آخـر مواضيع عراق الخير والمحبة
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!


منتدى العشائر والقبائل العراقية خاص بالقبائل والعشائر العراقية المتواجدة ضمن الرقعة الجغرافية للعراق

الإهداءات
الارشيف من عراق الخير والمحبة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته     ميس الريم من العراق : السلام عليكم .. شكرا لجهودكم    

آخر 10 مشاركات
"ذيع بنفسك" خدمة جديدة يطلقها "القاهرة اليوم" للتفاعل مع المشاهدين (الكاتـب : دالي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 4 - الوقت: 01:31 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          أداة جديدة لتوليد الطاقة من حرارة الجسم لشحن بطاريات الساعات الذكية (الكاتـب : ام هبه - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7 - الوقت: 01:11 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          مؤلف "دهشة": تصوير جميع مشاهد المسلسل بـ"دهشور" ومفيش سفر للصعيد (الكاتـب : دالي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 4 - الوقت: 01:11 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          فاكهة "البابايا" تحسن مستويات الجلوكوز بالدم وتساعد على التئام الجروح (الكاتـب : زينب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7 - الوقت: 01:11 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          مندوب أممى : أعضاء بالبرلمان الليبى يعرفون خاطفى السفير الأردنى (الكاتـب : سالي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 10 - الوقت: 12:52 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          بالصور.. مسابقة لصيد السمك ضمن احتفالات "عيد الحب" بقرية صينية (الكاتـب : ام هبه - مشاركات : 0 - المشاهدات : 5 - الوقت: 12:32 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          هجاء البراءة.. والثورية المثالية.. وثقافة السلام (الكاتـب : علي كامل - مشاركات : 0 - المشاهدات : 5 - الوقت: 12:32 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          تكلم يا وزير الداخلية! (الكاتـب : علي كامل - مشاركات : 0 - المشاهدات : 4 - الوقت: 12:32 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          مكملات الحديد تساعد النساء على الاستفادة بفوائد التمارين الرياضية (الكاتـب : زينب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 5 - الوقت: 12:32 AM - التاريخ: 04-17-2014)           »          الأمم المتحدة : أعمال العنف فى ليبيا تؤثر سلبا على تنميتها الإقتصادية (الكاتـب : سالي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15 - الوقت: 12:32 AM - التاريخ: 04-17-2014)


قبيلة الاجود ( الماضي المجيد والمستقبل المشرق )

منتدى العشائر والقبائل العراقية


قبيلة الاجود ( الماضي المجيد والمستقبل المشرق )

قبيلة الاجود العُقَيلي الماضي المجيد ... والمستقبل المشرق قبيلة الأجود العقيلي : قبائل الأجود تنقسم إلى أفخاذ رئيسية، ( الصبيخة والخليف والعلي والحيدر والدغيم والمناع )

 
قديم 12-21-2010, 11:49 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:

البيانات
التسجيل: Dec 2010
العضوية: 199
المشاركات: 1 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
الاجودي الجبري is on a distinguished road
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الاجودي الجبري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى العشائر والقبائل العراقية
افتراضي قبيلة الاجود ( الماضي المجيد والمستقبل المشرق )

قبيلة الاجود العُقَيلي


الماضي المجيد ... والمستقبل المشرق



قبيلة الأجود العقيلي :


قبائل الأجود تنقسم إلى أفخاذ رئيسية، ( الصبيخة والخليف والعلي والحيدر والدغيم والمناع ) ثم تنقسم إلى عدة بطون، وسنتكلم إن شاء الله تعالى، أولاً عن نسب هذه القبيلة وسبب التسمية، ثم سنذكر سيرة بعض أجدادهم، الذين حكموا الأحساء والقطيف.


نسب قبيلة (الأجود العقيلي):

اجود بن زامل العقيلي / هو اجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر والملقب باجود الجبري نسبة الى جده جبر وهو سلطان الامارة الجبرية في الخليج العربي
واليك عزيزي القارى كثير من المؤرخين والباحثين الذين تناولوا نسب اجود العقيلي في بحوثهم وكما يلي ...

1- قال (أبن بسام) : انحدرت قبيلة بني عامر بنصعصعة من قبيلة هوازن العدنانية العظيمة ومن هذه القبيلة الكبيره انحدرت القبائل التالية : ... المنتفق.. بني عُقيل(الجبور) .. )) ..// [[(تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق) ــ (ابن بسام) المتوفي بعنيزه سنة ( 1246 هـ ) ــ تحقيق (ابراهيم الخالدي) ــ الكويت ــ ( 1/11/2000م ]] ..

أقول فـ (الجبور) المذكورين هنا هم من : ذرية (عُقيل بن كعب) من (عامر بن صعصعة) الهوازنية العدنانية ، وهم (آل جبر) أو (الجبريين) ويرجع نسبهم الى (جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، أصحاب الدولة الجبرية التي كان من أشهر حكامها السلطان (أجود ) ــ وسنأتي على ذكر هذه الدولة وتفصيل نسب (آل جبر) هولاء فيما بعد ــ…. . وقال الشيخ (حمد الجاسر) عن نسب (الجبريين) : {{.. والجبريون فخذ من بنيعُقيل من بني عامر, من الجبور الذين أصبحوا الآن معدودين من بني خالد .. }} .

أقول و(الجبريون) المقصودين هنا هم من بني (جبر) ــ الذين سبقت الأشارة اليهم ــ وهم من بني (عُقيل بن كعب) أصحاب الدولة الجبرية التي أشتهر منها السلطان (أجود) ، وقد رسم الشيخ (حمد الجاسر) مشجرة لـ (آل جبر) يذكر فيها حكام الإحساء في القرن التاسع الهجري من (آل جبر بن حسين بن ناصر الجبري العقيلي العامري) .. والمعروف أن المقصود بـ (العُقيلي) نسبة الى بني (عُقيل بن كعب) ، و(العامري) نسبة الى بني (عامر بن صعصعة) ، أما ما ذكرهُ الشيخ (الجاسر) ــ رحمهُ الله ــ من أنهم أصبحوا الآن معدودين في بني (خالد) فأقول أن بعض بطون (عُقيل) ومنهم (الجبور) قد عدّوا في بني (خالد) وذلك بعد سقوط أمارة (آل جبر) في الأحساء .

2- وقال المؤرخ العلامة (عباس الراوي) ، وكان يتحدث عن بني (جبر) ايضا : {{ .. أصلهم من بنيعقيل إخوة المنتفق أو أبناء عمومتهم وكانت الإحساء بيدهم في أوائل المئة التاسعة وهؤلاء توطنوا المنتفق ثم توالى ورودهم وأجود بن زامل العُقيلي الجبري العامريالقيسي جدهم .. }} ..

واقول ايضا (العُقيلي) نسبة الى بني (عُقيل بن كعب) ، و(العامري) نسبة الى بني (عامر بن صعصعة) ، و(القيسي) نسبة الى (قيس عيلان) .



4- وكذا قال أيضاً (محمد بن عمر الفاخوري) في كتابهِ (الأخبار النجدية) ــ تحقيق (عبد الله الشبل) ــ (ص61) ، والذي نـَسبَ دولة (الجبور) الى بني (عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ..



5- وقال (عبد الكريم بن عبد الله المنيف الوهبي) في كتابه (بنو خالد وعلاقتهم بنجد) في الصفحة ( 58 ) فيما كان يستعرض الآراء حول نسبتهم الى بني (خالد) فقال " منهم من نسبها إلىعامر بن صعصعةمن هوازن العدنانية وهذا النسب ينطبق على البطون الموجودة في المنطقة قبل مقدم خالد الحجاز مثل الجبور والعماير " وهنا يقول الشاعر الأديب الفقيه (احمد بن علي بن حسين بن مشرف الوهبي التميمي النجدي الإحسائي) المتوفى سنة ( 1285 هجري) :

ولا تنسى جمع الخالدي فإنهم قبائل شتى من عقيل بنعامر



6- وأقول أن المقصود بـ (الجبور) هم (آل جبر) أصحاب الدولة الجبرية المذكورين أعلاه ، أما (العماير) فهم فروع متعددة من ذرية (عميرة بن سنان) أمير بني (عامر بن عُقيل) في الأحساء في حوالي القرن السادس الهجري ، فمنهم كان (آل عصفور) أصحاب الأمارة المعروفة في الأحساء في القرنين السابع والثامن للهجرة ــ وسنأتي على ذكرهم فيما بعد ــ ومن ذرية (عميرة بن سنان) ايضاً بعض عشائر (عكيل) في العراق ، ومنهُ أيضاً فروع أخرى ما زالت تنتسب لهُ في شرق الجزيرة العربية وغيرها .

وقال (محمد بن دخيل العصيمي) في كتابه) قبائل هوازن دراسة في الأنساب والتاريخ) ــ (ص 402) ، وكان يتحدث عن نسب (آل جبر) : { إنها (أي أسرة الجبر) تنتمي إلى الأرومة التي تنتمي إليها آل عصفور ..} ..

أقول والمعروف بان (آل عصفور) هم أصحاب دولة (آل عصفور) وقد نسبتهم الكثير من المصادر المتقدمة والمتأخرة على حد سواء الى بني (عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، مثل (ابن سعيد المغربي)، و(أبن خلدون) ، و(القلقشندي) وغيرهم من العلماء السابقين ، و(د0الحميدان) و(د0المعاضيدي) وغيرهم كثير من المعاصرين . وسنأتي على ذكر هذه المصادر وتفصيلها وذكر نسب (آل عصفور) في موضع آخر أن شاء الله
.... وقد سبق ذلك قولهُ ــ أي (العزاوي) ــ : { الأجود : أصلهم من بنيعُقيلاخوة المنتفق أو أبناءعمومتهم.} ..

أقول ، ويقصد بـ (الأجود) هنا ذريةالسلطان (أجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي) ، جدّهم ملكالاحساء في القرن التاسع الهجري . } ..
.

المصدر ((بنو عُقــَيـْل .. أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم)) ج2ــ تأليف (طلال العكيلي)

7- جاء في كتاب الضوء اللامع لاهل القرن التاسع الهجري للمؤرج السخاوي
( المتوفي 902 هـ) ج1 ص190 اجود بن زامل العقيلي الجبري حيث نسبه لجد اسمه جبر لذا يقال له ولطائفته ( بنو جبر ) والذي ولد عام 820 هــ
8- قال حمد بن إبراهيم الحقيل النجدي في كتابه كنز الانساب ص125 بنو عقيل انتزعوا الحكم من العيونيين في القرن السابع الهجري وحكموا الاحساء في فترات متقطعة وكان اخرهم دوله الاجود بن زامل الجبري العقيلي
9- قال الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ج2 ص305 تمام الالف من الهجرة تقريبا استولى الاتراك على الاحساء ونواحيها وانقرضت ( دوله الاجود الجبري العامري وذريته )
10- وقال النساب السعودي حمد الجاسر في مجلة العرب ( الدوله الجبرية في الاحساء )
لعام 1967 ص603 الجبريون فخذ من بني عقيل من بني عامر من الجبور الذين أصبحوا ألان من بني خالد ولولا اجود بن زامل كحاكم اتصف بكثير من الصفات الفضيله والكرم وصلته بعلماء عصره لبقي امر الدولة الجبرية مجهولا
11- ذكر الشيخ عبد القادر الجزيري في كتابه درر الفوائد المنظمة ص316 اجود بن زامل العقيلي الجبري ولد ببادية الاحساء في رمضان عام (821 هـ ) علما انه كان معاصرا لاجود بن زامل
12- وقال سعيد حسين الجميلي في كتابه عشائر العراق القيسية ص79 ( الجبور ليسوا من بني خالد اصلا بل هم دخلوا في حلف معهم
13- قال سالم حسين السيابي في كتابه اسعاف الاعيان في انساب اهل عمان ص59 القبائل المعروفة بعمان هم بنو هلال بن زامل من عامر صعصعة وهم الجبور
14- وقال الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان في بحثه القيم التاريخ السياسي لامارة الجبور ص37 ان الصلة بين العصفوريين والجبور واضحة وان صلة النسب والانحدار القبلي بينهما امر لاخلاف فيه نظرا لانتسابهما الى قبيلة عامر بن عقيل
15- وقال الدكتور فاروق عمر فوزي في كتابه تاريخ الخليج العربي في العصور الوسطى
ص 215 تحت عنوان ( امارة الجبور العقيلية ) ان قوة قبيلة بني عامر العقيلية ومهارتها التجارية والسياسية اهلتهم لكي يحتلوا دورا قياديا في منطقة الخليج العربي وقد تم ذلك على يد زعيمهم ( زامل بن حسين الجبري العقيلي ) وفي ص216 قال في عهد السلطان اجود بن زامل الجبري تكونت دولة عربية خليجية موحدة شملت اراضيها البحرين والاحساء والقطيف وظفار واجزاء من نجد
16- وجاء في كتاب عنوان المجد لابراهيم فصيع الحيدري ص104 ان جميع قبائل المنتفق بطن من عامر صعصعة من العدنانية ومن عشائر المنتفق وبنو خالد وبنو سعيد والاجود وشيوخهم ال شبيب ومنهم ال سعدون
17- وقال جابرعبد الله الجويبراوي في كتابه عشائر الفرات الاوسط الجنوبية ص114 مايلي ...
قبيلة الاجود اصلهم من بني عقيل اخوة المنتفق وأبناء عمومتهم وكان الاحساء بيدهم في اوائل 109 هجري وقد توطنوا المنتفق ثم تولى ورودهم واجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي اول من ملك الاحساء اخذها من الجراونة ( القرامطة )
18- وجاء في كتاب القبائل العراقية ليونس السامرائي ص32 عشيرة الاجود / اصلهم من بني عقيل اخوة المنتفق وأبناء عمومتهم وكانت الاحساء بيدهم في اوائل 109 الهجري وهولاء منهم توطنوا المنتفق ثم توالا ورودهم واجود بن زامل العقيلي الحبري العامري القيسي اول من ملك الاحساء اخذها من الجراونة ( القرامطة ) ثم حكمها الترك وبعدهم ال حميد من بني خالد وبعدهم ال سعود
19- قال النساب خليل ابراهيم الدليمي في مخطوطته ( نسب بني خالد ) مايلي ...
الجبور والجبور منهم اجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر العقيلي العامري القيسي المولود 821 هـ والمتوفي 912 هـ واكثر الكتاب يرى ان هولاء الجبور من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر صعصعة القيسي العدناني
20- وقال سعيد حسين الجميلي في كتابه عشائر العراق القيسية ص80 ما يلي...
الجبور هولاء ليسوا من الجبور الذي ينحدرون من عشائر جبور الجبور الزبيدية سوى تطابق الاسم بين القبيلتين كما انهم ليسوا من بني خالد بل كانوا حلفا معهم وهم جبور بني عقيل
21- وقال علي سلمان العقيلي عن بحثه عن بني عقيل ص30 ( اجود بن زامل العقيلي العامري القيسي )
مخطط الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان
نسب امراء الامارة الجبرية في نجد وشرق الجزيرة العربية من سنة ( 820 هـ / 1417 م ) الى ( 931 هـ / 1525 م )

22- تنتسب قبيلة الاجود إلى جدهم الملك (أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القيسي العدناني)
المصدر اتصال بأمير قبيلة الاجود الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب الصبيخة الاجودي يوم 26 / 9 / 2010 والذي يسعى جاهدا من اجل احياء تراث اجداده الامراء ويجوب البلاد شمالا وجنوبا وشرقا وغربا من اجل لم شمل اخوته علما انه يملك مشجرات القبيلة اضافة الى الاوراق العثمانية التي يبلغ عمرها 250 سنة .
، وسنذكر نسب كل قسم من هذه القبيلة على حداً، في ذكر القبيلة لاحقاً إن شاء الله تعالى، كما يذكر بعض الناس وبعض الكتب روايات خاطأ في نسبهم، فمثلاً يذكر أحد الكتاب أنهم يعودون بنسبهم إلى شمر الطائية وهذا خطأ، وسنذكر سبب هذه التسمية الخاطأ لاحقاً إنشاء الله تعالى، ويذكرون أنهم من بني خالد، وهذا خطأ جسيم فهناك تشابه في الأسماء، ففي قبيلة بني (خالد) فخذ منهم يقال لهم (الجبور)،
23- وأما قبيلة الأجود فنسبهم يعود إلى(آل جبر)، فهنا أوجه التشابه بالاسم فقط، فلقد اختلط الأمر على بعض الناس، فوضعوا (آل جبر) مع (الجبور) من بني (خالد)، وكما كان اسم الرجل الواحد من (آل جبر) هو (الجبري)، وكان اسم الرجل الواحد من (الجبور)هو(الجبوري)، ودليل ذلك قول الشاعر العدناني (جعيثن اليزيدي) يمدح الملك (مقرن) بقوله:


(ونجد رعا ربعـي زاهي فلاتها *** على الرغم من سادات لام وخالد)


(وسادات حجر من يزيد ومزيد *** قد اقتادهم قود الفلا بالقلائد).

وهذا دليل على من يقول أنهم من بني (خالد)، فلو كانوا من بني (خالد) كما يقولون لما أورد ذكرهم الشاعر، وكان هم سادات بني (خالد).


سبب تسميتهم (بالأجود):


لقد تسمت هذه القبائل بقبائل (الأجود)، لكون (أجود بن زامل) أعظم أجدادهم، الذين ينتسبون ويعودون إليهم، وكما أن من كثرة كرمهم يطلق عليهم الأجود، لأنهم يجودون بكل ما لديهم وما يملكون لكي يكرمون الضيف، ويوفونه حقه وحق الضيافة، ثم أصبحوا مثالاً يحتذا بهم في الكرم، فيقول الناس فلان أجودي)، لشدة كرمه وكثرة عطاءه لضيوفه.
http://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif

(1)- كتاب الأسر الحاكمة في الأحساء- القسم الأول – ص( 310- 311 )- لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.


سيرة أجداد الأجود الملوك:


وأما عن أجداد (الأجود) فهم من ملوك الحساء والقطيف، والتي كان حدودها في ذلك الوقت من ناحية (الشمال يبدأ من الموصل، والجنوب من عمان وبعض أجزاء من اليمن، وفي الشرق جزر البحرين والخليج العربي، وفي الغرب تصل الحدود حتى شمال نجد، وجبل شمر)، فكانت من أكبر الممالك في ذلك الوقت، ولقد سميت دولة أو مملكة (آل جبر)، نسبتا ً إلى جدهم مؤسس الدولة( جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية)، بعد أن أخذها من الجراونة (القرامطة) في شهر رمضان من سنة(521هـ - 1318م)، ويعد هذا تأسيس لدولتهم التي سقطت بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها وكان ذلك على يد الأتراك.

وهكذا نعرف مرجع هذه القبيلة العريقة، التي وجدت من قبل الإسلام، وظلت في صدر الإسلام، حتى تحولوا من البدو إلى الحكم والممالك والدول أي حياة الحضر، ولا كن عادوا إلى البدو بعد سقوط المملكة، ولقد أخطئ بعض المؤلفون والمؤرخون والباحثون، أن نسبوهم إلى (أجود المنتفق من غزية من هوازن من العدنانية) وهذا خطئ لا يؤخذ به حيث يوجد اجود بهذا الاسم من طيء واليه مرجع ( السند والسنيد والمسافر ) ولكن من اخذ رئاسة المنتفق هم الاجود ال جبر وشيوخهم ال وثال من المنيع قبل مجيء ال شبيب اجداد السعدون وحصول معركة الدلهمية .

الملك زامل بن حسين:
هو الملك( زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في الأحساء عام (805هـ-1401م)، وتولى مقاليد الحكم في المملكة وهو في سن الخامسة والأربعين من العمر.

وله من الأبناء ثلاثة هم (سيف وأجود وهلال).
http://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif

حكم من بعده أبنه (سيف)، ثم (أجود) بعد وفات أخيه (سيف)، وأما (هلال) فقد توفي في عهد أخيه الملك (أجود).

حياة الملك زامل بن حسين:

1- وفي عام (851هـ-1447م):

غزا الملك(زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية)، ومعه جنود عظيمة من الحضر والبدو وقصد الخرج، وصبح الدواسر وعائذ على الخرج، وحصل بينهم قتال شديد، قتل فيه عدة رجال من الفرقين، ثم صارت الهزيمة على الدواسروعائذ، وستولى الملك على محلتهم وأغنامهم وبعض إبلهم، وأقام في الخرج نحو عشرين يوماً ثم قفل راجعاً إلى وطنه.

2- وفي عام ( 852هـ- 1441م):

ظهر الملك (زامل بن حسين) إلى نجد من الأحساء، ومعه جنود كثيرة وعظيمة من الحضر والبدو، وقصد الدواسر في واديهم، وكانوا قد أكثروا القارات على بوادي الأحساء فأوغروا صدره، فدهمهم في منازلهم، ثم أنهم صالحوه على أن يكفوا الغارة عمن تحت يده من العربان، وأعطوه من الخيل والركاب ما أرضاه، فرجع إلى موطنه.

3- وفي عام (855هـ-1451م):

غزا الملك (زامل بن حسين) بجنود عظيمة من الحضر والبدو، وصبح الفضول على حفر العتك وهزمهم، ثم قصد بلاد الخرج وأقام هناك نحو عشرة أيام، ثم عاد على آل مغيرة وهم على الغزيز فجاءهم النذير فانهزموا، ولم يدركهم فقفل راجعاً إلى وطنه.

4- وفي عام (858هـ-1454م):

غزا الملك (زامل بن حسين) من الأحساء بجنود كثيرة من البدو والحضر، وقصدوا بوادي زعب والعوازم وهم على اللهابة، فصبحهم وهزمهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع إلى وطنه.

5- وفي عام (862هـ-1457م):

في هذه السنة أوقع الله سبحانه وتعالى وباء عظيم في الأحساء والقطيف وفي البوادي وفي الوشم وسدير، هلك فيه خلائق كثيرة.

6- وفي عام (865هـ-1459م):

وبعد ثلاث سنوات من الوباء الذي انتشر في الأحساء رفعه الله عن الأحساء، وكثرة الأمطار ورخصت الأسعار.

7- وفي عام( 866هـ-1461م):

غزا الملك (زامل بن حسين) ملك الأحساء والقطيف، ومعه جنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح على آل مغيره وسبيع في حاير سبيع وهزمهم وغنم منهم، ثم توجه إلى الخرج وأقام فيها نحو عشرة أيام، ثم رجع إلى وطنه منتصراً، وسبب ذلك أنهم أكثروا القارات على بوادي الأحساء فذهب ليوأد بهم على أفعالهم.

وفات الملك زامل بن حسين:

8- وفي عام (868هـ-1463م):

توفي الملك (زامل بن حسين العقيلي العامري) وهو في عمر الثالثة والستين إثر مرض ألم به وأقعده سنة كاملة وهو طريح الفراش ولقد حكم تسعة عشر سنة ودفن في الأحساء وتولى الحكم بعده أبنه الأكبر(سيف)، رحمه الله تعالى.

الملك سيف بن زامل:

هو الملك( سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في بادية الأحساء عام (819هـ-1419م)، وهو الابن الأكبر للملك (زامل بن حسين)، ولقد تولى مقاليد الحكم في المملكة خلفاً لأبيه، ولقد كان في سن التاسعة والأربعين، وكان ذلك في عام (868هـ-1463م) بعد الانتهاء من دفن الملك الراحل الملك (زامل بن حسين)، وقام الملك الجديد بمتابعة الخطى على درب أبيه الملك الراحل، ولا كن توجه إلى عمان واليمن، وقام بتوسيع حدود الدولة كما سنذكرها في وقتها إنشاء الله تعالى.

حياة الملك سيف بن أجود:

1- وفي عام (871هـ-1467م):

غزا الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، وخرج من الأحساء إلى وادي الدواسر وقصدهم في واديهم ثم دارت المعركة بين الطرفين، واشتدا القتال وكثر القتلى من قبيلة الدواسر وأحلافها من القبائل الأخرى، فهزمهم الملك سيف بن زامل، وغنم منهم غنائم كثيرة، ثم بعثوا إليه بالصلح فصالحهم، وأعطوه بعض من حلالهم وأموالهم التي بقيت بين أيدهم لإرضائه، ثم عاد إلى وطنه وستقبل استقبال الأبطال.

2- وفي عام (872هـ-1465م):

توجه نحو عمان، ولقد كانت عمان في ذلك الوقت مقسمة إلى عدة دويلات صغيرة، فحاربها الملك (سيف بن زامل)، حتى عام(875هـ-1470م)، فوحد عمان تحت رايته، ومازالت تدين لهم حتى عام(932هـ-1526م).
- وفي عام (877هـ-1472م)

توجه الملك (سيف بن زامل) إلى جزر البحرين، وأسس أسطول بحري قوي جداً، وكان مشكل من أكثر من مئة سفينة حربية كبيرة، وقد كانت تحت أيدي القوات البرتغالية، فدمر أسطول البرتغال المتاخم لحدود مملكة الجبور، وبعد الهزيمة النكراء للقوات البرتغالية على أيدي أسطول وجيوش الملك القوية، وقع قائد الحامية البرتغالية في جزر البحرين على اتفاقية تسليم جزر البحرين لقائد القوة الملكية، وانضمام جزر البحرين لمملكة الجبور، ومغادرة القوة البرتغالية المتمركزة في البحرين حالاً، وتسليم ما بها من ذخائر وأسلحة ومال وثروات للملك (سيف بن أجود)، وعدم التعرض لسكان الجزر بسوء، أو تخريب العمران، أو أخذ أي شيء يخص المواطنين، وكانت تلك من بعض الشروط والبنود التي تم الاتفاق عليها والتوقيع عليها من قبل الطرفين. ولقد استمرت هذه المعارك الضارية بين القوة الملكية والقوة البرتغالية أكثر من خمسةً أشهر، من الحصار والمواجهات، ولقد شرع الملك (سيف بن زامل) في تأسيس هذه القوة بعد الانتهاء من عمان، و وصولوا رسل شعب جزر البحرين بالطلب الاستغاثة والنجدة من الله ثم من الملك، وكان سبب ذلك التصرفات البشعة التي مارستها القوة الغاشمة البرتغالية ضد شعب جزر البحرين المسالم.

وفاة الملك سيف بن زامل:

4- وفي عام (879هـ-1474م):

توفي الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، ولقد حكم إحدى عشر سنة، وتوفي وهو في سن الواحد والستين من العمر، ولقد عرف زمانه بالأمن والهدوء والإستغرار، وهزم جميع الطامعين وقتل الثائرين، ووسع حدود المملكة، رحمه الله في رحمته الواسعة.

الملك أجود بن زامل:

هو الملك(أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في بادية الأحساء عام(821هـ -1421م)، وخلف أخاه (سيفا)ً في حكم مملكة الأحساء في عام (875هـ-1470م)، وعمر طويلاً، حتى توفي وعمره يزيد على التسعين سنة، وتولى مقاليد الحكم وهو ابن التاسعة والأربعين، ولقد مدحه الكثير من الشعراء وأطنب بذكره المؤلفون، وشهدت المملكة في عهده توسع كبير جداً وهو ما ذكرناه سابقاً، وأعقب من الولد أربعة وهم (سيف و زامل و علي ومحمد) كما يذكر الدكتور الحميدان المتخصص في دراسة الدولة الجبرية ولقد تعاقب على الحكم بعده ثلاثة أبناء منهم.

http://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif

ولقد شهدت حياته الطويلة أحداث مهمة غيرت مجرى الأمور، وغيرت من جغرافيت المملكة، بل المنطقة بأكملها.
ولقد كان من أعظم الملوك في هذه المملكة وأقواهم، ولقد ساد الأمن والإستغرار والرخاء المنطقة، وانتشر العلم في عهده، فهتم بالعلم والعلماء وأكرمهم، وأقام المساجد والجمعة والجماعات.
ولقد لقب (بسيد الخليج)، إذ تمكن من توحيد تلك المناطق وحكمها.

حياة الملك أجود بن زامل:

1- وفي عام (875هـ-1470م):

أمر الملك (أجود بن زامل) ملك الأحساء والقطيف، ببناء قصر كبير له في منطقة (المنيزلة) في الأحساء، وفي هذا العام بدأ العمل به وفقاً لأمره.

2- وفي عام (885هـ-1480م):

تم الانتهاء من بناء قصر الحكم الذي أمر به الملك (أجود بن زامل)، واستمر العمل به عشرة أعوام كاملة.( ومازالت بعض أثاره موجودة هناك).

3- وفي عام (887هـ-1482م):

غزا الملك (أجود بن زامل) بجنود كثيرة من الحضر والبدو وتوجه إلى نجد، وصبح الفضول على تبراك وغنم منهم غنائم كثيرة.

4- وفي عام (890 هـ-1485م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، و صبح الدواسر على الخرج وأخذهم، وأقام في الخرج مدة أيام ثم رجع إلى وطنه.

5- وفي عام (893هـ-1487م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر هم وسبيع على الحرملية وهزمهم، وقتل عدت رجال من الفريقين.

6- وفي عام (895هـ- 1489م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى حفر الباطن، وصبح الفضول فهزمهم، وغنم منهم غنائم كثيرة.

7- وفي عام (900هـ-1494م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج، وغنم منهم شيئاً كثيراً، وقتل عدة رجال من الفرقين.

ثم توجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الرويضة، وأخذهم وقتل منهم عدة رجال.

8- وفي عام (903هـ-1497م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الخرج، وقتل منهم عدة رجال، وغنم منهم غنائم كثيرة، وأقام في الخرج عدة أيام.
ثم عاد على آل مغيرة، وهم على عقرباء فأنذر هم بعض البدو الذين رأوه، فهربوا وسبقوه، ثم أنه رجع إلى الخرج وأقام فيه عدة أيام، وبعد ذلك أرسل آل مغيرة يطلبون الصلح منه، فصالحهم ورجع إلى وطنه.

9- وفي عام (912هـ-1506م):

في هذه السنة حج الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، في جمع عظيم، يقال أنهم يزيدون عن ثلاثين ألفاً.

وفاة الملك أجود بن زامل:

10- وفي عام (914هـ-1509م):

توفي أعظم ملوك هذه المملكة، والذي جعلها من أقوى الدول والممالك، توفي الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، وله من العمر ثلاث وتسعين سنة، ولقد حكم تسعة وثلاثون سنة، ودفن بالأحساء، عاش حياة طيبة، بين القتال والحرب تارة، وبين العلم والأعمار تارةً أخرى، حتى جعل هذه الدولة ذات أسس متينة وركن ثابت، وظل طيلة حياته محارباً شهماً أمام الطامعين والحاقدين، حتى دانت له معظم الأراضي الحالية ودول الخليج الحالية، مات وهو يرى الانتصارات نصراً بعد نصر، وأقام الحدود على المجرمين وأمن الناس في ضل حكمه الطويل، فليرحمه الله برحمته الواسعة ويتغمده مع الصالحين ويدخله فسيح جناته.
ومن مأثوراته التي ظل الناس يدعون له بها بعد موته هي تأمين طرق الحج للناس، فهذه من أعظم حسناته التي قدمها للناس، وأيضاً بناء القصر المعروف بسمه إلى يومنا هذا ومازالت بقاياه في مدينة الأحساء. رحمه الله رحمتاً واسعة.

علاقة الملك أجود بالدول الأخرى:

كانت علاقة الملك (أجود بن زامل)، بالدول المجاورة، علاقة طيبة وأخوية، ومن ضمن هذه العلاقات، علاقة الدولة الجبرية بالدولة العثمانية، لقد اعترف السلطان(سليم الأول) بحكم الملك(أجود بن زامل) على الأحساء، وعمان، وأجزاء من اليمن، ولقد كانت علاقته مع أشراف مكة المكرمة، والمدينة المنورة، أيضاً كانت علاقة طيبة، ويلفها المحبة والتقدير، وكان ذلك لحماية الملك لقوافل الحجاج والتجارة، القادمة من مكة المكرمة والذاهب إليها، وتابع ذلك أبنه الأكبر الملك(سيف بن أجود)، حيث ناصر الأشراف في جدة على إخماد الفتنة المشتعلة بسبب الأعراب، وأيضا عندما شارك في الدفاع عن جدة ضد القوات البرتغالية، التي تقدمت باتجاه جدة، وكان الهدف من الاستيلاء على منطقة جدة، هو التوجه نحو مكة وهدم الكعبة المشرفة، ولذلك توحدت قوة المنطقة تحت راية الأشراف، ودافعوا دفاع مستميت عن جدة، لكي لا يمكنون قوات البرتغال من تنفيذ المخطط الإجرامي، ولقد كانت أشبه بالحملات الصليبية.

الملك سيف بن أجود:

هو الملك( سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في حكم عمه سيف للمملكة وهو من مواليد الأحساء عام (837هـ- 1434م)، ولقد كان أكبر أبناء الملك(أجود بن زامل) ونظراً لتعمير أبيه ثلاث وتسعين سنة تولى مقاليد الحكم وهو في سن السابعة والسبعين وبايعه الناس بعد دفن أبيه الملك الراحل (أجود بن زامل) في عام( 914هـ-1509م) وتابع على خطى أبيه ولاكن كان أباه قد أخضع معظم المدن والقرى وحتى قبائل البادية الكثيرة والتي كانت هائمة بالبرية على وجهها لا يحكمها نظام ولا يقودها أساس. ولقد خرج من نسله قبائل الأجود الحالية.

حياة الملك سيف بن أجود:

1- وفي عام (916هـ-1510م):

ساعد الملك (سيف بن أجود) الأشراف في مكة، للتخلص من الفتن، التي أثارها البدو في جدة فكان، النصر حليفه.

2- وفي عام (918هـ-1510م):

توجه الملك (سيف بن أجود) إلى منطقة جدة مرتاً أخرى، بعد النداء بالجهاد الذي عم الجزيرة العربية، ضد القوات البرتغالية، ولمساعدة الأشراف في الدفاع عن منطقة جدة، وبعد حصار دام أكثر من خمسة أشهر، انهزمت القوات البرتغالية، أمام القوة المشتركة في جدة.

وفاة الملك سيف بن أجود:

3- وفي عام(921هـ-1515م):

توفي الملك (سيف بن أجود)، بعد مضي خمس سنين على توليه الحكم، أثر مرض ألم به لكبر سنه، ولقد كان مجاهد في سبيل الله، ودفن في الأحساء بالقرب من والده.

الملك مقرن زامل بن أجود:

هو الملك( مقرن بن زامل بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في الأحساء في عام (839هـ-1436م)، أيضاً ولد في حكم عمه سيف للمملكة، وهو الابن الثاني للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن الثانية والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الراحل (سيف بن أجود) في عام (921هـ-1515م)، ومضى قدماً نحو الدفاع عن ملكه وملك أجداده، فصد كل الطامعين عن ملكهم، وأخضع الخارجين و المتمردين على المملكة، وسنذكر كلاً في حينه إنشاء الله تعالى.


حياة الملك مقرن بن أجود:

1- وفي عام (921هـ-1515م):

استطاع إن يحافظ على هيبة الجبور، بإخضاع قبيلة كبيرة كانت قد تمردت على سلطانه، وهم يدعون بني خالد فأخضعهم فورنا،ً حيث خرج لهم بجيش جرار وهم في ديارهم من بوادي الأحساء، فهزمهم شر هزيمة، ثم أرسلوا له بالصلح فوافق.
وكان لتأكيد غرضهم، طلب أمير قبيلة بني خالد الشاب، يد أبنت الملك (مقرن بن أجود)، فوافق على طلبهم.

2- وفي عام (923هـ-1517م):

قامت قبيلة بني لام ( في جنوب عمان)، بتمرد على الملك، فأرسل إليهم من يؤدبهم ويعيدهم تحت ملكه، فهزمتهم جيوش الملك (مقرن بن أجود)، وانصاعوا إلى أوامر الملك.

3- وفي عام (924هـ-1518م):

في هذا العام ثارت قبائل يزيد ومزيد على الملك، فخرج لهم بنفسه على رأس الجيش، فمزقهم كل ممزق وهم في وسط ديارهم من بوادي الأحساء.
ثم طلبوا الصلح فوافق على طلبهم فسكنت فتنتهم.

4- وفي عام (929هـ-1523م):

جرت معركة طاحنه، بين الملك (مقرن بن أجود)، وأمير مدينة هرمز المجاورة، فنجح بصد عدوان هذا الأمير الظالم، وستولى على المدينة.

وفاة الملك مقرن بن أجود:

5- ولكن بعد ثلاث سنوات من استيلائه على المدينة، أستنجد الأمير الهرمزي بالقوات البرتغالية، التي كانت الهند مقراً لها، وكانت تغزو البلدان واحداً بعد الآخر، لسلب ثرواتها وأخذ خيراتها، ولقد غزوا الساحل العماني، والذي كان تحت إمرة الملك( مقرن بن أجود)، ولكنه كان منشغلاً بحروبه مع الأمير الهرمزي لسيطرة على البحرين وجزرها، ولقد فعلوا بولايات هذا الساحل الأفاعيل، فلقد دخلوا إحدى المناطق، فقاموا أولاً بدك الأسوار بمدافع السفن الحربية، ثم دخلوا المدينة، وقاموا بجدع أنوف الأهالي وقتل البعض منهم، وأخذوا كل ممتلكاتهم.
فهذا شيء لا يصدق، من قوم أدعوا أنهم أتوا لتحرير الدول، وحمايتهم من ولاة الدولة العثمانية.
وكان قائدهم القائد الشهير واسمه(البوكيرك)، الذي عرف بالعنف والقسوة والشدة والظلم، ولكن تصدى له الملك (مقرن بن أجود) بشجاعة وإقدام، حيث أنه كان من الذين رفضوا التدخل الأجنبي بالشؤون الداخلية لهم.
فأعد العدة وجهز الجيوش التي تحت إمرته وذلك في عام (932هـ-1526م) فخرج للقاء القوات البرتغالية التي تجمهرت وتجمعت عند سواحل البحرين، ونظراً لعدم تكافئ كفتي الميزان إذ رجحت كفت البرتغاليين لوجود أحدث الأسلحة وهي المدافع آن ذاك، ولم يكن لدي جيش الأحساء إلا البنادق الخفيفة، وبعد أن التقى الجيشان وتقابلت الفرقتان، بدأ إطلاق الأعيرة النارية بين الفرقين، فما لبثوا إلا أن هُجمت سفينة الملك، فدخل إليها جمع من الجنود البرتغاليين وقوادهم، فاستل الملك (مقرن بن أجود) سيفه من غمده، وراح يدحرهم بشجاعة وقوة وثبات، ويناضل المعتدي الغاشم، فقام أحد القواد بعدما أذخن الملك القتل في جندهم، فصوب نحوه المسدس فقتله فوقع الملك شهيداً في أرض المعركة، وبين جنوده البواسل الأبطال فحمي الوطيس على ظهر سفينته، فقام جماعه من الجنود البرتغاليين، وبكل وحشية وبلا شعور ولا إحساس، فقطعوا رئس الملك مقرن بن أجود وأرسلوه إلى قائدهم (البوكيرك)، ثم أرسله إلى ملك البرتغال ليتفاخروا به.
وما إن سمع حفيد الملك، وهو قائد الجند الأمير حميد(والد قبيلة الخوالد)، فأمر الجيش بالانسحاب الفوري من أرض المعركة، وبكل شجاعة أدى الأمير حميد دوراً بطوليا،ً فستخلص من أيدي الغزاة والطغاة سفينة جده،الملك (مقرن بن أجود)، ثم عاد إلى الأحساء، وقام بدفن جثمان جده من دون الرأس، ولقد كانت مدة ولايته إحدى عشر سنه، وكان عمره في يوم استشهاده ثلاث وتسعين سنه، رحمه الله تعالى وجعله في أعلى منازل الشهداء.

6- وعند ما بلغ هذا الأمر إلى المملكة، قام الإستنفار والاستعداد للمعركة الحاسمة، بين الجيش الملكي والقوة البرتغالية، التي تتطفل على المنطقة، فقام أهل الإحساء، بعد دفن الملك الشهيد (مقرن بن أجود) بمبايعة أخوه الملك (علي بن أجود).


الملك علي بن أجود:

هو الملك (علي بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في الأحساء في عام (843هـ-1440م)، أيضاً ولد في حكم عمه (سيف) للمملكة، وهو الابن الثالث للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن التاسعة والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الشهيد (مقرن بن أجود) في عام (932هـ-1526م).

حياة الملك علي بن أجود:

ولكن كان هناك خلاف بين أفراد الأسرة الحاكمة على الحكم، وتأزمة الأمور أكثر فأكثر، وفي هذا العام انفصلت عمان عن المملكة تحت راية أول حاكم وهو(ناصر بن مرشد) أول أئمة اليعاربة في عمان، ولقد كان شديد اليد على البرتغاليين الذين يحتلون ساحل عمان، فناد بالجهاد عليهم بعد توحيد عمان، وقتل البرتغاليين شر قتله، ودك سفنهم التي كانت تجوب المحيط الهندي والخليج العربي، وهاجمهم في عقر دارهم في قاعدتهم التي أسسوها في الهند، فدمر حصونهم ومستعمراتهم، وهاجمهم في أفريقيا، وبعد موته أخذ الحكم ابن عمه (سلطان) واستمرت ولايتهم حتى نشوب الحرب الأهلية في عمان، وذلك بسبب الخلاف الذي ظهر بين أفراد الأسرة الحاكمة.

نهاية الملك علي بن أجود:

وأما حاكم الجبور الملك ( على بن أجود)، فضل في خلاف دائم مع أبناء عمه وأبناء إخوته، حتى ُخلع من على العرش، وأدى انفصال عمان، إلى تأزيم الأمور أكثر، وسارت معظم الدول والمناطق إلى الانفصال عن صلب الدولة والاستغلال بها، كما انفصلت البصرة بحاكمها( راشد بن مغامس)، وستولى (ابن رشيد) على نجد، بعدما قام بأخذ المناطق التي تتبع جبل شمر جغرافياً، وستولى (الشاه عباس الصفوي) حاكم إيران، على جزر البحرين، وانفصلت إمارة الشارقة تحت حاكمها( رحمة بن مطر القاسمي)، وقام هذا الأمير بتوسيع حدود إمارته، فتخذ الشارقة حاضرة لملكة، ثم توجه نحو إمارة عجمان فأخذها، ثم توجه نحو أم القوين فأخذها، ثم توجه نحو الفجيرة فأخذها، ثم توجه نحو رأس الخيمة فأخذها، ولقد كان هذا الأمير قوي الشكيمة ذا أسطول بحري قوي وكبير، وصار يهاجم السفن المارة بالخليج، ويأخذ الضرائب، ويستولي على المدن والقرى والجزر واحدتاً بعد الأخرة، فتكونت هذه الإمارة القوية والتي استمرت سنوات من بعده.(ومازال أحفاده يحكمون هذه الإمارة، إمارة الشارقة).
ولم تستمر ولاية الملك (علي بن أجود) إلىّ شهر واحد فقط، وحصلت كل هذه الأحداث في هذا الشهر الواحد.

الملك ناصر بن محمد:

هو الملك ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.
ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه، إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 932هـ-1526م)، وانتهى حكمه عام(936هـ-1530م)، وكانت مدة ولايته أربع سنوات هجرية، وثلاثة سنوات ميلادية.

الملك فلان بن قطن:

هو الملك ( فلان بن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،

إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م)، وانتهى حكمه عام(937هـ-1531م)، وكانت مدة ولايته شهر واحد هجرية، وسبعة وعشرين يوم ميلادي.

الملك غصيب بن زامل:

هو الملك(غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عبد الله بن علي بن مانع بن ماجد بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانه بن قديمه بن شبانه بن عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه، إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م)، ولا نعلم تاريخ انتهاء حكمه.
ولا نعلم عن الملوك الذين أتوا من بعده، حتى تاريخ السقوط.

وفي عام (1000هـ-1594م) احتلت الدولة العثمانية الأحساء، وسقطت مملكة الجبور، بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها، ولقد تعاقب على حكمها أكثر من عشرة ملوك، فسبحان من لا يزول ملكه(1).

وفي هذا العام نفسه دخل أعقاب الملك أجود بن زامل في عشائر العراق، ولقد اختفوا وتواروا عن الأنظار لأنهم كانوا مطلوبين من قبل العثمانيين، وخافوا منهم فقاموا بتغير نسبهم من عامر بن صعصعة إلى شمر الطائية، لتذهب عنهم الأنظار وتغيب عنهم العيون.
ولذلك نجد كثير من الكتاب ينسبونهم إلى شمر الطائية، ولقد شاع هذا الخطأ في أيامنا هذه، والبعض نسبوهم إلى غزية وهذا أيضاً خطأ آخر لا يأخذ به، والصحيح ان اولاد منيع واخوتهم من السلطان اجود الجبري العقيلي دخلوا مع اجود الطائية الذي كان من كبارهم سند بن دهمش والاجود الطائية هم ( السند والسنيد والمسافر ) ويقال البعيج والدعيج ايضا .

القضاء في الدولة الجبرية:

هذا ومع أن صعدوا سياسياً وبشكل بارز بحكم منطقة الخليج من خلال القرن التاسع، ولكون القضاء أمر ثابت في الشريعة الإسلامية، فقد أولاه ملوك الجبور أهمية بالغلة لما لهم وأهالي المنطقة من حاجة هامة، وتطور النظام القضائي في عهدهم، مع أن المنطقة عرفت القضاء الإسلامي وطبقته في ربوعها، منذ دخولها طواعية في دوحة الإسلام الوارفة في
السنة التاسعة للهجرة أثر الوفادة الثانية (لبني عبد القيس) سكان المنطقة آنذاك على {النبي صلى الله عليه وسلم}.
ومع أن الجبور عمموا بالمنطقة المذهب (المالكي) في عهد الملك (زامل بن أجود)، إلا أنه لم يأخذ به جميع المنتمين لسلطة الجبور، بحيث كانت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- كل الأخبار السابقة من كتاب( تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق- للشيخ: حمد البسام ).


المنطقة في أعلى درجة سلطة الجبور، يوجد فيها من يعتقد بمختلف المذاهب، سواء كانت مذاهب سنية أو شيعية، بحيث إن الجبور لم يفرضوا بالقوة على كل أتباعهم الأخذ بمذهب الإمام (مالك) كما توهم بعض الناس.
من تشجيع لطلاب العلم والعلماء، وإيجاد كثير من الأربطة العلمية في كل من هجر والقطيف وكذلك جزر البحرين، بحيث إنه في عهدهم كثر العلماء على مختلف مللهم، واستفاد منهم الكثير من طلاب العلم الذين وفدوا على المنطقة، ومن ثم عادوا بما كسبوه لبلدانهم ليصبحوا بها بعد ذلك بارزين عند مجتمعاتهم، ويقول أحد المؤرخين في مخطوطته
http://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif

كما خرج الفضل وزير الخليفة الحافظ سنة(524 – 544هـ)) الذي كان يدين بمذهب الإمامية الإثني عشرية، وعين سنة (525هـ) أربعة من القضاة اثنين من الشيعة واثنين من السنة، أخذ أحد ملوك الجبور في هجر هذا المسلك، واتخذ في بعض القضايا التي تقام بين خصمين من السنة والشيعة، قاضياً من السنة وآخر من الشيعة، للنظر بمثل هذه الدعاوى، بحيث نجد أن هناك بعض من الوقفيات في كل من هجر والقطيف، تم العمل بإثباتها في عهد الجبور وكانت تحمل توقيع قضاة من السنة وبعضها يحمل توقيع قضاة من الشيعة، كما أن البعض من تلك الأوقاف الخيرية يحمل تواقيع مشتركة من قضاة سنة وشيعة.
وقد اشتهر العهد الجبري بمجموعة من القضاة، إلا أن بسبب توغل البرتغاليين للمنطقة وقتلهم للملك (مقرن بن أجود)، انهارت دولة الجبور، وفقد كثير من مكاتب الأحساء والقطيف محتوياتها وضاعت غالب الحقائق التاريخية في تلك الفترة، ولم يتعرف المؤرخون بسبب تلك الأحداث إلا على بضع قضاة كانوا يمارسون القضاء في عهد دول الجبور، وقد وجدت أسماءهم ثابتة في بعض الوثائق الخاصة بأوقاف هجر والقطيف، والتي سلمت من أيادي العبث، كالوثيقة التي شملت في محتواها (مسجد سيف بن حسين بن أحمد الجبري) إلا أن القضاء في المنطقة أصبح واضحاً بعض الشيء في الفترة العثمانية الأولى، والتي بدأت من (1000هـ – 1074هـ) والتي أعقبت دولة الجبور، إذ نجد مجموعة من الأوقاف باسم بعض المتولين من الأتراك والأهالي حررت بتلك الفترة وأمضى عليها بعض من مشائخ المنطقة آنذاك.


أحوال أعقاب الملك(أجود بن زامل) بعد السقوط:


ذكر لي امير قبيلة الاجود الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب الصبيخة الاجودي تواريخ بعض وفيات ملوك قبيلة الاجود وهم :
1- الامير زامل بن حسين توفي 866 هـ الموافق 1461 م
2- الامير سيف بن زامل بن حسين توفي 874 هـ الموافق 1469 م
3- الامير اجود بن زامل بن حسين توفي 902 هـ الموافق 1496 م
4- الامير سيف بن اجود بن زامل توفي 911 هـ الموافق 1505 م
5- الامير مقرن بن زامل بن اجود توفي 926 هـ الموافق 1519 م
6- الامير زامل بن سيف بن اجود توفي 927 هـ الموافق 1520 م
7- نزوح منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن اجود واولاد عمومته الى العراق عام 932 هـ الموافق 1525 هـ
8- حدوث معركة الدلهمية بن الاجود من جهة وبني مالك وال شبيب من جهة اخرى عام 1046 هـ الموافق 1636 م .
بعد ما توجه أعقاب الملك أجود بن زامل إلى العراق كما أسلفنا، وأول من قدم منهم هو ناصر بن محمد بن السلطان اجود ( جد الزوين) و منيع بن سالم كما ذكر راشد الخلاوي في أشعاره وهو يبحث عنه فأصبحوا ضمن الأجود الطائية القبيله الأصلية التي كانت موجوده قبل قدوم منيع بن سالم بل حتى قبل ولادة السلطان أجود العقيلي وهو جد منيع بن سالم الذي ولد سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع، اذاً فقبيلة الأجود قبيله ضخمه موجوده قديماً قبل ولادة السلطان أجود بكثير وهي تنتسب الى غزية الطائيه وشيخها في ذلك الوقت هو سند بن دهمش الأجود وهو من مشايخ طي المعروفين وقد ذكر في المعركه التي حدثت في لينه بين العيونيون وقبيلة طي ، ثم دخلت قبيلة الأجود وكل غزيه ديار المنتفق ربما في القرن الثامن أو التاسع الهجري وأصبحت تشكل ثلث أثلاث المنتفق. أشاعوا أنهم من شمر الطائية لتظليل السلطات العثمانية التي كانت تطاردهم لقتلهم ليتأكدوا أنهم لن يعودا إلى حكم الأحساء، ثم أسسوا هناك حلفاً بين العشائر الموجودة في المنطقة، ويعرف هذا الحلف بحلف ( الثلث )، وسمي بهذا الاسم الأنه أقيم بين ثلاث قبائل وهي (الأجود- وبني مالك - وبني سعيد)
http://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif

لجأ كل من ناصر الى حماية حليفهم الامير راشد بن سعيد بن مغامس زعيم الفضول وامير البصرة فاقطع الامير أراضي واسعة من بطائح ذي قار. فدخلوها هو وأبناء عمه واقاربه واولاده وهاجرت معه مجموعة بطون من بني جبر حيث تممكنوا من تاسيس نفوذ لهم غرب صفوان وبسطوا نفوذهم مجدداً من هذه الربوع وامتدوا غربا نحو سوق الشيوخ والبطحاء ولحد الان تسكن بطون ذرية الاجود بن زامل في منطقة البطحاء في ذي قار وسوق الشيوخ ومنطقة الهويشلي التابعة لناحية الدراجي ضمن حدود محافظة المثنى .

المصدر ( سليمان فايق بيك - تاريخ في المنتفك )


يعقوب سركيس / مباحث عراقية



، ولقد سمي أعقاب الملك أجود بن زامل باسمه، الأنه كان أعظم أجدادهم، وكانت المشيخه في بيت الوثال، فكان هذا الحلف هو البذرة وأول أساس لقيام حلف آخر أكبر وأقوى بين قبائل المنطقة الأخرة، وهي التي كانت أقليات والتي كانت في طورها الأول، وكان هذا الحلف بين(الأجود) وعدة قبائل، وسمي حلف ( المنتفق )، لأنه اتفقت القبائل المجتمعة {والتي سنذكرها لحقاً}على المقاتلة كقبيلة واحدة، لها راية واحدة، ولها شيخ واحد لها نخوة واحدة،
http://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif



ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة

1- عندما كان الوثال يحكمون البصرة، كانت هناك عين ماء تسمى الدلهمية وكانت هذه العين كثيرة المياه العذبة وكثر عليها الخلاف والقتال فقرر أمير البصرة ابن وثال بدفن هذه العين، بالغار والشعر والرمل، حتى لا يعرف أحد مكانها، وإلى يومنا هذا لا أحد يعرف مكان هذه العين، ولاكن يقال أنها في منطقة سفوان بين الدمث والرمث.

2- حصلت مشادة في احد المجالس بين ابن خصيفه شيخ بني مالك ومنيخر بن صبيخه شيخ الأجود المسمى ( منيخر السراح )فأخذ منيخر الصبيخة وقتل ابن خصيفه في مضيفة بعد ان نزل من حصانه ( الغيطلي ) واخذ احد ابناء بني مالك الرمح ورمى به منيخر الصبيخه اثناء خروجه فقتله كما يقال وكان لمنيخر ابن واحد وهو حمد المنيخر وكان عند اخواله الزقاريط من شمر وبعد بضع سنين عاد الى اعمامه في الأجود فأخبروه بما حدث فأخذ يعد العدة للثأر من ابن خصيفه الى ان حانت الساعه المناسبة فغزاهم يوم العيد وقتل منهم الكثير لذلك نلاحظ أن بعد هذه الحادثة لم يعد للآخصيفه ذكر او وجود في احداث المنتفق .

3- وفي يوم من، الأيام أتى إلى شيخ الأجود عبد الله بن شبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعة بن صبيخة بن غانم بن وثال الاجودي ( مشيخته من 1820- 1880 م ) ثلاث رجال من عشيرة البدور ومعهم أختهم ومجموعة من اقاربهم وكان هؤلاء الثلاثة أجداد قبيلة (البدور) وهم زويد ونجم وفواز وكانت الحادثة مؤرخة بحدود 1830 م ، ودخلوا عليه ليخلصهم من والي الدولة العثمانية على البصرة، فسألهم عن سبب مطاردتهم، فأجابوه وقالوا: أتى أحد ضباط الجيش فطلب يد أختهم فرفضوا أن يزوجوه، فأراد هذا الضابط أن يأخذها بالقوة فقتلوه، وهربوا من البصرة، ولجئوا إلى شيخ الأجود لينقذهم من الإعدام، فوافق على أن يكونوا في حمايته، فوصل والي البصرة إلى ديرة الأجود، فطلب من الشيخ عبد الله الشبيب الصبيخة تسليم المطلوبين، فرفض وقال هم في حمايتي، ولو أنكم ألقيتم القبض عليهم قبل أن يصلوا إليّ لما تدخلت فنظر الوالي إلى فرس الشيخ المربوطة عند الباب فأعجبته وكانت تسمى ( رشيدة ) ، ولقد كان موضوع عليها ركوب من ذهب و سرج من الذهب وقلائد ( كرابيس ) أيضاً من الذهب، فقال: أعطني فرسك مقابل المطلوبين، فوافق وكانت فرس شيخ الأجود عبد الله الشبيب الصبيخة الوثال من أأصل الخيل العربية، علما ان لهذا الفرس ثمثال موجود في المتحف التركي الان .

4- مذكور ايضا في كتب التاريخ مقتل الشيخ الفارس تركي ال صبيخة في المعركة مع الدولة العثمانية والتي وقعت في امارة الامير مغامس بن مانع (من أسرة السعدون) وقد ذكرت المصادر ان الشيخ تركي هو شيخ للاجود وقد حدثت المعركة في( 5كانون الأول 1708م,
راجع عبد الأمير الرفيعي – العراق بين سقوط الدولة العباسية وسقوط الدولة العثمانية, وايضا راجع كتاب عشائر العراق للعزاوي) وقد كان الجيش الذي قاده الامير مغامس بن مانع (امير قبائل امارة المنتفق وهو من أسرة السعدون) يضم 100 الف مقاتل نصفهم من المنتفق والنصف الاخر من القبائل التاليه: آل سراج، وزبيد، وبني خالد، وغزية، ومياح، وشمر بالاضافة الى قبيلة الخزاعل, وهذه المعركه مشهوره ومهمه تاريخيا وانتهت بانتصار الدولة العثمانية واخراج الامير مغامس من البصرة بعد اكثر من اربع سنوات من ضمها لامارته.
5- من مشاهير الصبيخة هم (أهم عشائر وحمائل الأجود وأعرقها لهم تاريخ حافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب الأجود والمنتفق حتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر الأجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقد توارثوا زعامة الأجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيت ومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي في كتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن ربيعة بن صبيخه وحمد بن منيخر وتركي الصبيخة ومحسن بن حمد الصبيخه الذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بن شبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزام وسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .واميرهم حاليا عبد الاله ذياب الشبيب)
6- من مشاهير الخليف (ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق وقد نافسوا الصبيخه في مشيخة الأجود وبرز منهم العديد من الشيوخ والفرسان منهم سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم ونايف الخليف وكبيرهم اليوم الشيخ متعب نايف الخليف ).
7- من مشاهير الحيدر هم (هم ابناء حيدر بن خليفه بن كرم الله بن دنان بن مذكور بن غانم بن وثال .
من العشائر المعروفة المتحضره منذ فترة طويلة في سوق الشيوخ وبرز منهم العديد من العلماء والأدباء وكان لهم دور بارز في ثورة العشرين .
كبيرهم اليوم كاظم حيدر وجميل حيدر) .
8- المناع ومن مشاهيرهم قديماً محمد المناع وعبدالكريم المناع وزامل المناع.
9- من مشاهير قصص الزوينات :
اما الزوينات فسبب هجرتهم من بطائح ذي قار هو خسارة الحرب التي دارت بين عشائر الاجود ايام رئاسة غانم بن وثال وعشائر بني مالك والتي انكسرت فيها الاجود سنة (1048هـ) قرب عيون ماء الدلهمية (2) مما ادى الى حدوث مذبحة الى ال محمد وزوين ومقتل معظم رجالهم من تلك المذبحة فتشتتوا بسببها منهم الى البصرة واستوطنوا اراضي نهر عمر ( الزوين حالياً ) 000
وهولاء زوينات البصرة واخوتهم الحراب من ذرية الاجود وهاجرت طائفة منهم الى اراضي علي الغربي وحالفوا عشائر الدلفية وهولاء ذرية (صكر وبدر )( اولاد حافظ بن زوين وهم زوينات البصرة وميسان والكوت وذي قار منهم وبغداد ) ومنهم يسكنون على ضفاف نهرالكوفة من عرب ستان اخوة الشيخ ( علي والبو بدر الساكنين في ميسان ) وهاجرت طائفة منهم نحو الغرب وسكنوا اراضي ( جزيرة الهيس ) على شط العطشان المملوكة للخزاعل وحالفوا عشائر الزرفات ومن ثم عشائر الاقرع ومكثوا فيها لحين نزول عشائر نبي حسن تلك الاراضي فتحالفوا الزوينات مع بني حسن وهذا سبب تواجدهم ضمن عشائر بني حسن والذين هاجروا بعد ذلك نحو اراضير الهندية بعد افتتاح نهر الهندية سنة ( 1205 م) على يد عاصف الدين الهندي وزير اكبر شاه امبراطور الهند وذلك ايام الوالي احمد باشا العثماني وان هولاء الزوينات هاجرت فيما بعد طائفة نحو اراضي ابو غريب بعد افتتاح مشروع ابو غريب وتملكوا اراضي العسس وما جاورها وحالفوا عشائر زوبع وهولاء زوينات بغداد وهم ( الضيف والعويد ) ومكثوا من بداية عقد الستينات من القرن الماضي حيث استولت الدولة عليها واقامت مطار بغداد الدولي المصدر (


نخوة الوثال:


نخوة يتيم هي للأجود بشكل عام و كان مبدأها على الشيوخ الوثال وهم أبناء الشيخ غانم بن وثال الذي وقعت عليه معركة الدلهمية ومن بعدها أصبح أبناءه وأحفاده ينتخون بنخوة يتيم أو يتمان وللعلم فان هذه المذبحه لم تشمل كل قبائل الأجود بل هي وقعت على الشيوخ فقط الوثال وحاشيتهم لأنها أتت مباغته ودون سابق انذار ونحن نعرف ان القبيلة بأفخاذها المتعدده تنتشر في الصحراء ولا تجتمع الا في حالات معينه يستدعي حضور كبار الأفخاذ ، لذلك كانت هذه المذبحة المريعه والتي قد تصل للإبادة الجماعية بمصطلحات اليوم لأنها لم تكن معركة من أجل غنائم أو ديار أو مياه بل كانت لاستئصال الوثال والقضاء عليهم وذلك ثأرا لقتل ابن شبيب وقتلا بني مالك في معارك سابقة كان النصر فيها للأجود. ثم بعد ذلك خلت الساحة من المعارضين. ويجب ان نشير الى ان أيتام الوثال بعد أن كبروا أخذوا ينتخون بـ(يتيم) وهم الصبيخه والخليف والحيدر والدغيم والعلي ويشمل الزين والزوين وآخرين فمنهم من بقي في المنتفق واستعاد مكانة اجداده في المشيخه والقيادة على الأجود ومنهم من لم يتقبل الوضع الجديد فغادر الى ديار أخرى.


اما اقسام قبيلة الاجود هي :

اولا : الوثال:


أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة، وهم ابناء :وثال بن محمد بن منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن اجود الجبري العقيلي

ذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن الإمارة في الأجود في أربع بيوت هي ال وثال ( لعل المقصود منه العلي والحيدر والدغيم حيث ان هؤلاء كلهم اولاد وثال اضافة الى صبيخة وخليف ) وال صبيخه وال خليف وال مناع , والصحيح ان اقسام الوثال هم :
1- الصبيخة وشيخهم هو امير عموم الاجود الشيخ عبد الاله بن ذياب بن شبيب بن راضي بن عبد الله بن شبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعة بن صبيخة بن غانم بن وثال الاجودي ويسكن في الدراجي التابعة للسماوة ويتقسمون الى :
أ- الربيعة : ومنهم الشبيب ( شيخهم عبد الاله الشبيب امير الاجود )
ومنهم الحبيب ( شيخهم سعود البرغش )
ب- الحمد : ومنهم الحزام و السلطان والتركيوهم أبناء مبادر بن كنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بن صغير الصبيخه .
جـ - المذكور : وشيخهم ريسان كاظم الخليفة بالناصرية بالمنصورية ويفرعون الى : 1-الدخين ومنهم العمران 2- الحافظ ومنهم الشلاش 3- المحاميد 4- الحردان 5- العصفور .
مساكن المذكور موزعة مابين الرفاعي والبصرة وبغداد والنجف .
د- الفليحات : وهم اولاد فليح بن صبيخة منفصلين عن الصبيخة ولكن اسمائهم موجودة في المشجر عند امير الاجود الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب .
هم اولاد فليح بن صبيخه بن غانم بن اوثال
ويتفرعون الى عدة بطون وهم:
اولا: ال مايح
ثانيا:ال عبدالله
ثالثا:ال حسون
رابعا: ال مبارك
ويسكن ( الفليحات) حاليا في العراق وخاصة في محافظة واسط الكوت العزيزيه

2- الخليف :وهم اولاد خليف بن غانم بن وثال الاجودي وشيخهم (الشيخ يوسف بن تركي ) ويتفرعون الى :
أ- الوشاح : ومنهم الداحس والحنيطان.
ب- الفياض : وكبيرهم يوسف التركي و متعب النايف.
جـ- السلامه : ومنهم الراشد والودعان والوحيد.
د- المسلم : ومنهم متعب النايف وعاجل الهذال
وتوجد عشائر اخرى ولكن بالحلف معهم .
1. السماح كبيرهم ورد كزار
2. العويسات
3. الحميدات
4. الشمامره
5. البديرات
3- الحيدر : وفي الواقع هم اولاد مذكور بن غانم بن وثال الاجودي ويتفرعون الى :
أ- الحيدر : اولاد حيدر بن خليفة بن كرم الله بن دنانة كبيرهم اليوم كاظم حيدر وجميل حيدر .
ب- النافع : ومنهم الزويد كبيرهم مكيبج مع الجياش حاليا .
ومنهم العرفج في الرميثة .
جـ- الحيا الله .

4- العلي : وهم ابناء علي بن وثال الاجودي ويتفرعون الى :
أ- الزيني : وهم ابناء اسحاق بن حسين القارىء بن علي ومساكنهم موزعة ما بين بغداد والبصرة .وكبيرهم صبر عاشور
ينقسمون الى العديد من الأفخاذ منها : بيت زياره – بيت نصار – بيت علي – بيت صبر – بيت مهنا – بيت مشكور – بيت كريم – بيت حثال وعبد .

ب- العبد الله : وهم وهم ابناء عبدالله بن احمد بن حسين القارئ الوثال ومساكنهم البصرة وكبيرهم حميد مجيد المتعب .

جـ- الجيش : وهم اولاد جيش بن احمد بن حسين القارىء بن علي الوثال ومساكنهم البصرة . كبيرهم غانم بن محسن وينقسمون الى :
1) الغدير
2) الداغر
3) العبدالله
4) الخيون
ويلحق بهم عشائر الصلبوخ والحارث والياسين .

د- الزوين : اولاد زوين بن محمد بن علي مساكنهم في البصرة الهارثة ومنهم في كربلاء
كبيرهم الشيخ نوري عذافة و نافع خالد شنيار وينقسمون الى:
1) الحميدي .
2) الميلاد .
3) الشيحة .

5- الدغيم وهم من أبناء دغيم بن وثال الاجودي كبيرهم طعمه الدغيم وهم مع الجوارين حالياً ويتفرعون الى :
1. المرهج
2. الرمله
3. النعير
جـ- النعير

6- الخلف : وهم ابناء خلف بن غانم بن وثال وهم منفصلين عن الاجود ولكن موجودين في مشجر الاجود ( وهذه المعلومة حصلت عليها حصريا من الشيخ عبد الاله ذياب الشبيب امير الاجود )
ويتفرعون الى :
1- ال خشالة : وهم ابناء خشالة بن خلف ومقرهم كان في الناصرية .
2- ال سلمان : وهم ابناء سلمان بن محمد العراقي بن داخل بن خلف وكانوا مساكنين و من ضمن عشيرة الخزاعل .
3- ال ياسين : وهم ابناء ياسين بن عبد الله بن داخل بن خلف وتواجدهم في بغداد .



ثانيا : المناع :

وهم ابناء مناع بن محمد بن منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن الامير اجود بطن معروف في الأجود ولهم مكانة مرموقة عند العشائر ومن المقربين من السعدون كبيرهم اليوم الشيخ فيصل بن زامل المناع وينقسمون اليوم الى :
1. العجيل وكبيرهم فيصل المناع .
2. العرار وكبيرهم محمد عرار المناع .
3. الرومي وكبيرهم شهاب علي مصيخ .
4 . العقيلي وكبيرهم نايف عبدالرزاق ثويني المناع.


ثالثا : المنيع :

وهم ابناء منيع بن محمد بن منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن الامير اجود ومساكنهم الاحواز في ايران ومنهم :
1- الحمودي
2- المعلى


رابعا : العصوم


وهم ابناء عصمة بن اجود بن سيف بن الامير اجود ومنهم :


1. العماش


2. الجابر


3. العليوي .




خامسا : الدوشان


وهم ابناء دوشانبنالامير عليبنالامير اجود .

وينقسم ( الدوشان) الى عدة بطون وهم:
اولا:ال شاهين
ثانيا:ال خالد
ثالثا:ال رزان
رابعا:ال فارس
خامسا:ال زامل



سادسا : الحمران

وهم ابناء عبد الله الاحيمر من صلب الاجود قسم منهم بالعمارة وقسم بالمملكة السعودية .


سابعا: المشيعل


وهم ابناء مشيعل بن شنباره بن مناحي بن زامل بن سيف بن زامل بن اجود

وينقسم المشيعل الى :
1- ال زامل ومنهم الرحمه
2- ال شاتول ومنهم الشكبان


وهنك الكثير من العشائر المتحالفة مع قبيلة الاجود



ثامنا : الزوينات


زوين هو الجد الاعلى لعشيرة الزوينات والتي سمييت باسمه وهو زوين بن ناصر بن محمد بن اجود بن زامل بن حسين بن جبر الجبري العامري العقيلي القيسي العدناني وان كثير من المعمرين يعتمدون على العد المتواتر الى( زوين ) .


وتتفرع هذه العشيرة الى ثلاث فروع رئيسيه

اولاً / البو طعمه : وهولاء يتفرعون في المحافظات التاليه
1 / كربلاء . كبيرهم الشيخ علي نعمة عبد الكاظم
2 / مركز محافظة النجف الاشرف يعرفون البو نون كبيرهم مجيد عبد حمزة
3 / مركز محافظة بابل / الهاشميه
4 / بغداد- أ / الدوره - ب / ابو غريب
ثانياً / البو كليب:
وهولاء يتفرعون الى المحافظات التاليه
1 / كربلاء
2 / النجف الاشرف والكوفه
3 / بغداد : أ / الدوره - ب / ابو غريب
ثالثاً / البو حافظ
وهم ابناء حافظ بن زوين ويتفرعون الى :
1- الحضران : اولاد حضران بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حافظ بن زوين بن ناصر بن محمد بن اجود مساكنهم ابو الخصيب كبيرهم جاسب حمود زامل ويتفرعون الى :
1) ال عجاج ومنهم ( العاتي ) و ( الحطاب )
2) الكماش ومنهم ( الشلاكة ) و ( الخميس ) و ( القطير )
3) الحصموت ومنهم الحزار الذي منه السلطان
4) الغريب ومن الغريب ( كليب ) ومن كليب ( سلمان ) ومن سلمان ( ربيع ) ومن ربيع ( الحرين ) و ( الرومي )
2- البدر : ابناء بدر بن حافظ بن زوين ويتواجدون في الكوت وبغداد وكبيرهم محمد بن عبد الحسن الجهلول .
3- الصكر : وهم ابناء صكر بن حافظ بن زوين وتواجدهم في العماره .


تاسعا : الحراض


ابناء عبد الله بن خلف بن حمد بن سلمان بن علي بن عبد الواحد بن شمخي بن صالح بن اسماعيل بن خليل بن ادريس بن صالح بن سيف بن زامل بن السلطان اجود



عاشرا : العنيزان


وهم مع الجوارين ابناء غانم بن ادريس بن صالح بن سيف بن زامل بن السلطان اجود



الحادي عشر : اليابر


وهم ابناء يابر بن سيف بن اجود

ويتفرعون الى :
1- الميذاف
2- الحذاف ومنهم : ال جلوب و ال بودان
3- الصخي


الثاني عشر : الچامل

وهم ابناء چامل بن سيف بن اجود

ويتفرعون الى :
1- العطوان : ومنهم ال جوان و ال سيف
2- الفرج الله
3- العطية

من روائع ادب الاجود



يسعدني أن أقدم لكم هذه المحاورة الشعرية العجيبة

بين الأمير(( قطن بن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر العقيلي العامري القيسي العدناني)) أمير عمان آن ذاك،
وبين الشاعر الكبير في ذلك الوقت (( محمد العليمي)).

وكان شاعر الأمير في قريته (( العيينة )) وأرسل له هذه الأبيات،
المشحونة بالأغاز الشعرية العجيبة، وطلب منه الحل لها؟
فأجابه بقصيدة على نفس الوزن والقافية والبحر، تحمل في طياتها الحلول على قصيدة الأمير.

وتعتبر من قوة شاعرية الأمير{ قطن)) وشاعره (( محمد العليمي}.

وأترككم الآن مع هذه القصيدة راجيا لكم المتابعة الطيبة.....


يقول الأمير(( قطن بن قطن بن قطن بن علي )) :



ويا مـن علـى كـل البرايـا بيـن=وعلى جميع الخلـق بالعلـمافتخـر


فضايلـه بيـن المـلا مشـهـوره=عصر الصبا واحلاف ماابيضالشعر


تبيـن لـي طـار طرالـي ظاهـر=عسر ولو ينشر علـى كـلالبشـر


انشدك عـن انثـا اتعاشـر مالهـا=ذكر يجيهـا واصـل ماتلـدالذكـر


وانثـا لا تضنـا ولا ينضتـا بهـا=طول الزمان ولبسهـا ثـوبحمـر


وانشدك عـن انثـا وهـي سيـارة=دليلها مـع دربهـا طـولالدهـر


وانثا تسيـر بغيـر ارض ولا سمـا=ومسيرها دب الدهر علـىالظهـر


وانشدك عـن انثـا وهـي شباحـه=تاكل ولا تشرب وتنكح مـنوخـر


وانثـا واربعـة لهـا فـي حسبـه=يانعم من هي لـه تكـونالمتجـر


وانشدك عـن انثـا حديـد شوفهـا=تمشي وبيانتها ثـلاث فـيسطـر


وانشدك عـن انثـا توكـل حلـوة=في بطنها انثى وفـي الأنثـىذكـر


وانشدك عن انثـا تناكـح زوجهـا=الى اتعبت الأنثى فجد لقـحالذكـر


وانـاثـي لـهـن فـضـل نـعـم=في محكم التنزيـل حلـواتالثمـر


وانـاثـي مختلـفـات اسمـاهـن=سبع ويتبع كل وحـده منهـنذكـر


وانشدك عن سـود حـلال اكلهـن=وامثالهـن بيـض حـرامللبـشـر


وانشدك عـن شـي طويـل نافـع=وللنـاس نفعـه بيـن مابـهغتـر


هجره عن الضرب الكثير ايضـره=ولو يضربونه جملة النـاساعتمـر


وانشدك عـن اذكـر جليـل نفعـه=خيار نفعـه حيـن ينهـلالمطـر


وانشدك عن اذكـر بعمـر قاصـر=بالحـد قطـاع ومسمـورالقـمـر


وانشدك عن اذكريـن باسـم واحـد=فارقهـم الذكـر الطويـلالمشتهـر


وانشدك عن اذكر يدور على المـلا=بالسمـع يذكـر ولا يعطـيخبـر


وانشدك عن رجـل تـزوج أنثـى=بكر قضا بعض الملا منهـاوطـر


ماعندهم جـان ولا انـس حضـر=فزاجهم هـذا يكـون امـنالعبـر


وانشدك عـن اذكـر شديـد باسـه=يمضي جهار ولا عنـده ردالقـدر


واخلافـذا خمسـةٍ او ستـة نامـو=ونومتهم لزت علـى طـولالدهـر


واخلافـذا اذكـر يحـب اوصالـه=لولاك تشكي فـي طبايعـهالعسـر


واخلافـذا اذكـر منازلـه الـفـلا=طبعه إلى مانامـوا النومـىسمـر





وأجابه الشاعر (( محمد العليمي )) قائلا:



قـودا هميـم مـن بنـات عثافـر=مأمونـة ذا تـو فاطرهـافطـر


سرهـا رعـاك الله يـوم كامـل=ثم اسقها تالي النهار امـنالحفـر


فاليا لفيت وجيـت صـوب قبيلـة=ترعا نبات الأرض مختلفالزهر


سلم عليهـم والـى لفيـت بظلهـم=من غايب منهم ومن هو قدحضـر


واختص لي قطـن بـرد التحيـة=ذبـاح للخطـار نابيـتالظهـر


قل له لقاني مـن اقبالـك صايـب=عسر ولا لي عن امقاضاتـهمفـر


نشرتهـا للعالمـيـن ابمعـرفـة=مطلقها الطلق الشديد امـنالوسـر


مع ذا ولا يقبل المن هـو صـادق=عذر الفقير للعالميـن لـواعتـذر


تنشدني عن انثـاً اتعاشـر مالهـا=ذكر يحيها واصـل ماتلـدالذكـر


هذا عقـاب الطيـر كلـه اناثـي=ولا تستحـظ التساقـي ذاالخبـر


وانثـا لاتضنـا ولا ينتضـا بهـا=طول الزمان ولبسها ثـوبحمـر


هذيك هي انثا على وقـت الحيـا=حمرا وتسمى عندنا نبـتالمطـر


وتنشدني عن انثـا وهـي سيـارة=ودليلها مع دربهـا طـولالدهـر


ذيك العيون المبصـرات بشوفهـا=الشمـس بالممشـا يتاليهـاالقمـر


وانثا تسير بغيـر ارض ولاسمـا=ومسيرها دب الدهر علىالظهـر


هذيك في البحـر العميـق سفينـة=دليلهـا دايــم مـقـرهبالتـفـر


وتنشدني عن انثـا وهـي شباحـه=تاكل ولا تشرب وتنكح منوخـر


هذيك فـي كـل الديـار امقيمـه=وهي الرحا عند البواديوالحضـر


وانثا واربعـة لهـا فـي حسبـه=يانعم من هي لـه تكـونالمتجـر


هذيـك الكعبـة وذيـك اركنـهـا=ركنين والركن اليمانـيوالحجـر


وتنشدني عن انثـا حديـد شوفهـا=تمشي وبيانتها ثـلاث فـيسطـر


هذيك هي جوزا النجـوم الحسبـه=يمشن طول الدهر زينـاتالنظـر


وتنشدني عن انثـا توكـل حلـوه=في بطنها انثى وفي الأنثـىذكـر


هذيك عند اهـل القرايـا خوخـة=وهي أول الأشجار تلفـقبالزهـر


وتنشدني عن انثا تناكـح زوجهـا=الى اتعبت الأنثى فجد لقـحالذكـر


هذيك هي انثـا تخـض اسقافهـا=والزبدة البيضا الـى درتالنظـر


واناثـى لـهـن فـضـل يـعـم=في محكم التنزيل حلـواتالثمـر


هذيك رمانـه وذيـك اغصونهـا=والنخل فضله الألـه علـىالثمـر


وأنـاثـي مختـلـف اسمـاهـن=وسبع ويتبع كل وحده منهنذكـر


هذيك ليالي الأسبوع كلهـا أناثـي=يتبعهن أبيض النهار وهـوالذكـر


وايضـاً ثلاثيـن حـلال أكلـهـن=وأمثالهـم بيـض حـرامللبشـر


هـذاك شـهـر فـيـه أمـحـرم=أكل النهار ويحـل بالليـلالفطـر


وتنشدني عن شـئ طويـل نافـع=وللناس نفعه بيـن مـا بـهعثـر


هجره عن الضرب الكثير يضـره=ولو يضربونه جملة الناسأعتمـر


هـذاك الـدرب عـلـم وبـيـن=وهو الدليل إلى الدليل قـدأبتهـر


وتنشدني عن ذكـر جليـل نفعـه=وأخيار نفعه حيـن ينهـلالمطـر


هذاك مـرزام السطـوح حمايـل=ما ينفع إلا حيـن ينهـلالمطـر


وتنشدني عن أذكر يسيـر امكلـف=وإن قطع رأسه في كلافتهأستمـر


ذاك القلـم يعبـاه كـل امـطـوع=لا تاجـر يـوم ولا يـومأفتـقـر


وتنشدنـي عـن بعمـره قاصـر=بالحـد قطـاع ومسمـورالقمـر


هذاك يوجـد عنـد كـل امحسـن=ألا وهو موس ايحت بـهالشعـر


وتنشدني عن أذكرين باسم واحـد=فارقهـم الذكرالطويـلالمشتهـر


ذوليك هم النسريـن باسـم واحـد=فارقهم الذكر الطويل وهوالمجـر


وتنشدني عن اذكر يدور على الملا=يذكر بالسمـع ولا يعطـيخبـر


هذاك كان إنـي فهيـم وعـارف=وإن كـان لـي فهـذاكالـدهـر


وتنشدني عن رجل تـزوج أنثـى=بكر قضى بعض الملا منهاوطـر


ما عندهم جان ولا أنـس حضـر=فزواجهم هذا يكـون امـنالعبـر


هذاك رسـول الله تـزوج زينـب=عقد لهم عنـد الإلـه ابـلامهـر


وتنشدني عن رجل شديـد بأسـه=يمضي جهار ولا عنده ردالقـدر


هذاك ملك الموت وشـرب كاسـه=من طال عمره بالحياة ومنقصـر


واخلاف ذا خمسه أو ستـة نامـوا=ونومتهم لزت على طـولالدهـر


ذولاك اهل الكهف الذي يوصف بهم=اصبروا وخير الله قريـبالصبـر


واخلاف ذا أذكـر منازلـه الفـلا=طبعه إلى ما ناموا النومـيسمـر


هذاك يـوم البـر يصبـح سامـر=واغنـاه تسبيـح الخـلاقالبشـر


واخلاف ذا اذكر يحـب أوصالـه=لولاك تشكي في طبايعـهالعسـر


هـذاك الفهـد الـذي يقنـص بـه=للصيد لا تزعل عليـه ولـوكثـر


وانشدك حيث أنك فهيـم عـارف=عن وزن رطل لا حديد ولاحجـر


يثقل الـوف مـا يعـد احسابهـا=إلا ولي العـرش خـلاقالبشـر


فإن عجزت ولا عرفت أوصوفـه=فانشد على حيث إن بذا عنديخبر



أعزاءي القراء........


إليكم رائعة من روائع التاريخ في الحب والوفاء والنصرة،

تتفق الروايات على قصة (العليمي) مع زوجته (حصه) وكيف أن (الأمير قطن بن قطن الجبري) أمير عمان، ساعده في استردادها.
ومن ذلك ما جاء عند (منديل الفهيد - رحمه الله):


وتتلخص في أن (محمد العليمي) كان كثير السفر لطلب الرزق وكان في قريته شاب مترف يسمى(دعيج) أراد الزواج من أجمل نساء القرية فذكرت له (حصه) زوجة (العليمي) فطرق باب (أم حصه) الفقيرة متظاهراً بالظماء فقدمت له الماء، فشرب وأعاد لها الماعون وفيه قطعة ذهبية، وبعد أسبوع أعاد الكرة، وفي المرة الثالثة سألته (أم حصه) عن قصده؟


فانتسب لها وأبدى رغبته في الزواج من (حصه) بعد أن يطلقها زوجها ووعدها بالمال، فصارت الأم تنفر (حصه) من زوجها وتغريها للاقتران (بدعيج) وما ينتظرها من رفاه وثراء، ومع الوقت استطاعت الأم إقناع ابنتها، وعندما قدم (العليمي) من سفره تظاهرت (حصه) بالمرض وبقيت في بيت والدتها فقلق (العليمي) لمرضها وذات يوم جاء (العليمي) ليطمئن على زوجته وكانت الأم قد ادعت أن ابنتها مصابة بالعين ولن تتعافى إلا إذا طلقها ولو طلقة واحدة لتذهب عنها العين ومن ثم يمكنه مراجعتها ومع إلحاح الأم نطق الطلاق فنادت الأم (اسمع يا آجر )وكانت الأم قد رتبت الحيلة مع (دعيج) وان يكون احد الخدم ويسمى (آجر) بالقرب منها ليشهد على الطلاق، وتم طرد (العليمي) من القرية.


فهرب إلى عمان مستنجداً ( بالأميرقطن بن قطن الجبري) الذي أتى برجاله الذين كمنوا في أحد الشعاب الغريبة من القرية، واتفقا على أن يدخل (العليمي) إلى القرية، ويختبئ في بيت العروسين ويقتل (دعيج) العريس، ويخرج بزوجته إليه ويتوجهون جميعا إلى عمان وعلى (الأمير قطن بن قطن الجبري) أن يحمي (العليمي).


وتسلل (العليمي) إلى القرية حيث كانت ليلة زفاف (دعيج) على (حصه) فاختفا بالقرب من العروس وعندما دخل إليها (دعيج) أجهشت بالبكاء وتألمت لفراق ابن عمها وامتنعت عن (دعيج) فخرج إليه وقتله وعاد (العليمي) إلى عمان بزوجته.


وجزى الأمير قطن بن قطن هذه القصيدة يمدحه فيها،


ويقول:


يا زايري في عمان ٍ قبـل ينجالـيجنح الدجى والملا في النوم ذهالـي


يا مرحبا بالذي قـد زارنـي وهـنجنح من الليل عندي طارش غالـي


يا طول خطوتك من نجد ٍالـى منـحودونك أراضي قفر ٍ صحصح ٍ خالي


وانا بديـرة عمـان ٍعنـك منتـزحوانته بوادي حنيفه عالي الاوشالـي


حي الله الذي سابي قلبـي مودتـهوفي فؤادي علـى فرقـاك ولوالـي


حيه ولا تجعله اتـلا مواصـل لـهثم اجعله اولي مـا يـازي التالـي


يالايميـن العليمـي فـي مـودتـهما ظن فيكـم ورب البيـت عقالـي


يا عاذلي في هـواه ايـاك تعذلنـيما تربح الا العنا والقيـل والقالـي


لو تنظره نظرتي ما كنـت تعذلنـيوتشوف وصف العليمي الذي قالـي


ماس ميـاس عبـث ٍ فـي تبهكلـهحسن التدنجر جميـل الـدل ميالـي


مـال مـيـال قـتـال ٍ بنظـرتـهعجاب لعاب عبـث ٍ غيـر زعالـي


ضاح وضـاح كالمصبـاح غرتـهما عاضني فيه من اجناسه ابدالـي


ليس العطف ياحسن الشبـاب ويـاحوري الالحاظ يا جـرار الاذيالـي


الله يسقـي ديـار ٍ حـل جانبـهـامن كل مغـدودق ٍ بالوبـل هطالـي


جضاض فضاض لجب الرعد مرتكببمهدهد الرعد برقه يشعل اشعالـي


تشوف بعياز مزنـه حيـن تنظـرهكواير القطـن او شمـاخ الاجبالـي


عقب اربعين ٍ ووجه الارض مكتسيمن كل اسم ٍبلون العشب قد مالـي


تنجع اليه ضعـاف الممحليـن كمـاينجع لابن جبر ٍ المضيوم والجالـي


قطن ابن قطن ابـن النخـي قطـنولد علـي نجيـب الجـد والخالـي


خايض جموع العدا في كل هيزعـهخرسا تجاول بها فرسـان الابطالـي


والبيض والبيض فيها الشمس شارقهوالبيـض يندبـن بالحنيـان ذيالـي


يندبن سور الظعن قطـن ولدقطـنموزي كماة العدا قصـاف الاجالـي


ملك عطاياه جـرد الخيـل ملبسـهمع كل ابجـر عطعـاط ٍ وصهالـي


والحمر والنمر صفط ٍ من وهايبـهوهجاهج الهجن منسوبات الاصالـي


دامت تحاضيه فـي دنيـاه أربعـهعز ٍ و نصـر ٍ وتوفيـق ٍ واقبالـي


ولمن يعاديـه فـي دنيـاه أربعـهقـل ٍ وذل ٍ وتنغيـص ٍ واخـذالـي


ثم الصلاة علـى المختـار سيدنـاما لاح برق بمزنه يشعـل اشعالـي



راشد الخلاوي ومديحه لمنيع بن سالم بن زامل بن سيف بن اجود



في يوم من الايام كان (الأمير منيع بن سالم) في رحلة صيد فرأ بيت في الصحراء فذهب اليه متنكر وعندما وصل الي البيت؛ فعرفه صاحب البيت وهو (راشد الخلاوى)، ولكن لم يبين له فرحب وهلا به وكان لا يملك الا عنزة يرضع ابنه منها، فقام وذبحها وأخذ ابنه يبكي علي عنزتة التي ذبحها ابوه(لمنيع ابن سالم) اكراما له.
وعندما اراد ان يرحل الأمير (منيع بن سالم ابن أجود) قال( لراشد الخلاوي)عن طريق المزحه: يا راشد أنت مشهور بالصيد وأبي أطلبك، اذا صدت ظبية اطلقها، لأن عيونها تشبه عيون عشيقتي ميثة وأبيك تطلقه لعيون ميثا.
وفي يوم من الايام وضع(راشد) شباكه فصاد بها ظبية وجلبها الى بيته وكان في ذالك اليوم لا يوجد شيئ في بيته يؤكل فنظرإاليه ابنه فقال له :يبا شوف كن عيونها تشبة عيون ميثا) وأراد أبنه أن يحرمه منها كما حرمه العنزة التي ذبحها للأمير(منيع ابن سالم) فتذكر (راشد الخلاوي) وعده الذي وعده ( لمنيع بن سالم ) واراد ان يطلق الغزاله تلبيتا لوعده فقالت له زوجته: لا تطلقها حتى لا تاكلها الضواري وحنا أولى بها من الضواري، ولكن(راشد) رفض قول زوجته واطلقها لعيون اخو ميثا وبدا يجزل هذه الابيات:







يقول الخلاوي والخـلاوي راشـد *** هرج الفتى وافـق قليـلالبتايـع



يمبلـغ منـي منيـع ابـن سالـم *** جديم السبايـا والجيـوشالبوالـع



قل حبايلي صادت عنود من المها *** رباعيـه سـايـلاتالمـدامـع



ريفيه مادوجـت بوسـط القـرى *** وماحفـرت بضلافهـابالمناجـع



ولاجرها حر الضما صوب منهل *** وخيم ادور في جبـاهالضفـادع



ولاكنها من ملعب الريـم قادهـا *** بالاقـدار قوادالبـروقاللـوامـع



هوى ضلفها فـي كفـت قربتلـه *** مدانـات عيـدان الثمـامالمنايـع



وقربتلها من محزمي هـو شريـه *** على حدها تلقى دمى الجوفضايع



وذكرت وصات من منيع ابن سالم *** وغيري لمن جاع ينسـىالودايـع



حليـة ميثـا ياصليبـي خلـهـا *** لو كنت بايام الصفـاريوجايـع



عنود المها وروحي لولاابن سالـم *** ماكان لو عن حفرت الموتمانـع



تركتهـا لعيـون ميثـا عتيـقـه *** عتيقة صليبيـا طويـلالمـذارع



راحت تخب المشـي فرحانتنبـه *** لها ولـد بيـن السليليـنضايـع



تلقى بها كـل الوحـوش تمنهـا *** تلاقي بزمـات الربيـعالنجايـع



جليلت الاعيـان لانـاش نوشـه *** من الزاد معتاش بها غيـرشابـع



يقعـد بهـا يوميـن والا ثلاثـه *** وخطر يقعـد بهـا يـومرابـع



rfdgm hgh[,] ( hglhqd hgl[d] ,hglsjrfg hglavr )


rfdgm hgh[,] ( hglhqd hgl[d] ,hglsjrfg hglavr )













التعديل الأخير تم بواسطة الاجودي الجبري ; 12-28-2010 الساعة 09:28 PM
عرض البوم صور الاجودي الجبري   رد مع اقتباس
 
مواقع النشر (المفضلة)
كاتب الموضوع الاجودي الجبري مشاركات 12 المشاهدات 4011  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه للموضوع : قبيلة الاجود ( الماضي المجيد والمستقبل المشرق )
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
انت الماضي والحاضر والمستقبل كاظم المسعودي منتدى الخواطر وبحر الاحساس 11 03-09-2014 07:18 AM
آل المهلب فى المشرق الاسلامى عامر العمار مكتبة منوعة 1 01-18-2014 03:35 PM
التواصل الاخوي والاجتماعي في رمضان شموسه منتدى التواصل الأخوي 4 07-17-2013 05:51 PM
هادي العلوى.حوار الحاضر والمستقبل عامر العمار مكتبة التاريخ والنسب وتراجم وسير وشخصيات 1 06-14-2013 06:50 AM
ماسبيرو ..تاريخ المشرق عامر العمار مكتبة التاريخ والنسب وتراجم وسير وشخصيات 1 05-17-2013 08:14 PM
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

Bookmark and Share


Loading...


Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd Trans
new notificatio by 9adq_ala7sas

جميع المشاركات والمواضيع في عراق الخير والمحبة لا تعبر بالضرورة عن رأي الأدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها

This Forum used Arshfny Mod by islam servant
اختصار الروابط

Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80