الرئيسية التسجيل مكتبي     البحث الأعضاء الرسائل الخاصة

جديد المواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شاركى اصدقائك لمشاركة اصدقائك!


   
العودة   منتديات عراق الخير والمحبة > عراق الخير للتاريخ والانساب > منتدى السادة والاشراف
 
منتدى السادة والاشراف خاص باعقاب سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه

نسب الرسول (ص) في قريش

نسب الرسول (ص) في قريش اختلف النسابون في قريش فمنهم من قال اسم شخص ومنهم من قال اسم حي أو اسم قبيلة. قيل

 
   
   
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
   
غير مقروء 06-29-2010, 03:42 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو

إحصائية العضو







طلال العكيلي is on a distinguished road

 

طلال العكيلي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى السادة والاشراف
افتراضي نسب الرسول (ص) في قريش

الرسول قريش الرسول قريش






نسب الرسول (ص) في قريش





اختلف النسابون في قريش فمنهم من قال اسم شخص ومنهم من قال اسم حي أو اسم قبيلة.


قيل هو قريش بن بدر بن يخلد بن النضر وبه سميت قريشا.
وقيل ان النضر بن كنانة كان اسمه قريشا وقيل القرشي.
وقيل أن فهر بن مالك هو جماع قريش، وقيل قريش ولده ولا قريش غيرهم ولا يكون قريشي إلا منهم ولا من ولد فهر أحد إلا قريشي.
وقيل إن قريشا اسم لفهر وان فهر لقب عليه.
وقال المبرد: إن التسمية لقريش وقعت لقصي بن كلاب.
وعند القلقشندي: أن قريش قبيلة من كنانة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم قريش على ما ذهب إليه جمهور النسابين وهو الاصح من الوجهين عند الشافعية (1) .

وأما اشتقاق قريش فقيل من التقرش وهو التجمع بعد التفرق وذلك في زمن قصي بن كلاب فإنهم كانوا متفرقين فجمعهم بالحرم (2) كما سيأتي بيانه وقد قال حذافة بن غانم العدوي (3):

أبوكم قصي كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر


وقال بعضهم: كان قصي يقال له قريش قيل من التجمع والتقرش التجمع كما قال أبو خلدة اليشكري (4):
اخوة قرشوا الذنوب علينا * في حديث من دهرنا وقديم (5)



وقيل سميت قريش من التقرش وهو التكسب والتجارة حكاه ابن هشام رحمه الله.
وقال الجوهري: القرش الكسب والجمع وقد قرش يقرش قال الفراء: وبه سميت قريش وهي قبيلة
وأبوهم النضر بن كنانة فكل من كان من ولده فهو قرشي دون ولد كنانة فما فوقه.
وقيل من التفتيش قال هشام بن الكلبي كان النضر بن كنانة تسمى قريشا لانه كان يقرش عن خلة الناس وحاجتهم فيسدها بماله والتقريش هو التفتيش وكان بنوه يقرشون أهل الموسم عن الحاجة فيرفدونهم بما يبلغهم بلادهم فسموا بذلك من فعلهم وقرشهم قريشا وقد قال الحارث بن حلزة في بيان أن التقرش التفتيش:

أيها الناطق المقرش عنا * عند عمرو فهل له إبقاء (6)


حكى ذلك الزبير بن بكار وقيل قريش تصغير قرش (7) وهو دابة في البحر قال بعض الشعراء:
وقريش هي التي تسكن البح * ر بها سميت قريش قريشا

قال البيهقي (8): أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن علي بن عيسى الماليني حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل النسوي أن أبا كريب حدثهم حدثنا وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي ركانة العامري أن معاوية قال لابن عباس: فلم سميت قريش قريشا ؟ فقال: لدابة تكون في البحر تكون أعظم دوابه، فيقال لها القرش لا تمر بشئ من الغث والسمين إلا أكلته قال فأنشدني في ذلك شيئا فأنشد [ ته ] شعر الجمحي إذ يقول:
وقريش هي التي تسكن البح * ر بها سميت قريش قريشا
تأكل الغث والسمين ولا * تتركن لذي الجناحين ريشا (9)
هكذا في البلاد حي قريش * يأكلون البلاد أكلا كميشا
ولهم آخر الزمان نبي * يكثر القتل فيهم والخموشا


وقيل سموا بقريش بن الحارث (10) بن يخلد بن النضر بن كنانة وكان دليل بني النضر وصاحب ميرتهم فكانت العرب تقول: قد جاءت عير قريش قالوا وابن بدر بن قريش هو الذي حفر البئر المنسوبة إليه (11) التي كانت عندها الوقعة العظمى يوم الفرقان (12) يوم التقى الجمعان والله أعلم.
ويقال في النسبة إلى قريش قرشي وقريشي قال الجوهري وهو القياس.
قال الشاعر:
لكل قريشي عليه مهابة * سريع إلى داعي الندا والتكرم


قال فإذا أردت بقريش الحي صرفته وإن أردت القبيلة منعته قال الشاعر في ترك الصرف:
* وكفى قريش المعضلات وسادها (13) *


وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي عمرو الاوزاعي قال: حدثني شداد أبو عمار حدثني واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله [ تعالى ] اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش واصطفاني من بني هاشم " (14).
قال أبو عمر بن عبد البر يقال بنو عبد المطلب فصيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم فخذه وبنو عبد مناف بطنه وقريش عمارته وبنو كنانة قبيلته ومضر شعبه صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين.
ثم قال ابن إسحاق: فولد النضر بن كنانة مالكا ومخلدا (15) قال ابن هشام والصلت وأمهم جميعا بنت سعد بن الظرب العدواني (16).
قال كثير بن عبد الرحمن وهو كثير عزة أحد بني مليح بن عمرو من خزاعة:
أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي * لكل هجان من بني النضر أزهرا (17)
رأيت ثياب العصب مختلط السدى * بنا وبهم والحضرمي المخصرا (18)
فإن لم تكونوا من بني النضر فاتركوا * أراكا بأذناب الفواتج أخضرا (19)


قال ابن هشام: وبنو مليح بن عمرو يعزون إلى الصلت بن النضر (20).
قال ابن إسحاق: فولد مالك بن النضر فهر بن مالك، وأمه جندلة بنت الحارث (21) بن مضاض الاصغر وولد فهر غالبا ومحاربا والحارث وأسدا وأمهم ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة (22).
قال ابن هشام: وأختهم لابيهم جندلة بنت فهر.
قال ابن إسحاق: فولد غالب بن فهر لؤي بن غالب وتيم بن غالب وهم الذين يقال لهم بنو الادرم (23) وأمهما سلمى بنت عمرو الخزاعي (24).
قال ابن هشام وقيس بن غالب وأمه سلمى بنت كعب بن عمرو الخزاعي وهي أم لؤي (25) قال ابن إسحاق: فولد لؤي بن غالب أربعة نفر كعبا وعامرا وسامة وعوفا.
قال ابن هشام ويقال: الحارث وهم جشم بن الحارث في هزان من ربيعة وسعد بن لؤي وهما بنانة في شيبان بن ثعلبة وبنانة (26) حاضنة لهم وخزيمة بن لؤي وهم عايذة في شيبان بن ثعلبة.

ثم ذكر ابن إسحاق خبر سامة بن لؤي وأنه خرج إلى عمان، فكان بها.
وذلك لشنآن كان بينه وبين أخيه عامر فأخافه عامر فخرج عنه هاربا إلى عمان وأنه مات بها غريبا وذلك أنه كان برعى (27) ناقته فعلقت حية بمشفرها فوقعت لشقها ثم نهشت الحية سامة حتى قتلته فيقال إنه كتب بأصبعه على الارض:
عين فابكي لسامة بن لؤي * علقت ما بسامة العلاقة (28)
لا أرى مثل سامة بن لؤي * يوم حلوا به قتيلا لناقه
بلغا عامرا وكعبا رسولا * أن نفسي إليهما مشتاقة
إن تكن في عمان داري فإني * غالبي خرجت من غير فاقه
رب كأس هرقت يابن لؤي * حذر الموت لم تكن مهراقه
رمت دفع الخوف يابن لؤي * ما لمن رام ذاك بالحتف طاقه
وخروس السرى تركت رزيا * بعد جد وحدة ورشاقه (29)


قال ابن هشام: وبلغني أن بعض ولده أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتسب إلى سامة بن لؤي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشاعر ؟ فقال له بعض أصحابه: كأنك يارسول الله أردت قوله " ؟ رب كأس هرقت يابن لؤي * حذر الموت لم تكن مهراقه فقال: " أجل ".
وذكر السهيلي عن بعضهم أنه لم يعقب.
وقال الزبير ولد أسامة (30) بن لؤي غالبا والنبيت والحارث قالوا وكانت له ذرية بالعراق (31) يبغضون عليا ومنهم علي بن الجعد كان يشتم أباه لكونه سماه عليا ومن بني سامة بن لؤي محمد بن عرعرة بن اليزيد شيخ البخاري (32).
وقال ابن إسحاق: وأما عوف بن لؤي فإنه خرج - فيما يزعمون - في ركب من قريش حتى إذا كان بأرض غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان، أبطئ به، فانطلق من كان معه من قومه، فأتاه ثعلبة بن سعد، وهو أخوه في نسب بني ذبيان، فحبسه وزوجه والتاطه (33) وآخاه.
فشاع نسبه في ذبيان.
وثعلبة - فيما يزعمون - (34).
قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن جعفر (35) بن الزبير أو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن الحصين أن عمر بن الخطاب قال: لو كنت مدعيا حيا من العرب أو ملحقهم بنا لادعيت بني مرة بن عوف، إنا لنعرف منهم الاشباه مع ما نعرف من موقع ذلك الرجل حيث وقع يعني عوف بن لؤي.
قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم أن عمر بن الخطاب قال لرجال منهم من بني مرة: إن شئتم أن ترجعوا إلى نسبكم فارجعوا إليه.
قال ابن إسحاق: وكان القوم أشرافا في غطفان، هم سادتهم وقادتهم (36).

قوم لهم صيت في غطفان وقيس كلها فأقاموا على نسبهم قالوا وكانوا يقولون إذا ذكر لهم نسبهم ما ننكره وما نجحده وإنه لاحب النسب إلينا ثم ذكر أشعارهم في انتمائهم إلى لؤي قال ابن إسحاق: وفيهم كان البسل (37) وهو تحريم ثمانية أشهر لهم من كل سنة من بين العرب وكانت العرب تعرف لهم ذلك ويأمنونهم فيها ويؤمنونهم أيضا قلت: وكانت ربيعة ومضر إنما يحرمون أربعة أشهر من السنة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم واختلفت ربيعة ومضر في الرابع وهو رجب فقالت: مضر هو الذي بين جمادى وشعبان وقالت ربيعة هو الذي بين شعبان وشوال وقد ثبت في الصحيحين (38) عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع: " إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان " فنص على ترجيح قول مضر لا ربيعة وقد قال الله عزوجل: (إن عدة الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها أربعة حرم) فهذا رد على بني عوف بن لؤي في جعلهم الاشهر الحرم ثمانية فزادوا على حكم الله وأدخلوا فيه ما ليس منه وقوله في الحديث ثلاث متواليات رد على أهل النسئ الذين كانوا يؤخرون تحريم المحرم إلى صفر.
وقوله فيه ورجب مضر رد على ربيعة.
قال ابن إسحاق: فولد كعب بن لؤي ثلاثة، مرة، وعديا، وهصيصا وولد مرة، ثلاثة
أيضا كلاب بن مرة، وتيم بن مرة، ويقظة بن مرة من أمهات ثلاث (39).
قال وولد كلاب رجلين قصي (40) بن كلاب وزهرة بن كلاب وأمهما فاطمة بنت سعد بن سيل أحد [ بني ] الجدرة عمن جعثمة الاسد من اليمن حلفاء بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وفي أبيها يقول الشاعر:
ما نرى في الناس شخصا واحدا * من علمناه كسعد بن سيل
فارسا أضبط فيه عسرة * وإذا ما واقف القرن نزل (41)
فارسا يستدرج الخيل كما اس * تدرج الحر القطامي الحجل (42)


قال السهيلي: سيل اسمه خير بن جمالة (43) وهو أول من طليت له السيوف بالذهب والفضة.
قال ابن إسحاق: وإنما سمو الجدرة، لان عامر بن عمرو بن خزيمة (44) بن جعثمة تزوج بنت الحارث بن مضاض الجرهمي وكانت جرهم إذ ذاك ولاة البيت.
فبنى للكعبة جدارا فسمي عامر بذلك الجادر فقيل لولده الجدرة لذلك.








الهوامش :
_________


(1) (انظر الانساب للسمعاني - الطبري - ابن الاثير - جمهرة الانساب - نهاية الارب - طبقات ابن سعد).


( في الطبري ج 2 / 182: وجمع قبائل قريش فأنزلهم أبطح مكة وكان بعضهم في الشغاب ورؤوس جبال مكة فقسم منازلهم بينهم فسمى مجمعا.


(3) في الطبري: مطرود وفي الازرقي فكالاصل.


(4) في ابن هشام: أبو جلدة


(5) وفيه: من عمرنا بدل من دهرنا.


(6) في الطبري: لهن انتهاء وفي اللسان: وهل لذاك بقاء.


(7) في اللسان: قريش دابة في البحر لا تدع دابة إلا أكلتها فجميع الدواب تخافها، وروي عن ابن عباس أن النضر كان في سفينة فطلعت عليهم دابة قريش فرماها بسهم فقتلها وحملها إلى مكة فسمي باسمها (نهاية الارب 356).



(8) أخرجه في دلائل النبوة ج 1 / 180 - 181 وفيه أبي ريحانة العامري بدل من أبي ركانة.



(9) في البيهقي: ولا تترك فيها لذي جناحين ريشا.


(10) في ابن حزم: قريش بن بدر بن يخلد بن النضر.
1 / 9 وفي الطبري قريش بن بدر بن يخلد بن الحارث بن يخلد بن النضر بن كنانة.


(11) في الطبري: سميت بدرا بدرا.


(12) يوم الفرقان: وقعة بدر التي أظهر الله بها الاسلام وفرق بين الحق والباطل.
وبين بدر والمدينة سبعة برد.


(13) البيت لعدي بن الرقاع يمدح الوليد بن عبد الملك وصدره في اللسان: غلب المساميح الوليد سماحة..وقيل في قريش أن بعضهم نظر إلى النضر فقال انظروا إلى النضر كأنه جمل قريش.
وقيل سميت قريشا من أجل أنها تقرشت عن الغارات.
وقيل لغلبة قريش وقهرهم سائر القبائل.


(14) أخرجه مسلم في أول كتاب الفضائل باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم ح 1 ص 1782.
وأخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح وأخرجه الامام أحمد في مسنده 4 / 107 وأخرجه البيهقي في دلائله 1 / 165 - 166.


(15) في ابن هشام والطبري: يخلد.


(16) في الطبري عكرشة بنت الحارث بن عمرو بن قيس العدواني وعند ابن إسحاق عاتكة بنت عدوان.
وفي ابن الاثير: اسمها عاتكة ولقبها عكرشة.


(17) الهجان: الكريم الاصل والعالي النسب ; والازهر: المشهور.


(18) ثياب العصب: ثياب يمنية.
الحضرمي: النعال.
والمخصرة التي تضيق من جانبيها.


(19) كذا في الاصل وفي ابن هشام الفوائج: وهي رؤوس الاودية وقيل هي عيون.


(20) الصلت بن مالك، وولده دخلوا في بني مليح من خزاعة، وهم رهط كثير بن عبد الرحمن (الانباه على قبائل الرواه 93 - 94 جمهرة ابن حزم 1 / 12).


(21) في الطبري وابن الاثير جندلة بنت عامر بن الحارث.
وقال أبو عبيدة عمر بن المثنى: سلمى بنت أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.


(22) في الطبري: ولد فهر غالب الحارث ومحارب وأسد وعوف وجون وذئب وأمهم ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة.


(23) الادرم: المدفون الكعبين من اللحم، وهو أيضا المنقوص الدقن وغالب كان كذلك، وبنو الادرم هم اعراب مكة، وهم من قريش الظواهر لا من قريش البطاح.
راجع الطبري.


(24) في الطبري وابن الاثير: عاتكة بنت النضر بن يخلد بن كنانة وهي أولى العواتك اللاتي ولدن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش.


(25) في الطبري: أم كعب ماوية.
وأم عوف الباردة بنت عوف بن غنم بن عبد الله بن غطفان خرجت إلى قومها لما مات لؤي وتزوجها سعد بن ذبيان بن بغيض وتبنى عوفا.


(26) بناتة حاضنة لهم وهي من بني القين كما عند ابن إسحاق وفي الطبري بناتة أمهم.
واعتبر الطبري مخالفا ابن هشام في أن عائذة أم خزيمة.
ووافق ابن قتيبة في المعارف، والسيرة في اعتبار الحارث ولدا للؤي وخالفهما الطبري وابن دريد حيث لم يذكر في ولد لؤي اسما للحارث.


(27) كذا بالاصل، وفي ابن هشام: بينا هو يسير على ناقته، إذ وضعت رأسها ترتع فأخذت حية بمشفرها فهصرتها حتى وقعت الناقة.
ويخالف صاحب الاغاني في روايته لقصة سامة بن إسحاق، بل كان الخلاف بين سامة وأخيه كعب.



(28) العلاقة: هنا: الحية التي تعلقت بالناقة.


(29) خروس السرى: يريد ناقة صموتا على السرى لا تضجر منه.
رزيا في ابن هشام رديا والردى: التي سقطت من الاعياء.


(30) كذا بالاصل والصواب سامة.


(31) وهم بنو ناجية الذين قتلهم علي رضي الله عنهم على الردة وسباهم كما عند ابن حزم في الجمهرة ص 13 والاغاني ووفيات الاعيان 1 / 349.


(32) كذا في الاصل اليزيد وهو تصحيف.
هو محمد بن عريرة بن البرند كما في تقريب التهذيب والكاشف للذهبي وشذرات الذهب توفي سنة 213 هـ . روى عنه البخاري.


(33) إلتاطه: ألصقه به، وضمه إليه وألحقه بنسبه.



(34) نقص في العبارة، لعل الساقط سهوا من الناسخ، وتكملته كما في ابن هشام: " الذي يقول لعوف حين أبطئ به فتركه قومه: أحبس علي ابن لؤي جملك * تركك القوم ولا منزل لك وفي الطبري القائل فزارة بن ذبيان وأوله: عرج علي.




(35) ينتمي إلى الزبير بن العوام الاسدي حدث عن عمه عروة وابن عمه عباد بن عبيد الله كان فقيها عالما وثقه النسائي وابن سعد والدارقطني وذكره البخاري في الاوسط.



(26) ومنهم: هرم بن سنان بن مرة بن أبي حارثة، وخارجة بن سنان، والحارث بن عوف، والحصين بن حمام وهاشم بن حرملة.


(37) البسل: الحلال والحرام فهو من الاضداد.


(38) رواه البخاري عن ابي بكرة بن أبي شيبة في 64 كتاب المغازي 77 باب حجة الوداع.
ومسلم في 28 كتاب القسامة (9) باب تغليط الدماء ج 29 ص 3 / 1305.


(39) في الطبري أم كلاب هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن فهر بن مالك من بني كنانة.
وتيم ويقظة أمهما كما ذكر ابن الكلبي: اسماء بنت عدي بن حارثة وأما ابن إسحاق فقال أمهما: هند بنت حارثة البارقية.


(40) قصي اسمه زيد مات أبوه وهو فطيم فخرجت امه وتزوجت في بني ربيعة فسمى زيد قصيا لبعده عن دار قومه (راجع الطبري).


(41) الاضبط الذي يعمل بكلتا يديه.
والقرن: الذي يقاوم بصلابة في الحرب.


(42) الحر القطامي: هنا - يعني الصقر.


(43) وفي الطبري: خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر الجادر بن عمرو بن جعثمة.


(44) في الطبري والروض الانف: عمرو بن جعثمة، باسقاط خزيمة.












من كتاب (البداية والنهاية) لأبن كثير ــ (ج2)







للموضوع بقية .. يتبع ...

ksf hgvs,g (w) td rvda ksfKhgvs,gKrvda


ksf hgvs,g (w) td rvda ksfKhgvs,gKrvda







آخر مواضيعي 0 ألف مبروك عودة المنتدى الموقر
0 حديث صحيح في فضل قريش
0 العراق عبر التاريخ
0 فضائل السبطين الحسن والحسين وفضل أولادهما
0 قصيدة الناشيء الأكبر في مدح الرسول (ص) وفيها تبيان لنسبه الشريف
آخر تعديل طلال العكيلي يوم 07-04-2010 في 11:50 AM.
رد مع اقتباس
 
 
كاتب الموضوع طلال العكيلي مشاركات 4 المشاهدات 2178  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع

   
مواقع النشر (المفضلة)
 

   
الكلمات الدلالية (Tags)
نسب،الرسول،قريش
 

   
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نسب قريش الارشيف منتدى الأنساب القرشية 11 07-05-2014 08:30 PM
نساء قريش الارشيف منتدى العشائر والقبائل العربية 2 08-28-2013 04:53 AM
نسب قريش عامر العمار مكتبة التاريخ والنسب وتراجم وسير وشخصيات 1 08-20-2013 01:36 PM
حديث صحيح في فضل قريش طلال العكيلي منتدى السادة والاشراف 3 10-10-2012 11:23 AM
نسب قريش في عدنان طلال العكيلي منتدى السادة والاشراف 4 10-10-2012 11:20 AM
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

Loading...

أقسام المنتدى

عراق الخير العامة | منتدى المواضيع العامة | منتدى علوم القرأن والأحاديث النبوية | عراق الخير للحضور اليومي والمناسبات | منتدى التواصل الأخوي | منتدى أخر خبر ودلالاته | عراق الخير الادبي | منتدى الشعر الفصيح | منتدى الشعر الشعبي | منتدى الخواطر وبحر الاحساس | منتدى الادب الروائي والقصصي | عراق الخير للطب والاسرة والمجتمع | منتدى الطب والصحة | مطبخ عراق الخير والمحبة | منتدى التجميل والازياء والاكسسوارات | منتدى الأسرة والطفل | عراق الخير للتاريخ والانساب | منتدى العشائر والقبائل العراقية | منتدى الرأي والرأي الاخر | منتدى العشائر والقبائل العربية | عراق الخير للهندسة والعلوم | منتدى الكمبيوتر والبرامج | منتدى عالم الموبايل والنغمات | منتدى الصور والرسوم | منتدى الاثآر والسفر والسياحة | منتدى سؤال وجواب عن الأنساب | منتدى الوثائق والصور والمشجرات | منتدى التاريخ الأسلامي | منتدى التاريخ العربي | منتدى التاريخ العراقي لمختلف العصور | منتدى السادة والاشراف | ادارة عراق الخير والمحبة | الاشراف والمراقبين | خاص بالادارة | تصميم المواقع وتطويرها | التربية والتعليم | مقترحات الاعضاء | حوار في العمق الأسلامي | منتدى الحضور اليومي | منتدى الفن والفنانين | منتدى المحذوفات | منتدى التبادل الاعلاني | منتدى تفضل بيننا لنتعرف عليك | منتدى المواقف الطريفة والنكات | منتدى حدث بالفعل | منتدى الافلاك والابراج والروحانيات | المنتدى الرمضاني | منتدى علوم واختراعات وبحوث علمية | منتدى ديوانية عراق الخير والمحبة | منتدى عجائب وغرائب | منتدى الحياة الزوجية | منتدى الشخصيات العالمية | منتدى أستراحة الأعضاء | عراق الخير الاسلامي | منتدى الشخصيات الاسلامية | عراق الخير المنوع | منتدى الزراعة والثروة الحيوانية | عراق الخير أهتمامات آدم وحواء | منتدى الرياضة واللياقة البدنية | منتدى ذوي الاحتياجات الخاصة | منتدى الهندسة والتصاميم | منتدى الــــــ DNA للقبائل والاسر | منتدى عراق الخير للعملات | منتدى الفيديو واليوتوب | غزوات ( واحداث ) عامة | منتدى الانساب الهاشمية | منتدى الأنساب البكرية | منتدى الأنساب العمرية | منتدى الأنساب القرشية | منتدى لسادة الأشراف ال السعدي | منتدى تفسير الاحلام | منتدى ستايلات عراق الخير والمحبة | منتدى هاكات عراق الخير والمحبة | منتدى المرأة العربية | منتدى اخر مواضيع شبكة عراق الخير | منتدى مكتبة عامر العمار في عراق الخير | مكتبة التاريخ والنسب وتراجم وسير وشخصيات | مكتبة الدين وعلوم القران والحديث والعقيدة والتصوف | مكتبة ا العلوم الطبية والهندسة وتكنلوجيا المعلومات | مكتبة الادب والثقافة وعلوم اللغة والتربية | مكتبة اللغات والقواميس والترجمة | مكتبة منوعة | مكتبة سياسة وقانون واجتماع وعلم النفس وفلسفة | مكتبة الفنون | مكتبة الزراعة والثروة الحيوانية والجغرافية والجيلوجيا | مكتبة ادب الاطفال | مكتبة الموسوعات والمعاجم | منتدى تصاميم عراق الخير | منتدى مشاكل وحلول المواقع عراق الخير | مكتبة الفلمية والوثائقية | مقالات المسعودي | منتدى التاريخ العام | افلام عربية واجنبية | مسلسلات عربية واجنبية | مسرحيات عربية واجنبية | اغاني عربية واجنبية |



Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd Trans

جميع المشاركات والمواضيع في عراق الخير والمحبة لا تعبر بالضرورة عن رأي الأدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها

This Forum used Arshfny Mod by islam servant
  تصميم علاء الفاتك    http://www.moonsat/vb تصميم علاء الفاتك     http://www.moonsat.net/vb  

Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84