شبكة عراق الخير
  • Recent Articles

    الجشعمي بني لخم

    أنواع الصقور وأسمائها بالصـــور

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    وأسعد الله
    صباحكمــ/مسائكمــ
    ... إقرأ المزيد
    الجشعمي بني لخم يوم أمس, 11:44 AM
    عامر العمار

    لسانك هو اكثر الاعضاء حركة واخطر شئ عليك

    لسانك هو اكثر الاعضاء حركه واخطر شئ عليك

    عناصر الموضوع:
    1. الغيبة.
    2. النميمة.
    3. الكذب

    الحمد لله الذي خلق لنا من الجوراح ما نعبده بها ونشكره، نحمده سبحانه ونثني عليه، ومن هذه الجوارح التي خلقها الله لنا اللسان، فهو أعظمها أثرا، وأشدها خطرا، فإن استعمل فيما يرضيه جلب الحسنات، وأن استعمل فيما يسخطه جلب السيئات، فبكلمة واحدة يقولها العبد يرضى الله بها عنه إلى يوم يلقاه، وبكلمةٍ واحدةٍ يقولها العبد يسخط الله بها عليه إلى يوم يلقاه، وأعظم البلاء على الإنسان في الدنيا فرجه ولسانه، فمن وقي شرهما فقد وقي أعظم الشر، فينبغي للعاقل أن يحفظ لسانه أكثر من حفظه لموضع قدمه، وكان بعض السلف يحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة.

    الغيبة
    وللسان له آفات كثيرة ومنها الغيبة، وقد ضبطها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الضابط الجامع المانع المحكم وهو قوله : ((ذكرُك أخاك بما يكْرهُ)) مسلم (2589).

    فإذا ذكرته بشيءٍ فيه عيب له تصريحاً أو تلميحاً أو إشارةً، سواء كان ذلك في بدنه أو دينه أو دنياه، أو نفسه أو خلقه أو خُلقه أو ماله، أو ولده أو زوجته أو خادمه أو ثوبه، أو حركته أو طلاقته، أو عبوسته،أو مهنته ونحو ذلك، سواءً كان لفظاً أو إشارةً أو رمزاً فإنها غيبة.

    قالت عائشة رضي الله عنها: قلت للنبي صلّى الله عليه
    ... إقرأ المزيد
    عامر العمار 03-26-2024, 09:49 AM
    شبكة عراق الخير والمحبة

    قبائل غزية

    نرفق لكم بالأسفل دراسة عن قبائل غزية القيسية المضرية قام بها عضو اتحاد المؤرخين العرب وامين نسب قبيلة المسعود فى العراق الشيخ كاظم مراد حمزة المسعودي



    إلى قبائل غزية هوازن القيسية المضريةالعدنانية
    كتبتْ العرب أنسابها على أسس أربعة :-
    أولاً :- الولادة وهذا أقرى أساس وأحكمه وعليه تجرى أحكام شريعة الإسلام في الحل والحرمة والمواريث وغير ذلك وهو النسب الصريح والأصل الصحيح واليه الإشارة بقوله تعالى ( وجعلناكم شعوباً وقبائل ) وقوله ïپ¥ :
    ( ما افترقت فرقتان إلاّ كنت في خيرهما ) .

    ثانياً :- الحلف وذلك أن يترك الرجل عشيرته ويحالف غيرها لأسباب منها الهجرة من بلاده إلى من حالفهم لغرض من الأغراض نحو أن يصيب دما في قومه ، فيخاف منهم أو تكثر جرائره فينفونه أو تقع حرب بين بطن من قبيلة وبين بطونها الأخرى ، فلا يقوى هذا البطن على تلك البطون فيحالف طائفة أخرى يتقوى بهم على قومه أو يفارق البطن عشيرته طلبا للريف أو يسافر الرجل لتجارة فيقيم ويتزوج فيهم فينتسب إليهم بالحلف تارة والدخالة أخرى وينتسب إلى عشيرته آوِنة أخرى وهكذا كثيرا في العرب كحذيفة بن اليمان العبسي حليف الأنصار وقيس بن المكشوح الأحمسي حليف مراد وأمثالهم كثير ومن القبائل بجيلة وخثعم وعك فإنها عدنانية قد انتسبت في قحطان في قبائل أخرى ندع ذكرها للاختصار ومن هذا القبيل النخع عند من نسبهم إلى أياد .

    ثالثاً :- الولاء وهذا إنما يكون بالعتاقة فإن العتيق يكون ولائه لمن أعتقه وينسب إليه على عادة العرب وقد قررته الشريعة الإسلامية قال النبي ïپ¥ :
    ( مولى القوم منهم ) وعلى هذا جرى الكثير من الفقهاء على حرمة الصدقة على موالي العلويين والهاشميين لهذا الحديث .ورد في حق سلمان الفارسي ( سلمان مِنّا أهل البيت ) لأنه عتيق رسول الله ïپ¥ اشتراه من اليهود فأعتقه ومن هذا القسم الكثير من العرب عمار بن ياسر مولى بني مخزوم وأصله عنسي من مذحج ومن أراد أن يعيب عمار من جفات العرب أطلق عليه اسم العبد ومن هذا القسم زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله ïپ¥ ، وفي محدثي أهل السنة البخاري ينسبونه الجعفي لأنه مولى جعفي وهو فارسي أو تركي وفي محدثي الشيعة زرارة بن أعين ينسبونه الشيباني وهو مولى لبني شيبان وأصله فارسي ، وأمثال ذلك كثير وقد توسعت العرب في الإسلام فأطلقت اسم الموالي على عموم العجم من دون فرق بين الحر الأصلي منهم ومن أعتق فتحرر وكذلك أطلق عليهم اسم الحمراء أيضا لحمرة ألوان العجم ولهذا يقول الأشعث بن قيس لأمير المؤمنين ïپ¥ : ( غلبتنا عليك هذه بالحمراء ) .

    رابعاً :- التبني وهو الإدعاء ويقال لمن ثبت نسبه بهذا السبب الدعي والملصق ويكنى عنه بقدح الراكب و الزنيم أيضاً وكان التبني شائعا في الجاهلية فأبطلته السنة المحمدية وهدمه القرآن المجيد فقال تعالى (ما جعل الله أدعيائكم أبنائكم )
    وقال ( أدعوهم لآبائهم فإن لم تعلموا آبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فرد القسم الذي لا يعرف نسبه إلى قسم الولاء وقد كان جماعة من أفاضل الصحابة ملحقون بالتبني منهم المقداد بن عمرو البهرائي من قضاعة كان يسمى بابن الأسود لأن الأسود بن عبد يغوث الزهري قد تبناه في الجاهلية يعني جعله ابنا له ادعاء ويقال له الكندي لأن أباه كان حليفا لكندة فلما هدم القرآن تلك القاعدة الجاهلية انتمى إلى أصله وإلى أبيه الحقيقي فقيل
    ... إقرأ المزيد
    شبكة عراق الخير والمحبة 03-26-2024, 09:43 AM
    مهدي الموسوي

    كِنْـــدَة فِي التَارِيخ القَدِيم والإسْلاَم

    قَبِيَـلـة كِنْــدَة

    كِندة قبيلة قحطانية قديمة يعود ذكرها في نصوص خط المسند للقرن الثاني ق.م يتواجدون في... إقرأ المزيد
    مهدي الموسوي 03-26-2024, 09:33 AM
  • المهدي المنتظر عند عامة المسلمين


    المهدي المنتظر عند عامة المسلمين

    بقلم كاظم المسعودي


    ولادة الامام المهدي عند اهل النسب
    انَّ أيّ قضيّة تاريخية يرجع فيها إلى أهل الاختصاص، كما يرجع في الطبّ إلى الطبيب، وفي الفقه إلى الفقيه، وفي الهندسة إلى المهندس، فإنَّنا نرجع في ثبوت النسب إلى علماء النسب, وهناك سبعة عشر من علماء النسب من غير الشيعة الإماميّة نصّوا على أنَّ هناك شخصاً اسمه محمّد بن الحسن العسكري وأنَّه كان موجوداً، ومنهم:أبو نصر سهل بن عبد الله البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري في كتابه (سرّ السلسة العلوية)، والسيّد العمري من أعلام القرن الخامس الهجري في كتابه (المجدي في أنساب الطالبيين)، والفخر الرازي الشافعي من أعلام القرن السابع في كتابه (الشجرة المباركة في أنساب الطالبية)، والمروزي الأزورقاني من أعلام القرن السابع في كتابه (الفخري في أنساب الطالبيين)، والسيّد النسّابة جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبه من أعلام القرن التاسع في كتابه (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب)، والنسّابة الزيدي السيّد أبو الحسن محمّد الحسيني اليماني الصنعاني من أعيان القرن الحادي عشر في كتابه (روضة الألباب في معرفة الأنساب)، ومحمّد أمين السويدي من أعلام القرن الثالث عشر في كتابه (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب)، والنسّابة المعاصر محمّد ويس الحيدري السوري في كتابه (الدرر البهيّة في أنساب الحيدرية والأويسية) (1)


    1 - قال أبو نصر البخاري في كتابه سرّ السلسلة العلوية (ص 40): (وولد علي النقي ابن محمّد التقي (عليه السلام) جعفراً وهو الذي تسمّيه الإماميّة جعفر الكذّاب، وإنَّما تسمّيه الإماميّة بذلك لإدعائه ميراث أخيه الحسن (عليه السلام) دون ابنه القائم الحجّة (عليه السلام)، لا طعن في نسبه).2 - قال السيّد العمري في كتابه المجدي في أنساب الطالبيين (ص 130): (ومات أبو محمّد(عليه السلام) وولده من نرجس (عليها السلام) معلوم عند خاصّة أصحابه وثقات أهله، وسنذكر حال ولادته والأخبار التي سمعناها بذلك، وامتحن المؤمنون بل كافّة الناس بغيبته، وشره جعفر بن علي إلى مال أخيه وحاله فدفع أن يكون له ولد، وأعانه بعض الفراعنة على قبض جواري أخيه...).3 - قال الفخر الرازي الشافعي في كتابه الشجرة المباركة في أنساب الطالبية (ص 78 و79) تحت عنوان: أولاد الإمام العسكري (عليه السلام) ما هذا نصّه: (أمَّا الحسن العسكري الإمام (عليه السلام) فله ابنان وبنتان: أمَّا الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجَّل الله فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه...).4 - وصف المروزي الأزورقاني في كتابه الفخري في أنساب الطالبيين (ص 7) جعفر ابن الإمام الهادي (عليه السلام) في محاولته إنكار ولد أخيه بالكذّاب، وفيه أعظم دليل على اعتقاده بولادة الإمام المهدي (عليه السلام).5 - قال السيّد النسابة جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبه في كتابه عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (ص 199): (أمَّا علي الهادي فيلقَّب العسكري لمقامه بسُرَّ من رأى...) إلى أن قال: (وأعقب من رجلين هما: الإمام أبو محمّد الحسن العسكري (عليه السلام)، وكان من الزهد والعلم على أمر عظيم، وهو والد الإمام محمّد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمّة عند الإماميّة وهو القائم المنتظر عندهم من اُمّ ولد اسمها نرجس...).6 - ذكر النسّابة الزيدي السيّد أبو الحسن محمّد الحسيني اليماني الصنعاني في كتابه روضة الألباب لمعرفة الأنساب (ص 105) تحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (عليه السلام) خمسة من البنين وهم: الإمام العسكري، الحسين، موسى، محمّد، علي. وتحت اسم الإمام العسكري(عليه السلام) مباشرة كتب: (محمّد بن) وبإزائه: (منتظر الإماميّة).7 - قال محمّد أمين السويدي في كتابه سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب (ص 346): (محمّد المهدي: وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين، وكان مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى الأنف، صبيح الجبهة).8 - قال النسّابة المعاصر محمّد ويس الحيدري السوري في كتابه الدرر البهية في الأنساب الحيدرية والأويسية (ص 73) في بيان أولاد الإمام الهادي (عليه السلام): (أعقب خمسة أولاد: محمّد وجعفر والحسين والإمام الحسن العسكري وعائشة. فالحسن العسكري أعقب محمّد المهدي صاحب السرداب....) إلى أن قال: (الإمام محمّد المهدي: لم يذكر له ذرّية ولا أولاد له أبداً).


    الأخبار في حتمية خروج المهدي، متواترة ، وقد أجمع عليها كافة المسلمين فأهل بيت النبوة تحقق يقينهم بذلك ،أما غيرهم فأن المسلمين ، قد رووا في هذا المجال أخبارا وتداولوها ، وهي من الكثرة والصحة بحيث تجعلنا نجزم بحصول يقينهم أيضا ، فهم على ثقة بأن المهدي المنتظر سيظهر يوما من الأيام وعلم ظهوره عند ربه ، وأن المهدي من أهل بيت النبوة ، وان العالم كله سينقاد له طوعا أو كرها فالله بدأ الأمر بمحمد (ص) الهاشمي ، وسيختم هذا الأمر بمحمد ( المهدي المنتظر ) الهاشمي أيضا ، وطالما ردد أهل البيت بفخر ( بنا بدأ وبنا يختم ) وقد غطت الإخبار الصادرة عن النبي (ص) وأهل بيته الطاهرين وأصحابه الصادقين وصفا دقيقا لحالة العالم قبل ظهور المهدي وعند ظهوره ، كما أن هذه الأخبار وصفت المهدي المنتظر وصفا دقيقا حتى لايجد الرسام المقتدر بالغ صعوبة لرسمه ، والذين رووا أخبار المهدي المنتظر هم أنفسهم الذين رووا لنا كل الأخبار والأحكام المتعلقة بالصلاة والصيام والزكاة والحج وكافة أمور ديننا ، وقد أخذنا ديننا عنهم ، وهذا مايجعلنا نقطع بصحة الأكثرية الساحقة من أخبار المهدي ، ومن حتمية صدور هذه الأكثرية عن .


    رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) ، ومما يعنيني هنا أن المهدي من أهل بيت النبوة ومن الهاشميين .
    مضامين الأحاديث في المهدي

    المهدي سيظهر أخر الزمان وسيملأ الأرض قسطا وعدلا ، واسمه مواطئ لأسم النبي وله نفس الكنية وهو من العترة المباركة عترة النبي ، وفي زمانه ستعطي الأرض كل خيراتها والسماء كل بركاتها ، وظهور المهدي حتم مقضي إذ لولم يبق من الدهر ألا يوم واحد لظهر في ذلك اليوم أو ليلة واحدة لظهر في تلك الليلة ووصفته الأخبار وصفا جسديا وخلقيا دقيقا ، وأن المهدي من ولد فاطمة بنت محمد رسول الله (ص) وبالتحديد من ولد الحسين بن على بن أبي طالب ووصفة تلك الأخبار حال المسلمين من بعد وفاة النبي (ص) ، وحتى ظهور المهدي وصفا علميا دقيقا ، مثلما وصفت حالة العالم عند ظهوره ، واقع ، ومآله .


    العلماء الذين ذكروا أحاديث المهدي
    أحمد بن حنبل ، وأبو يعلى ، وأبن خزيمة ، وأبن حبان ، والحاكم وأبن خلدون والبزاز ، والترمذي ، والطبراني، وأبو نعيم ، والبهيقي ، والخطيب البغدادي ، والسيوطي ، وابن كثير ، والمتقي الهندي ، وأبو داود ، وابن طاووس ، وابن الصباغ المالكي ، وابن أبي شيبة ، وابن الجوزي ، وابن حجر ، وابن حماد ، والعمري والطبري ... الخ ويمكن لمن أراد التوسع والوقوف على كافة أحاديث الواردة بالمهدي المنتظر أن يقرأ كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي الصادرة عن مؤسسة المعارف الإسلامية والذي يقع على خمسة أجزاء ومضمونها مقتصر على ذكر الحديث بنصه وذكر المراجع فقط دون تعليق .
    اختلاف الشيعة في الأمام المنتظر
    هنا أختلف معظم فرق الشيعة ، فكل فرقة تقول أن المهدي منهم فمثلا ، الكيسانية قالوا أن المهدي من ولد محمد بن علي بن أبي طالب (ع) .
    أما الزيدية فادعوا إن المهدي من ولد زيد (رض) ، كذلك الأسماعلية أدعة المهدي منهم والابطحية أدعة منهم ... الخ .
    أما الشيعة الأمامية الأثني عشرية يقولون إن الأمام المهدي هو من ولد فاطمة (ع) ومن ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) والأثني عشرية يعني تبدأ بعلي ثم تنتهي بالمهدي الأمام الثاني عشر . وهم من أهل بيت النبي محمد خاتم الأنبياء والرسل ( صلى الله عليه وال وسلم ) .
    والملاحظ أن الشيعة الأمامية انطلقت من قول الرسول (ص) (( أن عدد الخلفاء من بعدي بعدة نقباء موسى ) (1) ويخدم هذا التوجيه مارواه المتقي الهندي في كنز العمال عن رسول الله أنه قال (( يكون بعدي أثني عشر خليفة قيما لايضرهم من خذلهم كلهم من قريش ))(2) وفي مجمع الزوائد جاء في نفس الصيغة ... وقال (( لايضرهم عداوة من عاداهم )) (3) .
    ويجدر بالذكر أن البخاري (4) ومسلم (5) والترمذي (6) والحاكم (7) واحمد بن حنبل (8) ، قد اتفقوا في رواياتهم على أن عدد النقباء أو الخلفاء أو الأمراء من بعد النبي هو أثنا عشر نقيبا أو أميرا أو خليفة ,أنهم جميعا من قريش ، وليس بإمكان أي قوة تستند إلى العقل والمنطق والدين أن تطبق هذا الرقم على الخلافة التاريخية !! لأن فكرة التسلسل الزمني لاسند لها ، فبعض الخلفاء هدموا الكعبة وفكرة الانتقاء لاسند لها أيضا ، والأقرب إلى المعقول والمنقول بأن الأثني عشر الذين عناهم رسول الله هم عمداء أهل بيت النبوة ، وقد ورد فيهم الكثير من الفضائل التي وردت في مختلف المجالات ، لم يحدثنا التاريخ من أنهم سأل احد بل هم يسألون ، كذلك نزلت الكثير من الآيات الكريمة بحقهم باتفاق فرق المسلمين .
    الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى
    عند الشيعة هناك غيبة الصغرى بحكم تضييق الخناق من قبل الخلفاء على آل بيت النبوة ، وأثناء هذه الغيبة ، أخلف بعده السفراء الأربعة وهم :-
    1- عثمان بن سعيد
    2- محمد بن عثمان بن سعيد
    3- الحسن بن نوح النوبختي
    4- محمد ألسمري .
    يعتقد الشيعة أن هؤلاء هم كانوا يتصلون بالمهدي أثناء الغيبة الصغرى ( ولا ندخل في تفاصيلها ) ، ولكن عند الشيعة العلوية هنا بعض الإشكالات سأذكر منها مثلين فقط لحساسية الموضوع .
    أولا :-
    ومن أدعى السفارة كذبا وزورا :-
    1- احمد بن هلال العبر تائي ( منطقة من بغداد والكوت)
    2- محمد بن نصير النميري
    3- محمد بن علي بن بلال
    4- الحسن بن منصور الحلاج الصوفي
    5- أبو محمد الحسن ألسريعي أو الشريعي
    6- محمد بن علي الشلمغاني (9) .
    ثانيا :- البعض يقول أن الشيخ الكليني صاحب كتاب (( الكافي )) عرض كتابه على المهدي وقال هذا كافي لشيعتنا !!!
    هنا لنا وقفه ، من المعروف أن الشيعة العلوية تدقق في ذلك كثيرا وهذا القول غير صحيح لعدة أمور :-
    1- من المعروف أن أهل البيت هم القران الناطق ويأخذون العلم عن جدهم رسول الله (ص) وقد أجمعوا أهل البيت أن كل حديث يجب أن يوافق كتاب الله والذي لايوافق يرد كائن من يكون قائله .
    2- كتاب الكافي وعلى رأي الشيعة الأمامية العلوية فيه الكثير من الخزعبلات التي ماأنزل الله بها من سلطان فكيف يقول المهدي هذا كافي لشيعتنا !!!
    3- من المعروف لدى أهل التحقيق والفقهاء يخلو كثيرا من الأحكام الشرعية فكيف يكون كافي للشيعة ربما بعض الشيعة وإنما العلوية ترد الكثير من الأحاديث التي لاتوافق القران والسنة وأهل البيت (ع) .
    طبعا هنا المشكلة عند معظم طوائف المسلمين ، وهي تسلل الأحاديث إلى الكتب دون تحقيق !! لايكاد كتاب يخلوا من هذه الأحاديث المدسوسة لأهداف يطول شرحها .
    بعد ذلك حصلت الغيبة الكبرى إلا أن يأذن الله له في الخروج .
    الخلاصة
    من خلال السرد المقتضب نلاحظ أتفاق المسلمين على المهدي المنتظر الموعود سنة وشيعة ، أما الشيعة فقد اختلفوا فيه إلى فرق أما الأمامية فلديهم قولين الأول إن المهدي من ولد الأئمة وهو ولد ثم غاب للظروف التي حاطت به ، علما أن بعض الشيعة الأمامية العلوية تقول لم يولد بعد .
    أما الخزعبلات التي يرويها البعض عن السرداب ورمي النقود فهذه أن وجدت فهي من ناس عوام شذوا .
    المراجــــــــــــــــــــــــــــــــع
    1- كنز العمال ج1 ، ص205 ، وقال أخرجه أبن عدي وابن عساكر وفي ج6 ، ص201 ، وقال أخرجه الطبراني وقال أخرجه نعيم بن حماد في الفتن ، وذكره المناوي في فيض القدير في الشرح ج2 ، ص458 ، وقال أخرجه ابن عدي وابن عساكر في التاريخ .
    2- كنز العمال ج6 ص201 ، وقال رواه الطبراني .
    3- مجمع الزوائد للهيثمي ج5 ، ص19 ، وقال رواه الطبراني .
    4- صحيح البخاري كتاب الإحكام
    5- صحيح مسلم كتاب الإمارة
    6- المستدرك على الصحيحين ج4 ، ص501
    7- ومسند أحمد ج5 ص89 ، ص90 وما بعدها ، وج1 ص389 و406
    8- الغيبة الصغرى والسفراء الأربعة ، الدكتور فاضل المالكي ،
    الهوامش
    راجع: المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي/ مركز الرسالة: 120 - 123، وهذا نصّ عباراتهم:

    مؤسسة البحوث والدراسات الإسلامية .

    سيليه بعوان الله الأجوبة الباقية .. وعذرا منذ 48 ساعة لم نر التيار الكهربائي وأكتب لكم وصوت المولد يرن في أذني هذا هو حالنا !!! في عراق الديمقراطية ( المعلبة من صقور البيت الأبيض !!!!! )
    ................................................................................ .

    هذه المقالة نشرت أصلا في موضوع المنتدى : المهدي المنتظر عند عامة المسلمين كتبت بواسطة الارشيف مشاهدة المشاركة الأصلية
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكل من الاشكال عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى