منتديات عراق الخير والمحبة

منتديات عراق الخير والمحبة (https://www.iraqkhair.com/vb/)
-   منتدى العشائر والقبائل العراقية (https://www.iraqkhair.com/vb/f18/)
-   -   القبائل والعشائر العراقية (https://www.iraqkhair.com/vb/f18/%C7%E1%DE%C8%C7%C6%E1-%E6%C7%E1%DA%D4%C7%C6%D1-%C7%E1%DA%D1%C7%DE%ED%C9-85/)

حيدر المرعب 07-28-2011 10:52 AM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

عليوي الحسناوي 10-16-2011 12:40 PM

دولة بني عقيل في الوصل
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ طلال العكيلي اتمنى لك التوفيق ومزيد من الاحترام
بودي ان اشارك معك في سرد تاريخ بني عقيل كوننا نعود اليهم في النسب
طرحت موضوعا ً تاريخيا ً هاما ً يتعلق بحثه بأثبات نسب كثير من قبائل عامر بن صعصعة ومنها قبائل عقيل المنتشرة في العراق ودول الوطن العربي الاخرى وأعدت بحث جغرافية حركتهم من الجزيرة بأتجاه العراق والجزيرة الفراتيه امتدادا ً الى حلب كما اشرت الى تاريخ وجود امارتهم امارة بني عقيل في الموصل ؛ وجميل من الباحث الميّال الى ذكر الحقائق ان يعتمد بشكل رئيسي على المصادر التي دونت الاحداث بشكل معاصر ويذكر الاسماء والاحداث وتاريخها بدون تحيز وانحياز كما ان الاشارة الى فروع العائله العقيلية التي حكمت مناطق النفوذ لها أثر كبير في نفس من ينتسب اليها ؛ فدولة بني عقيل التي انشأت على انقاض دولة بني حمدان الموالي سنة ( 380 – 496م ) دوّن احداثها كثير من الكتاب منهم المعاصرين ابي هلال الصابي المتوفي سنة 448هـ صاحب كتاب " تحفة الامراء في تأريخ الوزراء " وكتاب يتيمة الدهر للثعالبي المتوفي سنة 429هـ ؛ والخطيب البغدادي المتوفي سنة 463هـ صاحب كتاب تاريخ بغداد ؛ وكتاب " دمية القصر وعصر أهل العصر " للباخرزي المتوفي سنة 467هـ ؛ ثم يأتي ابن القلانسي المتوفي سنة 555هـ في كتابه " ذيل تأريخ دمشق " وابن الجوزي المتوفي سنة 597هـ في كتابه " المنتظم في تأريخ الامم والملوك " ومعجم الادباء لياقوت الحموي المتوفي سنة 626هـ ؛ ومن المراجع الهامه التي دونت احداث دولة بني عقيل ابن الاثير الجزري المتوفي سنة 630هـ في كتابه الكامل في التاريخ فهو من ذكر تحول قسم من بني عقيل اهل هيت الى مدينة الحلة بقيادة اميرهم انذاك ثروان بن وهب بن وهيبه المالكي العقيلي ( جد قبيلة بني ثروان العقيليه الحاليه ) ووقوعهم تحت رعاية بني اسد المزيديين ووفيات الاعيان لابن خلكان المتوفي سنة 681هـ ويستمر الباحث في بحثه في الكتب التي دونت اخبار واحداث بني عقيل بعد هذه التواريخ ؛ وكلما ابتعد تاريخ تدوين الكاتب لاحداث تاريخيه معينه عن معاصريها ضعفت حجة من يعتمد عليه في جعله دليلا ً واقعا ً الا مايستنبطه الباحث من تحليل ويعطى تحليله اثرا ً هاما ً عندما يكون واسع الادارك ويفهم بالجغرافيه والحساب واهميه التاريخ الحسابيه والجيليه ؛ والذي نلاحظة ان كثير من القبائل عندما تكثر فروعها تحاول الاستقلال بتسميتها تاركه الاسم الاكبر لشيوخ القبيلة الذي اصبح يستند فيها عصبته من اقربائه المقربين وذلك لاستقلالية الفروع عن مشيخته ولتوضيخ المعنى (( اكثر نعود الى الامير ثروان بن وهب بن وهيبه العقيلي الذي حملت اسمه قبيلة بني ثروان العقيليه فعندما سقطت امارته في هيت تحول هو ومجموعة من بني عقيل الى الحله واصبحوا من رعايا بني اسد وتداخلوا اجتماعيا ً وسياسيا ً مع ابناء ورام الكردي الجاواني ؛ وملكت جماعته بني مالك العقيليين ديار العرب ؛ ذكر ابن خلدون المتوفي سنة 808هـ في تاريخة اعتماداً على ابن سعيد : فملك منهم الموصل بنو مالك بعد بني حمدان ( هنا جاءت تسمية ابن خلدون لهم بأسم بني حمدان وبنو تغلب ولو كانوا حالا ً نسبيا ً واحدا ً لاطلق عليهم اسما ً عشائريا ً يعيدهم الى بني تغلب ؛ ويدل ذلك ان بني حمدان ذات نسب يختلف عن نسب بني تغلب ) 0
وتغلب واستولوا عليها وعلى نواحيها وعلى حلب معها ؛ ثم انقرض ملكهم ورجعوا للباديه وورثوا مواطن العرب في كل جهة فمنهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل ؛ وكان بنو مالك بن عقيل في ارض تيماء من نجد وهم الآن بجهات البصره في الآجام التي بينها وبين الكوفة المعروفه بالبطائح ؛ والمنطقة المحصورة بين البصره والكوفة خاصة في عهد كلام ابن خلدون هي المنطقة المقصودة بالسكن من قبل بنو عقيل ؛ واضاف ابن خلدون اعتماداً على ابن سعيد الذي سبقه في الكتابه : ومن عقيل هؤلاء بنو عبادة بن عقيل ؛ وهم لهذا العهد بالعراق مع بني المنتفق وفي البطائح التي بين البصره والكوفه وواسط والاماره على مايبلغنا لرجل اسمه قيان بن صالح )) تتكون قبيلة بني ثروان من سبعة فروع يحاول رؤوساء الفروع حاليا ًالاستقلال بتسميات فروعهم فيما يستمر الشيخ الذي يرئس اسم قبيلة الثراون في حمل التسميه بمفرده وعصبته القريبه مما يؤدي الى ضعف الاتصال مع اسم القبيلة الام وهذا ينطبق على قبيلة بني عقيل الذي حمل اسمها العباديين فقط دون بقية من ينتسب الى بني عقيل الاخرين ؛ وهم من اسسوا دولة بني عقيل في الموصل وحكموها واستمروا الى الان يحملون تسمية بني عقيل وفي اللهجة العاميه عكَيل ؛ فيما ان كثير من التسميات القبليه تعود لعقيل هذا فعشيرة البومهارش والبدران وبني عز وبني ثروان وال منصور كلها عقيلية عبادية اضافه الى خفاجة والمنتفق وال عامر استقلت بأسمائها فالذي استمر بحمل بني عقيل هم ابناء المقلد الذين سقطت امارتهم في الموصل ومن حيث نسب العقيلين الذين حكموا الموصل وهيت وتكريت وغيرها فجميعهم يعودون الى جد بني عقيل المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهيا بن عبدالرحمن بن بريد بن يزيد بن عبدالله بن زيد بن قيس بن حوثه بن طهفه بن حزن بن عباده بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة يذكر اوبنهايم في كتابه البدو ج 1 ص ( 340) ان سلاله العقيليين التي حكمت اعالي بلاد الرافدين تعود الى فرع المهيا من قبيلة بني عباده العقيلية والتي حكمت انطلاقاً من الموصل والجزيرة الشرقيه ؛ وبعد سقوط دولتهم وخاصة القبيلة العبادية القيادية فقد هاجر القسم الاكبر منها الى العراق؛ وبهذا نجد ان قسم من قيادي هذه القبيلة والذي حكم هيت حُمل اسمه اباً لقبيلة الثروان العقيلية وكذلك حُمل اسم مكن او مقن ايضاً اباً لقبيلة في تكريت ومناطق اخرى ؛ وكان مهيا هو الذي اعاد تشكيل قبيلة بني عقيل وهو من بني عباده المعروفين وسيطر عقبه فيما بعد على الموصل و الحله ( الجامعين ) وفيما بعد الكوفه ؛ وكانت مملكة العقيليين اهم دوله بدوية في العصور الوسطى ؛ كانت سلطة العقيليين متجذرة في القبيلة وعقبهم الوراثي ؛ وحمل قادة هذه القبيلة لقب أمير معطوفه عليه كلمة " دولة " فكان ثروان يحمل لقب بهاء الدولة ؛ لكن قوتهم العسكريه تشكلت من ابناء القبيلة ؛ كان للعقيلين مرتزقه من جنود يعودون الى الديالمه والاتراك والاكراد حيث كان العقيليين بدو اصلاء لم يعرفوا طرق الخدمة العسكريه فالبدوي يتمنى ان يبقى حراً على الدوام ولهذا ممكن اعتبار الكرد المتواجدين مع بني عقيل بكافة فروعهم الى الان من تلك المرتزقه
وعند البحث عن وجود البومهيا في قبائل بني عقيل نجدها موجوده كفروع ( بالرغم من كونها اصول نسبيه ) حاليا ً في قبيلة البوعريف والمجاتيم والرجيبات وعند الدفافعة وجميع هذه العشائر هي فروع لقبائل عباده من بني عقيل العامريه؛ وقد حمل بعضهم الاسم المكاني الذي يعيدهم الى هيت حيث ان هناك فرعا ً يحمل تسمية الهيتاوين بين عشائر المجاتيم والبوعريف التي تعود في نسبها الى عشائر بني حسن فالبحث النسبي لايخضع جميعه لقواعد ثابته في تحليله فسعة ادراك الباحث تجعله مصيبا ً في اغلب الاحيان في عرض طروحاته البحثيه امام الباحثين الآخرين 0
انظر تاريخ ابن خلدون والكامل لابن الاثير ودولة بني عقيل للمعاضيدي ومعجم زامباور وغيرها 0

بلال 10-20-2011 03:19 AM

اضافة جميلة جدا شكرا لك اخي عليوي الحسناوي
حياك الله

الشريف قاسم بن محمدالسعدي 02-04-2012 02:11 PM


منقول للفائدة
Abdulrahman Al-Youssef Al-Saadi
جميع السعديين والمهتمين بهذا الموضوع والنسب السعدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أما بعد

أود أن أضع بين أيديكم هذا الملخص عن عاوائل آل السعدي وأنسابها
كل ما أوردته هنا هو عبارة عن غيض من فيض وسطر من قمطر، فهذا حصيلة بحث إستمرت لسنوات وقراءة مئات الصفحات، فحاولت هنا جاهدا بأن آتي بزبدة البحث وليس به كاملا، فأرجو أن لايكون بالطويل الممل ولا بالقصير المخل

مقدمة:

علم النسب هو علم يتعرف منه أنساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه : الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر أشار الله تعالى في كتابه العظيم في قوله : (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) إلى تفهمه وحث الرسول الكريم في قوله (تعلموا أنساب كم تصلوا أرحامكم) على تعلمه، والعرب قد اعتنت في ضبط الأنساب والإهتمام بهذا العلم. إن من يطلع على تاريخ العرب قبل الإسلام يدرك مدى اهتمامهم بحفظ أنسابهم واعراقهم، وانهم تميزوا بذلك عن غيرهم من الأمم الأخرى، ولا يعزى ذلك كله إلى جاهليتهم، كما لا يعزى عدم اهتمام غيرهم كالفرس والروم إلى تحضرهم. وقد عزى ابن عبد ربه سبب اهتمام العرب بأنسابهم لكونه سبب التعارف، وسلم التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة. وقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي. وبسبب غياب التدوين اضطر العرب إلى حفظ انسابهم والعناية بها عن طريق الحفظ والمشافهة، فاشتهر بذلك عدد من أبناء العرب، ينقلون هذا العلم، وينقل عنهم إلى أن جاء عصر التدوين فأخذ عنهم علماء النسب الأوائل. كان موقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بعناية سيدنا محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) بهذا العلم وحث صحابته على تعلمه، وشهادته لابي بكر رضي الله عنه بالتمكن من هذا العلم.

ويكتسب علم الأنساب اهميته لدى الفرد بوصفه سنة كونية وغريزة إنسانية. هذه الغريزة التي تدفع الإنسان إلى معرفة اصوله وجذوره، وهي التي تجعل كتب الأنساب تحظى بهذا الإقبال وهذا الرواج.

بالعودة الى الموضوع الأساسي وهو عوائل آل السعدي وأنسابها يتضح أن هناك عدة عوائل تحمل نفس أسم العائلة (السعدي) ولكن من قبائل مختلفة لا يجتمعون لا في الأصول ولا في الفروع، حسب التعريف القبلي. فهذا ليس غريب وشئ معروف للمهتمين بعلم الأنساب، ويتكرر تشابه أسماء العوائل مع إختلاف القبيلة في كثير من العوائل العربية، وبالأخص أسماء العوائل التي تحمل أسم حرفة أو أسم منطقة أو أسم شخص ما من عامود نسب العائلة كما هو الحال مع عوائل السعدي، حيث كل منهم ينتسب الى شخص مختلف من قبيله مختلفة، كما سنوضح ذلك.

وهنا يجدر بنا التنويه الى أن عوائل السعدي مع إختلاف أصولهم القبلية فإنهم منتشرون في جميع الوطن العربي دون إستثناء، من المحيط الى الخليج، وأكثرهم إنتشارا عائلة السعدي التي يعود نسبها الى الإمام العارف بالله سعدالدين الجباوي الإدريسي الحسني. وكما يجدر التنويه أيضا الى أنه لايجوز أن ننكر على أحد نسبه دون التأكد والإلمام ولو بجزء بسيط بعلم الأنساب. فعلى سبيل المثال من كان يحمل أسم عائلة السعدي ونسب نفسه الى تميم أو الى قبيلة يافع أو الى عتيبة أو الى الأشرف، فكل على حق ،كما سأوضح ذالك، المهم أن يكون لديه دراية كيف يصل بعمود نسبه الى القبيلة التي ينتمي إليها.

أوجه إحترامي الى جميع عوائل السعدي من مختلف القبائل دون إنتقاص من أحد، وأضع بين أيديكم أسماء القبائل التي فيها عوائل السعدي:

قبيلة هوازن:
وينسب آل السعدي في هذه القبيلة الى سعد بن بكر بن هورازن من عدنان منهم ضمام بن ثعلبة وافد بني سعد بن بكر الى النبي صلى الله عليه، ومنهم حليمة بنت ابي ذوئيب، و أبو ذؤيب هو: عبدالله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصر بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وهي ام رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ارضعته (حليمة السعدية). ومنازلهم الطائف، فهناك عائلة السعدي تسكن الطائف تعود الى هوازن. وأشهر قبيلة معاصرة تعود الى هوازن هي قبيلة عتيبة؛ وقبيلة عتيبة تنتشر في أغلب الجزيرة العربية والعراق وفلسطين. فقرية برقة من قضاء نابلس أغلب سكانها من عائلة الحفاة التي يعود نسبها الى قبيلة عتيبة. وعائلة السعدي الموجودة في اليمن الشقيق وأغلبهم يعودون الى يافع ويتشرون في كثير من محافظات اليمن مثل محافظة البيضاء وصعده ويمتدون على بعض المحافظات اليمنية والمدن الرئيسية مثل صنعاء وعدن ولهم مضاربهم الخاصة التي تعرف في قبائل السعديين، فأصلهم يعود الى سعد بن بكر بن هورازن. وقول ضعيف بأنها قبيلة قحطانية.

قبيلة شمر:
شمر قبيلة عربية عريقة الأصل وتمتد جذورها إلى بطن من بطون قبيلة طي ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو ابن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب إليه العرب العاربة وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالأحداث والبطولات والأمجاد وشمر لهم حضارة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل. ومن أشهر قبائل شمر الجربا وأغلبهم ينتشرون في سوريا. وشمر الخرصة تسمى شمر العواصي نسبة إلى رؤسائها آل عاصي ويتشرون في العراق. وفي فلسطين الكثير من قبيلة شمر ومنهم شيوخهم الجرباء والتمياط وبنو طواله والرمال وبن عجل وبن شريم وغيرهم. وشمر قبيلة تتكون من ثلاثة عشائر رئيسية هي :زوبع و عبده و الأسلم. وكل عشيرة تتفرع إلى عدة بطون والبطون تتفرع إلى عدة أفخاذ، لن أذكر هنا إلا ما نحتاج إليه وهي عائلة السعدي في هذه القبيلة العريقة. وعائلة السعدي في قبيلة شمر هي من فخذ الجعيلان من عشيرة الأسلم من آل هذيل أبناء جذيل بن وهب بن عيسى، آل أسلم نسبة لموطنهم جبل (سلمى) أحد جبال شمر.

قبيلة بني تميم:
تميم من أوفر القبائل عددا وأوسعها بلدا وأكثرها عظيما وأمنعها حريما وقد افترقت قبائلا وبطونا كثيرة وفيها جميعا عز منيع ونسب رفيع. فنسب تميم: هو تميم بن مر بن إد بن طابخه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وطابخه هو لقب واسمه الحقيقي هو "عمرو". وأبناء تميم الرئيسين هم: الحارث وعمرو وزيدمناه. وبطون تميم عمرو وحنظلة وسعد والرباب وهبة.
وآل السعدي من عمرو من تميم يسكنون عنيزة بمدينة القصيم، وقال الشيخ عبدالله بن بسام في كتاب "علماء نجد" : قدمت أسرة آل سعدي من بلدة المستجدة , إلى عنيزة حوالي 1120هـ. وذكر ابن صقلية إن السعدي في المستجدة وفي الحفن - بمنطقة حايل , من الحمران من بني عمرو بن تميم . وقال: ومنهم الشاعر الشعبي شايع بن رباح السنافي السعدي, كان أمير العيساوية. ومن مشايخهم الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي (لديه تفسير للقرآن الكريم). وبني تميم حالهم كحال كل القبائل العربية بإنتشارهم في الوطن العربي، فعائلة التميمي في مدينة الخليل بفلسطين يعود نسبهم الى بني تميم ومنهم الشيخ تيسير التميمي قاضي قضاة فلسطين.

قبيلة عنزة:
عنزة حي من ربيعة وهو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب وهم ابناء وائل بن قاسط بن أهنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان. ومن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز، بطونهم في عسير وقسم منهم ، ومن عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل، وأما القسم الكبير من عنزة فمنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب ، الموجودون الآن من عنزة يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن، والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن غناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف] وقبيلة عنزة بطون منها: مسلم و وائل وعبيد. عنزة العدنانية من أكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي. والرولة من وقبيلة عنزة تنقسم إلى خمسة عشائر كبيرة كل عشيرة منها تمثل قبيلة مستقلة وهذه العشائر هي: الفرجه والقعاقعة(وهم أهل الخيل الشهب) والمرعض والكواكبة والدغمان. وآل السعدي في قبيلة عنزة ينحدر نسبهم من المشيط فخذ من الفرجة أكبر عشائر الرولة.

قبيلة بن زيد القضاعية:
قبيلة قضاعة قبيلة كبيرة عريقة النسب، أختلف النسابون الى من ترجع هذه القبيلة العريقة إلية، الى عدنان أو الى قحطان أو قبيلة مستقلة لا تنسب الى عدنان أو قحطان وذكر ذالك القول أبن حزم الاندلسي في جمهرة أنساب العرب، وقيل أنها معدية من نزار من عدنان وقيل إنها حميرية من اليمن، قال محمد بن سلام البصري النسابة لما سئل: أنزار أكثر أم اليمن فقال: ما شاءت قضاعة ان تمعددت فنزار أكثر وأن تيمنت فليمن أكثر. الحاصل أن قبيلة بني زيد قبيلة قضاعية ينتسبون الى زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن أبي سود بن زيد بن نهد من قضاعة. وأكثر إنتشار لقبيلة بني زيد كان في مختلف أنحاء نجد والإحساء، ولهم تواجد في أماكن مختلفة من جزيرة العرب. ينقسم بنو زيد في نجد وغيرها من البلدان الى قسمين رئيسين : آل عطوة (وتكتب أيضا عطوى) وآل عطية. وآل السعدي يعود نسبهم في هذه القبيلة الى آل سليمان فخذ من عطية ويسكنون القويعية، حيث أن آل عطية ينتسب إليها كلا من: آل علي وآل سلمان وآل سليمان وآل رشيد وآل مسلم.

قبيلة بني هاشم:
بنو هاشم بطن من قبيلة قريش العدنانية، إليهم ينتسب النبي صلى الله عليه واله وسلم و ينسب بنو هاشم إلى هاشم بن عبد مناف. و كان هاشم بن عبد مناف قد أنجب عبد المطلب ، الذي بدوره أنجب كل من العباس ، و أبو طالب (عبد مناف بن عبدالمطلب بن هاشم) ، و أبو لهب (عبد العزى بن عبدالمطلب بن هاشم) ، و عبد الله (عبد الله بن عبدالمطلب بن هاشم) . قأنجب العباس عبد الله ومنه الخلفاء العباسيون ، و أنجب أبو طالب عليّ ، الذي أصبح رابع الخلفاء الراشدين. و أنجب عبد الله النبي محمد ، وأنجب النبي محمد: فاطمة ورقية وأم كلثوم وزينب من الإناث، كما أنجب القاسم وعبد الله وإبراهيم الذي توفي صغيرا (جميعهم توفوا صغار). و تزوج عثمان بن عفان كل من رقية وأم كلثوم. وتزوج الإمام الهمام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه سيدة النساء فاطمة الزهراء، وأنجب منها من الذكور الحسنين سيدا شباب أهل الجنة سيدنا الحسن وسيدنا الحسين رضي الله عنهما. ولقد أعقبوا ذرية مباركة منتشرة في جميع الوطن العربي بشكل خاص والعالم الإسلامي بشكل عام. لكي لا نبعد عن موضوعنا الأساسي فسوف نركز على النسل المبارك من الإمام الحسن، فنسب قبيلة السعديين الأشراف في دولة فلسطين هو من أهم نسب السعديين في جميع الدول العربية الذي امتد من الحجاز من الأشراف السعديين الذي يرجع نسبهم إلى القبائل العدنانية وهو النسب الذي يرجع له السعديون التي تنتمي إلى القبائل السعدية تحت مسمى (السعدي) من آل البيت الأدارسة الأطهار بولادتهم العظمى من الإمام أبي محمد الحسن السبط من الإمام علي بن أبي طلب رضي الله عنه من فاطمة زوجته البتول الزهراء وبولادتهم الصغرى (الجد من ناحية الأم) من الأمام الشهيد أبي عبد الله بن الحسين سيد شباب أهل الجنة من الإمام علي بن أبي طلب. وأول ما عرفوا بلقب السعديين كما هو مثبت في الجزء الثاني من كتاب تاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية لمفتي المدينة المنورة الشيخ :أحمد زيني الدحلان زمن عمر بن إدريس الأغر بن إدريس الأكبر من عبد الله المحض الملقب بالكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه زوج البتول فاطمة الزهراء بنت خاتم النبيين والمرسلين وإمام المتقين وسيد ولد آدم نبينا وحبيبنا المصطفى الأمين سيدي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ويعود نسب السعديين في بلاد الشام ومصر وغيرها من البلاد العربية الى الإمام الكبير والصوفي الشهير مربي المريدين ومرشد السالكين العارف بالله الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الجناني الإدريسي الحسني الحسيني قدس الله سره، ونسبه معروف ومحفوظ وموثق لاريب يعتريه ولا شك فيه. وسمي بالجيباوي نسبة الى قرية جبا في سوريا وبها دفن، والحسني نسبة من السيد الإمام الحسن السبط بن علي والحسيني نسبة إلى والدته أم الفضل عائشة بنت السيد أيوب بن عبد المحسن من أبناء سيد الشهداء الإمام أبي عبدالله الحسين السبط بن علي، فهو حسني الأب وحسيني الأم، الشيباني نسبة إلى جده السابع مؤيد الدين شيبان دفين تونس بجامع الزيتونة، والجناني نسبة إلى جده الخامس علي الشرف الجناني نزيل أم جنان بالمغرب، والإدريسي نسبة إلى إدريس بن عبدالله المحض الشهير بالكامل. وتوجد رواية بتسميته بالشيباني الى "أن السيد عبد الله المغربي والد الشيخ يونس هاجر من طرابلس الغرب الى مكة المكرمة ونزل ضيفا عند الشيخ احمد فيض الله الحجبي صاحب المفتاح وبعد اداء فريضة الحج تزوج السيدة فاطمة بنت الشيخ احمد الشيبي فاولدها الشيخ يونس ثم توفي والده عبد الله وبعد الفطام توفيت والدته فاطمة فكفله جده واخواله بنو شيبة فتربى بتربيتهم ونسب اليهم لذلك اخطا البعض في نسبته الى بنو شيبة وبالحقيقة هم اخواله"، فالحادثة صحيحة ولكن والله أعلم لم يكن هذا هو سبب التسمية بالشيباني كما ثبت لدي، ويعود السبب الى ما ذكرنا سابقا نسبة إلى جده السابع مؤيد الدين شيبان. وتوزعت ذريته في الشام ومصر وفلسطين وكانت له طريقة صوفية معروفة في الشام ومصر وهي الطريقة العلية السعدية الوفية، وقد أعقب الشيخ سعدالدين تسعة ذكور وأربعة إناث. ومن عوائل السعدي المشهورين آل اليوسف من الزيب بديار عكا وآل عطايا وآل سعدالدين بصفد وعكا وآل الشرابي في مدينة الخليل وحماه وآل حموده الخضري في مصر، ومازال عدد كبير منهم يحمل لقب السعدي ببلدة المزار القريبة من جنين وتوزعت ذريته في نابلس وعكا وصفد وجنين وعتل وكفر زيباد وسيرين والناصرة وصفورية وكثير من مدن فلسطين وقراها وأعقب ذرية انتشرت في فلسطين والأردن وسوريا ولبنان وجزيرة العرب والمغرب العربي. ومن أشهر أعلامهم الشيخ المجاهد فرحان السعدي ونمر السعدي والشيخ المجاهد المعمر إبراهيم الأنور دفين قرية الزيب بديار عكا وهو أول من هاجر من قرية جبا إلى ديار عكا وله فيها زاوية ورواق شهير وله ذرية مباركة. وقد كان للسعديين صولة وجولة في التاريخ وبينهم رجال دولة وعلماء وأولياء ومفكرين وقد ظهر نجمهم أكثر ظهورا في المغرب العربي وبعد غزو البرتغاليين شمال أفريقيا وانهزام الأمراء هناك أمام جحافل البرتغاليين بقيادة ملكهم المغامر دون سباستيان حيث فزع الناس إلى أحد الأولياء من السعديين الذي كان قابعا في صومعته وهو السيد العارف بالله تعالى الشيخ :الوالي محمد السعدي القائم بأمر الله فأمروه عليهم فدعا إلى البيعة للجهاد وقاد حفيداه عبد الملك و أحمد الجيوش آنذلك من عامة الناس والأتقياء ودحروا البرتغال في معركة وادي المخازن الكبرى (معركة الملوك الثلاثة).



الارشيف 02-05-2012 01:16 AM

بارك الله فيك اخي الشريف قاسم بن محمد السعدي

ايجاز جميل جدا نتمنى منك التواصل

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

بنت الاجواد 10-16-2012 12:09 PM

حيا الله عشائرنا الطيبة
والاصيلة .. اهل الكرم والشجاعة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الحسناوي 01-11-2013 02:22 PM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الارشيف 06-26-2013 03:57 PM

رد: القبائل والعشائر العراقية
 
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


Loading...

Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd Trans
Developed By Marco Mamdouh
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات عراق الخير والمحبة

This Forum used Arshfny Mod by islam servant


Search Engine Friendly URLs by vBSEO

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90