العودة   منتديات عراق الخير والمحبة > قسم التاريخ والانساب > منتدى العشائر والقبائل العراقية

منتدى العشائر والقبائل العراقية خاص بالقبائل والعشائر العراقية المتواجدة ضمن الرقعة الجغرافية للعراق

 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
غير مقروء 05-06-2014, 10:03 PM
 




قوة السمعة: 0 حيدر العادلي is on a distinguished road
023 عشيرة العوادل


تنتسب عشيرة العوادل الى آل جعفر من الضياغم من قبائل جنب من مدحج القحطانية مع الأعتذار لذوي الآراء الخاطئة الذين لم يتحققو من معلوماتهم
اصل عشيرة العادلي (العوادل)
واصولها


حيدر عبدعون العادلي










المقدمة
قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
قال بعض المفسرين : الشعوب العجم والقبائل العرب وجاء بالحديث الشريف ( ان الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة كل نسب منقطع إلا نسبي وهو التقوى)
وجاء بالحديث الشريف تعلمون من انسابكم ما تعرفونبه أحسابكم,وتصلون أرحامكم).
ايها الأخوة الأعزاء تعلمون في هذه الأيام قد كثر التداخل بين القبائل العربية حيث يكون أحدهم في قبيلة وينتسب الى غيرها وكان السبب اختلاط بعضهم ببعض
بالحلف والمصاهرة ومع ذلك حفظوااحسابهم وانسابهم فلا يدعي احد لغير ابيه ولا ينتسب الا لقبيلته في اي حال وفي اي مكان .
واليوم اخترت هذا البحث بما فيه من غموض من جهة ومن جهة أخرى واضح كالشمس ولكن يحتاج الى عقل متفتح وقلب منفتح الى جميع االآراء وان كان مخالفا لهوانا أو الأعراف السائدة في مجتمعنا وقد دفعني لذلك المصلحة العامة لأبناء عمومتي في أي قطر عربي كانوا حيث كثيرا ما يتسألون عن أصل عشيرة العوادل فيجيبهم كل شخص على قدر اجتهاده وعمق بحثه فمنهم من يأخذ السطحيات ومنهم من يأخذ الشائع بالمجتمع وغير هذه الآراء ولم أجد الجواب الشافي إلا بعد البحث الطويل من سنة 1997م حيث قاموا بعض اعمامنا الأعزاء بتكوين مشجر للعشيرة وأرجعو العوادل أو آل العادلي الى شمر عبدة ولديهم أدلتهم من كتب النسب وفي أحد الأيام انتابني الفضول للتأكد من هذا المشجر من مصادره التي نقلت منه كما يدعون ولكن للأسف لم أجد الشئ المقنع من هذه المصادر وقد تطور بحثي اكثر فزدت من قراءة كتب النسب ولكن زادت حيرتي والحمد لله واليوم أصبحت الدنيا مفتوحة أمامك أيها الباحث وانت جالس في بيتك تستطيع قراءة الآف الكتب .
1

اخواني وأبناء عمومتي ربما تجدون تقصيرا بعض الشئ ولكن أعذروني قد عملت قدر المستطاع وذلك لأن أي عملي لا يكون كاملا لأن الكمال لله وحده
لاشريك له وأرجو منكم أن تدققوا في المعلومات وانا أعلم انها دقيقة ولاتأخذوها بطابع العصبية القبلية ولا (بالعناد على الخطأ لأن فلان من الناس قد قال كذا)وأصبح أمرا لا جدالفيه كأنه كتاب منزل ولكن تقبلوها بطابعها العلمي والبحثي ولا تأخذكم بالله لومة لائم.
وهناك أهواء شخصية كثيرة ترفض هذا الطرح وأعلم بهم ولكن أنا أديت الذي يتوجب علي فعله وللمتلقي الرأي بالقبول أو الرفض
أخوكم في الله حيدر عبدعون العادلي آذار 2014












2
الفصل الأول
اثبات الخطأ في المشجر
حصلت على نسخة من مشجر لعشيرة العوادل يأتي بالتسلسل النسبي المذكور(غانم-شغيب –صريمة-محمد- علي-العلي-عبدالله –جعفر –هلال-عبيد –عديل-محمدالأصغر-شهوان-منصور-ضيغم—منيف-ضيغم – معضد-جعفر-شمر عبدة).بن عبدجذيمة بن زهيربن ثعلبة بن سلمان بن ثعل بن عمر بن الغوث بن طي بن أدد بن مالك بن عريب بن زيد بن كهلان ...............الى قحطان.
وان المشجر اعتمد على المصادرالمذكورة فيه والذي قام بأنشاءه مجموعة من اعمامنا الأعزاءمنهم فوزي العادلي وشاكر غني العادليوغيرهم من ساهم فيهذا العمل الذين لم اذكر اسمائهم في البحث مع الأعتذار الشديد جزاهم الله خيرا وسأذكر المصادر وما مكتوب فيها عن اسماء الأجداد وذكر التسلسل النسبي ومن ثم اذكر التحليل ان وجد والمصادر هي:-
1-جمهرة انساب العرب
2-طرفة الأصحاب في معرفة الانساب
3-الدرر البهية في معرفة عشائر انساب النجف العربية
4-القبائل العراقية
5-الذريعةالجزء التاسع قسم ق /2
بما اني لا أملك الورقة السوداء (العثمانية)للعشيرة اي السند لأصلي الذي تستند اليه مع العلم اني سمعت من اعماميانه تصل الى غانم بن شغيب لأفرض على نفسي ان التسلسل الى محمد علي العليابو صريمة كما في المشجر ولكن لأني لا أمتلك الوثاق لمناقشتها.




3

1- جمهرة انساب العرب
حيث يصل من قحطان الى ثعلبة ولم يذكر شئ عن زهير بن ثعلبة وكما التالي
(قحطان –يعرب – يشجب – سبأ الأكبر – كهلان- زيد – يعرب - يشجب – زيد - أدد – وله ابنان هما طئ ومالك) ومن طئ الغوث – ثعل – ثعلبة )
هذا التسلسل الموجود في هذا الكتاب وعلى فرض نظرية تعاقب الأجيال ربما يكون فيه نوع من الصحة علما اني قد اكملت بعض الاسماء التي تخطاها هذا المصدرمن بعض الكتب التي تخص النسب مثل(جمهرة النسب لياقوت الحموي-ونهاية الأرب للقلقشندي –ووكتاب سبائك الذهب للسويدي) حي تنتهي هذه الكتب الى شمر الذي لديه ابنان هما حبيب وقيس وكالتالي:-
(قحطان- يعرب – يشجب سبأ الاكبر – كهلان – زيد -عريب- يشجب – زيد –أدد- طي (جلهمة)- الغوث – عمرو- ثعل- سلامان - ثعلبة – زهير- عبد جذيمة – شمر و زريق اخوان).
وان شمر هذا لديه ولدان هما حبيب وقيس ثم يبدأ تسلسل جديد
( حبيب – جذيمة- عبد الرضا- زيد – امرئ القيس) والمذكور بالمشجر
( شمر عبدة – جعفر- معضد- ضيغم –الى اعلى المشجر) حيث لا يوجد شخص اسمه عبدة او شمر عبدة كما سيأتي لاحقا واسما ابناء شمر حبيب و قيس







4
2- كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الانساب
ان هذا الكتاب ينص على مايلي في ال ضيغم :-
(نسب ال منيف وهم آل معضد وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب ومنيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبدالرب بن ربيع بن سلمان بن عبدالرحمن بن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدركوقيل إنهم من نزار بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب .....الى عدنان)

وقال ضيغم بن منيف لهاولاد ثمانية (منيف و شكر وعيسى و علي ومنصور و سنان و عامر و حارث)
فأولد منصور اربعة طريف و عبدالله وشهوان و علي ولكل منهم ذرية).
وتعقيبا على ماجاء بالمصدر ان ال ضيغم ليس من شمر الطائية كما موجود بالمشجر حيث ينسبهم الى عبدالحميد بن مدرك مرة ومرة اخرى ينسبهم الى معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث (القحطانيين)ومرة أخرى ينسب روح بن مدرك الى نزار بن عنز العدناني ولهذا الاختلاف يجب ان احد هذه الآراء صحيح والاخر خطأ الا اذا جاء رأي مساند له وسيأتي تفصيل هذا الرأي وتحليله بالفصل الثاني انشاء الله.
وبما ان هناك رأي يؤيد ماقاله صاحب كتاب طرفة الاصحاب مع ما به من ركة أو ضعف بمواقع أخرى وذلك في كتاب انساب العرب لسمر عبد الرزاق قطب ص159-ص165 وهذاالكتاب موجودفي مكتبة الامام علي عليه السلام ت61ق8/ث والذي ينص:-
(البطن الثالث:-شمر عبدة هم بنو ضيغم بن معاوية بن الحارث بن منبه بن زيد بن حرب بن علة ن الجلد بن مدحج (مالك) اخو طي وكان معاوية بن الحارث من جنب والملك في بيوتهم وهو الذي استجار به اخوكليب وتزوج ابنة المهلهل عبيدة واليها تنتسب قبائل من جنب فولدت له ضيغم ومن بني ضيغم عبدة هؤلاء)


5
نبذة مختصرة عن معاوية بن الحارث اومعاوية بن عمرو بن معاوية
هو معاوية بن عمرو بن معاوية بن عامر بن الحارث بن ربيعة بن الأجرد بن كعب بن منبه بن يزيد(جنب) بن حرب بن علة بن خالد(جلد) بن مالك(مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ(عبد شمس) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عابر) - عليه السلام
-بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لمك بن متوشلخ بن أخنون(إدريس) - عليه السلام - بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم - عليه السلام - .
الملك معاوية الخير رجل له مكانته ، وأغلب كتب الأنساب تشير إليه ، وهذا بالتأكيد لشهرته ومكانته ، ولعدم كونه شاعرا انحصرت شهرته
ملك (جنب) ، وفي بيته العدد والعدة ، يقول الأشعري القرطبي (المتوفى : 550هـ) : " وفي معاوية البيت والملك " ، ومعاوية ابن ملك ومن بيت مُلك
.صاحب لواء مذحج، يقول ابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد (المتوفى : 328هـ) : " ومنهم (يقصد جنب)معاوية الخير بن عمرو بن معاوية ، صاحب لواء مذحج " .و يقول
يقول ابن عبد ربه : " وهوالذي أجار مُهلهِلَ بن ربيعة التَّغلبي على بكر بن وائل " .
زوج (عبيدة) بنت فارس وشاعر العرب الجاهلي سالم الزير (المهلهل) سيد تغلب ، قال الفرزدق : ومهلهل الشعراء ذاك الأول
وقال الملك الأشرف عمر بن رسول في كتابه طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ما نصه
" بنو عُبيدة وهي بنت مهلهل " ، وأيضا ما نصه " وبنو عُبيدة من مذحج ، وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مهلهل التغلبي " ، وجاء ما نصه " لأن أمهم عُبيدة بنت مهلهل التغلبي " .





6


3– كتاب الذريعة الجزء التاسع ق 2 ص664
وينص على مايلى:-
(ديوان العادلي النجفي للشيخ علي بن احمد الفقيه العادلي العاملي النجفي المسكن المعاصرللسيد نصر الله المدرس الحائري الذي توفي قبل 1168ه اوله الحمد على ما الهمنا معرفة نظم الفرائد والالفاظ في سلوك المعاني وذكر في اوائل شبابه واوان اغترابه الى اصفهان ومنها مأنشا في اوان خروجه منها في 1120ه في مدح النبي (ص)
بدت تتهادى بثوب ارجواني تغتر عن مبسم رطب بماء)
تعقيبا على هذا المصدر اوالكتاب الذي لا يصلح اساسا ان يكون دليل نسب وان هذا الكتاب يتحدث عن دووايين الشعراء والعلماء وتصانيفهم في النجف الاشرف والعالم الاسلامي والسؤال الذي يطرح نفسه
هل ذكر اسم شخص اوعالم في كتاب دليل على اصوله النسبية الصحيحة؟
والتعليق لكم!!
4- الدرر البهية في معرفة انساب عشائر النجف العربية/ عباس الدجيلي
(ال العادلي اسرة تنتسب الى شمر جعفر هاجرت من حائل وشمر الى النجف في القرن الثالث عشر وبرز منهم علي بن احمد الفقيه كان حيا في 1120 ه عالم واديب ومحقق في القرن الثاني عشر)
صاحب الكتاب لم يتطرق الى اي اسم من اسماء الاجداد

5-القبائل العراقية /السيد معز الدين السيد مهدي القزويني
(العوادل:- بطن من شمر طوقة في العراق)
هذا احد الكتب المستند عليه المشجر والذي عنده المشجر يعرف الفارق
7


6-الدررالبهية في معرفة عشائر النجف العربية/ السيد حيدر المرجاني

(العوادل :-بطن من جعفر يرجع نسبهم الجعفر نزحت من جبل حائل وشمر اثر حروب دارت بينها وبين زبيد وال سلطان وتفرقتفي النجف الديوانية والحلة وحلب وديالى)
التعقيبات
1-لم يذكر جعفر ا بن من؟ ولم يذكر مرجعهم
2-نزوح ال جعفر الى العراق ليس بسبب الحرب مع زبيد والسلطان بل بسبب الخلافات بينهم وبين ابناء عمومتهم













8

الفصل الثاني
أصـــــــــل الضــياغم
من المعلوم عند الأخباريين وكتب النسب أن شمر بطن من طئ(جلهمة) ولكنها بالعصور المتأخرة أصبحت مجمع البطون الطائية مع أخلاط أخرى دخلت فيها بالحلف وقد نسب ابن دخيل آل علي آل رشيد الى آل فضل ولا سند له إلا إنهم حلو مكان الأمارة أما كتب النسب فدلت على انهم من مدحج فأن صح أن عبدة من شمر كما نقل عن الكتاب المنسوب لأبن قدامة فلا ريب أن زعمائهم آل ضيغم من جنب مدحج وقد دخلو في عبدة وهناك بعض الكتب تسند عبدة الى مدحج والملاحظ أن أغلب كتب النسب قد نفت ان هناك فرد يحمل أسم عبدة ومن هذه الكتب سبائك الذهب للسويدي ونهاية الأرب للقلقشندي حيث يذكر ان شمر لديه ولدان حبيب وقيس إذا أصبح من المؤكد إن عبدة صفة وليس اسم وقد نقل ابن رسول في كتابه طرفة الأصحاب عن نسب الضياغم أو آل ضيغم حيث أرجع نسبهم الى الملك معاوية الخير بن عمر بن معاوية بن الحارث الجنبي والتي كما يذكر انها صفة لزوجته وهي عبيدة بنت مهلهل (عدي بن ربيعة )التغلبي والذي أجاره معاوية بن عمرو وقد خطب ابنته وأبى المهلهل ذلك ولكن أجبروه على ذلك وتقع هذه الأحداث بما يقارب (520-534)م حيث كانت هذه في نهاية حرب البسوس والتي بدأت سنة 494م وبعض الكتب تقول استمرت نيف وعشرين عاما وبعضها يقول اربعون عاماولو أخذنا الأحتمال الأقوى وهو الثاني إذا يكون زواج عبيدة في 534م.
وقد ذكر المهلهل ذلك في شعره حيث قال :
أنكحها فقد الأراقم في جنب وكان الحباءمن أدم
لو بأبانين جاء يخطبها ضرج ما بأنف خاطب بدم



9
ومن المعلوم إن الملك الأشرف ابن رسول قد توفي في 647ه وقد ذكر بكتابه عن آل ضيغم وقال ما نصه:
(نسب ال منيف وهم آل معضد وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب ومنيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبدالرب بن ربيع بن سلمان بن عبدالرحمن بن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك) وقيل نقف عند هذه الكلمة حيث تدل هذه الكلمة إن الأمر مشكوك فيه (وقيل إنهم من نزار بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب .....الى عدنان) ولم يذكره غير ابن رسول وهذا الذي ذكره إنه غير متأكد منه ولوكان أكيدا لقال انهم من من كذا وكذا.
وهذا مستبعد لأنه لم يذكره غير ابن رسول والذي عاش في القرن السادس الهجري وحتى الزواج الثاني لعبيدة بنت مهلهل التغلبي لم يكن موجودا أصلاوذلك لسبب بسيط على فرض ان ضيغم عاش سنة (600-700)ه وارجعنا عمود النسب كما ذكره في المقطع الاول لكل ثلاثة أسماء 120سنة نلاحظ ان روح ابن مدرك عاش مايقارب بين(100-200)ه وعبيدة تزوجت قبل الهجرة بثمانين سنة إذا أعتمد على هذا الكلام من الأخباريين على ما أعتقد وعند الأخباريين الدقيق وغير الدقيق.
وقال ايضا (ضيغم بن منيف وأولاده ثمانية ( منيف وشكر وعيسى وعلي ومنصور وسنان و وعامر وحارث)
فأولد منيف واحدا وأسمه عيسى وأولاده ثلاثة باقون
وأولد منصور اربعة طريف و عبدالله و وشهوان وعلي )
وهذا انما دل على ان الملك الأشرف عمر بن رسول قد عاصر شهوان وأولاده ويدل كذلك ان شهوان قد هاجر بعد وفا ابن رسول الى شمال الجزيرة العربية بعد الفتنة التي دارت بين آل راشد وعبدالله بن منصور كما ذكرهم صاحب العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية في صفحة 121 بعد توسط الشيخ بدر الدين الحيد وتم الصلح بين الضياغم في سنة 677ه وهذه الأحداث وكل الكلام الذي مضى ولغاية أواخر القرن السابع الهجري الضياغم في اليمن.


10
والآن لو أستعرضنا التسلسل النسبي لآل ضيغم والفترات الزمنية المتوقعة وفق التواريخ والأحداث السابقة للتحقق اسم الفرد والفترة التي عاش فيها والتي يمكن ان تكون أقل أو أكثربعدة سنوات قليلة ومتقاربة للفترات التي عاشوها لأنهم لا يمكن القطع بأيام قد أكل الدهر عليها وشرب وخصوصا في هذه الفترة والتي سموها العرب بالفترة المظلمة والتي لم يصل الينا منها إلا القليل والتي تقدر بمئات السنين.
ولنفرض على ماذكر ابن رسول وصاحب كتاب العقود اللؤلؤية إن شهوان قد عاش مابين (600-700)ه وعلى فرض ان لكل فرد من (30-40)سنة وكالتالي:
(شهوان – منصور- ضيغم )(580-700)ه
(منيف- ضيغم – منيف)(460-580)ه
(جابر – علي – عبدالرب)(340- 460)ه
(ربيع – سلمان – عبدالرحمن)(220-340)ه
(روح – مدرك – عبدالحميد)(100-220)ه
(مدرك )(50-100)ه
إذا قا رنا هذه الفترات الزمنية نلاحظ إن روح ابن مدرك لم يتزوج عبيدة بنت المهلهل لأنها تزوجت من معاوية بن عمرو على ماذكرنا سابقا بين (520-534)م أي قبل البعثة النبوية والهجرة بما يقارب 80 عام وأن زواج عبيدة من روح ابن مدرك غير منطقي لهذا السبب وربما أعتمد في هذا الخبر على أقوال غير دقيقة من الأخباريين وذلك بكلمته (قيل).وأن اشتهار الضيغم في كتب النسب للقرن السادس الهجري فما فوق وذلك لأن كتب النسب للقرن الثالث الهجري لم يذكرهم ولكن ذكروا قبائل جنب التي ينتسبون له وكما يلي بعض الكتب :
نسب عدنان وقحطان للمبرد
قال (ومن حرب بن علة رهاء و ومنبه ,وصداء وهو يزيد بن حرب , والحارث والغلي و سبحان وشمران وهفان ومنبه بنو يزيد بن حرب وهؤلاء الستة يقال لهم جنب )

11
الأنساب للسمعاني ص91
وكما ذكرهم المبرد في كتابه وأضاف وهم بطن من مدحج وهم بنو منبه بن حرب بن علة بن خالد بن مالك )
وغيرها من الكتب القديمة لا يمكن ذكرها في هذا الملخص


















12
الفصل الثالث
العوادل أو آل العادلي من آل جعفر من الضياغم
نتناول في هذا الفصل اثبات آل جعفر من الضياغم ومن ثم إثبات العوادل من آل جعفر وبهذه الأثباتات نرجع نسب العوادل الى الضياغم المذكورين في الفصل الثاني .
بعد حسم المعارك لصالح آل ضيغم وضعف آل راشد وجلاء البعض منهم لمناطق أخرى عادت السيادة للفرع لآخر وهم آل ضيغم ومن البديهي بعد عودة فارس بن شهوان الى ارضه وغرقه بإغراق السفينة وقصته المعروفة ( تغرق وأنا فيها)
وبعد موت عرار لم يبقى الإ سلالة محمد وهو جعفر كقيادي من أبناء وسلالة شهوان وعند أخذ الأمور بالعقل لم يبقى الا جعفر وكون المعركة الحاسمة جائت ثأرا لوالده محمد بن شهوان فمن الطبيعي أن يكون له دور هام مع بقية آل ضيغم حيث نرى أن سلالته هي الحاكمة على مر العصور من بعده وقبل ذلك أجداده
إذا لم يصلنا من التاريخ الغامض الا روايات عن الاجداد حينها نربط الأحداث ببعضها البعض ونقيس ونحكم العقل إذا تعذر النقل
والمعروف أن المنتصر هو المسيطر وهو ماحصل فعلا فالسيادة بقيت حتى سقوط حائل في فرع آل ضيغم والكل يعلم ذلك ومعارك الضياغم مع بهيج قادها الضياغم 
وطبعا ثمن التضحية والحرية دفعوه غاليا وهو دمائهم فمقتل الجعفر مع جماعة بهيج دليل قوي على دورهم الفعال في طرد بهيج وسيادتهم على المنطقة 
تسعين راس بطلابة راس
رأس بهيج ثمنه تسعين رأسا من الجعفر الضياغم وهذا ثمن الحرية والسيادة على المنطقة قدموه ليبقى التاريخ مسطرا بدمائهم 
نستطيع القول أن بعد حروب الضياغم ونهاية حقبتهم الأولى بدأ تقسيم القبيلة في فرع الأبناء وهم إجداد عبده الكبار
وهذا يعني أنهم أخذوا وقتا ليس بالقليل حتى يتكاثروا ويتفرعوا ويتناسلوا وتظهر لنا التفرعات والاسماء فيما بعد
أرجح ذلك بحوالي من 150 الى 200 سنة تقريبا تزيد أو تنقص وإذا عدنا الى كتاب طرفة الاصحاب نجد شهوان بن منصور بن ضيغم له ذكر في معارك اليمن
13
في تاريخ 658هـ ومابعدها وكذلك له ذكر في كتب أخرى وأحداث له ولغيره من الضياغم كطوق بن حمدان من آل راشد 
فمن عام 658هـ كوجود حقيقي له في اليمن وحتى نزوحه مع بقية الضياغم الى نجد واستيلاء الضياغم الاحفاد على حائل وحرب بهيج ومقتل جزء من الجعفر في معركة أخذ الثأر لبهيج (معركة الخاصرة )هناك فترة من الزمن تكونت القبيلة فيها وليس بالضبط أن تكون قد تكونت في حائل وربما قد تكونت في وقت النزوح الى جبال طيء أو فيما بعد
إذا قلنا أن شهوان انجب محمد الابن الأصغر له ومحمد أنجب جعفر ابو الجعفر من عبده وتكاثر وتناسل هذا الفخذ الى مقتل تسعين منهم في معركة جماعة بهيج عند أخذهم الثأر لملكهم الذي سلب ملكه
فوجود تسعين رجلا من الجعفر يحتاج الى وقت كثير ومدة زمنية ليست قصيرة هذا إذا قلنا أن الموجود من الجعفر وقتها أكثر بكثير من الذين قتلوا في المعركة حيث بقي أبناء القتلى في رعاية بقية الجعفر الذين في حائل والذين لم يحضروا المعركة - حيث لقبوا باليتمان بعد هذه الحادثة - وكانت السيطرة والملك مستتب في حائل بعد طرد بهيج وكانت الحرب قد وضعت أوزارها ,إذا هناك فترة زمنية اذا أردنا أن نتوصل الى بعض الحقيقة.
نقول بكل صراحة وواقع ملموس محسوس السيادة بقيت في فرع آل ضيغم بعد المعركة الأخيرة بين الضياغم آل راشد وآل ضيغم وطبعا المنتصر هو صاحب السيادة والقرار ثم من الممكن أن تصالح الطرفين وإتحدوا على طرد المسيطر في تلك المنطقة وهو بهيج بن ذبيان وهو ماحصل فعلا
أمر آخر يخلق إستفهانات واضحة لدى المتعمقين في التاريخ وهو لماذا إستهداف الجعفر وقتلهم دون البقية ثم لماذا بعد تلك المذبحة أو لنسميها التضحية عادت السيادة لنفس الفرع وهم آل ضيغم وحتى سقوط حائل أي بقيت السيادة في آل علي ثم انتقلت في آل رشيد وهم من الجعفر الذين هم ابناء محمد بن شهوان والذين هم آل ضيغم المنتصرون على ابناء عمومتهم آل راشد في معركتهم الأخيرة في ريع البكر 
إذا السيادة من قديم الزمان في شهوان ثم في سلالته حتى سقوط حائل وهذا إن دل إنما يدل على قوة ومميزات عالية أهلت للقيادة والسيادة على مدى عصور طويلة فمن القرن السابع وحتى منتصف القرن الرابع عشر هناك سيادة متوارثة حقيقية.

14
أما مانعرفه أن بعد جعفر من برز وهم الابنين قشعم وخضير ومن المؤكد أن لهم دور والدليل تسمية واديين باسمهما وادي خضير ووادي قشعم في بقعاء ثم نرى عطية بن خضير وله دور أهمله التاريخ ولم يدون لظلمة تلك الفترة ولكن أورد له ذكر الشاعر الوبير حينما قال :
الله يعينك ياموارث عطية
ثم على الكبير وسلالتهم آل على وآل رشيد,اذا سلالة شهوان سلالة قيادية ناضلت مئات السنين على الحكم والقيادة.
يقول شاعر الضياغم وهو يصف رحلتهم الشهيرة من جنوب الجزيرة العربية بمنطقة تثليث الى منطقة حائل 
والقصيدة معروفة للبعض ولكن شاهدنا منها بيتين وهما

ومن بعدها توجهنا لنجد العذيّة .... وحصل لنا في جبل طيء طراد
ولقينا بها فهود الرجال الصيارم ..... وخذيناه بالسيف الشطير وكاد


وقصيدة الأمير عبيد الرشيد فيما بعد والمعروفة أيضا

قبلك بهيج حدروه السناعيس .... من عقدة اللي مايزحزح قناها
وهناك شواهد كثيرة في هذاالشأن يوجد فجوات تاريخية يصعب على المرء الجزم فيها لكن يالتحليل والعقل والنظر للروايات والربط فيما بينها نستطيع التوصل لبعض الحقائق الغائبة.
ومن استعراضنا كتب النسب وأقوال الأخباريين ان الضياغم يرجعون الى معاوية الخير بن عمرو بن معاوية ولو استرجعنا عدد الأسماء من مالك الى معاوية الخير نلاحظ تكون 13 أسم ولو قارنا مع أسم أحد الصحابة من جنب وهو ابو الظبيان هو حصين بن جندب بن عمر بن بن الحارث بن مالك بن وحشي بن مالك بن ربيعة بن منبه بن يزيد بن حرب علة بن الجلد بن مالك (مدحج) لرأينا التسلسل يصل الى اربعة عشر أسم وأنه روي عن علي بن ابي طالب (عليه السلام) لهذا يكون التسلسل الصحيح لمعاوية هو( معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارثبن بن ربيعة بن الأجرد بن كعب بن منبه بن يزيد بن حرب بن بنعلة بن الجلد بن مالك (مدحج))
15
ومن المعلوم عند النسابة ان شمر تنقسم الى قسمين طائية بالنسب وقحطانية بالحلف يرجع نسب الطائيين الى قيس وحبيب ابناء شمر وقحطانية يرجع نسبهم الى قبائل جنب من مدحج من الملك معاوية الخير بن عمرو .
وكما نص كتاب العرب انساب لسمير قطب وقال فيه(ثم صارت الرياسة في عبيدة في آل جعفر وكانت عبدة ثلاث بطون آل جعفر وآل مفضل وآل فضيل ومن آل جعفر آل علي فخذ وكانت الرياسة قديما وآل خليل آل رشيد بطن .........الخ).
وقد ذكر بعض الأخباريين وكتب النسب الحديثة إن العوادل يرجع نسبهم الى آل جعفر وإن علي الكبير بن عطية كان حيا بما يقارب 905 ه إذا تكون إنطلاق تسمية العوادل من بعد ذلك من ذرية سلامة العديلي بن علي الكبيربن عطية وبعضهم يرجع سلامة العديلي بن عطية بن خضير بن جعفر بن محمد بن شهوان.
وندرج لكم بعض كتب النسب الحديثة:
1-الدرر البهية في معرفة انساب عشائر النجف العربية /عباس الدجيلي
قال (آل العادلي أسرة تنتسب الى شمر جعفر هاجرت من حائل وشمر الى النجف في القرن الثالث عشر الهجري)
2-الدرر البهية /للسيد حيدر المرجاني الجزء الثاني
قال (العوادل بطن من جعفر يرجع نسبهم الى آل جعفر نزحت من جبل حائل وشمر)
والآن بعد ان اثبتنا ان الجعفر من الضياغم والعوادل من آل جعفر فلوحققنا من دقة هذه المعلومة بالطريقة التي دققنا فيها الضياغم وقبيلة جنب فأن بين أبي المتوفى سنة 1977م نلاحظ أن التسلسل يرجع الى (15) أسم الى العلي ولوقلنا إن كل ثلاثة أسماء بمئة سنة سيصبح لدينا 500سنة ولو أضفنا بداية أمارة آل علي سنة 1494م نلاحظ ان هناك تطابق بالتواريخ وان ماذكر في كتب النسب ومن الأخباريين صحيح بعد دمج الثلاث فترات الزمنية (اثبات جنب ,اثبات الضياغم, واثبات العوادل وآل جعفر)التي وضحناها بالفصل الثاني في البحث سينتج لدينا مشجر ذو أصول صحيحة لا غبار عليها .
16
وتتكون عشيرة العوادل من الأفخاذ التالية والمتوفرة لدينا حالياً :-

أولاً - أفخاذ عشيرة العوادل والمتحالفين معهم المرتبطين بالشيخ مهدي عبدالرضا محيسن آل حبيب العادلي ونائيه الشيخ تركي نصيف جاسم
1-جادر وشيخهم أمجد عباس بريس
-2آل كيطان وشيخهم خليل أبراهيم أحمد الكيطان
-3آل كاطع وشيخهم حسين بلاسم حسن
-4آل جارالله وشيخهم عبود عباس كاظم
-5آل حمور وشيخهم رحيم راضي ذراع
-6آل ثجيل وشيخهم محمد كاظم ثجيل
-7آل فليح وشيخهم كاظم وناس فليح
-8آل عسر وشيخهم علي سلمان عسر
-9السادة البعاج وشيخهم سيد جبار البعاج
-10آل شمر عبدة وشيخهم جلال عبد الرزاق عبد الرسول
-11آل هندي وشيخهم حامد راضي الهندي
-12آل فارس وشيخهم علوان حميد كيطان
-13آل رمح وشيخهم عبدالعالي حامد كاظم
-14عوادل الشوملي وشيخهم سالم محمد محسن
-15آل حبيب وشيخهم علوان عبدالرضا محيسن
-16آل حسان وشيخهم عباس كاظم محمد
-17آل حسب الله وشيخهم تركي فياض حسب الله
-18آل سرحان وشيخهم سلمان أحمد نغيمش
-19آل خلف وشيخهم فرحان لفتة يوسف



17


ثالثاً - شيوخ وأفخاذ الفرات الأوسط ..
-1البو حاجم- شيخهم - (( ناظم عباس الحاجم )).
-2البو كمش-شيخهم(( عبد اليمه شيخ كاظم)) الكوفه-حي كنده
-3فخذ الدلوكه -شيخهم-(( علي ال كريدي- النجف - الكوفه- الزركه
-4فخذ الصياد- شيخهم(( محسن سماك)) المشخاب-
-5فخذ البو شيخ عيد- شيخهم(( الحاج رحيم شيخ محسن)) النجف- حي الحسين
-6فخذ التسيار(( العاصي))- شيخهم عبد الزهره العاصي- المشخاب
-7فخذ البو اللول - شيخهم((عيدان أبو اللول)) النجف- حي العسكري
-8آل مرتضى/ المدحتية/ الشيخ حسين علي عبد علي.
-9آل حمادي/ النجف/ الشيخ فاضل عباس نجم.
-10آل مريهيج/ النجف/ الشيخ جاسم محمد مريهيج العادلي.
-11آل بكة/ آل برهي/ الديوانية/ الشيخ حسان برهان مرهي.
-12آل حاجم/ الديوانية/ الشيخ حسون عبد حسن حاجم.
-13آل علي/ الحلة/ الشيخ عبد الله محمد حمزة.
-14آل هليل/ ناحية النيل/ الشيخ كاظم علي محيسن.
-15آل محيميد/ الشوملي/ الشيخ عيسى علي عبد الحسين العادلي.
-16آل درويش/ آل صناع/ الديوانية/ الشيخ علي حسين جاسم.
-17آل وناس/ الديوانية/ الشيخ غالي وناس العادلي.
-18آل صخيان/ الديوانية/ الشيخ حسين حسن ناصر العادلي.
-19فخذ البو تركي--شيخهم ((عبد الحسن متعب)) النجف-حي الامير
-20فخذ البو حمادي - شيخهم (( شاكر الحاج داخل ال عبد الحسن)) النجف .
واليكم اتسلسل النسبي لعشيرة العوادل فخذ البو غانم (غانم(البوغانم)-شغيب-صريمة-محمد –علي –سلامة العديلي(جد العدلان)- علي الكبير -عطية – خضير –جعفر(جد آل جعفر)-محمد –شهوان- منصور –ضيغم-منيف – جابر- علي- عبدالرب - ربيع - سلمان –عبدالرحمن – روح – مدرك – عبدالحميد – مدرك –مالك – الحارث – معاوية الخير(ملك جنب)-
عمرو- معاوية – الحارث- ربيعة-الأجرد- كعب – منبه –يزيد- حرب – علة – جلد- مالك(مدحج) اخو طي(جلهمة))








المصادر
1-طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ابن رسول
2-آل الجرباء في التارخ والأدب بن عقيل الظاهري
3-سبائك الذهب السويدي
4-الأنساب للسمعاني
5-نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي
6-نسب عدنان وقحطان للمبرد
7-العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية علي بن الحسن الخزرجي
8-صفة الجزيرة للهمداني
9- نسب معد واليمن الكبير لأبن الكلبي
10-الدرر البهية في معرفة عشائر النجف العربية
للسيد حيدر المرجاني
11- مشجر أمراء آل علي

 

 

الموضوع الأصلي - عشيرة العوادل = المصدر الحقيقي - منتديات عراق الخير والمحبة

توقيع : حيدر العادلي


من مواضيع حيدر العادلي

رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
العوادل, عشيرة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عشيرة العوادل حيدر العادلي منتدى سؤال وجواب عن الأنساب 1 08-14-2014 09:03 PM
عشيرة العوادل حيدر العادلي منتدى سؤال وجواب عن الأنساب 0 05-11-2014 12:47 AM
عشيرة العوادل حيدر العادلي منتدى سؤال وجواب عن الأنساب 0 05-11-2014 12:47 AM
عشيرة العوادل حيدر العادلي منتدى المحذوفات 1 05-06-2014 10:22 PM
عشيرة العوادل حيدر العادلي منتدى العشائر والقبائل العراقية 1 04-15-2014 07:59 AM

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

Loading...


Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd Trans
Developed By Marco Mamdouh
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات عراق الخير والمحبة
This Forum used Arshfny Mod by islam servant
   

Search Engine Friendly URLs by vBSEO

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90