شبكة عراق الخير
  • الارشيف

    بواسطة نشر في 01-08-2024 11:24 AM

    عشيرة النواشي من كتاب الخميسية للشيخ معن العجلي الحجامي
    من العشائر التي تعيش حول الخميسية، وهم خليط من عروق متباعدة في النسب، واسمهم مأخوذ من حرفتهم
    ...
    بواسطة نشر في 01-31-2023 03:11 PM



    الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

    نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد :

    فقد جاءت هذه الشريعة شريعة الإسلام خاتمة الشرائع المنزلة من عند الله

    بما فيه صلاح أمر العباد في المعاش والمعاد ومن ذلك : الدعوة إلى كل

    فضيلة والنهي عن كل رذيلة ، وصيانة المرأة وحفظ حقوقها خلافاً لأهل

    الجاهلية قديماً وحديثاً الذين يظلمون المرأة ويسلبون حقوقها جهاراً

    أو بطرق ماكرة ، كالذين يدّعون الاهتمام بشؤون المرأة ويدْعون إلى

    تحريرها من الحدود الشرعية لتلحق بالمرأة الغربية الكافرة ،

    ويسندهم في ذلك أعداء الإسلام سيّما في هذه الأيام التي تتعرض فيها

    الأمة الإسلامية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة الأمريكية

    لصدها عن دينها من خلال ما يدّعونه من حقوق المرأة ومنها تغيير

    مناهج العلوم الشرعية .

    وعملاً بواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم

    نتقدم إلى الأمة بهذا البيان الذي نؤكد فيه على أصل من الأصول

    الشرعية يتعلق بالمرأة وهو :

    وجوب الإيمان بالفوارق بين الرجل والمرأة ، وأن كل دعوة للمساواة

    المطلقة بينهما فهي دعوة باطلة شرعاً وعقلاً حيث إن لكل من الجنسين

    وظيفة تختلف عن الآخر وهم مشتركون في جميع مسائل الدين أصوله وفروعه

    إلا في أشياء مخصوصة للفوارق التي بين الرجل والمرأة وكذلك في شؤون

    الحياة كلٌّ فيما يخصه .

    وقد دل الشرع والعقل والحس على فضل جنس الرجل على جنس المرأة ، قال

    تعالى : { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى } آل عمران 36 ، وقال تعالى : { وَلَهُنَّ

    مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ }

    البقرة 228 ، وقال تعالى : { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ

    اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ } النساء 34 ، ولذلك

    كانت القوامة للرجل ، وحتى عند الذين يدّعون المساواة بين الرجل

    والمرأة ويحاربون التمييز ضد المرأة يندر عندهم تولية المرأة في

    المناصب العليا في الدولة
    ...
    بواسطة نشر في 01-17-2023 07:06 PM

    غازي النفاشي

    كان اخر الامراء محمد بن طلال بن نايف بن طلال بن عبد الله الرشيد ؛وكانت إمارة حائل قد بلغت أوج ازدهارها في عهده حيث تم الاستيلاء على العال وقرى في وادي السرحان حتى حدود وادي حوران . إلا أنها عادت وتراجعت تحت ضغط الحكم السعودي حتى انتهت بتسليمه الحكم لابن سعود سنة 1921م. وعلى اثر ذلك تفرق آل رشيد في البلدان ودخل قسم منهم إلى العراق ، وبقي بعضهم في حائل .تفاصيل انساب آل جعفر
    أعقب جعفر بن راشد بن عجيل ولدا واحدا فقط هو : محمد بن جعفر .
    ومحمد بن جعفر أعقب على ما يقال ولدين هما : خضير ، وقشعم .
    أما قشعم فقيل انه جد آل قشعم وليس بصحيح لان آل قشعم من غزية الطائية أبناء عمومة شمر ، والبعض فرق بين آل قشعم ، والقشاعمة وجعل الأولى من غزية والثانية من شمر فان صح التفريق صح النسب وإلا فلا ..
    فالذي لا خلاف فيه أن محمد بن جعفر أعقب : خضير .
    وخضير بن محمد بن جعفر أعقب ولدين هما : عطية
    ...
    بواسطة نشر في 12-01-2022 10:29 AM

    عشائر كربلاء العربية قديما وحديثا
    بقلم كاظم المسعودي
    قبل البدء بتناول عشائر كربلاء ، لابد أن نذكر بعض الهجرات إلى كربلاء من العصر الساساني .
    ثم نعرج إلى القبائل الموجودة حاليا بشكل مختصر، علما أن كربلاء تضم قضاء الهندية وعين التمر والنواحي ، الحسينية والعطيشي والخيرات والجدول الغربي والحر وبعض التقسيمات الإدارية .
    هجرة الازد إلى نهر الملك
    في العصر الساساني هاجرت إلى هذه المناطق بعض العشائر العربية من الخليج العربي والجزيرة العربية عبر ضاحية كربلاء ومنها عشائر الأزد وكهلان وبن أسد وتميم وغيرهم .
    ذكر الأندلسي (1) وقال ( أن من بطون الازد التي هاجرت واستقرت على نهر الملك هم بنو الهنو بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد مناة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وولد الهنو بن الأزد هم سكان نهر الملك ) .
    ويتضح لنا أن الأزد سكنوا شرقي كربلاء من الشمال حتى الجنوب على أمتداد نهر الملك ( نهر نار ملخا ) كما سمي فيما بعد نهر نينوى .
    وذكر الدكتور احمد سوسة (2) وقال ( وبنوا الأزد هم من كهلان من القحطانيه ... وقال أبو عبيد :- كان للازد من الأولاد ( مازن ، ونصر ، والهنوء ، وعبدا لله وعمرو ) .
    .وذكر الدكتور احمد صالح العلي (3) وقال :- ( أصبحت قبيلة كندة من أقوى قبائل العرب فقد سادت على قبائل العرب بالمحالفات والمصاهرات أو بالقوة , وأصبح الحارث بن عمرو الذي يعتبر أقوى ملوك كندة وأبرزهم وحكم مدة أربعين عاما وقد ولى الحارث أولاده على ا لقبائل العربية وهم :- ...
    بواسطة نشر في 09-25-2022 03:06 PM

    نسبه
    سليمان خان الأول بن سليم خان الأول بن بايزيد خان الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول جلبي بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغل .

    اللقب الكامل
    سليمان القانوني صاحب الجلالة الامبراطورية السلطان سليمان الأول،
    حاكم بيت عثمان،
    سلطان السلاطين،
    خان الخانات، أمير المؤمنين
    وخليفة رسول الله في الأرض
    حامي المدن المقدسة الثلاث مكة والمدينة والقدس،
    امبراطور المدن الثلاث القسطنطينية وأندرينوبول وبورصة ودمشق والقاهرة وأرمينيا كلها والمغريس وبركة والقيروان وحلب وعراق العرب والعجم والبصرة والأحساء وديلان والرقة والموصل وبارثية وديار بكر وقيليقية وولاية إرزوروم وسيفاس وأضنة وكارامان وفان وأرض البربر والحبشة وتونس وطرابلس ودمشق وقبرص ورودوس وكنـْدية وولاية موريا
    ...
    بواسطة نشر في 05-29-2022 01:24 PM

    قبيلة المنتفق ( بني سعيد - السعدون - الاجود - بني مالك )

    -------------------------

    السلام عليكم

    نسب وتاريخ المنتفق

    هي قبيلة عربية كبيرة صريحة النسب وتنتسب الى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمه بن خفصة بن قيس بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وقد دخلوا العراق مع الفتوحات الاسلامية واستقروا في منطقة آجام القصب بين البصرة والكوفة .

    والحقيقة أن تاريخ المنتفق غامض ومتداخل بعض الشيء ويصعب تفصيله ولقد قمنا بتقسيم تاريخ المنتفق الى ثلاث مراحل سوف نستعرضها كالتالي :



    المرحلة الأولى :

    هي المرحلة التي بدأ فيها اسم قبيلة المنتفق يبرز بشكل واضح في أيام الخلافة العباسية ، ومن الذين ذكروا في تلك الأيام من المنتفق الشيخ أصغر شيخ المنتفق سنة 378 هـ الذى حارب القرامطة وانتصر عليهم ، وظل الشيخ أصغر رئيساً على المنتفق الى أن توفي عام 410 هـ ثم جعلت الرئاسة تنتقل من شيخ الى آخر .

    وايضاً من أحداث المنتفق أنه في سنة 499هـ اتفقت مع قبيلة ربيعه وقاموا بمهاجمة البصرة ونهبوها .

    وفي سنة 517هـ قام المنتفق ومعهم حاكم الحلة دبيس بن صدقة بمهاجمة البصرة فوجه اليهم الخليفة العساكر وهزمهم واخرجهم من البصرة ( انظر تاريخ البصرة ) .

    في سنة 532 هـ صدر الأمر من الخليفة بتعيين ( الشيخ معروف شيخ المنتفق ) والياً على البصرة وفي عام 558هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته الى حملة السلطان محمد السلجوقي وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن ديارهم وسلمت بطائحهم الى ابن معروف فدخلتها عشائر المنتفق كما في تاريخ البصرة . وظلت عشائر المنتفق في البطائح الى اوائل القرن الثامن الهجري وخلال هذه الفترة أشغلتهم الحروب مع الدولة وفيما بينهم فتفرقوا وتشتتوا وضعف أمرهم وهذه نهاية المرحلة الأولى .





    المرحلة الثانية :

    هذه المرحلة من تاريخ المنتفق بدأت في بداية القرن التاسع حين استطاع الشبيب الاستيلاء على البصرة وقد استمروا في حكم البصرة الى أن أخذها منهم المشعشعون وكان آخر حكام البصرة من ال شبيب هو يحيى بن محمد بن مانع والذى قتل على يد السلطان محسن المشعشعي سنة 884هـ وظلت البصرة تحت حكم المشعشعون الى أن أخذها منهم محمد بن مغامس بن صقر بن يحيى واستعاد حكم آباؤه وأجداده وذلك سنة 915 هـ واستمر في حكم البصرة حتى وفاته سنة 934هـ .

    ثم أتى بعده أخاه راشد بن مغامس بن صقر واستطاع أن يضم كل من الاحساء والقطيف الى حكمه واستمر بعد ذلك الشبيب في الحكم الى نهاية القرن العاشر وبعد ذلك استولى العثمانيين على البصرة والاحساء والقطيف وقضوا على الشبيب ، وبذلك انتهت المرحلة الثانية من تاريخ المنتفق ( انظر امارة الشبيب في شرق جزيرة العرب ) د. عبداللطيف الحميدان .



    المرحلة الثالثة :

    وهي تعتبر أهم المراحل نظراً لتأثيرها في مجرى الأحداث في العراق والجزيرة العربية فبعد أن قضى العثمانيون على حكام البصرة الشبيب او الراشد وهم يرجعون الى الفضل من ربيعة طي كما تذكر بعض المصادر تفرقت قبائل المنتفق وتشتت ولم يعد لها كيان وأصبحت تسودهم نوع من الفوضى وفي تلك الفترة بدأت القبائل النجدية القريبة من بادية السماوة بالدخول الى العراق وكان أولى هذه القبائل هي قبيلة الأجود من غزية طي وسائر قبائل غزية وكانت قبيلة الأجود قبيلة ضخمة وقوية فاستطاعت أن تسيطر على المنطقة الجنوبية من العراق وبادية السماوة وانضمت اليها الكثير من القبائل الأخرى وقد ألحقت بقبيلة بني مالك هزائم متتالية وظلت الأوضاع على ما هي عليه الى أن قدم أحد الأشراف من الحجاز ودخل في قبيلة بني مالك وكان رجلاً شريفاً كريماً وهو شبيب جد أسرة السعدون فتزوج من بني مالك ورزق من زوجته بأولاد وكبر أولاده وكانت الحروب متواصلة بين الأجود وبني مالك وقدر أن يقتل أحد أبناء شبيب في أحد هذه المعارك وتنكسر قبيلة بني مالك ثم بعد ذلك يقوم شبيب باعداد وتجهيز قبيلة بني مالك للإنتقام من قبيلة الأجود التى قتلت ابنه .

    وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة الأجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة الأجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة الأجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي وقد أشارت اليها بعض المصادر .

    بعد هذه المذبحة برز الشبيب واتفقوا مع من بقي من قبيلة الأجود وتزعموا على قبيلة بني مالك والأجود تحت اسم المتفق ثم حرف الى المنتفق وانضم الى هذا الاتفاق قبيلة بني سعيد وأصبحت كل قبيلة من هذا الاتفاق تمثل ثلث الأثلاث وتتبعهم عشرات القبائل الصغيرة .

    واستمر الوضع تحت زعامة الشبيب ثم السعدون وأصبح هذا الاتحاد من أقوى الاتحادات القبائلية وسيطروا على المنطقة الجنوبية من العراق ووصلت غزواتهم الى الاحساء والقصيم والبادية السورية وخاضوا العديد من المعارك ضد الدولة العثمانية والفرس وانتصروا في كثير منها .

    الحقيقة أن تاريخ المنتفق في هذه المرحلة ( امارة السعدون ) كبير وحافل بالأحداث ولا نستطيع أن ندرجه بالكامل ولكن ما كتبناه هو لمحة بسيطة عن تاريخ هذه القبيلة العريقة .
    .................................................. ...............................................


    بني سعيد

    هي من العشائر الكبيرة والمهمة في المنتفق ، ويعدون الثلث من أقسامها ، وقد تفرقوا بعد انحلال امارة المنتفق ونخوتهم العامة ( منابهة ) . والآن لكل فرقة منهم رئيس مستقل وزالت الرئاسة العامة كما في سائر قبائل المنتفق .

    ويتفرع بني سعيد الى :

    1. المعيوف وهم الرؤساء ومنهم ابو حمره

    2. العامر وكبيرهم نايف المشاي توفي وخلفه ابنه .

    3. ال عمير .

    4. ال غشيم ورئيسهم جاسم بن محمد المغامس ومنهم المشيج .

    5. ال مرعي

    وهؤلاء هم فرقهم الأصلية وفيهم الرئاسة من قديم العهد .

    أما بني سعيد في القرمة فرئيسهم هو مطرب الحاج طاهر الحسين ويتفرعون الى :

    1. الرديني .

    2. البو معافي .

    3. الاخباريه .

    4. القرية .

    5. الغضابنة .



    وباقي عشائرهم هي كالتالي :

    1. ال فهد في الحي والكوت ونخوتهم ( مهيوبه ) ورئيسهم حران .

    2. البو طويل .

    3. الدريع في الحي والكوت ونخوتهم ( رشده ) ورئسهم عبيد العطيوي .

    4. الغشيم .

    5. العيسى ويتفرعون الى :

    أ‌. الدبين وأقسامهم :

    1. بيت فدعم .

    2. ال عبدالله .

    3. الزين .

    4. ال جديس .

    5. البراغيث .

    6. السعد .

    ب‌. ال حمدان وفروعهم :

    1. الزغلف .

    2. الحمدان .

    3. النصار.

    4. الفليحات .

    5. ال جامل .

    جـ. الجبارات وفروعهم :

    1. الخزيعل .

    2. السهول .

    3. الشريف .

    4. الجبارات .



    6 . البرون وأفرعهم :

    أ.
    ...
    بواسطة نشر في 05-25-2022 09:25 AM


    المهدي المنتظر عند عامة المسلمين

    بقلم كاظم المسعودي


    ولادة الامام المهدي عند اهل النسب
    انَّ أيّ قضيّة تاريخية يرجع فيها إلى أهل الاختصاص، كما يرجع في الطبّ إلى الطبيب، وفي الفقه إلى الفقيه، وفي الهندسة إلى المهندس، فإنَّنا نرجع في ثبوت النسب إلى علماء النسب, وهناك سبعة عشر من علماء النسب من غير الشيعة الإماميّة نصّوا على أنَّ هناك شخصاً اسمه محمّد بن الحسن العسكري وأنَّه كان موجوداً، ومنهم:أبو نصر سهل بن عبد الله البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري في كتابه (سرّ السلسة العلوية)،
    ...
    صفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكل من الاشكال عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى