شبكة عراق الخير
  • Recent Articles

    الجشعمي بني لخم

    أنواع الصقور وأسمائها بالصـــور

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    وأسعد الله
    صباحكمــ/مسائكمــ
    ... إقرأ المزيد
    الجشعمي بني لخم يوم أمس, 11:44 AM
    عامر العمار

    لسانك هو اكثر الاعضاء حركة واخطر شئ عليك

    لسانك هو اكثر الاعضاء حركه واخطر شئ عليك

    عناصر الموضوع:
    1. الغيبة.
    2. النميمة.
    3. الكذب

    الحمد لله الذي خلق لنا من الجوراح ما نعبده بها ونشكره، نحمده سبحانه ونثني عليه، ومن هذه الجوارح التي خلقها الله لنا اللسان، فهو أعظمها أثرا، وأشدها خطرا، فإن استعمل فيما يرضيه جلب الحسنات، وأن استعمل فيما يسخطه جلب السيئات، فبكلمة واحدة يقولها العبد يرضى الله بها عنه إلى يوم يلقاه، وبكلمةٍ واحدةٍ يقولها العبد يسخط الله بها عليه إلى يوم يلقاه، وأعظم البلاء على الإنسان في الدنيا فرجه ولسانه، فمن وقي شرهما فقد وقي أعظم الشر، فينبغي للعاقل أن يحفظ لسانه أكثر من حفظه لموضع قدمه، وكان بعض السلف يحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة.

    الغيبة
    وللسان له آفات كثيرة ومنها الغيبة، وقد ضبطها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الضابط الجامع المانع المحكم وهو قوله : ((ذكرُك أخاك بما يكْرهُ)) مسلم (2589).

    فإذا ذكرته بشيءٍ فيه عيب له تصريحاً أو تلميحاً أو إشارةً، سواء كان ذلك في بدنه أو دينه أو دنياه، أو نفسه أو خلقه أو خُلقه أو ماله، أو ولده أو زوجته أو خادمه أو ثوبه، أو حركته أو طلاقته، أو عبوسته،أو مهنته ونحو ذلك، سواءً كان لفظاً أو إشارةً أو رمزاً فإنها غيبة.

    قالت عائشة رضي الله عنها: قلت للنبي صلّى الله عليه
    ... إقرأ المزيد
    عامر العمار 03-26-2024, 09:49 AM
    شبكة عراق الخير والمحبة

    قبائل غزية

    نرفق لكم بالأسفل دراسة عن قبائل غزية القيسية المضرية قام بها عضو اتحاد المؤرخين العرب وامين نسب قبيلة المسعود فى العراق الشيخ كاظم مراد حمزة المسعودي



    إلى قبائل غزية هوازن القيسية المضريةالعدنانية
    كتبتْ العرب أنسابها على أسس أربعة :-
    أولاً :- الولادة وهذا أقرى أساس وأحكمه وعليه تجرى أحكام شريعة الإسلام في الحل والحرمة والمواريث وغير ذلك وهو النسب الصريح والأصل الصحيح واليه الإشارة بقوله تعالى ( وجعلناكم شعوباً وقبائل ) وقوله ïپ¥ :
    ( ما افترقت فرقتان إلاّ كنت في خيرهما ) .

    ثانياً :- الحلف وذلك أن يترك الرجل عشيرته ويحالف غيرها لأسباب منها الهجرة من بلاده إلى من حالفهم لغرض من الأغراض نحو أن يصيب دما في قومه ، فيخاف منهم أو تكثر جرائره فينفونه أو تقع حرب بين بطن من قبيلة وبين بطونها الأخرى ، فلا يقوى هذا البطن على تلك البطون فيحالف طائفة أخرى يتقوى بهم على قومه أو يفارق البطن عشيرته طلبا للريف أو يسافر الرجل لتجارة فيقيم ويتزوج فيهم فينتسب إليهم بالحلف تارة والدخالة أخرى وينتسب إلى عشيرته آوِنة أخرى وهكذا كثيرا في العرب كحذيفة بن اليمان العبسي حليف الأنصار وقيس بن المكشوح الأحمسي حليف مراد وأمثالهم كثير ومن القبائل بجيلة وخثعم وعك فإنها عدنانية قد انتسبت في قحطان في قبائل أخرى ندع ذكرها للاختصار ومن هذا القبيل النخع عند من نسبهم إلى أياد .

    ثالثاً :- الولاء وهذا إنما يكون بالعتاقة فإن العتيق يكون ولائه لمن أعتقه وينسب إليه على عادة العرب وقد قررته الشريعة الإسلامية قال النبي ïپ¥ :
    ( مولى القوم منهم ) وعلى هذا جرى الكثير من الفقهاء على حرمة الصدقة على موالي العلويين والهاشميين لهذا الحديث .ورد في حق سلمان الفارسي ( سلمان مِنّا أهل البيت ) لأنه عتيق رسول الله ïپ¥ اشتراه من اليهود فأعتقه ومن هذا القسم الكثير من العرب عمار بن ياسر مولى بني مخزوم وأصله عنسي من مذحج ومن أراد أن يعيب عمار من جفات العرب أطلق عليه اسم العبد ومن هذا القسم زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله ïپ¥ ، وفي محدثي أهل السنة البخاري ينسبونه الجعفي لأنه مولى جعفي وهو فارسي أو تركي وفي محدثي الشيعة زرارة بن أعين ينسبونه الشيباني وهو مولى لبني شيبان وأصله فارسي ، وأمثال ذلك كثير وقد توسعت العرب في الإسلام فأطلقت اسم الموالي على عموم العجم من دون فرق بين الحر الأصلي منهم ومن أعتق فتحرر وكذلك أطلق عليهم اسم الحمراء أيضا لحمرة ألوان العجم ولهذا يقول الأشعث بن قيس لأمير المؤمنين ïپ¥ : ( غلبتنا عليك هذه بالحمراء ) .

    رابعاً :- التبني وهو الإدعاء ويقال لمن ثبت نسبه بهذا السبب الدعي والملصق ويكنى عنه بقدح الراكب و الزنيم أيضاً وكان التبني شائعا في الجاهلية فأبطلته السنة المحمدية وهدمه القرآن المجيد فقال تعالى (ما جعل الله أدعيائكم أبنائكم )
    وقال ( أدعوهم لآبائهم فإن لم تعلموا آبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فرد القسم الذي لا يعرف نسبه إلى قسم الولاء وقد كان جماعة من أفاضل الصحابة ملحقون بالتبني منهم المقداد بن عمرو البهرائي من قضاعة كان يسمى بابن الأسود لأن الأسود بن عبد يغوث الزهري قد تبناه في الجاهلية يعني جعله ابنا له ادعاء ويقال له الكندي لأن أباه كان حليفا لكندة فلما هدم القرآن تلك القاعدة الجاهلية انتمى إلى أصله وإلى أبيه الحقيقي فقيل
    ... إقرأ المزيد
    شبكة عراق الخير والمحبة 03-26-2024, 09:43 AM
    مهدي الموسوي

    كِنْـــدَة فِي التَارِيخ القَدِيم والإسْلاَم

    قَبِيَـلـة كِنْــدَة

    كِندة قبيلة قحطانية قديمة يعود ذكرها في نصوص خط المسند للقرن الثاني ق.م يتواجدون في... إقرأ المزيد
    مهدي الموسوي 03-26-2024, 09:33 AM
  • كاظم المسعودي

    بواسطة نشر في 01-09-2023 08:12 AM

    أن أصول القبائل العربية عدناني وقحطا ني ، وهذا متعارف عليه عند أهل النسب على الرغم من الدراسات التي أظهرت هدم الكثير من المتعارف عليه ، عند أهل النسب والتاريخ و...الخ .
    ولكن لنأخذ مامتعارف عليه ثم نشير إلى الدراسات باختصار :-
    قال أبن عبد البر القرطبي المتوفى سنة 463هـ في كتابه القصد والأمم في التعريف بأصول العرب والعجم ص58 ط . القاهرة (( لاخلاف بين أهل العلم بالنسب إن العرب يجمعها جذمان ، والجذم الأصل ، فأحدهما عدنان والأخر قحطان فإلى هذين الجذمين ينتهي كل عربي في الأرض ولا يخلو أحد من العرب من إن ينتمي إلى أحداهما )).
    كذلك التفاخر وكل جذم يفتخر بما لديه من ميزات ، وهنا القبائل العدنانية ، وأفضل ماتفتخر به رسول الله (ص ) منها .
    ولو أن البعض يتناقل العرب العاربة والعرب المستعربة !!! فكيف يكون رسول الله وأحب خلقه أليه مستعرب ؟!!!!
    ...
    بواسطة نشر في 01-05-2023 11:33 PM

    06/10/2007, 11:43 صباحاً

    رسالة ماجستير للطالب أسعد عبد العزيز


    1- الزواج :
    لقد ذكر لنا الصحيحان احاديث نبوية شريفة عن أنواع من الزواج الذي كان سائداً عن العرب قبل الاسلام ومن هذه الانواع التي ذكرها لنا ما جاء عن النبي() "أنه نهى عن نكاح الشغار"( )، والشغار هو أن يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته، ليس بينهما صداق او مهر، او يزوجه اخته ويزوجه الاخر اخته بغير صداق(2)، وقد خص به القرائب، فلا يكون الزواج الا في الولية، فكان الرجل يقول للرجل: شاغرني أي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتى ازوجك اختي او بنتي او من ألي امرها، ولا يكون بينهما مهر(3)، وللوضع الاقتصادي والاجتماعي عند العرب قبل الاسلام في ذاك الوقت دخل كبير في هذا الزواج، لعدم وجود المهر فيه، اذ حل التقايض فيه محل المهر، ولهذا لم ينظر اليه نظرة استهجان لوجود هذا التقايض فيه الذي يقوم مقام المهر(4).
    كما يخبرنا صحيح البخاري عن نوع آخر من زواج العرب قبل الاسلام بقوله "كانوا اذا مات الرجل من اولياءه احق بامرأته ان شاء نعضهم تزوجها وان شاؤا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها.."(5). وقد اطلق على هذا النوع من الواج بـ(زواج المقت)، والمقت هو البغض الشديد، والبغض عن أمر قبيح، وهو زواج معروف وشائع من زواج العرب قبل الاسلام(6) ذلك كان اذا المرأة مات عنها زوجها قام ابنه الاكبر أو احد أقربائه والقى بثوبه عليها فيرث زواجها بمهر أبيه، فاذا كانت جميلة تزوجها واذا لم يكن الابن الاكبر بحاجة لها زوجها أحد اخوانه أو أقربائه(1)، وكان هذا النوع من الزواج محقوتاً وهو أشنع ما كانوا يفعلون، ويقال للرجل ...
    بواسطة نشر في 12-24-2022 11:03 AM

    نسب جبور آل واوي وتاريخهم السياسي
    الباحث: كاظم المسعودي
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    يعتبر التاريخ السياسي موروث تعتز به الامم والدول والكيانات والعشيرة والافراد، والعشيرة باعتبارها كيان اجتماعي وسياسي واداري ولاسيما قبل ظهور الدولة بشكلها الحالي وخاصة زمن الاحتلالين العثماني والبريطاني وحتى زمن استقلال العراق سنة 1921 عندما كانت الدولة ضعيفة وغير عادلة لاتلبي طموحات جماهيرها حيث كان لقبيلة جبور آل واوي تاريخ وطني تعتز به سيما اذا كان هذا الدور يلبي حقوق وكرامة ابنائها والوطن.
    سنتناول تاريخها ابان الاحتلالين العثماني والبريطاني وبعد الاستقلال من خلال ماتيسر لنا من مصادر وشهادات اناس معمرين ومن اهل العشيرة (1) علماً ان اغلب العشائر اعتمدت الروايات الشفهية من قبل الذين عاشوا المرحلة او من الذين سمعوا عنه او المشهور الذي تتناقله افراد العشيرة اباً عن جد حتى اصبح حد التواتر وكذلك اعتمدنا على كتاب العشائر لـ(عباس العزاوي) وغيره من المصادر التي اهتمت بالتاريخ السياسي حيث تتبعنا الروايات الصحيحة بعد مقارنتها بالوقائع والمصادر واهمال الروايات التي لاتخضع للعقل والنقل





    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
    (1) الحقوقي عبد العظيم نجم عبود حفيد الشيخ المرحوم عبود كريم ال دبي .





    فترة العهد العثماني:
    لقد ورد ذكر ال واوي في كتاب محمد بن حمد البسام (الجبور غير الماضي
    ...
    بواسطة نشر في 11-28-2022 02:03 PM

    قرأنا أخيراً ( كَريط ) من هوازن وهذا غير صحيح لأن قريط هذا ذريته . تتواجد فيمصر في منطقة الفيوم إن وجدوا .ولم يدخل منهم أحد إلى هنا إطلاقاً وإنما الذي هُناهُمْ كَريط الضياغم ، إجعفر ، لا يخفى على كافة السادة الباحثين والمؤرخينوالنسابين صعوبة القرار على نسب عشيرةٍ ما بدون الخوض في المصادر النسبيةوالتاريخية معاً إضافة إلى مبدأ التواتر والشهرة التي تناقلتها العشيرة أباً عن جد، و هذا جعلنا نتريث في الفترة السابقة من تقديم بحثنا هذا ونجعل الأمور تسير علىما سيثبت من نسب لعشيرة كَريط ولكن بعد ورود نتائج لجنة الأنساب المشكلة في وزارةالداخلية دفعني هذا إلى أن أذكر هذا عسى وأن يكون خير عون للسادة الباحثين ونسألالله لنا ولهم الحقيقة قبل كل شئ . السؤال الذي يتبادر إلى أذهان السادة الباحثين هو ما يلي :-
    1-
    هل هذه العشيرة هي من صلب قريط بن عبد بن عبيد بن كلاب بنربيعه بن عامر صعصعه ؟
    2-
    أم هي عشيرة من الضياغم من مذحج ؟
    سنقدم من خلال بحثنا المختصر هذا الجواب عن هذين السؤالين وحسب المصادرالمعتمدة
    1-
    الجواب عن السؤال الأول أي هل أن قريط كلابية ؟
    أ ) ذكر أبن الكلبي في كتابه جمهرة النسبص 322 ،323 ، 324 بأن قرط
    وقريط هم أولاد عبد بن عبيد ( أبي بكر ) بن كلاب بنربيعة بن عامرصعصعه
    ب) ذكر بن حزم الأندلسي ي كتابه جمهرة أنساب العرب ص282 بأنقرط و
    قريط هم أولاد عبد الله بن عبيد ( أبي بكر ) بن كلاب بن ربيعه بن عامربن
    صعصعه .
    جـ)زاد ياقوت الحموي في كتابه المقتضب ص142 بأن أولاد قريط هم جزءوسكن
    ...
    بواسطة نشر في 03-27-2022 11:09 PM

    العصامات والنسب اليهم العصامي او العصيمي

    واللقب اليهم العصامي عشيرة كبيرة تعد ضمن عشائر جليحة حتى عدها البعض من جليحة وهذا غير صحيح
    سنتطرق الان الى قبيلة جليحة قبل البدء بالتطرق الى العصامات كونها احد مكونات جليحة حلفاً لا نسباً بأختصار عن :

    قبيلة جليحة الكندية

    قبيلة كبيرة لها تواجد في معظم محافظات العراق .. ويتركز ثقلها في مناطق الحسكة (الديوانية ) والجدول الغربي وشط مله والهندية في محافظة كربلاء ..

    نخوتهم العامة (( أجليحي))

    لها تاريخ وحوادث كثيرة تطرق لها الشيخ حمود ألساعدي وافرد لها صفحات كثيرة من كتابه (( دراسات عن عشائر العراق)) .

    وحالها حال أي قبيلة تضم في فروعها بعض الأحلاف وقد أنصهر بعضها

    وحمل أسم جليحة في حين انتسب الآخر إلى قبيلته الأم ...

    وقد ورد ذكر جليحة في كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار برواية الحمداني

    قال : ربيعة خثعم منهم

    1- جليحة
    2- فروه
    3- بنو زهرة

    منازلهم بيشة شرق مكة ... ومن خلال هذا النص وجدت عشيرة من عشائر جليحة

    الكندية هي البراجع قد انضمت مع هؤلاء لتشابه الاسم كونهم يحملون نفس الاسم

    ولكن البراجع إلى الآن يقولون نحن من ربيعة نسبا (( أي ربيعة خثعم التي

    ذكرها الحمداني )).

    وهناك راي يقول جليحة من كنده

    والله اعلم

    فروع جليحة

    اولا : أل صرير وفيهم الرئاسة

    ثانيا : البو سحير وهؤلاء حلف مع جليحة وهم من بني مالك

    ثالثا : أهل الربع – وكلمة الربع هي حصتهم من الأرض في التقسيم

    الرحاحلة

    رابعا : البراجع وهؤلاء قسم منهم التحق بربيعة وهؤلاء هم من جليحة ربيعة التي
    ذكرها ابن فضل الله العمري

    ...
    بواسطة نشر في 03-10-2022 08:48 PM

    لقد وجدنا هذا البحث على النت حول مقتل الحسين نضعه هنا دون تدخل ثم نضع ردنا بكل حيادية وبالمصادر التي لايتسلل اليها الشك
    باتفاق جميع فرق المسلمين



    قصة مقتل الحسين
    كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي واختلفت القصص في ذلك ، ونورد في هذه الرسالة القصة الحقيقية لمقتل الحسين - رضي الله عنه – ، ولكن قبل ذلك نذكر توطئة مهمة لا بد من معرفتها.

    توطئة :

    قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنهقتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسولالله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس منإظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لايتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين،فان أباه قتل يوم الجمعةوهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضلمن علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهرذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتلهمأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي،قتل وهو قائم يصلي فيالمحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديقكان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً،
    ...
    بواسطة نشر في 03-10-2022 08:47 PM

    قال السبط بن الجوزي : استدعى يزيد عبيدالله بن زياد إليه وأعطاه أموالا كثيرة ، وتحفا عظيمة وقرب مجلسه ، ورفع منزلته وادخله على نسائه وسكر ليلة وقال للمغني على البداهة (( اسقني شربة تروي )) تذكرة الخواص ص 164 .
    بل ذهب يزيد إلى أكثر من ذلك في التعبير عن وثنيته ، وليس فقط تمرده على الإسلام ، فقد أشتهر عنه برواية من لايمكن أن يتهم فيه ، كابن أبي الدنيا وابن سعد ، انه حين وضع رأس الحسين بين يديه
    ...
    صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكل من الاشكال عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى