الشيخ عطيش بن شبرم المسعودي المتوفى سنة 1010ه
بقلم كاظم المسعودي
https://www.iraqkhair.com/up/do.php?img=8490
كان النزوح قبل أكثر من400 سنة من نجد أثر الخلاف الذين وقع بين شرفاء مكة والمسعود ( والقصة معلومة لدى المسعود ) وبعد وصولهم إلى العراق وتحديدا" إلى منطقة بار وسما الساسانية الأثرية
وقد تبعهم الشريف حسين والشريف حسن إلى هذه المنطقة ودارت معركة بين آل مسعود وجيش الشريف حسن وقُتلَ فيها الشريف حسن.
وكانت المسعود في ذلك الوقت بقيادة الشيخ الفارس عطيش بن شبرم بن شباب الذي قَتَلَ الشريف حسن وقُتلْ هو الأخر . وسمية هذه الناحية بناحية العطيشي وهي مسجلة بدائرة الآثار أما الشريف حسن نقل إلى المعلى وهذه المعركة يرويها القاصي والداني .
وكانت عادة العرب حين المرور بناحية العطيشي أما - يَّهذبْ أو يَّحْدِّي –
( والحَّدْوَّة هي :- نطلبْ بعتبة كربلاء لمن ثكًبْ دخانها إلفيك بسرية ما طلي ، وإلفيك بسرية لابتي والمالطي بأركانها ) .
شيء عن ناحية العطيشي
بلدة العطيشي ( بار وسما* )
وهي قرية كبيرة ويمكننا أن نعدها بلده ، وتقع على أحد فروع نهر نينوى (نار ملخا)كما تمثل رستاقا" ** وتحيط بهذا الرستاق عدة قرى قديمة .
وقد كانت في فترة تاريخية تمثل مركز طسوج بار وسما ، ولكن أثناء التقسيم الساساني الإداري للعراق ، دمج هذا الطسوج بطسوج نهر الملك ، وتحول هذا الطسوج*** من الناحية الإدارية إلى رستاق تابع إلى طسوج نهر الملك ، وبهذا الاندماج انخفضت مرتبة هذه البلدة إلى مرتبة أدنى بالنسبة إلى مراتب المدن .
وتمتد أكثر القرى شمال هذه البلدة وبشكل يكاد أن يكون مستقيما" كما تقترب إلى نهر كري سعده (جيحون ) حيث لا تبعد عنه إلا قليلا" .
إن هذه البلدة الكبيرة رقمت من قبل دائرة الآثار والتراث ، وأن اسمها هو الاسم الأثري لبانيها**** المسمى عطيش بن شبرم بن شباب ، على أنقاض قرية بار وسما الأقدم من هذه التسمية ، وتتكون من عدد من التلال الأثرية وقد سجلت من قبل دائرة الآثار والتراث ، وهي تجاور إعدادية زراعة كربلاء كما تقع ضمن مركز ناحية الحسينية مقابل مركز الشرطة ويقابلها حي كبير سكني ضمن مركز هذه الناحية .
ويتضح من القرى التي تبعد عنها أنها من الرساتيق القديمة جدا" وتقع في قلب مراكز القرى في القسم الشمالي من كربلاء ، وتعد تابعة إلى طسوج نهر الملك ، وتمثل الزاوية الجنوبية الغربية لهذا الطسوج ، بعد أن انضمت إليه بار وسما ، وقد أوضحت أن بار وسما هي رستاق وليست طسوج وأن آثار العطيشـي تمثل هـذا
* مدينة ساسانية قديمة
** ناحية
*** قضاء
**** لم يكن بانيها وإنما قُتل فيها فسُميت باسمه
الرسـتاق ، وتحتوي على أبنية من الآجر والجص ، كما تقع شرقي رستاق الفلاليج التابعة إلى طسوج النهرين ، وتقع آثارها الآن على شارع العطيشي مباشرة ، كما سميت القرية الحالية بالعطيشي أيضا" ، وكانت تسكتها عشائر آل مسعود ، كما سكن في هذه القرية خلال العقد الماضي عدد من الأفراد ينتمون إلى عشائر عربية مختلفة .
إن قرية العطيشي هي مركز قصبة رستاق بار وسما ويتمثل هذا الرستاق بالطابع الزراعي أكثر من الأعمال التجارية أو الصناعية . ولهذا تعد بلدة متوسطة زراعية حيث تحيطها قرى زراعية ، كما تمثل العطيشي قصبة هذا الرستاق وكانت أيضا" قصبة طسوج بار وسما قبل أن ينضم إلى طسوج نهر الملك(1) .
نهر الحسينية(2)
عندما أستمر موت أنهار كربلاء بالتدريج وخاصة بعد احتلال المغول ، وفي القرنين الثامن والتاسع الهجريين لم يبق من أنهار كربلاء سوى بعض الآبار ، وقد تم فتح فرع قناة إروا ئـية من سدة الهندية إلى كربلاء من نهر الفلوجة ( الهندية ) وسمي بنهر الحسينية وذلك في عهد سليمات القانوني عام 941 هـ ، وبعد فترة من الزمن جفّت هذه الأنهار وتم فتحها وتنظيفها عام 1913 م( 3) .
(1) كربلاء عبر التاريخ / مهنا رباط الدويشي ج2 ص30
(2) نفس المصدر ص337
( 3) مجلة لغة العرب / الأستانس ماري الرملي ( المجلد الثالث )
و لويرمر ج4 ص941 قبيلة آل قشعم
/ د. علي شواخ ص98-99
كان الشيخ عطيش ( رحمه الله ) قائد آل مسعود عند دخولهم العراق . قال العامري في) موسوعته ج1 ص191 ومعجم العامري ج1 ص309 :- (( كانت مشيخة آل مسعود تعود إلى عطيش بن شبرم المسعودي ))
كما ورد في مجلة العشائر العدد (بسمه تعالى ) 1 / أب 2003م / ص12 بقلم عبد الجليل الكريطي واشرف مهدي مانصه ( قتل عطيش بن شبرم جد المسعود وذلك عام 1010 هـ - 1601م ، ويظهر خان العطيشي ربوة أثرية عالية هي قبر عطيش وهذه المعلومة مثبتة في دائرة الآثار العامة ) وفي مقال للكاتب علي السعيد المنشور في جريدة كربلاء اليوم ذي العدد (14 ) الأسبوع الأول من كانون الأول 2005م ، تحت عنوان ( خان العطيشي عمره أكثر من أربع مائة عام ينتظر من يعيد له وجهه السياحي ) قال (( قال السيد ماجد الخزاعي مدير هيئة السياحة في كربلاء يقول انه شيد في القرن السابع عشر الميلادي ليكون حدود البلدية العثمانية الإدارية ))
أما الشيخ عزيز الطرفي في بحث في جريدة كربلاء بعنوان ( نبذه تاريخية عن ناحية الحسينية ) في العدد (25 ) الأسبوع الثالث آذار/ 2006م قال (( أما سكان هذه الناحية فقد شهدت سكن الكثير من العشائر العربية أيام هجرة القبائل لطلب الماء والكلأ وقبل حوالي أربعة قرون توطنت فيها قبيلة آل مسعود التي جاءت مهاجرة من الحجاز أثر خصومة مع أشراف مكة ... وكان رئيس آل مسعود هو عطيش بن شبرم ، ويظهر خان العطيشي ربوة أثرية عالية هي قبر عطيش المذكور ..)).
كذلك ورد في الدليل الإداري لجمهورية العراق / ج2 ص135 جاء فيه (( يقع مركز الناحية في منطقة العطيشي نسبة إلى جد قبيلة المسعود العربية العريقة التي تسكن الناحية ..))
أعقابه
ترك عطيش زوجته حاملا أعقبت ولدا بعد وفاته أسموه عويظة ( ليعوض والده الشيخ وكانت أمه من آل جشعم ) وبعد فترة برز من أعقابهم شبيل وشولي قادا الإعراب ضد الدولة العثمانية ، ولعدم تكافئ الجيشان اقتيدا من قبل الوزير أحمد باشا واعدما على جسر بغداد عام 1728م كما دونها العزاوي بتاريخ العراق بين احتلا لين في الجزء السادس ، ثم برز من أعقابه الشيخ حمزة بن عبود بن جاسم بن محمد بن شبيل بن شولي وقارع الانكليز في دك حاميتهم في المسيب وأصيب فيها وانتصرت العشائر ، ثم بعد ذلك أكمل ولده الشيخ مراد بن حمزة المسيرة حتى وفاه الأجل 16 /8 / 2006 م ( رحمه الله )، ثم انتقلت المشيخة الى عقبه كاظم بن مراد بن حمزة ... وتسمى عشيرتهم الآن الشبابات نسبة إلى جدهم عطيش بن شبرم بن شباب المسعودي ، وهي الآن من عشائر المسعود الكبيرة والمرهوبة الجانب ، وفيها رجال أعلام داخل وخارج العراق نذكر منهم عائلة الطارش وعميدها الكابتن غازي عبد اللطيف الطارش المسعودي بدولة الكويت الشقيقة ، وآخرون .
وانقل لكم قصيدة شعرية تمتدح بها قبيلة المسعود وبعض أحفاد الشيخ عطيش بن شبرم المسعودي للشاعر: عبد الله علي العنزي من دولت الكويت الشقيقة
من البحر الطويل..
لعمرك إنَّ العزَّ والمجدَ خالدُ .......... إذا غاب في التاريخِ شيخٌ وقائدُ
وليس سوى الأكرامِ يخلُدُ عزُّها .. ............وللمجدِ في فعلِ الرجالِ شواهدُ
فيا راحلا شيَّدتَ قوماً أعزَّةً ............. كذاك وربِّ البيتِ تقضي الأماجدُ
أبا يوسفٍ أبقيتَ ذكرك عاطرا ................ وأفعالُ أهلِ الجودِ فيهم عواهدُ
بلغتَ رُبى الأمجادِ حتى ملكتها ................ وما أرضختكَ النائباتُ الشدائدُ
فبالعدلِ والإكرامِ والفضلِ نهجُهُ ................. له ما يمرُّ الدهرُ ما خابَ قاصدُ
رحلتَ ووقعُ الموتِ أدمى قلوبَنا ............. كذاك يجلُّ الخطبُ والطرفُ ساهدُ
فمن مبلغُ الأقوامِ عن فــاجع القضا............... .. إذا سيدُ الأكرامِ بــالقبرِ راقدُ
وحتى متى نلقى صروفَ زماننا ............. وحتى متى تُدمي القلوبَ السوائدُ
إلى رحمةِ الرحمنِ يا فارسَ الوغى .............. ويا من بدينِ الله شيخٌ ورائدُ
فما مات من سادَ القبائلَ رأيُهُ ............. وفي آلِ مسعودٍ لِوا المجدِ عاقدُ
رجالٌ عظامُ الفعلِ في كل حادثٍ ............. جسارٌ إذا لفَّتْ حماها المحاشدُ
يدورُ على الأعداءِ ضربُ سيوفِها ............ كأنَّ العدا يوم التلاقي طرائدُ
وسَلْ كربلاءَ الأمسِ عن إبنِ شُبرمٍ ............ عطيش الذي من منهلِ العزِّ واردُ
إذا ما التقى جيشُ الشريفِ بجيشهِ ............. علَتْ رايةُ المسعودِ والجمعُ شاهدُ
فوراسُ لا يرضون عــيــشــاً بذلَّــةٍ ............. فبــالعزِّ صفوُ العمرِ والعمرُ واحدُ
وشوليَ من لاقى جيوشا عرمرمـــا ............. وأنطقَ يــوم النقعِ فيهِ الجلامدُ
لأجلِ كريمِ العيشِ أفنى حياتَهُ ............. عزيزٌ ومحمودٌ وشأسٌ ومـــاجدُ
أولئك قومُ العزِّ فافخرْ بمثلهم ............. ومن يزرعِ الأمجادَ للفضلِ حـــاصدُ
تتالت شيوخُ العزِّ من قبل طارشٍ............. ومن بعدهِ للعزِّ أيضا عقــائدُ
أبا فيصلٍ نعم الوريثُ لمجدهِ ............ تشابَهَ في الأخيارِ إبنٌ ووالدُ
ملكتَ خصالَ الحمدِ والجودِ والتقى ............ كريمٌ وميمونٌ لبيبٌ وراشدُ
فيا من ركبتَ البحرَ قُدْ في سفينِهِ ............. ففيك غدُ المسعودِ لا شكَّ واعدُ
لمثل كذا أنشدتُ شعري وإنه ............. لتفخرُ أنْ تُهدى إليك القصائدُ
وهذه قصيدة اخرى للشاعر علي العنزي القيت في الكويت بمناسة زيارة الشيخ احمد العلاوي والشيخ كاظم المسعودي واستقبالهما من قبل ابناء عمومتهم ال طارش المسعودي
المتمثلة بالشيخ غازي الطارش
تفنى الرجالُ وما تفنى مناقبُها
فالذِّكرُ يرسُخُ والتاريخُ ما غَفَلا
مضى مرادُ فعزَّتنا السيوفُ بهِ
بفارسٍ سيفُهُ لا يخطئُ القُلَلا
بفاتكٍ أرعبَ الأعداءَ ذابِلُهُ
ورأيُهُ قد نفى الإجحافَ والزَّللا
فالجودُ شيمتُهُ والخيرُ عادتُهُ
والغيثُ يرتدُّ عن أفضالهِ خَجَلا
وكلُّ عزَّتِه في بحرِ حكمتهِ
ونورُ هيبتِهِ قد جاوز المُقَلا
ينالُ غايتَه من جاء قاصدَه
ولا يُردُّ على الأعقاب ما كَفَلا
ومجلسُ العزِّ مقرونٌ بمجلِسِهِ
إذا الفراتُ على أصدائِهِ طَلَلا
وكاظمٌ وارثُ الأمجادِ عن سلفٍ
لإرثِ مجدِكَ تبقى نِعمَ من حَمَلا
ليثٌ إلى أكرمِ الأكرامِ منبعُهُ
جَلْدٌ على حادثاتِ الدهرِ ما عَذَلا
تراهُ ما جاءت القُصَّادُ عابرةً
إنْ سيَّرَ القومُ شاهاً سيَّرَ الإبِلا
قد سار يتبعُ أخياراً بمنهجِهِ
وكلُّ من سارَ في آثارِهم وصَلا
كذا أرى المجدَ معقوداً بألويةٍ
لآلِ مسعودَ خِلْتُ المجدَ مُعتَقَلا
قومُ الأكارمِ أبناءُ الكرامِ وقد
رأيتُ كاظمَ فيهم أيَّما رَجُلا
بِيْضُ الصنائعِ لا يَنْأونَ سائلَهُم
إلا وقد ضَرَبُوا في جودِهِم مَثَلا
وسَلْ ثرى نجدَ لن ينسى مناقبَهُم
وكربلاءَ فليس الأمسُ مُنْسَدِلا
لا يُدرَكُ المجدُ إلا في سيوفِهِمُ
فالسيفُ لولا يدُ الأبطالِ ما قَتَلا
لا يتركونَ الأعادي في مُقارَعَةٍ
إلا وكلُّ جوادٍ فارساً ثَكَلا
منهم عطيشُ وهل تُنسَى مفاخرُهُ
لما أَغَارَ عليهِ الجيشُ ما وَجَلا
إذا الشريفُ صريعاً بعد ضربتِهِ
وكلُّ خيلٍ بصوتِ النَّصرِ قد صَهَلا
وآلُ مسعودَ آلُ الفخرِ قاطبةً
والسَّيْفُ أبلغُ تعريفًا لمن جَهَلا
***********
عَفَتْ لكِ الدارُ يا بغدادُ من سلـفٍ
قَضَى من الغدرِ فاشتاطت لهُ غَضَبَا
بفـارسٍ تمـلأ الدنيـا مفـاخـرُهُ
ليثٌ تَعاقَبَ أُسْداً نِعـمَ مَـن عَقَبَـا
فَسَلْ على شوليَ البيـداءَ مُخبـرةً
وسلْ عليه العُلا والفـارسَ اللجَبَـا
بَكَـتْ عليـهِ ذُرى بغـدادَ قاطبـةً
لله هل يعلمُ الجلادُ مَـن صَلَبَـا؟؟
لئنْ تَخَضَّـبَ بالجـدارنِ سافِكُـهُ
فسيفُ شولي من أعدائِـهِ خَضَبَـا
قَضَى ولم تَقْضِ للتاريـخِ ملحمـةٌ
فعزَّتِ الحربُ في فقدانِـهِ العَرَبَـا
بليلـةٍ أبكـتِ الدنيـا لحسرتـهـا
وهل يردُّ حنين الوجدِ من ذَهَبَـا؟
وأظلمَ الكـونُ وابتلَّـتْ محاجـرُهُ
وغادرَ البدرُ يـومَ التَـمِّ مكتئبـا!!
ليكتبَ المجدُ للتاريخِ حيـن غَـدَا
دمُ الفوارسِ حبراً بـاتَ منسكِبَـا
أولئـك القـومُ مشهـودٌ لرفْعَتِهـا
ترى العجائبُ في أفعالهم عَجَبَـا!
نسلُ ابنِ شبرمَ لا يكفـي لمادحِـه
ِلو أنشدَ الشعرَ دهراً كيفمـا كَتَبَـا
أمَا كفى وعطيـشٌ قـادَ جحفلَـهُ
فصارَ أصوبَ رأياً للعـدا الهَرَبَـا
إذا الشريفُ صريعاً فـي منازلـةٍ
وخَلَّدَ الدهرُ سيفَ النصر مختضبا
فسل ثرى نجدَ ما ضَمَّتْ وقائعُـهُ؟
وسلْ تهامةَ والتاريـخَ مـا جَلَبـا؟
وآلُ مسعودَ لا ترضـى فوارِسُهـا
سوى الشموخِ ولا غيرِ العلا طَلَبَـا
هُـمُ الشِّـدادُ إذا دارت شدائدُهـا
هُـمُ الكـرامُ إذاساءلتهـم حَسَبَـا
هُـمُ الجسـارُ إذا نابـتْ نوائبُهـا
تراهُمُ الهـامَ والأعـدا لهـم ذَنَبَـا
أسودُ غـابٍ إذا هبَّـتْ جحافُلُهـا
سقوا العدا كأس حتفٍ فانجلوا عَطَبَا
وأقبلـوا ومعاديهـم علـى سعـةٍ
فضاقَ في أعينِ الأعداءِ ما رَحُبـا
أنتم بنـو المجـد لا مجـدٌ يقابلُـهُ
ومجدُكُم أشْهَدَ الأسيـافَ والقُضُبَـا
فوارسُ العزِّ لا ترضـى بمنزلـة
ٍسوى الإباءِ ولا غير الـذُّرا رُتَبَـا
https://www.iraqkhair.com/up/do.php?img=8491
الشخ مراد حمزة عبود المسعودي شيخ عشيرة الشبابات
1- آلبو جماغ : - صاحب مجيد عبود .
2- الحــمادة :- عباس ذياب سرحان .
3- العشــبة :- مهدي زبالة خضير .
4- الظــاهر :- كريم غثوان شنيار .
5- الحــرّان :- صالح هادي كرير .
6- المشرار :- سهيل نجم مشرار .
7- الكر يدي :- يحيى عبيد علوان .
8- البو خماس :- غانم كاظم ساجت
9- عائلة الطاريش – غازي عبد اللطيف
10- البو بريسم – عليوي عبيد ال بريسم
ال البغدادي _
وهذه قصيدة رثاء لأحد أحفاد الشيخ عطيش بن شبرم وهو الشيخ عبداللطيف الزغيلان الطارش عميد عائلة الطارش الشبابية المسعودية - الكويت ، وهي للشاعر عبدالله علي العنزي
لعمـرك إنَّ العـزَّ والمجـدَ خالـدُ = إذا غاب في التاريخِ شيـخٌ وقائـدُ
وليس سوى الأكرامِ يخلُدُ عزُّهـا = وللمجدِ في فعلِ الرجالِ شواهـدُ
فيا راحلا شيَّـدتَ قومـاً أعـزَّةً = كذاك وربِّ البيتِ تقضي الأماجدُ
أبا يوسفٍ أبقيتَ ذكـرك عاطـرا = وأفعالُ أهلِ الجودِ فيهـم عواهـدُ
بلغتَ رُبى الأمجادِ حتـى ملكتهـا = وما أرضختكَ النائباتُ الشدائـدُ
فبالعدلِ والإكرامِ والفضلِ نهجُـه = ُ له ما يمرُّ الدهرُ ما خـابَ قاصـدُ
رحلتَ ووقعُ الموتِ أدمى قلوبَنـا = كذاك يجلُّ الخطبُ والطرفُ ساهدُ
فمن مبلغُ الأقوامِ عن فاجع القضـا = إذا سيدُ الأكـرامِ بالقبـرِ راقـدُ
وحتى متى نلقى صـروفَ زماننـا = وحتى متى تُدمي القلوبَ السوائـدُ
إلى رحمةِ الرحمنِ يا فـارسَ الوغـى = ويا من بديـنِ الله شيـخٌ ورائـدُ
فما مات من سادَ القبائـلَ رأيُـهُ = وفي آلِ مسعودٍ لِوا المجـدِ عاقـدُ
رجالٌ عظامُ الفعلِ في كل حـادثٍ = جسارٌ إذا لفَّـتْ حماهـا المحاشـدُ
يدورُ على الأعداءِ ضربُ سيوفِهـا = كأنَّ العدا يـوم التلاقـي طرائـدُ
وسَلْ كربلاءَ الأمسِ عن إبنِ شُبرمٍ = عطيش الذي من منهلِ العـزِّ واردُ
إذا ما التقى جيشُ الشريفِ بجيشـهِ = علَتْ رايةُ المسعودِ والجمعُ شاهـدُ
فوراسُ لا يرضـون عيشـاً بذلَّـةٍ = فبالعزِّ صفوُ العمرِ والعمـرُ واحـدُ
وشوليَ من لاقى جيوشا عرمرمـا = وأنطقَ يوم النقـعِ فيـهِ الجلامـدُ
لأجلِ كريمِ العيشِ أفنـى حياتَـهُ = عزيزٌ ومحمـودٌ وشـأسٌ وماجـدُ
أولئك قومُ العـزِّ فافخـرْ بمثلهـم = ومن يزرعِ الأمجادَ للفضلِ حاصـدُ
تتالت شيوخُ العزِّ من قبل طـارشٍ = ومن بعـدهِ للعـزِّ أيضـا عقائـدُ
أبا فيصـلٍ نعـم الوريـثُ لمجـدهِ = تشابَهَ في الأخيـارِ إبـنٌ ووالـدُ
ملكتَ خصالَ الحمدِ والجودِ والتقى = كريمٌ وميمـونٌ لبيـبٌ وراشـدُ
فيا من ركبتَ البحرَ قُدْ في سفينِـهِ = ففيك غدُ المسعودِ لا شكَّ واعـدُ
لمثل كذا أنشـدتُ شعـري وإنـه = لتفـخـرُ أنْ تُـهدى إليك القصائد
