نسب عدنان و قحطان - بحث وشرح بالمصادر التاريخية -

بقلم علي الشمري

[ نسب عدنان وقحطان ]
عليك أن تدرك أيها القارئ الكريم بأن علماء النسب أجمعوا في أمور وأختلفوا في أمور حول نسب عدنان وقحطان ؟. ولكن من المفيد التأكيد على أنهم متفقون على أن العرب بفرعيهما أنسلوا من هذين الجذميين اللذين تنتسب لهما قبائل العرب !.
- مع مراعاة الأختلاف بين النسابة حول نسب قحطان الى اسماعيل و جرهم ! أي مابين العرب العاربة ( جرهم ) والعرب المستعربة ( عدنان ) .
· ما قيل في نسب عدنان :
-------------
ان الذي عليه أئمة هذا العلم حول نسب عدنان هو : أنه أبن ادد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام . وأعلم حفظك الله بان نسب عدنان الى إسماعيل عليه السلام فيه الكثير من الخلاف بسبب تقادم الازمان وكثرة الاباء والاجداد بين عدنان وإسماعيل ؟. الا ان هذه السلسة بين عدنان واسماعيل يرجحها العلامة الشيخ ابن عبد البر رحمه الله ( 368 – 463 هـ ) .
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كان النبي – صلى الله عليه وسلم – اذا انتهى الى عدنان امسك ، ثم يقول : كذب النسابون ، قال الله تعالى : ( وقرونا بين ذلك كثيرا ) .
· أبناء عدنان :
---------
[ مـعـد ] إن الذي أجمعوا عليه النسابه من ولد عدنان هو ( معد ) و أما أبناء معد فهم : - قضاعة ، وإياد ، وحيدان أبومهرة ، وقنص ، ونزار .
وقد أنكر أهل العلم أن يكون لمعد بن عدنان ولد غير نزار !. ومن هنا قال علماء النسب إن كل معدي وعدناني اليوم هو نزاري !. وأنهم لا يعلمون ( النسابة ) - كما ذكر أبن عبد البر رحمه الله – أن لمعد بن عدنان ولدا غير نزار . فنزار صريحُ ولد معد بن عدنان بإجماع . وغير ذلك مختلف فيه !.

· نسل معد بن عدنان و قبائلة :
----------------
أولا : [ قُضاعة ] : فأما قضاعة فالأختلاف فيها كثير ، والأكثر على أنها من معد بن عدنان ، وأن قضاعة أسمه بكرولد معد بن عدنان ، وبه كان معد يكنى . وروي هذا من حديث هشام بن عروة ، عن عائشة ، أنها قالت : سمعتُ رسول الله ، - صلى الله عليه وسلم ، يقول : قضاعة من معد ، كان بكر ولده وأكبرهم ، وبه يكنى .
والذين احتجوا بهذا القول إستشهدوا بقول زُهيرأبن سلمى حينما أنشد قائلا :
[ قُضاعية أو أختها مُضرية ...... يُحرق في حافاتها الحطب الجزلُ ]
فقد جعل زهير قضاعة من معد بن عدنان ، أخا لمُضر بن نزار بن معد بن عدنان !.
وقال شاعرٌ أخر :
[ قضاعة العنصر من لا لها ...... أبٌ به تُعرفُ إلا معد ]
وقال الكميت الشاعر معاتبا لقضاعة في تحولهم الى اليمن :
[ علام نزلتم من غير فقر ...... ولا ضراء منزلة الحميل ]
وقال الشرقي بن القُطامي : لم تزل قضاعة على نسبها في معد في الجاهلية وأول الاسلام ، الى أن أحدثت حلفا بينها وبين أهل اليمن أيام عبدالله ابن الزبير وبني مروان ، وذلك في غارات عُمير بن الحُباب السًلمي على كلب وغيره ، مما أسهم ذلك في عقد حلف بين قضاعة وقبائل اليمن .
وهناك حديث عُقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه يحتج به القضاعيون بأنهم من نسل حمير بن سبأ ( قحطانيون ) .عن عقُبة بن عامر الجهني قال : قلت : يارسول الله ، أما نحن من معد ؟ قال : لا . قلت : من نحن ؟ قال : أنتم قُضاعة بن مالك بن حمير . ؟!
قال الشرقي : فإن يكن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : فقد صدق رسول الله – صلى الله عليه وسلم .
قال أعشي بني تغلب :
[ قالت قضاعة إنا من ذوي يمن ....... والله يعلم ما بروا وما صدقوا ]
قال عبدالملك بن حبيب : سمعت محمد بن سلام البصري النسابة ، يقول : العرب ثلاث جراثيم : نزار ، واليمن ، و قُضاعة : قلت له : فنزار أكثر أم اليمن ؟ فقال : ماشاءت قُضاعة أن تمعددت فنزارُ أكثر ( أي أذا أنتسبت الى معد بن عدنان ) ، وأن تيمنت ( أي أنتسبت الى يمن ) فاليمن أكثر ، فما هي عندك ؟ قال : معدية لا شك فيه ، وحتج بحديث عروة ، الذي ذكرناه آنفا .
وروي عن عمر بن الخطاب ، وعبدالله بن عباس ، رض الله عنهما : إن قُضاعة ، ابن معد ؟!.
والحديث حول نسب قُضاعة الى عدنان أو الى قحطان ، يطول بين علماء النسب ؟!.
فلا يوجد عربي إلا منتسب الى أحد هذه الأصول الثلاث وهي : معد بن عدنان ، و قُضاعة ، وقحطان !. وإن مجماع عدنان هو : نزار بن معد بن عدنان ؟!.

: [ نزار ] :
وهو ابن معد بن عدنان . وقيل أن أبناء نزار هم : مُضر ، وربيعة ، وأنمار ، وإياد الأصغر ، و إياد الأكبر .
أما أنمار ، فأكثر أهل النسب يقولون : إنه ولد : خثعم ، وبجيلة ، وقد أختُلف في ذلك . وإن خثعم وبجيلة ( قيل أنها أسم أمرأة ) هما أبناء أنمار بن نزار ، وأنهما لحقا باليمن وانتسبا عن جهل الى أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ .
وفي حديث عن ابن عباس و عن جبير بن مطعم : أن خثعم و بجيلة ، ابنا أنمار بن نزار بن معد بن عدنان .
قال الصحابي الجليل جرير بن عبدالله البجلي مخاطبا الأقرع بن حابس و عيينة بن حصن رضي الله عنهما :
[ أبني نزار أنصرا أخاكما ......... إن أبي وجدتهُ أباكما ]
وهناك من يحتج بجملة من الأحاديث النبوية حول نسب خثعم وبجيلة الى أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث ( وعمرو بن الغوث أخو الأزد بن الغوث ) . ومن هذه الأحاديث قول الرسول – صلى الله عليه وسلم – عندما قال : يطلع عليكم رجل من خير ذي يمن ، عليه مسحة ملك ، فطلع جرير بن عبدالله البجلي ؟. – رضي الله عنه - .
· أبناء نزار بن معد بن عدنان :
----------------------------
فإن أول أولاد نزار هو ( مُضر ) ، إذ هو شعب النبي – صلى الله عليه وسلم - . ولا خلاف بين العلماء أن الصريح من ولد سيدنا اسماعيل عليه السلام هما – مُضر و ربيعة – إبنا معد بن عدنان .
وقد رُوي أن الرنبي – صلى الله عليه وسلم – قال : إن الله ، عز وجل ، أختار من العرب هذا الحي من مضر . ( يعني قريش ) .
ورُوي عن أبنُ عباس رضي الله عنه – عن فضل مضر – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا أختلف الناس فالعدل في مضر ؟.
ورُوي عن الرسول – صلى الله عليه وسلم أنه سمع رجلا ينشدُ :
[ إني أُمرؤٌ حميريٌ حين تنسبني ..... لا من ربيعة ولا مُضر ]
فقال رسول الله : ذلك أبعد لك من الله ورسوله ؟.

· أبناء مُضر بن نزار بن معد بن عدنان :
-----------------------
ومن مُضر أنسل جذمان كبيران هما ( خندف ) و ( قيس ) . ومنهما أنحدرت قبائل العرب المُضرية العدنانية ؟. و نبدأ أولاً بـ ( خندف ) لأنها جذم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
أولاً : ( خندف ) : وهي امرأة ، ينسب إليها بنوها ، وهم أبناء إلياس بن مُضر ، أخ لعيلان بن مُضر . ومن إلياس إنسلت عدد من القبائل وهي :
– كنانه و هذيل و القارة ( وأسمه الهون ) وأسد - وهؤلاء أبناء خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومن كنانه تحدرت قبيلة قريش . وكنانه هو إبن خزيمة بن مدركة . وقيل بأن مدركة أسمه عامر ، وأسم أخيه طابخة عمرو . وقيل بالعكس ؟. وأما خندف أمهما فهي : ليلى بنت عمران بن الحاف بن قُضاعة .
واعلم أيها القارئ الكريم بأن أبناء خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضر – كنانة و هذيل والقارة وأسد – أنحدرت منهم قبائل معروفة من أهمها قريش التي ترجع الى النظر بن كنانة .
وكذلك إنسلت عدد من القبائل المضرية من ولد طابخة ( شقيق مدركة ) بن إلياس بن مُضر . ومن أشهر قبائله ( بنو تميم ) وهو أبن مر بن أد بن طابخة و كذلك من أشهر قبائله [ طابخة بن إلياس ] ( مزينة و الرباب وضبة ) . وقد رُوي عن أبن عباس رضي الله عنه قال : مات تميم بن مر ، و أسد بن خزيمة ، وضبة بن أد ، على الإسلام ، فلا تذكروهم إلا بما يذكر به المسلمون .
ثانياً : ( قيس ) : وهم ولد قيس بن عيلان بن مضر . قال أبو عمر : لا أعلم خلافاً في أن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ولد ثلاثة رجال وهم : عمرو بن قيس ، وسعد بن قيس ، وخصفة بن قيس ، وأمهم عاتكة بنت قضاعة . أما إبن الكلبي فقد ذكر أن خصفة أسم أمرأة وهي أم عكرمة غلب اسمها على بنيها فنسبوا اليها كما هو الحال لخندف . والخلاف في ولد قيس قائماً بين أهل النسب ؟. ولكن أهل العلم بالنسب وأيام العرب أنكروا أن يكون لقيس بن عيلان إلا الثلاثة المذكورين [ عمرو و سعد و خصفة ] ومنهم تشعبت شعوب قيس وقبائلها كلها .
قال زهير بن أبي سلمى مادحاً هرم بن سنان المُري :
إذا ابتدرت قيس بنُ عيلان غايةً .... من المجد مَن يَسبق إليها يُسْبَق

وقال العباس بن مرداس مادحاً قبائل قيس :
فإن يَكُ في سعد العشيرة يلتقي .... إلى العزُ من قيس بن عيلان مولدي

( بطون قيس وافخاذها )
ذكرنا سابقاً أن أبناء قيس بن عيلان بن مُضر بن نزار هم – عمرو بن قيس ، و سعد بن قيس ، و خصفة بن قيس – و أما القبائل التي إنسلت من قيس وتسمى قبائل – قيس المُضرية – فهي :
أولاً : ( جديلة ) : ويقال لها – جديلة هوازن – وهم ( عدوان – اسمه الحارث - وفهم ) أبناء عمرو بن قيس . نسبوا الى أُمهم جديلة بنت مر بن أد أخت تميم بن مر . وقيل بانها بنت مدركة ؟.
ثانياً : أبناء سعد بن قيس : ( غني ) وهو غني بن يعصر بن سعد بن قيس . و ( باهلة ) ابن يعصر بن سعد بن قيس . وأن باهلة اسم امرأة . و ( أشجع ) وهو ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس . و ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان . و( أنمار ) بن بغيض بن ريث بن غطفان . و ( فزارة ) بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان . و ( مرة ) بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان .
ثالثاً : أبناء – خصفة بن قيس : أولاً : ( سُليم ) بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان . وفيه بطون من أشهرها - بهز - بن سليم . و - ذكوان - ابن ثعلبة بن بهثة بن سليم . و - رعل - و - عصية - ابن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم .
ثانياً : ( هوازن ) بن منصور ، أخو سُليم بن منصور . ومن أشهر قبائله : بنو سعد ابن بكر بن هوازن - رهط حليمة السعدية - مرضعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . و بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن - رهط مالك بن عوف النصري - صاحب راية الكفار يو حنين ثم أسلم وحسن إسلامه . وبنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن – رهط دريد بن الصمة - شيخ هوازن و زعيمها و حكيمها . و مازن بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن . و عامر بن صعصة بن معاوية بن بكر – رهط الشاعر لبيد بن ربيعة - وهو معدود من الصحابة ، و - رهط علقمة بن علاثة العامري - أحد المؤلفة قلوبهم . و هلال بن عامر بن صعصعة ( بنو هلال ) وهم رهط زوجتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ميمونة و زينب بنت خزيمة أم المساكين - . و نمير بن عامر بن صعصعة ، و سواءة بن عامر بن صعصعة . وعُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . والحريش بن كعب بن عامر بن ربيعة بن عامر . وبنو جعدة بن كعب بن ربيعة ومنهم – النابغة الجعدي - . وبنو قشير بن كعب بن ربيعة . وبنو أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر وأسمه عبيد بن كلاب . وبني كليب بن ربيعة بن عامر . وبنو جعفر بن كلاب بن ربيعة . وبنو ضباب بن كلاب بن ربيعة . ورؤاس بن كلاب بن ربيعة . و في كلاب و كعب إبني ربيعة ، شرف عامر بن صعصعة ، و عددهم . قال جرير الشاعر :
فغُض الطرف إنك من نُمير ... فلا كعباً بلغت و لا كلابا

رابطة الادباء والمؤرخين العرب