تاريخ وامجاد ومشائخ ونسب عائلة الجربا شيوخ شمر

بسم الله الرحمن الرحيم

{ ﻭَﻗُﻞِ ﺍﻋْﻤَﻠُﻮﺍ ﻓَﺴَﻴَﺮَﻯ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻤَﻠَﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥ }

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺳﻠﻪ ﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ
ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺃﺧﺮﺍﻫﻢ - ﻏﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ
ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ ﺟﻬﻞ ﻛﻞ ﺟﺎﻫﻞ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺮﻡ ﺧﻮﺍﺹ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻭﻓﻘﻬﻢ
ﻹﻛﺮﺍﻡ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻢ ﺍﻟﺮﺿﻴﺔ
ﺗﺄﺩﺑﺎً ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻀﻠﻨﺎ
ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻭﺟﻌﻞ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻣﻦ ﻟﺐ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺼﻴﺎﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ
ﺧﻴﺮ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮِﺍﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ
ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺂﺏ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺃﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ،
ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺸﺮﻳﻒ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻭﺗﺘﺮﺟَﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ،
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺃﻋﻼﻣﺎً ، ﻭﻟﻠﺤﻖ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻭ ﺃﻗﻼﻣﺎً ،
ﻭﺟﻌﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ، ﻭﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻭﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ،
ﺣﻤﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﻴﻮﻓﺎً
ﻭﺧﻨﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ .
ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺑﻞ ﺑﺎﻷﻧﻔﺎﺱ ، ﺗﺸّﺮﻓﻮﺍ
ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺑـ ( ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ) ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻟﻠﻬﺪﻯ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺮﺍﺱ .
ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ،
ﻭﻧﻬﺠﻮﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺼﺤﺐ ﻭﻣﺎﺷﺎﻗﻘﻮﺍ ؛ ﻓﺈﻥ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻫﻮ
ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ .
ﺑﺬﻟﻮﺍ ﻷﺟﻞ ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺲ . ﻭﺩﻓﻌﻮﺍ
ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺣﻴﺲ ، ﻓﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻟﻬﻢ ﺭﺍﻳﺔ ﺃﻭﻳﺴﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺣﺴﻴﺲ . ﻧﻬﻀﻮﺍ ﻓﻲ
ﻋﺼﺮ ﺗﺸﻌﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻦ ،
ﻭﻛﺜﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻦ ،
ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻮﻫﻦ ،
ﻓﻤﺎ ﺗﻮﺍﻛﻠﻮﺍ ﺃﻭ ﺗﻜﺎﺳﻠﻮﺍ ؛ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮﻛﻠﻮﺍ ﻭﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ
ﺍﺷﺘﺪﻭﺍ ﻭﺗﺒﺎﺳﻠﻮﺍ ،

-----------------------------------------------

{{ المقدمة }}

ْﺍﻋﻠﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ - ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﺗﻜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻘﺪﻡ
ﺟﻬﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ في هذة النبذة المتواضعة عن عائلة ال محمد الجربا
من تاريخ ونسب وفرسان واعيان ، ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺎﺕ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍً
ﺭﺋﻴﺴﺎً ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ‏«ﺑﻴﺖ‏» ﻣﻌﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ
‏« ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ‏» ، ﻭﻛﺎﻥ ‏« ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏» ﻫﻢ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ قبائل ﺷﻤﺮ ،
وﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺟﻬﺪﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً، ﻭﻋﻤﻼً
ﺩﺅﻭﺑﺎً، ﻟﺬﺍ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ سنتان ، ﺣﻮﺕ احرفة ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺠﻤﻊ ﻗﺒﻠﻲ ﻋﺮيق ﺗﻤﺜﻞ ﺑﺸﻤّﺮ
ﻭﻣﺸﻴﺨﺘﻬﺎ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮﻭﻥ
ﺑﻴﻦ ﺃﺭﺽ ﻧﺠﺪ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ . ﺇﻥ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ
ﺑﻞ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﻀﻤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻭﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ - ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻳﻌﺘﺰﻭﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﻭﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ
بها ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﻣﺠﺎﺩﺍً ﻟﻬﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ . ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﻣﺠﻴﺪ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻷﺣﺪﺍﺙ ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷُﻤّﺮ "
ﺃﻧﻬﺎ أسرة
نجدية من اصول حجازية حسنية ﻫﺎﺷﻤﻴﺔ ﻗﺮﺷﻴﺔ من صفوة العرب
ﺗﺮﺟﻊ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻂ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏ﺍلحسن ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ، وفي ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ
ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﺕ
ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻟﺘﻐﻤﺮ ﺑﺘﺪﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ .ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﺕ ﻭﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ .
ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺮﺻﺪ ﻗﺼﺔ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﺎﺕ نجد ﺫﺍﺕ
ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍلهاشمي الشريف ﻓﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻷﻳﺎﻡ
ﻟﺘﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻟﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻣﺎﺿﻲ ﻋﺮﻳﻖ ﻭﺣﺎﺿﺮ
ﺗﺤﺎﻛﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻢ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ . ﻭﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ
ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻛﻔﺎﺡ ﻭﺻﺒﺮ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ
ﻓﻘﺪ ﺳﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﺪ الشريف محمد لسكن ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺻﻠﺒﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﻋﻮﺍﻥ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺼﺒﺮ
ﺃﺩﺍﺗﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺂﺭﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻭﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﻛﺘﺤﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ بأرض
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ وهي ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺗﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﺍﺭﺽ ﻣﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺿﻤﻦ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻣﻦ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻟﻴﺒﻌﺚ ﺍﻷﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻟﻴﺪ. ﻭﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،
ﺷﻤﺮ الشريف محمد ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﺠﺪ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈﺻﺮﺍﺭ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﻟﻪ ﻭﻷﺳﺮﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻓﻲ
ﺧﺎﻓﻘﺔ ﻳﺒﻨﻲ ﺍﻷﻣﻞ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻢ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ
ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺪﺭﺍﻧﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺳﻘﻮﻓﻪ ﺍﻟﻤﺰﻳﻨﺔ
ﺑﺴﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺑﺸﺠﺮ ﺍﻷﺛﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﻌﺪﺍﺀ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺃﻣﻮﺍﺝ
ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺓ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻷﺳﺮﺓ ﺍل محمد الجربا ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﺟﺎﺀﺕ اعمال ومواقف ﺃﺳﺮﺓ آل محمد الجربا ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻭﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺘﻮﺛﻖ ﺍﻷﻭﺍﺻﺮ ﻟﺘﻤﺪ ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻋﺪ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﺮﻋﻴﻞ
ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻷﻭﺍﺻﺮ ﻭﺍﻟﻮﺷﺎﺋﺞ ﻟﺘﺮﺑﻂ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺓ
ﺍلجربا ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ
ﺍلبلاد العربية ﻓﻨﻬﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺯﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ .
ﻇﻠﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺗﺤﻔﻆ ﺍﻟﻮﺩ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺗﻘﻴﻢ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻫﺎ ﻟﻴﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ
ﻛﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻳﺘﺤﻠﻮﺍ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﺪﻫﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺪﻫﻢ الشريف محمد ﺍلجربا ﻭﻟﻴﺴﺘﻴﻌﺪﻭﺍ ﻭﻫﺞ
ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻬﻠﻬﺎ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍلجربا ﻫﻜﺬﺍ ﺟﺎﺀﺕ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻧﺴﺠﺘﻬﺎ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﻀﻨﻴﺔ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻭﺍﻵﺑﺎﺀ ﻓﻲ ﺻﺒﺮ
ﻭﺻﻤﺖ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ ﺷﻜﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻓﺤﻖ
ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻔﺮﻭﺷﺎً ﺑﺎﻟﻮﺭﻭﺩ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻋﺪ ﻭﻏﺪﺍً ﻣﺸﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺑﺈﺫﻥ ﺍلله،
وعائلة الجربا ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺗﻌﺠﺰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ
والمقالات ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭلهم ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ المشائخ وﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ !
ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺍلشيخ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ
محمد الجربا ﻭﻋﻬﻮﺩ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍلشيوخ الإجلاء ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ -ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ -
ﺣﺘﻰ ﻋﻬﺪ المغفور لة الشيخ محسن عجيل الياور الجربا ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﺻﻞ
ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻟﻴﻘﻮﺩ قبائل شمر ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺑﻜﻞ ﺛﺒﺎﺕ . ﺣﺘﻰ ﺣﻈﻴﺖ قبائل شمر ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ افليمي
ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻳﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ، فآل محمد ﻫﻢ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺪﻯ، ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺬﺍﻛﻲ، ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﺍﻟﺰﺍﻛﻲ، ﻳﻘﺮ ﻟﻬﻢ
ﺍﺿﺪﺍﺩﻫﻢ، ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺟﻴﺎﺩﻫﻢ، ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻭﻛﻤﺎﺓ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ
ﺍﻧﺪﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺩ، ﻭﺍﻋﺮﻑ ﺑﻤﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﺠﻮﺩ


-----------------------------------------------

{{ نسب المحمد الجربا } }

ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻧﺴﺎﺑﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﻮﻥ ﺑﻪ
ﺃﺭﺣﺎﻣﻜﻢ "
وﻗﺎﻝ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ : ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﻻ
ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﻨﺒﻂ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺬﺍ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﺎ ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ ﺑﻪ
, ﻭﻣﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﺏ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺗﻮﺍﺻﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ , ﻭﻣﻦ ﺍﻻﺷﻌﺎﺭ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ
ﺣﻜﻤﺎ ﻭﺗﺪﻟﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻻﺧﻼﻕ ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ، ﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﺟﻠﻴﻞ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﺫ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ،
وﺫﻫﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ؛ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ،
ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ؛ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟًﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻠﻒ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ
ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨَﺴَﺐ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﺐ
ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻭﻝ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺟﻼﻟﺔ
ﻗﺪﺭﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ؛ ﻛﺄﺑﻲ
ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺮﻡ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺮﻓﻪ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﻗﺪﺭﻩ .
ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: " ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻧَّﺎ
ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﻭَﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺷُﻌُﻮﺑًﺎ ﻭَﻗَﺒَﺎﺋِﻞَ ﻟِﺘَﻌَﺎﺭَﻓُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﺃَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ " ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺋﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻘﻊ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻔِﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ " ،
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " : ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺗﻮﻟﻰ ﻏﻴﺮ
ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ" ، ﻭﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ،
حينما ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻼﻣﻪ ﺭﻫﻦ ﺍﻟﺸﻚ .
ﻭﻟﺘﺎﻛﻴﺪ ﻛﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﻮﻝ ﻧﺴﺐ ﺷﻴﻮﺥ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ الجربا ﻧﻘﻮﻝ
ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ‏( ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺘﻲ ﻓﻲ ﻭﺛﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺮﻡ ﻋﺎﻡ 1384 ﻫـ 1964
ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻭﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ "

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ
ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻪ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ
ﺟﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻜﻪ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻪ ﺍﻟﻰ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺳﻜﻦ ﺟﺒﻠﻲ ﺍﺟﺎ
ﻭﺳﻠﻤﻰ ﻭﺻﺢ ﺍﻥ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﻜﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻟﻌﺼﺮ ﻭﺟﻠﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻃﻦ ﺟﺒﻞ ﺃﺟﺎ ﻭﻧﺠﺪ ﻧﺴﺒﻬﻢ
ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻻﻥ ﺑﺮﻛﺎﺕ
ﺃﻧﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﻤﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﻪ
ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ , ﻭﻟﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻋﻨﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻟﻨﺴﺐ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺩﻳﻨﺎ ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﺗﺠﺎﻩ
ﺍﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻨﺎ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺗﺨﻠﻴﺪﻩ ﻭﺍﺧﺘﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺪﻩ
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ "

ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎﺭﻯ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﻭﻫﻲ ﻣﻮﻭﺩﻩ ﻓﻲ
ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻪ ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻪ ﺍنهم من بني هاشم ﻻ ﻳﺎﺧﺬﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻴﻠﻬﻢ
ﻭﻛﺬﻟﻚ آل محمد ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﺎﺧﺬﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬﺍ


دليل في نسب الشيوخ من آل محمد الجربا لبني هاشم
قول ﺷﺎﻋﺮ في ﺍﻟﺸﻴﺦ حميدي ﺍﻻﻣﺴﺢ الجربا

ﺳﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﻲ . . ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻃﻪ ﻭﺍﻟﺒﺘﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻮﻟﻲ
ﻳﺎ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ﻟﺠﺤﺖ ﻣﻄﻴﺔ ﺿﻴﻔﺔ . . ﺍﺳﺘﻦ ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ
ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺎﻟﻲ

ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺧﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ سلطان البر ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

ﺍﻟﻠﻪ ﻳـﺎﺭﻛـﺐ ﺗﻜـﻠـﻞ ﻫﻤﻴـﻤـﻪ ......... ﻋﻮﺟﻮﺍ ﺍﺭﻛﺎﺏ ﺍﻟﻬﺠﻦ
ﻳﺎﺭﻛﺐ ﻟﻤﺠﻴﻢ
ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻜﺮاﻡ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ........ ﻳﺎﺭﻛﺐ ﺭﻭﺣﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ

وﺍﻏﻠﺐ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ باسرة اﻟﺠﺮﺑﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺍﻟﻰ
ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻱ ﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ


بعض المصادر في الذين تكلموا في النسب الشريف

ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ - ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺯﺍﻣﺒﺎﻭﺭ

كتاب ﺳﻤﻂ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ - لعبد ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﺎﻣﻲ
‎
كتاب ﻧﺠﺪ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ - للعلامة الدكتور ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ

كتاب ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ - ﻟﻤﻨﻴﺮ ﺍﻟﻌﺠﻼﻧﻲ


كتاب ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻻﻭﺍﺧﺮ - للعلامة ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ

كتاب ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ - الشريف احمد البرادعي

كتاب ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻧﺠﺪ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ - للمؤلف ﺛﺎﺋﺮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ
‎
ﻛﺘﺎﺏ ‏ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ - ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ الجبوري

وغيرهم وغيرهم وغيرهم ، ؟
ﻫﺬﺍ ﻭﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺗﺎﻛﻴﺪﻫﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﻗﺎﻭﻳﻞ
ﺍﻧﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﺴﻠﺴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﻪ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

.1 ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺭﺿﺎﻩ
.2 ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
.3 ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ
.4 ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ الكامل ﺍﻟﻤﺤﺾ
.5 ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺠﻮﻥ
.6 ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ
.7 ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
.8 ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ
.9 ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
.10 ﻣﺤﻤﺪ
.11 ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
.12 ﻋﻠﻲ
13 . ﻳﻜﻨﻰ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻻﻥ ﺍﻣﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ
.14ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
.15 ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
.16 ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
.17 ﻣﻄﺎﻋﻦ
.18 ﺍﺩﺭﻳﺲ
.19 ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﻻﻛﺒﺮ
.20 ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻛﺒﺮ
.21 ﺍﻟﺤﺴﻦ
.22 ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻨﻤﻰ ﺍﻻﻛﺒﺮ
.23 ﺭﻣﻴﺜﻪ ﺗﻮﻓﻲ
.24 ﻋﺠﻼﻥ ﺗﻮﻓﻲ
.25 ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻮ ﺳﺮﻳﻊ
.26 ﺍﻟﺤﺴﻦ
.27 ﺑﺮﻛﺎﺕ
.28 ﻣﺤﻤﺪ
.29 ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
.30 ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
.31 .ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻟﻢ
.32 .ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﻒ
.33 ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﻌﻞ
.34 ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﻧﻊ
.35 ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻴﺮﻱ
.36 ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺠﺮﻥ
.37 ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺤﺴﻦ
.38 ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﻴﺪﻱ ﺍﻻﻣﺴﺢ

-----------------------------------------------

{ { { تراجم مشائخ آل محمد الجربا } } }



( ( الشريف محمد بن بركات ) )

ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻜﻪ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﺎ
ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ لأﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺎﺗﻮﻥ ﻟﻠﺤﺞ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﺧﺒﺎﺭﻫﻢ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻋﺠﺎﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ , ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﺍﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﺗﺎﺑﻌﻴﺎ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻜﻪ ﻭﺍﻣﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﻤﺎ
ﺍﻥ ﻧﺠﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺫﺍ ﺍﻣﻨﺎ ﻟﻼﺷﺮﺍﻑ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺪخلوﻥ ﻓﻲ ﺧﺼﻮﻣﺎﺕ
ﻣﻊ ﺫﻭﻳﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺴﻨﻮات ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ , ﻣﻤﺎ اﺩﺍﻩ
ﺍﻟﻰ ﺗﺮﻙ ﻣﻜﻪ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺧﺖ ﻟﻬﻢ , ﻭﻧﺰﻝ ﺃﺭﺽ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﻪ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺗﻘﻊ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﺍﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﻪ ﺿﻤﻦ ﺍﺭﺽ
ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻭﺍﺗﺨﺬ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺭﺽ ﻛﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻞ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺭﺿﻬﺎ , ﺍﻟﻘﺼﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻘﻌﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﻖ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﻩ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎسبها الشريف ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺑﻨﺖ ﺷﻴﺨﻬﻢ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻻﻡ ﻭﺗﻤﺪ
ﺩﻳﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻠﻲ ﺍﺟﺎ ﻭﺳﻠﻤﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ , ﻭﻛﺎﻥ
ﺯﻭﺍﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﺭﺽ ,
ﻭﺑﺪﺍ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﺣﻼﻑ ﻭﺗﺠﻤﻌﺎﺕ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﺮﺻﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗﺮﺑﺖ ﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻬﺎ ,
ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻪ , ﺣﺘﻰ
ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﺿﺪﻩ ﻭﺿﺪ ﺍﻟﻐﺰﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ
ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓﺮﺽ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻬﻢ ﻭﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﺮﻛﻪ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮ ﻓﻴﻬﺎ الشريف ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻓﻘﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ,
ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﺻﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﺍﻻﻓﺨﺎﺫ ﺍﻻﺧﺮﻯ , ﻭﺗﻢ
ﻧﺰﻭﺣﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺍﺟﺎ ﻭﺳﻠﻤﻰ ﻭﺍﻡ ﺳﺎﻟﻢ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻫﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ
ﺣﻴﺚ ﻭﻟﺪت ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺗﺮﺑﻰ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺍلة اﻟﻰ ﺍﻥ ﻛﺒﺮ , ﻭﺣﻴﻦ
ﻣﺎ ﻛﺒﺮ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﻦ ، ، ،

( ( الشيخ سالم بن محمد الجربا ) )

ﺣﻜﻢ الشيخ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ الشريف ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ الجبل وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ
ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎﺀ ﺑﺤﺬﺭ ﺷﺪﻳﺪ , وعاد ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ،
ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻻ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺷﺘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﻮﻱ
ﻭﻓﻌﻼ ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺼﻪ ﻃﻮﻳﻠﻪ ﺟﺪﺍ , وﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﻻﺩ :
ﺳﻴﻒ :
وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﺨﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﺨﺮﺻﻪ ‏( ﺍﻟﺴﻴﺎﻓﺎ ‏) ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﻧﺨﻮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺳﻴﻒ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺨﺮﺻﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ وﺳﻴﺢ :
ﻳﻌﺮﻑ المحمد اﻟﺠﺮﺑﺎ ﺑﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺢ وﻣﺸﻌﻞ :
وهو
ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ‏ﺍﻟﻤﺤﻘﺎﻥ ‏ﺍﻟﻌﻼﻣﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﻟﻮﺳﻢ ‏حلالهم ﺣﻴﺚ ﺍﻥ ﻣﺸﻌﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻮﻻ
ﻋﻠﻰ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻞ في ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ‏ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﻧﻊ ﻭﺍﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﻠﻘﺪ
ﻭﻗﻌﺖ ﺑﺰﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ
ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻮﻝ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻧﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺯمن ﺍﻟﺤﻤﻴﺪي الجربا

( ( الشيخ الحميدي الامسح الجربا ) )

الشيخ والامير الحميدي الامسح الجربا ﺗﻌﺠﺰ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻋﻦ ﻭﺻﻔﻪ
ﻭﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﻳﻌﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﺍﻻﻣﺴﺢ ﻣﻦ ﺍﺑﺮﺯ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ، ﻭﻣﻤﺎ ﺗﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺰ
وﺟﻞ ﻭﺣﻆ ﻭﺍﻓﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺮ ﺍﺗﺨﺬﻭﻩ
ﻣﺜﻼً ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻀﺮﺏ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ‏ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻚ
ﺑﻘﺼﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻭﺍﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﻄﻮﻝ ﺑﺎﻉ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻟﺪﻳﻬﻢ

ﻋﻴﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻳﺬﺑﺤﻮﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ *** ﻭﺑﺪﻙ ﺍﻟﻘﻬﻮﻱ ﻋﻘﺒﻮﺍ ﻛﻞ
ﺣﻤﺎﺱ

ﻭﻣﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﺍﻷﻣﺴﺢ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

ﺯﻳﺰﻭﻡ ﺯﻳﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺯﻡ ﺷﻤﺮ *** ﺑﻴﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﺍﻣﺴﻠﻠﻲ
ﺗﻌﻠﻠﻮﺍ ﺑﺴﻄﺎﻡ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ *** ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻠﻮﺍ ﺑﺘﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻄﻠﻲ
ﺣﺮﻳﺒﻬﻢ ﺻﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ *** ﺻﺒﺢ ﺍﻟﺜﻼﺛﻪ ﻭﻋﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻠﻲ
ﻟﻮﻻ ﺻﻮﺍﺭﻣﻜﻢ ﻭﺭﺅﺱ ﺍﺭﻣﺎﺣﻜﻢ *** ﻣﺎ ﺻﺎﺡ ﺑﺎﻷﺫﺍﻥ ﺻﻮت ﺍﻣﻜﺒﺮﻱ


( ( الشيخ مطلق ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ الجربا ) )

كان ﻓﺎﺭﺳﺎً ﺟﻮﺍﺩﺍً ﺳﺨﻴﺎ ﺷﺠﺎﻋﺎً . ﺷﻬﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻋﺪﺍﺀﻩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺭﺃﺱ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ والعراق
وقال ابن سند الوائلي فية :
ﻫﺬﺍ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﺘﺮﻱ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ، ﻟﻪ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻳﺸﻬﺪ
ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﺐ ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭ
ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺮﻣﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺧﻼﻗﺔ
ﻓﺄﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ ﻭﺃﺫﻛﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺝ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻴﺘﺔ
ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻤﺴﻴﻦ ، ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﺭﺩﺍﺋﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺎﺩﺕ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﻈﺮﺍﺋﺔ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻮﻗﻒ ﻟﻜﺮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ " " "
وﻫﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﻄﺎﺭﻫﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻞ
ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻲ ﺍﻻﺳﻤﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺬ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﻴﺐ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ
ﺍﻟﺴﻮﻱ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ "
وحدث ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺇﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺪﺭﻋﻴﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ .ﺣﻴﺚ ﺯﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺪﻳﻊ ﺑﻦ ﻫﺬﺍﻝ ﺷﻴﺦ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺰﻩ .

ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﻣﻦ ﺃﺷﺠﻊ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﻳﺎﺟﺪﻳﻊ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺪﻳﻊ : ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﻳﺎﻷﻣﺎﻡ ﺻﺪﻕ ﻗﻮﻟﻲ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻣﺎﻡ : ﻧﻌﻢ
ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺪﻳﻊ : ﺍﺷﺠﻊ ﺷﺠﻌﺎﻥ ﻧﺠﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ‏ ﺃﺧﻮ ﺟﻮﺯﺍﺀ ‏ .
ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻳﻀﺎً ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﺮﻳﻌﺼﻲ ﺍﻟﻤﻘﻠﺐ ﺑـ ‏ﺣﺼﺎﻥ ﺑﻠﻴﺲ ‏
ﻭﻫﻮ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻄﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ .
ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻣﻦ ﺍﺷﺠﻊ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻧﺠﺪ ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﺮﻳﻌﺼﻲ: ﺍﺷﺠﻊ ﺷﺠﻌﺎﻥ ﻧﺠﺪ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻣﺎﻡ : ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ... ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗﺘﻤﺎ

وﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻋﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺮﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ
ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ وﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ‏ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ " ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ
ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﻴﻤﺎ ﻏﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﻮﻱ ﻭﺍﻟﺰﻭﻱ ﻭﻫﻲ
ﻣﻦ ﺍﺭﺽ ﻧﺠﺪ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ ﺟﻨﻮﺑﺎ "
وقال ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ " ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺮﺍﺩ
ﺑﻪ ﺳﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﻭﺣﺎﺿﺮﺓ . ﻭﺯﻋﺎﻣﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ﻟﻠﺠﺒﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ
ﺯﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺮ ﻛﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺎﻥ ﻣﺜﻼ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ
ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻭﻛﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺤﻄﺎﻥ . ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ
ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ , ﻭﺍﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ
ﺑﺨﺎﺻﺔ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ , ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ
ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻭﺍﻷﻋﻢ ‏. ﻟﻬﺬﺍ ﻓﺎﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﺗﺒﻊ ﻟﺮﺍﻳﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ،
ﻭﻹﺑﻦ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻋﺼﻤﺎﺀ ﺗﻐﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺑﺴﺎﻟﺔ
مطلق الجربا ﻧﻘﺸﺖ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺑﻴﺎﺗﻬﺎ :

ﻗـﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﺑـﻮﺍ ﻓﺄﺳـﺎﺩ ﺍﻟـﺜـﺮﻯ " " ﻭﺇﺫﺍ ﻫـﻢ ﺃﻋـﻄـﻮ ﻓﺄﺑـﺤـﺮ ﺟــﻮﺩٍ
ﻳﺎﻋﻴﻦ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺗﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺪﻯ " " ﻓﻌﻠﻴﻬـﻢ ﺣـﺮﻧـﺎً ﺑﺪﻣـﻌـﻚ ﺟــﻮﺩ
ﻓﺘﻔﺮﻗـﺖ ﻣـﻨـﻪ ﺍﻟﻜـﻤـﺎﺓ ﻛﺄﻧـﻬـﻢ " " ﻧﻘـﺪ ﻧﻮﺍﻓـﺮ ﻣــﻦ ﺯﺋـﻴـﺮ ﺃﺳــﻮﺩ
ﻻﻗﺎﻫﻢ ﺍﻷﺳـﺪ ﺍﻟﻀﻴـﺎﺭﻡ ﻣﻄﻠـﻖ " " ﻓﺘﻌﻠـﻘـﻮﺍ ﺑﺸﻠـﻴـﻞ ﻛــﻞ ﻗـﻌـﻮﺩ

ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻛﺮﻣﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺭﺍﻋﻲ
ﻗﻔﺎﺭ
ﺩﻧﺪن ﺍﻟﻔﻬﻴﻢ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺍﻉ ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭﺗﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ :

ﻣﺒﺘـﺪﺃ ﻣــﺎ ﺃﻗــﻮﻝ ﻓــﻲ ﺫﻛــﺮ ﺍﻻﻟــﻪ " " ﺟــﻞ ﺭﻓــﺎﻉ ﺍﻟﺴـﻤـﺎﺀ ﺑـﺎﺳـﻂ ﻭﻃــﺎﻩ
ﻗــﺎﻝ ﺩﻧـﺪﻧـﺎ ﺍﻟﻔﻬـﻴـﻢ ﺍﺑـﻴـﺎﺕ ﻗـﻴـﻞ " " ﺣـﻠـﻮ ﻣﻠـﻔـﻮﺽ ﺍﻟﻨـﺒـﺄ ﻋــﺪﻝ ﺍﻟﻨـﺒـﺎﻩ
ﻗــﺎﻝ ﺃﺩﻳــﺐ ﺑــﺎﺭﻉً ﺑﺎﻟـﻘـﻴـﻞ ﺯﻳـــﻦ " " ﺍﻟـﻐـﺮﺍﻳــﺐ ﻣـﺎﻛـﻠـﻤـﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﻟــﻜـــﺎﻩ
ﻫﺎﺽ ﺟﻴﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻴـﺎﺽ ﺍﻟﺘﻬـﺎﻡ " " ﺍﻟـﺠـﺮﺍﺩ ﺍﻟـﻴـﺎ ﺃﺭﺗـﺤـﻞ ﻳـﺘــﻼ ﺭﺣـــﺎﻩ
ﺫﺍ ﻣــﺎ ﺧﺼـﻴـﺖ ﻣــﻦ ﻋــﺪﻝ ﺍﻟـﺠـﻮﺍﺏ " " ﺍﻟـﻐـﺮﺍﻳـﺐ ﻭﺍﻟـــﺮﺩﻯ ﻣـﻤــﻦ ﺑــﻐــﺎﻩ
ﺛـــﻢ ﺫﺍ ﻭﺧـــﻼﻑ ﺫﺍ ﻳـــﺎ ﻋـﺎﺭﻓـﻴــﻦ " " ﺃﻥ ﻗﻠـﺒـﻲ ﺟــﻞ ﻭﺍﻟﻤﻤـﺸـﻰ ﻫـــﻮﺍﻩ
ﻫــﻲ ﻳـﺎﻟـﻲ ﺿــﺎﺭﺏً ﺩﺭﺏ ﺍﻟـﺮﺷـﺎﺩ " " ﻓــﻮﻕ ﻛﺜـﻴـﺮ ﻋﺜـﺎﻓـﺮﻥ ﺣـﻠـﻮً ﺳـــﺮﺍﻩ
ﻋـﻴـﺮﺗـﻦ ﻣﺄﻣـﻮﻧـﺘـﻦ ﻋـﻮﺻــﺎ ﻫـﻤـﻴـﻢ " " ﻣـﺎ ﺣﻠـﻰ ﻣﺸﻴـﺔ ﺃﻟـﻴـﺎ ﺩﺍﻧــﺖ ﺧـﻄـﺎﻩ
ﺃﻥ ﻣﺸﺖ ﺗﺸﺒﻪ ﻟﺰﻓﺰﺍﻑ ﺍﻟﻀﻠﻴﻢ " " ﺷﺎﻳﻔـﻦ ﺯﻭﻟـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻔﻠـﻰ ﻋــﺪﺍﻩ
ﺭﻳـــﺾً ﻳـــﺎ ﺭﺍﻗـﺒــﻪ ﻟـﻘـﻴـﺖ ﺧــﻴــﺮ " " ﻛــﺎﻥ ﺣﻄـﻴـﺖ ﺍﻟـﺮﺩﻳـﻒ ﻓــﻲ ﻗــﺮﺍﻩ
ﻟـﻴـﻦ ﺗـﺒـﻐـﻰ ﻧـﻴـﺘـﻚ ﺩﺭﺏ ﺍﻟـﺮﺷــﺎﺩ " " ﺯﺍﻥ ﻟـﻚ ﻃـﻴـﺐ ﺍﻟـﻮﻓـﻮﻕ ﻣــﻦ ﺍﻻﻟــﻪ
ﺃﻥ ﺭﻛـﺒــﺖ ﻣـــﻦ ﻗـﻔــﺎﺭٍ ﻻ ﺗـﻨـﻴــﺦ " " ﻟﻴـﻦ ﺗﻠﻔـﻰ ﺍﻟﻌﻴـﻚ ﺗـﺮﻯ ﻫـﻮ ﻣﻨﺘﻬـﺎﻩ
ﻳـﻢ ﺃﺧـﻮ ﺟـﻮﺯﺍ ﺯﻗـﻢ ﺳﻜـﻢ ﺍﻟﺤـﺮﻳـﺐ " " ﻳﺎﻧﺪﻳﺒـﻲ ﻳـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻧـﺼـﺎﻩ
ﺛـﻢ ﺃﺻﻴـﺢ ﺑﻤﻌﺘﻠـﻰ ﺻـﻮﺗـﻲ ﻭﺃﻗــﻮﻝ " " ﻳﺎ ﺃﺑﻦ ﻣﺎﻧـﻊ ﻳـﺎ ﺣﺠـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻟﻔـﺎﻩ
ﻳـﺎ ﻗﺪﻳـﻢ ﺍﺿﻐﺎﻧﻨـﺎ ﻣــﺮﻭﻱ ﺍﻟﺴـﻴـﻮﻑ " " ﻳــﺎ ﻋـﻤـﻮﺩﻩ ﻳــﺎ ﺳـﺮﺍﺟـﻪ ﻳــﺎ ﺿـﻴـﺎﻩ
ﻳـﺎ ﻋﺮﻳـﺐ ﺍﻟﺠـﺪ ﻳــﺎ ﻭﺍﻓــﻲ ﺍﻟـﺬﻣـﺎﻡ " " ﻳـﺎ ﻓﺘـﻰ ﺣﺎﺷـﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟـﻞ ﻭﺃﻧﺘـﻀـﺎﻩ
ﻳﺎ ﻧﺠـﻰ ﺍﻟﻌـﺮﺽ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧـﻮﺱ " " ﻳـﺎﻟـﺬﻱ ﻋـﺮﺿـﻪ ﻧـﺠــﻲٍ ﻋـــﻦ ﺭﺩﺍﻩ
ﻳﺎﻋﺰﻳـﺰ ﺍﻟﻨﻔـﺲ ﻋــﻦ ﺷــﻲﺀٍ ﻳﻌـﻴـﺐ " " ﻣﻌـﻄـﻲ ﻧـــﻮﻕ ﺍﻟـﺴـﻼﻃـﻢ ﻣـﺎﺣــﻼﻩ
ﻳـﺎﺧـﺮﺍﺏ ﺍﻟــﺰﺍﺩ ﻳـﺎﺭﻳــﻒ ﺍﻟـﻀـﻌـﻮﻑ " " ﻳـﻮﻡ ﻭﻟـﺪ ﺍﻟﻌﻔـﻦ ﻣـﺎ ﻳــﺪﺭﻙ ﻋـﺸـﺎﻩ
ﺑـﺎﻟـﻠـﻮﺍﺯﻡ ﻣــﺜــﻞ ﻫــــﺪﺍﺝ ﻳــــﺰﻭﻡ " " ﻛـﻠـﻤــﺎ ﻛــﺜــﺮﺕ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﺯﺍﺩ ﻣـــــﺎﻩ
ﻳـﺎﻟـﺬﻱ ﻳـﺪﻧــﻰ ﺳـﺮﺍﺟــﻪ ﺑـﺎﻟـﻄـﺮﺍﺩ " " ﻣــﻦ ﺳـﻼﻳـﻞ ﻧـﺠـﺪ ﺑﻤـﻮﺍﻟـﻪ ﺷـــﺮﺍﻩ
ﺳﺎﻳﺠـﻦ ﺑـﻪ ﺳــﺖ ﻭﻋـﺸـﺮ ﻭﻧﺎﻗﺘـﻴـﻦ " " ﻭﺍﻟﻌـﺒـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻔــﺔ ﻭﺍﻟــﻠــﻲ ﺗــــﻼﻩ
ﺳـﺎﻗـﻬـﻦ ﺑﺸـﻤـﺮﺗـﻦ ﻛـﺒــﺎ ﻗــﺤــﻮﻡ " " ﻣﺜـﻞ ﺣـﻴـﺪ ﺍﻟـﺰﻣـﻞ ﻭﺍﻟﺼـﺎﻳـﺢ ﻋــﺪﺍﻩ
ﺷـﺎﺭﻳـﻪ ﻳـﺒـﻲ ﺍﻟـﻴـﺎﺭ ﺛـــﺎﺭ ﺍﻟـﺠـﺘـﺎﻡ " " ﻃـﻖ ﺗﺎﻟـﻲ ﺍﻟـﺰﻣـﻦ ﻭﺍﻟﺼـﺎﻳـﺢ ﻋــﺪﺍﻩ
ﻗﻤﻄـﺮﺕ ﺑﺎﻟﻠﺒﻴـﺲ ﻭﺍﻟﺠـﻤـﺖ ﺍﻟﻌـﻨـﺎﻥ " " ﺛــﻢ ﺍﺧــﻮ ﺟــﻮﺯﺓ ﺗـﺤـﻴـﺰﻡ ﻭﺍﻋـﺘــﻼﻩ
ﺻـﺎﺭ ﺯﻟﺰﺍﻟـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺠﻔـﻲ ﺷـﺪﻳـﺪ " " ﻣﺜﻞ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﺤﺸـﺮ ﺷـﺎﺏ ﻣـﻦ ﺇﻋﺘﺼـﺎﻩ
ﺣﻴﻦ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺭﻭﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ " " ﺿـــﺐ ﺑـﻴـﻄـﺎﺭٍ ﻳـﺨـﻠـﺺ ﻣـــﻦ ﻭﺭﺍﻩ
ﻭﺍﻟﺠﻨـﺎﻳـﺰ ﺑﺎﻟـﻮﻃـﻰ ﺻـﺮﻋـﻦ ﻗـﺘــﺎﻝ " " ﻭﺍﻟﺼﺒـﺎﻳـﺎ ﺩﻟـﻬــﻦ ﺫﻫـﻠـﻬـﻦ ﻏـﻄــﺎﻩ
ﻳﻨـﺨـﻦ ﺍﻟـﺸـﻴـﺦ ﺑـﺎﻟـﺼـﻮﺕ ﺍﻟـﺮﻓـﻴـﻊ " " ﻳـﺎﺣـﺎﻣـﻲ ﺗـﺎﻟــﻲ ﺿـﻌـﻨـﺎ ﻳــــﺎﺫﺍﺭﻩ
ﻳــﻮﻡ ﺻـﺎﺣـﻦ ﻛﻠـﻬـﻦ ﻟـﻤـﻦ ﺟـﻤـﻴـﻊ " " ﻭﻳـﻦ ﺳﺘـﺮ ﺍﺿﻌﻮﻧـﻨـﺎ ﻭﺍﻟـﻠـﻲ ﺣـﻤـﺎﻩ
ﺟـﺎﻙ ﺍﺧـﻮ ﺟـﻮﺯﻩ ﻣﺜـﻞ ﻓﻬـﺪ ﺍﻟــﺰﺭﺍﺝ " " ﺩﺍﺭﻋــﻦ ﺑﺎﻟﺼـﻴـﺪ ﻏــﺮﻥ ﻳــﻮﻡ ﺟـــﺎﻩ
ﻋـﺎﺵ ﻣـﻦ ﺗﻔـﺮﺱ ﺳﺎﻗـﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﺒـﺎﻉ " " ﻭﺍﻟﺬﻳـﺎﺑـﺎ ﻣــﻊ ﻧـﺴـﻮﺭﻩ ﻣــﻊ ﺣـــﺪﺍﻩ
ﻋـﺎﺵ ﻣــﻦ ﻟﻠﺨـﻴـﻞ ﺿــﺪﻩ ﻛﺎﻟـﺠـﺮﺍﺩ " " ﻻﺯﻣـﻦ ﺗﺠﻔـﻞ ﺁﻟـﻴـﺎ ﺳﻤـﻌـﺖ ﻭﺣــﺎﻩ
ﻣﺎﺣﻠـﻰ ﺷﻘـﺮﺍ ﺗـﺤـﺖ ﺫﻳــﺐ ﺍﻟﻌـﻴـﺎﻝ " " ﻳـﻔـﺮﺡ ﺍﻟﻤﻘـﻔـﻲ ﺁﻟـﻴـﺎ ﺷـﺎﻓــﻪ ﻭﺭﺍﻩ
ﻛﻨﻲ ﺍﺳﻤـﻊ ﻳـﺎ ﺍﺳـﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺷـﻮﻑ " " ﺟﻠـﺪ ﺧﻴـﻞ ﺍﻟﻀـﺪ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻌـﻴـﻂ ﺟــﺎﻩ
ﻣﺜـﻞ ﺟﻠـﺪ ﺍﻟـﻤـﺰﻥ ﻏﻀـﺒـﺎﻥ ﺍﻟـﺮﻋـﻮﺩ " " ﺟـﺎﻩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻐـﺮﺑـﻲ ﻋـﺎﺻـﻮﻑٍ ﺣــﺪﺍﻩ
ﺍﺣﺴﺒـﻪ ﺭﻋـﺪﻥ ﻭﻫــﻮ ﺳﻤـﻴـﻂ ﺧـﻴـﻞ " " ﻭﺍﻟﻌﺠـﺎﺝ ﺍﻟﻌﻨﺒـﺮﻱ ﺭﺑــﺮﺏ ﻣــﻦ ﻭﺭﺍﻩ
ﺻـﺎﺭ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﻳـﻀـﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴـﻴـﺎﻁ " " ﻭﺍﺭﺗـﻜـﺐ ﻣـﺜـﻞ ﺍﻟـﻬـﻀـﺎﺏ ﻭﻫـﻠـﻤـﺎﻩ
ﻫــﻞ ﻭﺑـﻠـﻪ ﻣــﻦ ﻗـﻄـﻲ ﺍﻟﺨـﻴـﻞ ﺩﻡ " " ﻣــﻦ ﻳﻤـﻴـﻦ ﺍﻟﻌـﻴـﻂ ﻻ ﺷـﻠـﺖ ﻳــﺪﺍﻩ
ﺇﻧﺸﻮﻑ ﺟﺪﻉ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ " " ﻳـﺸـﺒـﻪ ﺍﻟﺒـﻴـﻄـﺎﺭ ﻳـﺠــﺪﻉ ﻣـــﺎﻭﺭﺍﻩ
ﺫﻱ ﺗـــﺨـــﺮ ﺗـــﻤـــﺮ ﻭﺫﻱ ﺗــﻨــﻴــﺮ " " ﻣــﻦ ﻳﻤـﻴـﻦ ﺍﻟﻌـﻴـﻂ ﻻﺷـﻠــﺔ ﻳـــﺪﺍﻩ
ﻣــﻦ ﺇﺧــﻮﻱ ﻟــﺰﻭﻱ ﺍﻟـﺒــﺎﺏ ﺗـﻴـﻤـﺎ " " ﻟﻠﻘﺼﻴﻢ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﺧﻮ ﺟﻮﺯﻩ ﻣـﻼﻩ
ﻫـﻮ ﻋـﺬﺍﺏ ﺍﻟﺨﻴـﻞ ﺍﻟﻴـﺎ ﺟـﺎﻩ ﺃﻭﺻــﺎﺡ " " ﻭﺍﻟـﺴـﻴـﺎﻓـﺎ ﻣـﺮﺩﻓـﻴــﻦ ﻣـــــﻦ ﻭﺭﺍﻩ
ﺣﺎﺑﺠﻴـﻦ ﺍﻧﺒـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﺍﻓــﺮﻭﺥ ﺍﻟـﺤـﺮﺍﺭ " " ﻻﺯﻣـــﻦ ﻳـﺮﻣــﻮﻥ ﻟﻠـﻌـﺮﺟـﺎ ﻋـﺸــﺎﻩ
ﺑﺎﻟـﻤـﻌـﺎﺭﻩ ﻋﻘـﺒـﻬـﻢ ﻻﺯﻡ ﺗــﺸــﻮﻑ " " ﺑـــﻪ ﻧـﺴــﻮﺭٍ ﻛﺎﻟـﺒـﻬـﻮﻡ ﺍﻟـﺮﺍﺗـﻌــﺎﻩ
ﻫـﻮ ﺣﻤﺎﻫـﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴـﻤـﻲ ﻟﻠﻌﻠـﻴـﻢ " " ﻟـﻴـﻦ ﺳﻠـﻤـﻰ ﻭﺍﻟﺠـﺒـﻞ ﻭﺍﻟــﻲ ﻭﺭﺍﻩ
ﺇﻥ ﺗﺸﻠﻔـﺤـﻦ ﺍﻟﺴﻨـﻴـﻦ ﻫــﻮ ﻳـﺼـﻴـﺮ " " ﻣـﺸـﺮﻉٍ ﻟﻠﻀـﻴـﻒ ﻭﺍﻟـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـــﻼﻩ
ﻛــﻦ ﺑﻴـﺘـﻪ ﺁﻟـﻴـﺎ ﺍﺿﻤﺤـﻠـﻦ ﺍﻟﺴﻨـﻴـﻦ " " ﻭﺍﻟﻘـﺮﻯ ﻣــﺎ ﻋــﺎﺩ ﻳﻠـﻘـﻰ ﻣﺸـﺘـﺮﺍﻩ
ﺫﺍ ﻛـﻼﻣـﻲ ﻭﺍﻟـﻤـﻼ ﻟــﻲ ﻳـﺸـﻬـﺪﻭﻥ " " ﻛـﻞ ﺃﻧـﺎ ﻣـﺎ ﻗﻠـﺖ ﻓــﻲ ﺣـﻘـﻪ ﻋــﻼﻩ
ﺫﺍ ﻭﺻﻠـﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻴـﺪ ﻗـﺮﻳـﺶ " " ﻣﺎ ﺃﻋﺘﻠﻰ ﺍﻟﺜﻤـﺮﻱ ﻓـﻲ ﻋﺎﻟـﻲ ﺳﻤـﺎﻩ


( ( الشيخ فارس بن الحميدي الجربا ) )

ﻟﻘﺪ ﺍﻋﻄﺎﻧﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎﺩﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻻﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻄﻠﻖ
ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻄﻠﻖ ﻏﺪﺭﺍ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ الجربا ﻗﻴﺎﺩﺓ قبائل
ﺷﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮيها ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻊ
ﻭﻻﺓ العراق وﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻧﺬﺍﻙ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﺷﻤﺮ
ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺩﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﺿﺪ ﺍﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ
ﺍﺣﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﻱ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺷﻤﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ
ﺧﻂ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻓﻜﺜﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻂ
ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻊ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ الجربا ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺗﻴﺔ ﻟﻴﻀﻤﻦ ﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﺮﻏﻴﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺑﻌﺪ
ﻣﺸﺎﻭﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﻴﻪ ﺑﻨﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﻳﻨﻴﺲ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺷﻤﺮ ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ
ﺿﻴﻔﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻃﻲ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﺠﺒﻮﺭ ﻓﺎﻛﺮﻣﻮﻫﻢ
ﻭﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻥ ﻳﺮﺩ اﻛﺮﺍﻣﻬﻢ ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﻒ ﻭﻋﻠﻖ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻠﺤﻢ ﻓﻠﻘﺐ ﺑﺎﺑﻮ ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ ﺛﻢ ﺣﺎﻭﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻱ ﻧﻔﻮﺫ ﺷﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ ﻣﻊ
ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻗﻮﻱ ﻣﻊ ﻋﺪﺓ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻓﺴﺎﻧﺪﺕ ﺷﻤﺮ ﺣﻜﻮﻣﺔ
ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻨﺰﺣﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻮيجة ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺍﻟﺠﺒﻮﺭ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺨﺎﺑﻮﺭ
وعبرت طيئ نحو الدير ﻭﺍﺻﺒﺤﺖ ﻟﺸﻤﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﻭﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ ﺷﻤﺮ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﻭﻋﺪﺩ ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ بن الحميدي الجربا ﺑﻘﻮﻟﻪ :

ﻭﻫﻢ ﺍﻛﺮﻡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻋﺸﻴﺮﻩ ﻭﺍﺭﻓﻌﻬﻢ ﻋﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻛﺮﻣﻬﻢ ﺍﺧﻮﺍﻻ ﻭﺍﺟﺪﺍﺩﺍ
ﻭﺍﺻﺤﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﺳﻨﺎﺩﺍ ﻭﺍﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻥ
ﺟﺮﺩﺕ
ﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﻟﻮ ﺍﺟﻬﺪﺕ ﺍﻗﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻭﺳﺎﻋﺪﺕ ﺍﻳﺎﻣﻲ
ﻛﻤﺎ ﺍﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﺒﻴﺐ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ‏" "

ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ بن الجميدي الجربا ﻭﺍﻧﻴﻄﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻻبن اخية الشيخ
والامير بنية بن قرينيس الجربا الاشمل ملك الصحراء


( ( الشيخ بنية بن قرينيس الجربا ) )

ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ بالكرم والشجاعة ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻛﻪ ﻳﻬﺠﻢ
ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻭﻳﺒﺪﺍ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻳﺎﺧﺬ ﺍﻻﻗﻮﺍﻡ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ .فهو
ﻓﺎﺭﺱ ﻃﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻋﺬﺏ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ
ﺭﺃﺱ
ﺳﻨﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻋﺮﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﻭ ﺿﺮﺏ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﻣﻦ
ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻴﻮﺥ ﺷﻤﺮ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻛﺮﻣﺎﺋﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑُﻨَﻴَّﺔَ ﺑﻦ
ﻗﺮﻳﻨﻴﺲ وﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺪ الوائلي فية :

ﻭﺑُﻨَﻴَّﺔَ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻛﺮﻣَﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻛَﻌَﻤِّﻪِ ﻓﺎﺭﺱ ﺃﻳﺎﻡ
ﺍﻟَﻮْﺯﻳﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﺃُﺑﻬﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺻﺪﺍﺭﺓ ﻭﺑُﻨَﻴَّﺔَ ﻫﺎﺫﺍ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻀﺎﻫﻲ
ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻨﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻣﺤﻄﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺭﻗﻢ ﺫﺍ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﺔ، ﻭﺃﻣَﺎ
ﺍﻟﻜﺮﻡ
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﺑﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺨﻀﻢ ﻭﺃﻣَﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺑﻜﻞ ﺭﺳﻮﺏ ﺑﺘﺎﺭ،
ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻤَﺎ ﻳﺤﺬﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﺬﻭﻩ، ﻭﺃﻣَﺎ ﻏﺾ
ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺭﺍﺗﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﻻ ﻳُﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺒﺎﺭﺍﺗﻪ " "

ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍلذي ﺿﺮﺏ ﻧﺎﻗﻪ ﻓﺎﻃﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺷﻖ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ .
ﻭﺍﻟﻔﺎﻃﺮ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻦ ﻭﺍﺻﺒﺢ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻗﻮﻱ ﺍﻛﺜﺮ ﻭﺷﻖ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻟﺴﺒﺐ
ﺩﻓﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺑﻞ . ﻭلقب ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ " باﻻﺷﻤﻞ "
ﻻﻧﻪ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺍﻳﻀﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﺑﺎﻟﻐﺪﺭ من قبل الاتراك
وقبائل المنتفق ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺑﺬﺑﺢ ﺷﻴﺦ
ﺍلمنتفق ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷﺷﻘﺮ ﺍﻟﺬﻱ غدر ﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻗﻄﻊ
ﺭﺃﺳﻪ ﻭ ﻛﻔﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﺑﻬﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﺃﺣﺮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ...

ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮﻱ :

ﺷﻤﺮ ﺳﻄﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﺖ ﻣﺤﺪﺍﻥ : ﻳﺎﻣﺎ ﻏﺪﻯ ﺑﻨﺤﻮﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻔﻴﻪ
ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻠﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﻝ : ﻻ ﻣﺎﺕ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺰﻳﻪ

ومن القصص المؤثرة حول محبة الشيخ بنية الجربا قصة ابن عجيل وخبر موتة !
بعد ماﺭﺣﻞ ﻃﺎﻳﺲ ﺍﺑﻦ ﻋﺠﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﻪ ﻣﻦ
ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺷﻤﺮ ﻭﻧﺰﻝ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﺰﻩ ﻻﻥ ﺍﻟﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﺩﻡ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺷﻤﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ
ﻳﻌﺒﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻏﺮﺑﺎّ ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ
ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻴﺎﺡ ﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ قتل ﻭﺍﺻﺎﺏ ﺍﻟﺤﺰﻥ
ﻃﺎﻳﺲ ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻛﺐ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻪ ﻭ ﺟﺎﺀ ﺍخية ﻻﻳﻌﻠﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﺸﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻃﺎﻳﺲ ﻗﺎئلآّ

ﻳﺎﺍﺑﻮﻃـﻼﺱ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻫﻠـﻦ ﺩﻣـﻮﻋـﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻲ ﻳﺎﻓﺘﻰ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻛﺪ ﺭﺍﺡ
ﺍﻟﻜﺒـﺪ ﻣﺎﺗﺎﻛـﻞ ﻭﺍﻧـﺎ ﻣـﺖ ﺟـﻮﻋـﻲ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺴﺮﺡ ﻣﺎﻳﺠﻲ ﻏﻴﺮ ﻣـﺮﻭﺍﺡ
ﻧﺸﺪﺗـﻪ ﻭﺍﻧـﺎ ﺗـﺬﺍﺭﻑ ﺩﻣــﻮ ﻋــﻲ ﻗـﻠــﺖ ﻭﻗـﺎﻟــﺖ ﺍﻟـﺸـﻤــﺮﻱ ﺭﺍﺡ
ﻋﻠﻴﺖ ﻳﺎﺍﺑﻮﻋﺒﻄـﺎ ﻋـﺬﻱ ﺍﻟﻄﺒﻮﻋـﻲ ﺍﻭﻱ ﺧﻴـﺎﻟـﻦ ﻣـــﻦ ﺍﻭﻻﺩ ﺳـــﺮﺍﺡ
ﻟﻪ ﺳﺎﺑﻘﻦ ﺗﺮﺟﺢ ﺑﺤـﺲ ﺍﻟﻔﺰﻭﻋـﻲ ﺗﻨﺰﺡ ﻋﻨﻪ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﻳـﺎ ﻟﻴـﺎ ﺻـﺎﺡ
ﻗﻠﺘـﻪ ﻭﺍﻧـﺎ ﻣﻨﻬـﻢ ﻗﻠﻴـﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﻋـﻲ ﺑﺲ ﺍﻟﺤﻤﻴﻪ ﻭﺍﻭﺟﻌـﻦ ﺣﻜـﻲ ﻣﻴـﺎﺡ


( ( الشيخ صفوق بن فارس الجربا ) )

ﻭﻣﻦ بيت ال محمد الجربا ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﻣﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻳﻨﺒﺾ ﺩﻣﺎً ﻋﺮﺑﻴﺎً ﺃﺻﻴﻼً، ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺄﺑﻰ
ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ. الشيخ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ‏ ، ﺍﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﻟﻘﺒﺘﻪ
ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻪ العثمانية ﺑﻠﻘﺐ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﺷﺎﺑﺎً
ﺟﺮﻳﺌﺎً ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺸﻜﻴﻤﺔ ، ﻭﻟﻌﺎً ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ، ﻋﺰﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ، ﻭﻓﻲ
ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﺮﻳﻖ ﺣﺎﺩ ﻳﺆﻛﺪ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ، ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﻣﺸﻴﺨﺘﻪ
ﺑﻌﺪ ابية فارس وﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻨﻴﻪ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﻨﻴﺲ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ
ﻭﻧﺎﻝ ﺣﻈﻮﻩ ﻟﺪﻯ ﺍلامبراطورية العثمانية ﻓﻲ ﺍلعراق ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ .
وﺩﺧﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳﺠﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍﻧﻪ
ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺩﻭﺭ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻋﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ المحزم ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻣﺎﻧﺼﻪ :

‏" ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺷﻤﺮ ، ﻭﻫﻢ ﻋﺪﺓ ﻗﺒﺎﺋﻞ ،
ﻭﺗﻌﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺮ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﻪ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﻣﻦ
ﺣﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ "

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍلتاريخي ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ الكبير ﻫﻮﺟﻮﻥ ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ
ﻭﻟﻴﻤﺴﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ :

ﺣﻴﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﺻﻔﻮﻕ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ‏، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻻﻋﻈﻢ
ﻟﺸﻤﺮ ‏، ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺷﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1818 ﺍﻭ 1819
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﺕ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻟﻒ
ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﻩ ﺍﻟﻔﺮﺍﺗﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺷﻤﺮ ﻭﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﺰﺕ
ﺍﻟﻔﺮﺻﻪ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﺍﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻭﻻﻳﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻳﻌﺪ
ﺍﻟﻌﺪﻩ ﻟﻬﺠﻮﻡ ﻓﺎﺭﺳﻲ ‏( ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ‏) ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
.
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1818 ﺳﺎﺩﺓ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ
ﻭﻭﻻﻳﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺍﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺯﻩ ﺣﺎﻛﻢ ﻛﺮﻣﻨﺸﺎﻩ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ
ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﺎﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﺰﺍﻋﻪ ﺿﺪ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ
ﻭﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﺎﺑﺎﻥ
ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻟﻪ ﺿﺪ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﺗﺴﻠﻢ ﻗﻮﻩ
ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ 10000 ﺟﻨﺪﻱ ﻓﺎﺭﺳﻲ .

ﺷﻌﺮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﻓﺎﺭﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺭ ﺟﻴﺸﻪ
ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﻰ ﻛﺮﻛﻮﻙ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺟﺪ
ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻣﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ
ﻟﻴﻨﺴﺤﺐ ﺟﻴﺶ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﻟﻴﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻟﻴﻮﺍﻓﻖ
ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﺎﺑﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ
.
ﻟﺘﻨﺸﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻣﺠﺪﺩﺍً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﻴﻬﺰﻡ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﻮﻥ ﺟﻴﺶ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﻟﻴﺬﻫﺒﻮﺍ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﻌﺪ
ﺍﻥ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﻪ ﻟـ ﺩﺍوﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﻟﺤﺴﻦ ﺣﻆ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺳﻘﻂ ﺑﻀﺤﻴﺔ ﻭﺑﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﻀﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺤﺎﺻﺮ
ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﻟﻴﺮﺳﻞ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻤﻬﺎﺟﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﻪ ﺑﺠﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺮ
ﻳﻘﻮﺩﻫﻢ ﺻﻔﻮﻕ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ , ﻓﺪﺣﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻮﻥ
ﺍﻟﺸﻤﺮﻳﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ
ﻣﻘﺎﺑﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻭﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ .

ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺷﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ
ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻭﺑﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﻀﻪ ﺣﺴﻢ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺧﻼﻓﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ
ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﻴﻨﺴﺤﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻪ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻪ ﻟﻢ ﺗﺪﻡ ﻃﻮﻳﻼً ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺳﻞ ﺍﻟﻔﺮﺱ
ﻭﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺯﻩ ﻗﻮﻩ ﻗﻮﻣﻬﺎ 40000 ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻒ
ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺗﻢ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺷﻜﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺧﻄﺮﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺍﻭﻗﻔﺖ ﻻﻣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻄﻞ
ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻤﺮ ﺑﻴﻦ
ﺷﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﺺ , ﻭﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﻪ ﻟﺤﻨﻜﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ
ﺻﻔﻮﻕ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﻪ ﻭﺩﺣﺮ ﻗﻮﻩ ﺗﻔﻮﻗﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً .
ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺎﺩﻱ ﺍﺑﻄﺎﻝ ﺷﻤﺮ ﻗﺎﻣﺖ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻗﺪ ﻏﻨﻤﺖ ﺑﻐﻨﺎﺋﻢ
ﻭﻓﻴﺮﻩ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺍﻧﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ
ﻫﺰﻣﻮﺍ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ .
ﺑﻠﻎ ﻧﻔﻮﺱ ﺷﻤﺮ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺻﻔﻮﻕ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ
ﺍﻭﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺣﺮ ﺍﻟﻔﺮﺱ , ﻭﻟﻮﻻ ﺯﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ
ﺻﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺮ ﻻ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻥ ﻳﺤﻘﻘﻮﺍ
ﺗﺪﻣﻴﺮﺍً ﺍﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ , ﻭﻗﺪ ﻗﺪر ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻛﻞ
ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺷﻤﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺣﺮ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﺠﻴﺶ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﺐ
ﻟﻴﻜﺎﻓﺄ ﺻﻔﻮﻕ ﺑﻠﻘﺐ ﻭﺯﻳﺮ .

ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺪ الوائلي ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﺷﻤﺮ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻣﺎﻧﺼﻪ :
ﻓﻠﻘﻴﻬﻢ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ﻭﻗﺮﺍﻫﻢ ﻃﻌﻨﺎ ﻭﺿﺮﺑﺎ ﻭﺳﻘﺎﻫﻢ
ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻭﺟﺮﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ ﻣﺮﺍ ﻭﺻﺎﺑﺎ ﻓﻘﺘﻞ
ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﺰﻡ ﻭﺍﺳﻴﺮ "

ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ


ﻳﻘﻮﻝ المؤرخ الكبير ﺍﻟﻌﺰﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ :

ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﺳﺒﻘﻪ ،
ﻭﺗﺪﺍﺑﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻣﻬﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ
ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻐﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ، ﻭﻗﺪ ﺫﺍﻗﻮﺍ ﺣﻠﻮﻫﺎ ﻭﻣﺮﻫﺎ
ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻋﺘﺎﺩﻭﻫﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻔﻄﺮﻩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﻪ ، ﻭﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺳﻪ ،
ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ، ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ .

ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﻌﺰﺍﻭﻱ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺻﻔﻮﻕ :

ﻣﺘﺮﺟﻤﻨﺎ ﻫﺬﺍ - ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺻﻔﻮﻕ - ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺷﺠﻌﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻛﺎﺑﺮ ﻗﻮﺍﺩﻫﻢ ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﻪ ﺑﻴﺌﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﻪ
ﻟﻈﻬﺮ ﺃﻋﻈﻢ .

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ :

ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻭﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﺏ ﻓﻬﻮ
ﻣﺘﻤﺮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ ﻭﻗﺼﺼﻪ ﺃﺷﺒﻪ
ﺑﻘﺼﺺ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻭﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ﻭﻣﺠﺎﻟﺲ ﺷﻤﺮ ﻻ
ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺑﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﻤﺂﺛﺮ
ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ .

ﻭﻓﻲ كرمة الغزير

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ العلامة ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺪ الوائلي ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ :

ﻭﺍﻣﺎ ﻛﺮﻡ ﺻﻔﻮﻕ ﻓﻤﻤﺎ ﺳﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ ، ﻭﺍﻗﺮﺕ ﺑﻪ
ﺍﻻﺿﺪﺍﺩ ﻭﺍﻻﻣﺜﺎﻝ، ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺍﻧﻪ
ﻳﻔﻮﻕ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﻣﻪ


ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻭﺍﻻﺩﻳﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻓﻲ
ﺻﻔﻮﻕ :

ﺻﻔﻮﻕ ﻣﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﺫﺍ
ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﻳﺮﺩﻭﺍ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻙ
ﺻﻔﻮﻕ

ﻭيصفة عاﻟﻢ ﺍﻷثار والمغامر ﺍلبريطاني ﺃﻭﺳﺘﻦ ﻫﻨﺮﻱ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ :

كانت عيونة براقة مميزة ، تام الخلقة ، يتميز عن ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ ﺍﻷﻧﻴﻘﻪ ،
ﻭﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻘﺎﻝ ، ﻭﻳﻠﺘﻒ ﺑﻌﺒﺎﺀﻩ ﺳﻮﺩﺍﺀ
‎
انتهى كلامة

ﻭﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ‏ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺷﻤﺮ،

ﺣﺎﺭﺑﺘﻬﻢ ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻓﻲ ﺣﺐّ ﻣﻨﺘﺼﺮٍ
ﻟﻮﻻﻩ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻗَﻠَﺒْﺖَ ﺍﻟﻤﺮﺀَ ﻣﻌﺘﺼﻢ
ﻧﺼﺮﺗﻪ ﺑﺒﻨﻲ ﻋَﻢّ ﺿﺮﺍﻏﻤﺔٍ
ﺑﺎﻋﻮﺍ ﻋﻦ ﻛﻞَّ ﺧﻄَّﺎﺭٍ ﻧﻔﻮﺳَﻬُﻢُ
ﻓَﺼَﻴَّﺤﻮﺍ ﻋﺠﻤﺎً ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻭﺑَﻐﻮﺍ
ﺑﻤُﺮْﻫِﻘَﺎﺕٍ ﺗﺨﺎﻝُ ﺍﻟﺸُّﻬْﺐَ ﻓَﻮﻗَﻬُﻢُ
ﻫﻢ ﺻﺒَّﺤﻮﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻧﺖَ ﻗﺎﺋﺪُﻫُﻢْ
ﻟﻮﻻﻙ ﻣﺎ ﻛﺴﺮﻭﺍ ﻫﺎﻣﺎً ﻭﻻ ﺟَﺰَﻣُﻮﺍ
ﺷُﻢُّ ﺍﻟﻌﺮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎ ﻻﻧﺖ ﺷﻜﺎﺋﻤﻬﻢ
ﺇﻥ ﻻﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙٍ ﺷَﻜِﻢُ
ﺭﺍﻣﻮﺍ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓَ ﻣﻦ ﻇﻠّﺖْ ﺑَﻮﺍﺩِﺭُﻩ
ﺑﺎﻟﻤُﺮﻫَﻔَﺎﺕِ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﻦ ﺗﻨﺘﻘﻢُ
ﺭﺩُّﻭﺍ ﺧَﺰَﺍﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏِ ﺗﺤﺼﺒُﻬُﻢْ
ﺑﺎﻟﺒَﻴﺾِ ﻭﺍﻟﺴُّﻤْﺮِ ﺃﺑﻄﺎﻝُ ﺍﻟﻮﻏﻰ ﺍﻟﻘُﺪُﻡ


ٍوﺗﻤﺖ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻟﻪ
ﺃﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻭﺟﺒﺎﻳﺔ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﺷﻤﺮ ﻗﺎﻡ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﻔﻮﻕ ﺑﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻸﺳﺘﻘﻼﻝ ﺳﻨﺔ 1847 ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻦ
ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺩﻋﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻷﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ غدرآ


( ( الشيخ عبدالكريم الجربا ابو خوذة ) )

اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋَﻦ الشيخ عبدالكريم بن صفوق الجربا ﺍﺑﻮ ﺧﻮﺫﻩ ﻻﻳﻔﻴﻪ
ﺣﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋَﻦ ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ ﻭﻣﺎﺛﺮﻩ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﺍﺭﺟﻮ ﺍﻥ ﺍﻭﻓﻖ ﻭﻟﻮ ﺑﺠُﺰﺀ
ﻳﺴﻴﺮ ﻓِﻲ ﺳﺮﺩَ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻣﻐﻮﺍﺭ
ﻭﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﻳﻢ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺯﻋﺎﻣﺘﻪ ﻭﻓﺮﻭﺳﻴﺘﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺍﻟﻼﻣﺤﺪﻭﺩ
ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﺑﺎﺭﺯﺍً ﻭﻗﺎﺋﺪﺍً ﻣﺤﻨﻜﺎً ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ
ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺳﺘﺤﻘﻬﺎ ﺑﺠﺪﺍﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ ﻭﺇﺳﻤﻪ
ﻧﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﺗﻨﺎﻗﻞ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﻣﺂﺛﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺠﺒﺘﻬﻢ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ

ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺠﺤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﻄﻴﺮﻱ ﻓِﻲ ﺍﻝ ﺟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

ﺍﺧﺬﺕ ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﺑَﻴﻦ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺳﺠﻪ = ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﺑﻮﺑﻨﺪﺭ ﻭﻭﻟﺪَ ﺍﻻﻣﺎﻣﻲ
ﻣﻦ ﻋﻘﺒﻬﻢ ﻧﺎﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻬﺠﻦ ﻫﺠﻪ = ﻟﺪﻳﺎﺭ ﺳﻤﺤﻴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻟﻤﺸﺎﻫﺪَ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﻥ ﻓﺮﺽ ﻭﺣﺠﻪ = ﻣﺎﻫﻢ ﺑﻨﺎﻱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻡ
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﺻﺠﻪ ﻭﻟﺠﻪ = ﻭﻣﺤﺪَ ﻳﻐﺎﻟﻄﻬﻢ ﺟﻨﻮﺏ ﻭﺷﺎﻡ
ﻣﻨﺼﺎﻱ ﻫُﻮ ﻣﻠﻔﺎﻱ ﻳﻮﻡ ﺍﺗﻮﺟﻪ = ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻫُﻮ ﻏﺎﻳﻪ ﻣﺮﺍﻣﻲ
ﻛﻢ ﻭﺍﺣﺪَ ﻣِﻦ ﺑﻌﻴﺪَ ﺟﺎ ﻳﺴﺠﻪ = ﻳﺒﻲ ﻳﺸﻮﻓﻚ ﻳﺎﺑﻌﻴﺪَ ﺍﻟﻌﻼﻡ
ﻭﻛﻢ ﻣَﺮﻩ ﺧﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻀﺪَ ﻋﺠﻪ = ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻳﻜﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺑﺎﻟﺰﺣﺎﻡ
ﺍﺧﺮ ﻛﻼﻣﻲ ﻟﺒﻮﺧﻮﺫﻩ ﻣﻮﺟﻪ = ﺷﻂ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻟﻲ ﺣﺪﺗﻚ ﺍﻟﻀﻮﺍﻣﻲ
ﻳﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻧﺠﻪ = ﺣﻴﺜﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﻭﻣﻦ ﻣﻮﺍﺭﺙ ﻛﺮﺍﻡ

ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺥ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻓﺮﺣﺎﻥ باشا ﺷَﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺷَﻤﺮ ﺑَﻌﺪَ
ﻭﻓﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ ﻋﻠﻲ ﻳﺪَ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻏﺪﺭﺍ ﻭﻗﺪ ﺇﺷﺘﻬﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺑﺴﺨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺣﺒﻪ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎﺀ
ﻓﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻻ ﻭﻗﺎﻝ ‏( ﺧﻮﺫﻩ ‏) ﺃﻱ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻟﻘﺎﺑﻪ
ﺍﺑﻮ ﺧﻮﺫﻩ ‏ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﺰﻭ ﺑﻘﺒﻴﻠﺘﻪ ﻭﻳﻌﻮﺩ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ
ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻭﺍﻟﻘﻼﻳﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺮﺽ ﻓﺎﺭﺳﺎً ﺑﻤﺎ
ﻛﺴﺐ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‏ﺧﻮﺫﻩ ‏ﺗﺴﺘﺎﻫﻠﻪ ، ﻧﺸﺄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ
ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻭﻓﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﻛﺮﻡ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ وﻗﺘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﺍﺱ
ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ ﺑﻤﺮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ، ﻭﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ‏' ﺍﻟﻤﺤﺰﻡ‏ ' ﺑﻤﺴﺪﺱ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻏﺪﺭﺍً ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻋﻠﻢ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﺇﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻟﻤﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺎﻟﻮﺍ
ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ
ﺫﻟﻚ ﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺤﺮﻛﻪ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﺢ ﻣﺘﻌﺮﺿﺎ
ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﻭﻣﺨﺎﻓﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀَ ﻣِﻦ ﺷَﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻲ ﺟﻨﻮﺑﻪ ﻓِﻲ ﺍﻧﺘﻔﻀﺎﻩ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﻗﺪَ ﻛَﺎﻧﺖ ﻫﺬ
ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﻗﻮﻳﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﻓِﻲ ﺍسطنبول ﻭﺑﻐﺪﺍﺩَ ﻭﻛﻠﻔﺖ
ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻫﺎﺋﻠﻪ ﻭﺍﻋﺪﺍﺩَ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﺼﺪَ ﻫَﺬﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ
ﺍلعربي الاصيل
ﺷﻜﻠﺖ ﺛﻮﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻠﻘﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺟﺪﺍً ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﻓِﻲ
ﻭﻻﻳﺘﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩَ ﻭﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺳﺪﺩَ ﻟَﻬُﻢ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﻣﻮﺟﻌﻪ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﻪ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ
ﺑﻘﻄﻊ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﺑَﻴﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩَ ﻭﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟَّﺘِﻲ
ﺗﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣَﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﻭﻗﺪَ ﺍﻃﻠﻖ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺛﻮﺭﻩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‏
" ﺧﺮﺍﺏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ " ﻟﻤﺎ ﻻﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﻣِﻦ ﺍﻻﻣﺮﻳﻦ ﻓِﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ
وﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻥ ﻳﻨﻬﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪَ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﻩ
ﺍﻟﻔﺮﺍﺗﻴﻪ ﻭﺍﺭﺍﺩَ ﺍﻥ ﻳﺤﻘﻖ ﺣﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓِﻲ ﺗﻜﻮﻱ ﻛﻴﺎﻥ
ﻋﺮﺑﻲ ﺧﺎﺭِﺝ ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪَ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣَﻊ ﻣِﻦ ﻣﻌﻪ
ﻣِﻦ ﺷَﻤﺮ ﻓِﻲ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﻪ ﺷَﺎﻣﻠﻪ ﺑَﻌﺪَ
ﺍﻥ ﺍﺻﺒﺢ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻓِﻲ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺷَﻤﺮ ﻗﺮﺏ
ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﺮﺣﺎﺗﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻴﻞ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺍﻟﻬﺐ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﺫ ﺍﺣﺲ ﺑﻤﺎ
ﻳﻨﻮﻱ ﻫَﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋﺰﺯ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪَ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀَ ﻣﻤﺎ
ﺟﻌﻞ ﺷَﻤﺮ ﺗَﺤْﺖ ﺳﻠﻄﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﻟﺠﻌﻞ ﺷَﻤﺮ ﺗﻨﺒﺬ
ﺍﻟﺤﻴﺂﺓ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﻪ ﻭﺍﻟَّﺘِﻲ ﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ﺑﺤﻖ ﺷَﻤﺮ
ﻭﺍﺧﻼﻗﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﻪ ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﻣِﻦ ﺍﻭﺭﻓﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺑﻐﺪﺍﺩَ ﻓِﻲ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻛَﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺿﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻻﻭﺳﻂ ﻓِﻲ
ﺍﻟﺤﻠﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻧﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﺜﻮﺭﻩ ﺍﻟﺪﻏﺎﺭﻩ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺷَﻤﺮﻳﻪ
ﻓِﻲ ﻫَﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣَﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪَ
ﺍﻟﻘﻮى ﺿﺪَ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪَ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﻓﺸﻠﺖ ﻗَﺒﻞ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺍﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﺕ
ﻟﻤﺴﺎﻧﺪﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ،
ﻋﺎﺩَ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﺸﻤﺎﻝ ﻣِﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩَ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪَ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﻪ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ
ﻭﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﻮﺗﻪ ﺍﻟﻲ ﺛﻼﺛﻪ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺩﻳﺮ ﺍﻟﺰﻭﺭ
ﻭﺑﻐﺪﺍﺩَ ﻓِﻲ ﺣﻴﻦ ﻛَﺎﻥ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑَﻌﺪَ ﺍﻥ
ﻗﻀﻲ على ﺛﻮﺭﻩ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻻﻭﺳﻂ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻮﺍﻟﻴﻲ ﺩَﻳﺎﺭ ﺑﻜﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻗﻮﺍﺗﻬﻢ ﺿﺪَ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪَ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ
ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻳﻪ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺍﺑﻮ ﺧﻮﺫﻩ ﺫﺍ
ﻓﺎﺋﺪﻩ
ﻓﻘﺪَ ﻛَﺎﻥ ﺍﻟﺴَﺒﺐ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ ﻟﺨﺴﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﻪ ﻓﻘﺪَ ﺍﺗﺠﻪ ﻭﺍﻟﻲ ﺩَﻳﺎﺭ ﺑﻜﺮ
ﻭﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﻪ ﺍﻓﻮﺍﺝ ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺍﺣﻤﺪَ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪَ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻔﻴﻠﻖ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣِﻦ
ﺑﻐﺪﺍﺩَ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﺧﺮﻱ ﻣِﻦ ﺩَﻳﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻁ ﻓِﻲ ﻣﻌﺮﻛﻪ ﺷَﺮﺳﻪ
ﺟﺪﺍً ﻭﻏﻴﺮ
ﻣﺘﻜﺎﻓﺎﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﺪﻩ ﻭﺍﻟﻌﺪَﺩَ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻟﻘﻠﻪ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻣَﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻧﻬﺰﻣﺖ ﻗﻮﺍﺗﻪ ﻭﺍﻧﻬﺰﻣﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﺍﺗﻪ ﺍﻻﺧﺮﻱ ﺍﻟَّﺘِﻲ
ﺍﺭﺳﻠﻬﺎ
ﻟﺒﻐﺪﺍﺩَ ﻭﺩﻳﺮ ﺍﻟﺰﻭﺭ ، ﺷﻤﺮ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻟﻌﻄﺶَ ﻓِﻲ ﺣﻴﻦ ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ
ﻭﻣﻌﻬﺎ ﻗﺒﺎﺋﻞ
ﺍﻟﺪﻟﻴﻢ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﻨﺰﻩ ﺑﻤﻼﺣﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﻭﻗْﺘﻞ ﻓِﻲ
ﻫَﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﻕ ﻓﻌَﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺑﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﺣﻮﺍﻟﻲ 200 ﻓﺎﺭﺱ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻣﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ
ﻟﻨﺠﺪَ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻝ ﺭﺷﻴﺪَ ﺣﻜﺎﻡ ﺣﺎﺋﻞ ﻓِﻲ ﺟﻮ ﺷَﺪﻳﺪَ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻩ
ﻻﺟﻞ ﺗﺠﻤﻴﻊ
ﻗﻮﺍﺗﻪ ﻣِﻦ ﺟﺪﻳﺪَ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣِﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍلى ﻧﺠﺪَ
بعث ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﻟﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ ﺷَﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻖ
ﺍﻓﺪﺑﺮ
ﺣﻴﻠﻪ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪَ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺛﻨﺎﺀَ ﺗﺤﺮﻛﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﻪ
ﻓﻘﺪَ ﻛَﺎﻥ
ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩَ ﺗﺎﻡ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺃﻱ ﺍﻣﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ
ﺭﻏﺒﻪ ﻓِﻲ
ﻛﺴﺐ ﺛﻘﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻭﻛﺴﺐ ﻣﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺸﺮﻩ ﺍﻻﻑ ﻗﺮﺵ ﻓﺎﺧﺬ ﻧﺎﺻﺮ
ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻲ ﻋَﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﺟﺎﻩ
ﺍﻟﺨﺒﺮ
ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺎﺭﺳﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺍﻟﻲ
ﻭﻟﻴﻤﻪ ﺍﻋﺪﺕ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻭﻩ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ﻋِﻨﺪَ ﺷَﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ﻭﺍﻧﻪ ﺳﻴﺤﺎﻭﻝ
ﺍﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻟَﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻔﻮ ﻣِﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﻪ ﻓِﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻛَﺎﻧﺖ ﺧﻄﻪ
ﻏﺎﺩﺭﻩ ﻭﺧﺒﻴﺜﻪ ﻭﻣﺬﻣﻮﻣﻪ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻲ ﺿﻴﻔﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻓﻘﺪَ ﺍﺧﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩَ ﺍﻻﺗﺮﺍﻙ ﻓِﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻓﺤﻀﺮ ﺍﺑﻮ ﺧﻮﺫﻩ ﺍﻣﻨﺎ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﻩ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻭﻋِﻨﺪَ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺍﻣﺮ ﺍﻥ ﻳﻀﺎﻑ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓِﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﺣﺪَ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻪ ﻭﺍﻣﺮﻫﻢ ﺍﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋَﻠﻴﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺍﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﻴﻪ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﺑِﻪ ﺍﺭﺍﺩَ ﺭﻛﻮﺏ ﻓﺮﺳﻪ ﻟﻴﻴﻘﻒ ﻓِﻲ
ﻭﺟﻪ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ﻓﺎﺣﺎﻁ ﺑِﻪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩَ ﺍﻻﺗﺮﺍﻙ ﻗﺒﻀﻮﺍ ﻋَﻠﻴﻪ ﻭﺍﺭﺳﻞ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ
ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ
ﻭﺻﺒﺢ ﻫَﺬﺍ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪَ ﻭﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻋﺎﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ ﺑَﻴﻦ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ، ﺟﺮﻳﺖ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﻓِﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩَ ﻋﻠﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ
ﻭﺣﻜﻢ ﻋَﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﻋﺪﺍﻡ ﻭﻟﻤﺎ ﻛَﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣِﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻪ
ﺍﺭﺳﻞ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻀﺒﻄﻪ ﺍﻟﻲ ﺍسطنبوﻝ ﻟﻴﺼﺪﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ على ﺍﻟﺤﻜﻢ

ﻭﻗﺪَ ﺭﺛﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﺪﻱ ﺍﻟﻬﺒﺪﺍﻧﻲ ﺑﻘﺼﻴﺪﻩ

ﻳﺎﺩﺍﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻳﻦ ﻫُﻮ ﺻﺎﺭ = ﺭﻳﻒ ﺍﻟﻀﻌﺎﻓﻲ ﻣﻬﻔﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻴﻞ
ﻳﺎﺩﺍﺭ ﻭﻳﻦ ﻫﺪﻳﺐ ﺷَﻴﺎﻝ ﺍﻻﻗﻄﺎﺭ = ﻟﻮﻙ ﺍﻟﺰﻣﻮﻝ ﺍﻟﻴﺎ ﺗﺤﺎﻳﺪَ ﻋَﻦ ﺍﻟﺸﻴﻞ
ﺣﺮ ﻣِﺜﻞ ﻣِﻦ ﺳﺒﻜﻪ ﻃﻤﺎﺭ = ﺻﺎﺩﻭﻩ ﻏﻤﺠﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺎﻳﺮ ﻫَﻞ ﺍﻟﺘﻴﻞ
ﻳﺎﻋﻞ ﻫﺎﻙ ﺍﻟﻮﺟﻴﻪ ﻳﺤﺠﺰ ﻋَﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ = ﺑﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻮك اﻟﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻩ ﻟﺮﻓﻪ ﻟﻔﻴﺤﻪ ﻟﺴﻨﺠﺎﺭ = ﺍﻟﺮﺷﻢ ﻣﺎﻳﻨﻬﺞ ﻭﻳﺎﺗﻲ ﺑﻼ ﻛﻴﻞ
ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺮﺍﺱ ﺍﻟﺬﺭﻭ ﺷَﺒﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ = ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺮﺕ ﺑِﻪ ﺭﻛﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻞ
ﻳﺎﺩﺍﺭ ﻣﺎﻃﺒﺞ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻭﺍﻣﻄﺎﺭ = ﺭﻳﻔﻚ ﻣﺤﻞ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻌﺼﺎﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻴﻞ

ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻛﺮﻡ ﺃﺑﻮ ﺧﻮﺫﺓ

ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﺑﺎﺭﺩﺍً ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺭﻛﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻣﺘﺮﺍﺹ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﺎﻧﺪﺱ ﺍلسارق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ ﻟﻜﻲ
ﻳﻔﻚ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺃﻱ ﺭﺑﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭﻳﻬﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻳﺘﺠﻮﻝ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺩﻙ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺭﻓﻀﺖ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺣﺘﻰ
ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺠﻤﺪﺕ ﻳﺪﺍﻩ ﻭﺃﻋﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ
ﻓﻜﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺳﻮﻯ ﺑﻴﺖ الشيخ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺪﺧﻞ ﻭﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮﻥ
ﻭﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺤﻔﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺪﻑﺀ
ﻟﻴﺪﻳﻪ , ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﺎﺋﻤﺎً ﺑﺎﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺮﻓﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻕ ﻓﺴﻤﻊ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻭﻧﻬﺾ ﻭﺫﻫﺐ
ﻟﻪ
ﻭﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺑﻞ ﺃﺧﺬ ﻓﺮﻭﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ
ﻇﻬﺮﻩ ﻭﺭﻣﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍلسارق ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﻟﻔﺮﺍﺷﻪ
ﻭﻟﻤﺎ
ﺷﻌﺮ ﺍلسارق ﺑﺎﻟﺪﻑﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻭﺓ ﻧﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﺸﺪﺓ ﺗﻌﺒﻪ ﻭﺇﻋﻴﺎﺋﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺟﻠﺲ ﺍﻟﺤﺎﻳﻒ
ﻭﻋﻠﻰ
ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺮﻭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺹ ﻓﻄﻠﺐ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺃﻭﻻً ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ الشيخ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻻﻣﺎﻥ
ﻓﺴﺮﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ! ﻭﺃﺭﺩﻑ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ :

ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻣﺎﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺎﺗﻲ ****** ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺞ ﻳﻨﻔﺢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﺰﻳﺮ
ﻟﻮﻻ ﺃﺑﻮ ﺧﻮﺫﺓ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎﺗﻲ ****** ﻓﻲ ﺳﻬﻠﺘﻦ
ﻣﺎﻧﻠﻘﺎﺑﻪ ﺣﻮﺍﻓﻴﺮ
ﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﺎﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺗﻲ ****** ﻓﺮﻭﺓ ﻭﻛﻨﻪ ﻋﺎﺯﻟﻦ
ﻟﻲ ﻣﻐﺎﺗﻴﺮ

ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﺗﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ :
ﺫﻭﺩ
ﺍﻟﻤﻐﺎﺗﻴﺮ ﺃﻱ ﻗﻄﻴﻊ ﺍﻹﺑﻞ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﺘﻬﺎ ، ، ،


( ( الشيخ فرحان باشا بن صفوق الجربا ) )

شيخ مشائخ قبائل شمر استلم رئاسة مشائخ شمر بعد مقتل
والدة غدرآ الامير صفوق المحزم وقد تعلم اللغة التركية في اسطنبول
وفي عهدة هدأت الاوضاع واستقرت وهو اول من دعا البدو للتحضر ومزاولة الزراعة
وشكلت الحكومة العثمانية نحو ١٧٠ كردا في الشرقاط وقامت ايضآ ببناء قصر للشيخ فرحان
باشا ثم تحول الى منطقة بلد المسماة الفرحاتية نسبة الية ويعد من اذكياء العرب وشجعانهم وكانت
وجاهتة عند الحكومة والعشائر كبيرة جدآ والمعروف عند البد انة ذو حظ عظيم ويدعون دائمآ يابخت ( فرحان )


( ( الشيخ حميدي بن فرحان باشا الجربا ) )

ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﺰﻡ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ،
ﺃﺻﻐﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟـ 16 ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﺎﺑﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻟﻼﺑﺘﻌﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ،
ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺷﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﻪ ﺑﻴﻦ
ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺬﻛﺎﺋﻪ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﻭﻭﺭﻋﻪ ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ ﻭﻃﻠﺘﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ،
ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺎﻧﺔ ﺃﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ، ﻭﺩﺭﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ
ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ
ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺛﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﺿﺎﺑﻂ، ﻭﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺮﺣﺎﻥ
ﺑﺎﺷﺎ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺷﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻟﺘﻘﻮﺍﻩ
ﻭﻋﺪﻟﻪ ﻭﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻷﻳﺘﺎﻡ ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ، ﻓﻬﻮ ﻳﺤﻔﻆ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ، ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻭﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ،
ﻓﻮﺣﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻭﺣﺚ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺂﺧﻲ، ﻭﻭﻃﻨﻬﻢ
ﻭﺷﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ، ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻓﺬﺍ ﻓﻄﻮﻉ ﺃﻏﻠﺐ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺷﻤﺮ ﻓﻠﻘﺐ ﺑـ ‏(ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‏) ﻭﻟﻘﺒﻪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﻣﻨﺢ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﻮﺍﻁ ﻭﺍﻷﻭﺳﻤﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﺢ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺃﻱ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻣﻨﺢ
ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﻳﺔ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺣﻤﻴﺪﻱ ﺑﺎﺷﺎ،
ﻋﺎﺷﺖ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺭﺧﺎﺀ ﻭﺗﺴﺎﻣﺢ ﻭﻭﻓﺎﺀ
ﻭﻋﺪﻝ ﻭﺃﺧﻮﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﺴﻤﻮﺍ ﺑـ
‏(ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ ‏) ، ﻭﺍﺳﺘﻨﻬﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻃﺮﺩ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻠﻮﺡ ﺃﻋﻼﻣﻪ، ﻓﺸﺎﺭﻙ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﻭﻫﺠﻤﺎﺕ ﺿﺪ
ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ 1920 ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﻭﻗﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﻓﺸﺎﺭﻙ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ،
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺴﺤﺐ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﻧﺴﺤﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﺑﺎﺷﺎ
ﻭﺃﺷﻘﺎﺅﻩ ﺑﺪﺭ ﻭﺯﻳﺪ ﻭﻣﻴﺰﺭ، ﺣﻴﺚ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﺑﻴﺪ
ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻷﻧﻪ
ﻣﺤﻜﻮﻡ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ
ﻋﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ، ﻓﻌﻔﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ ﻭﻣﻤﻴﺰﺍﺗﻪ، ﻭﻛﺎﻥ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃخ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﺠﻴﻞ
ﺭﺑﺎﻩ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺷﺐ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻄﻮﻕ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻋﺠﻴﻞ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻣﺮﺍﺳﻞ ﺧﺎﺹ
ﻟﻪ ﻭﺳﻜﺮﺗﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻞ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ‏( ﻳﺎﻭﺭ ‏) ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ
ﻓﻠﻘﺒﻪ ﺑﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻃﻌﻦ ﺍﻷﻣﻴﺮ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﺑﺎﻟﺴﻦ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ
ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺟﺪﺍ، ﻭﺑﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻭﻓﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﻭﺟﺪ ﺃﻥ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺪ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﺰﻭﺟﻪ ﻛﺒﺮﻯ ﺑﻨﺎﺗﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺁﺳﻴﺎ ﻭهيئة لمشيخة قبائل ﺷﻤﺮ ،


( ( الشيخ عجيل الياور الجربا ) )

ﻟﻼﻗﺘﺮﺍﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻸﺕ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺷﻐﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺳﻠﻄﺘﻪ
ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ﻓﻲ بشكل واسع ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ، ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ،
ﻣﻦ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒﺖ
ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ، ﻭﺑﺬﻝ ﺟﻬﻮﺩﺍً ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻻﺳﻜﺎﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ
ﻭﺗﺤﻀﻴﺮﻫﻢ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ
ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﺗﺼﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ،
ﺑﻮﺍﺩﻳﻪ ﻭﻣﺪﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ، وﺣﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ ﻟﻘﺐ ‏' ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ‏'
ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻭﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺣﺼﺮﺍ ﻓﻲ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﺠﻴﻞ ﻓﻘﻂ !
وﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺯ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻭﺗﺤﻀﺮﺍً
ﻭﺫﻛﺎﺀ، ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ . ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﻭﺑﻨﻬﺎﻳﻢ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺯﻋﻴﻢ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﺃﻛﺜﺮ
ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﺳﺮ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻜﻴﻒ
ﺑﺤﻨﻜﺔ ﻣﻊ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺙ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﻌﺔ
ﺷﺮﻗﺎﻁ ﻭﺗﻜﺮﻳﺖ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻗﺪ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺪﻩ
ﻓﺮﺣﺎﻥ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻌﻔﺮ
ﻭﻗﺮﻳﺔ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﺮﻗﺎﻁ، ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﻵﺧﺮ . ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ
ﻣﻀﺎﺭﺑﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻗﺮﺏ ﺗﻠﻌﻔﺮ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺮﺏ ﺳﻨﺠﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ . ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻟﺪﻯ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﺸﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ،
ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﺮﻗﺎﻁ . ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭوﺑﺎ ﻋﺎﻡ
1937 ﻡ، ﻗﺎﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻞ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﺍﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ،
ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻙ ﺑﻘﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻘﺔ، ﻭﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻪ، ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ،
ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻩ.
ﻛﻤﺎ ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺍﻭﺑﻨﻬﺎﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ‏
ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﻙ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻦ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﻘﺮﻥ ﺑﻦ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ مانع ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ الجربا
ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻏﻴﺮﺗﺮﻭﺩ ﺑﻞ ‏( ﻣﺲ ﺑﻞ ‏) ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ : ‏« ﺍﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ، ﻏﺮﻳﺒﺔ،
ﻭﻗﻮﻳﺔ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻭﻋﻴﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ
ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ ، ﻭﻋﻴﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ
ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ، ﻓﺮﻏﻢ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﻣﻴﺎ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺘﻠﻚ
ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﻓﻄﻨﺘﻪ ﻭﻛﺎﺭﻳﺰﻣﺎ ﻭﻣﻨﻄﻘﺎ ﻳﺄﺳﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ .
وﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ ﻣﻤﺘﻌﺎً ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ، ﻣﻬﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﻬﺮﻩ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﺘﻠﻚ، ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ، ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ . ﻭﻗﺪ
ﻭﺻﻔﻪ ﻣﺆﺭﺥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﺰﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﺎﺋﻼً :
" ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺍﻣﺮﺀﺍ ﻧﻈﻴﻔﺎً ﻋﺎﻗﻼً ﻛﺎﻣﻼً، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ . ﻭﻗﺪ
ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻠﻢ ﺍﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻞ ﻣﻨﻪ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻟﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ،
ﻭﺩﻣﺎﺛﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﺠﻬﺔ ﻭﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ
ﻳﺴﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ
ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﻮﻃﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻓﻮﻃﻦ ﺷﻤﺮ،
ﻭﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺭﺍﺿﻲ، ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻟﻜﻞ ﺷﻴﺦ ﻓﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ
ﺃﺭﺍﺿﻲ
ﺗﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺨﺬ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ
ﻟﻌﺒﺪﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺰﻭﺑﻊ ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻠﺨﺮﺻﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺎﻫﻢ
ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺑﺘﻮﻃﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ
ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺣﻞ ، ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻣﻨﻪ
ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ
ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻭﺍﻟﺴﻠﺐ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ‏ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺎﻫﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻜﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺠﻴﻞ الياور
ﺩﻭﺭ ﺑﺎﺭﺯ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﻭﻏﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻗﺪﻳﻤﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺔ ﺃﻓﻖ ﺧﺎﺻﺔ
ﺍﻧﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﺑﻔﻄﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻼﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ
ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﺣﺪ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻗﻒ، ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﻭﻣﺼﺪﺭ
ﻋﺰ ﻭﻓﺨﺮ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ , ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻜﻨﻨﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ
ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻜﻨﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﺧﻼﻝ ﺭﺣﻼﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ
ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻋﻦ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺕ
ﻭﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ، ﻭﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1937 ﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻌﻰ ﺇﻟﻰ
ﺗﻮﻃﻴﻨﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺄﻥ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﺍﺕ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺼﻼﺡ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺟﺪﻳﺪﺓ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺤﺒﺒﺔ، ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺟﺴﻮﺭ ﻣﺤﺒﺔ ﻭﺗﻮﺍﺻﻞ
ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺯﺍﺋﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ
ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺣﻀﺮﻱ، ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻲ
ﻃﺮﻕ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﻴﺶ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺪﻥ، ﻓﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﺪﻋﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ
ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ، ، ،


( ( الشيخ احمد عجيل الياور ) )

ﻭﻳﻌﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ، ﺍﺣﺪ ﺍﺑﺮﺯ
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ، ﻭﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ
ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺣﻨﻜﺔ ، ﺍﺭﺗﺒﻂ
ﺍﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻣﺨﻄﻂ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭﺍﺭﺗﺒﻂ ﺍﺳﻤﻪ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺯﻋﻴﻢ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ، ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ، ﻻ
ﻳﺪﺧﺮ ﺟﻬﺪﺍ ﻷﺟﻞ ﻧﺠﺪﺓ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﻣﺤﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ، ﻻ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺄﻓﻀﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺗﺴﺒﻘﻪ
ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﺼﺎﻓﺤﻪ، ﻳﻬﺐ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ
ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﺈﻥ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻤﺪﻭﺓ ﻟﻜﻞ ﻋﺮﺍﻗﻲﺃﺏ ﺣﻨﻮﻥ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﺔ ،
ﻣﺮﺕ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﻭﺍﻫﺘﺰﺕ ﺃﻣﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻣﻤﻴﺔ، ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ
ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﺔ ﺻﺎﻣﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺑﺴﻼﻡ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺳﺒﻘﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ،
ﻭﺍﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﻧﺎﺭﺕ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﺣﻜﻢ
ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺳﻴﺨﻠﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻌﻨﻒ، ﺍﻻﻳﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻻﻧﺠﺎﺯ، ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ
ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ، ﻭﺍﻋﻼﺀ ﺷﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ
ﻭﺍﻷﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯ ، ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﺎﺩ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦﺃﻫﻢ
ﻣﺮﺍﺣﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺪﻡ ﺇﺭﺛﺎ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ، ﻋﺒﺮ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻱ، ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺍﻻﺣﺒﺎﻁ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ
ﻋﺰﻳﻤﺘﻪﺣﺘﻰ ﻭﺍﻓﺎﺓ ﺍﻹﺟﻞ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺪﻓﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﻣﻴﻢ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻋﺎﻡ 1958 ﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﺾ ﺍﻥ ﻳﻨﺠﺮ ﻟﻠﺤﺮﻭﺏ ﻣﻊ ﺍﻻﻛﺮﺍﺩ ﻭﻃﺎﻟﺐ
ﺑﺄﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ
ﺍﻻﺟﻨﺒﻲ ﻭﺭﻓﺾ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺭﻓﺾ ﻗﺎﻃﻊ ، ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ‏«
ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻬﺪﺋﺔ ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺷﻖ ﺳﻌﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ‏»
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﻞ، ﻭﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺠﻴﻞ ﻣﻊ
ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﻮﺳﺎﻃﺘﻪ
ﻭﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﻧﺒﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ، ﻭﻟﻢ ﺗﺪﺧﺮ ﻭﺳﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺩﻋﻤﻬﺎ
ﻭﻣﺆﺍﺯﺭﺗﻬﺎ ﻟﻄﺮﻭﺣﺎﺗﻪ، ﻓﻬﻲ ﺗﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ
ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻣﻨﻌﻪ
ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﺗﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻭﺳﺎﻃﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺪﻑ ﺳﻮﻯ ﺣﻤﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺃﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﺎ
وﻗﺎﻡ ﺑﺎﻧﺸﺎﺀ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺤﻔﺮ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﺍﻹﺭﺗﻮﺍﺯﻳـﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰ
ﻗﺮﻯ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺠﻴﻞ ﻳﺬﻫﺐ
ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﺭﺱ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﻫﻢ
ﻭﻳﺸﺠﻌﻬﻢ ﻭﻳﻤﻨﺤﻬﻢ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﺰﺍﺕ . ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﻘﺘـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻـﺔ ﻭﺍﻧﺸﺊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ
وﻗﺎﻡ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﻑ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﻛﺮﻛﻮﻙ ﺿﺪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺎﺳﻢ، ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻮﺍﻑ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺁﺫﺍﺭ
ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 1959 ﻭﺛﺎﺭﺕ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤّﺮ ﺑﻘﻴﺎﺩﺗـﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻮﺣﻴـﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ! وﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ
ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻭﺣﺪﻭﻱ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻧﺸﺎﺀ ﻛﻴﺎﻥ ﻭﺑﻴﺖ ﻋﺮﺑﻲ ﻷﻣﺎﺭﺍﺕ ﺷﺒﺔ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻳﺪﻋﻮﺍ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺟﻴﺶ ﻭﺃﺗﺤﺎﺩ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ
ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﻤﻮﻳﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ! ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺠﻠﺲ
ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ


( ( الشيخ محسن عجيل الياور ) )

ﺍﻟﺸﻴﺦ محسن ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻌﺐ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻄﻨﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻗﺪ ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﺴﻦ ﺟﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﻭﻋﺎﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺍﻷﺟﻞ
يمثل ﻣﻮﻗﻒ 'ﺍﻟﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﻤﺮ - ﻭﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﺍﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ - ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ،
ﺑﺮﻓﻀﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﺭ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ
ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﻘﺒﻮﺭ
ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ
ﻋﺪﺓ ﻟﺜﻨﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻐﺰﻭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺮ
ﻟﻠﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ محسن ﻳﻤﺜﻞ ﻭﺍﺟﻬﺔ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻗﺒﻠﻴﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺭﺻﻴﻨﺔ ﻭﻋﺮﻳﻘﺔ ﻭﺳﻠﻴﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ
ﻟﻬﺎ ﺻﻮﻻﺕ ﻭﺟﻮﻻﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ، ﻓﺤﺎﻭﻝ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﺭ ﺻﺪﺍﻡ ﺍﻥ ﻳﻨﺘﺰﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ
ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻣﻮﻗﻒ
ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻏﺰﻭﻩ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺻﻠﺒﺎً ﺷﺎﻣﺨﺎ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ،
ﻭﻟﻴﻤﺜﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺬﻛﺮﺗﻪ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻭﺷﻌﺒﺎً ﺑﻜﻞ
ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻪ ﻭﻓﺪﺍً ﺧﺎﺻﺎً ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﺍﻹﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ
ﻏﺎﺩﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻘﺐ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﻟﻠﻐﺰﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﻧﻈﺎﻡ
ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻇﻞ ﻫﻨﺎﻙ 'ﺍﻟﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﻤﺮ' ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻣﻊ
ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﺤﺘﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﺷﻤﺮ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ” ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻟﻸﻛﺮﺍﺩ ” ﻏﺮﺏ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ
ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ” ﺍﻟﻜﺴﻚ ” ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ ﺣﺮﺻﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ
ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎً ﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﻛﺮﺍﺩ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ ﺩﻭﺭﺍً ﺑﺎﺭﺯً ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻮﺍﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ
1959 ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﻣﻊ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺸﻌﺎﻥ
ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺗﻢ ﺗﻠﻘﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ” ﺍﻟﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﻤﺮ "


( ( الشيخ دهام العاصي الجربا ) )

ﺷﺨﺼﻴﺔ عشائرية وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ
شيخ مشائخ قبائل شمر في سوريا صاحب ﺍﻟﻤﻬﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻻﺗﺰﺍﻥ
ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺭ .ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺣﻨﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ
ﺍلفرنسي لسوريا ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍلفرنسي ﺁﻧﺬﺍﻙ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ ﻓﺮﻛﻞ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺃﺑﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ
ﻭﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﻫﻖ ﺍلشبخ دهام الجربا ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ
ﺑﺜﻮﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﻩ ﺍﺧﺘﻄﻔﻮﻩ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺪ ﺷﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺟﻠﺴﺎﺕ
ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﺾ
ﺗﻢ ﻧﻔﻴﻪ
ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﺮﺹ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻜﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﺍﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻗﻤﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻴﻤﻦ . ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﻣﺪﺓ
ﺧﻄﻔﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﻓﺾ ﺭﻓﻀﺎً ﻗﺎﻃﻌﺎً .
ﻭﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎﻩ ﺳﻨﻪ 1943 ﻡ ومن مواقفة المشرفة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰﺍ
ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺰﺓ ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻭﺟﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ
ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻴﻦ
ﻣﻊ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺁﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﻨﺰﺓ . ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﺑﺪﺍً ﺍﻥ ﻳﻐﺰﻭ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ
ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﻫﻮ ﺍﻥ "ﻳﻨﻮﺥ ﺍﻟﺮﻛﺎﻳﺐ : ﺑﻴﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺗﻴﻦ .
ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺘﺼﺎﻟﺤﻮﻥ
ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻓﻘﻮﺍ ﻭﺗﺼﺎﻟﺤﻮﺍ ﻋﻨﺰﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ . ﻭﺭﺟﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻣﻌﻪ
ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺩﻳﺎﺭﻩ وسمية بغزوة الصلح ، ، ، ، ،


-----------------------------------------------

{ { { مشاهير واعيان المحمد الجربا } } }


بعض اسماء من اعيان ومشاهير المحمد الجربا في السابق والحاضر
وهناك يوجد الكثير من الاسماء الامعة من سياسيون ورجال اعمال
ودكاترة ودبلوماسيين واساتذة والكفائات العلمية وعقول نيرة
ناجحة ولكن اكتفيت بهذة الاسماء !



-- الشيخ عبدالعزيز بن فرحان باشا الجربا --

ﻫﻮ عبدالعزيز ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺃﻭﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺑــ " عبدالعزيز ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ "
ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤـــﺮ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ فرحان باشا , ﻭﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ " ﺍﺑﻮﺧﻮﺫﺓ "
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻜﺮﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﺒﺎﺭﻯ ,ﻭﺁﺑﺎﺋﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ
ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ
ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺬ ﻫﻮ ﻋﻨﻬﻢ , ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ
ﻭﻋﻠﻤﺄ ﻭﺍﺿﺤﺎً ﺷﻬﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ
ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﻛﺎﻥ عبدالعزيز رحمة الله ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺷﺠﺎﻋﺘﺔ ﻭﻛﺮﻣﺔ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﺘﺪﻳﻨﻪ
وقام ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 1917 ﻡ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻙ ﻧﺤﻮ ﺍﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻪ
ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻒ ﺧﻴﻤﺔ ﺛﻢ ﺗﺒﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻒ ﺧﻴﻤﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻓـ
‏ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺷﻤﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﺔ ﻧﻄﺎﻕ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﺔ ﺍﻟﻤﺲ ﺑﻴﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺒﻮﻉ ﺍﻭ ﺍﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﺻﻮﻟﻬﻢ
قاموا بتنظيم ﺧﻄﺔ للعمل ﺿﺪ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮبية الكبرى ،

ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ملك العرب

ﻣﺮﺳﻠﺔ الى الأﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ واخية ﺃلاﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺭﻣﻨﻴﺔ

ﻧﺺ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ
ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ

ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮبية ﻭﺷﺮﻳﻒ ﻣﻜﺔ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﻫﺎ ﺍﻟﻰ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﻹﺟﻼﺀ ﺍﻻﻣﺎﺟﺪ الأﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍلأﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﺪﺭﺕ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺏ ﺗﺎﺭﻳﺦ
18 ﺭﺟﺐ 1336 ﻫـ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﺛﻢ ﻧﺼﻠﻲ ﻭﻧﺴﻠﻢ
ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺨﺒﺮﻛﻢ ﺑﺎﻧﺎ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺑﺼﺤﺔ ﻭﻋﺎﻓﻴﻪ ﻭﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻓﻴﻪ ﺍﺳﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻳﺎﻛﻢ ﺳﺎﺑﻎ
ﻧﻌﻤﻪ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺏ ﺑﺘﺤﺮﻱ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﺑﺄﻃﺮﺍﻓﻜﻢ
ﻭﺟﻬﺎﺗﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺭﻣﻨﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺍﻣﻮﺭﻫﻢ ﻭﺗﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺍﻣﻮﺍﻟﻜﻢ
ﻭﺍﺑﻨﺎﺋﻜﻢ ﻭﺗﺴﻬﻠﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻇﻌﻨﻬﻢ ﻭﺍﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻓـ ﺇﻧﻬﻢ ﺍﻫﻞ
ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ‏( ﻣﻦ ﺍﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻋﻘﺎﻝ ﺑﻌﻴﺮ ﻛﻨﺖ ﺧﺼﻤﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‏) ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻫﻢ ﻣﺎﻧﻜﻠﻔﻜﻢ ﺑﻪ ﻭﻧﻨﺘﻈﺮﻩ
ﻣﻦ ﺷﻴﻤﻜﻢ ﻭﻫﻤﻤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺘﻮﻻﻧﺎ ﻭﺍﻳﺎﻛﻢ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ ,
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭرﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ " " "


-- الشيخ غازي مشعل عجيل الياور الجربا --

ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ رئيس جمهورية العراق ومؤسس حركة عراقيون الوطنية
يعد من ابرز الشخصيات العراقية السياسية ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﻪ ﺍﻟﻤﺘﺰﻧﻪ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺃﺱ ﺧﻼﻝ
ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺻﺪﺍﻗﺎﺕ ﻣﺘﻴﻨﻪ
ﻭﻭﺍﺳﻌﻪ ﻣﻊ زعماء وﺍﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻻﺭﺩﻥ ﻟﻤﺎ
ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺛﺔ ﺃﺧﻼﻕ
ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭﻣﺮﻛﺰ ﻋﺸﺎﺋﺮﻱ
ﻣﺮﻣﻮﻕ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻪ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻭﺷﻌﺒﻪ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺣﺪ ﻟﻤﺴﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺍﺱ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ حاصل ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﻮﺱ
ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺩﺭﺱ
ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ بالولايات المتحدة
ﻋﺮﻑ عن ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ الياور ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ، ﻭﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻣﺠﺎﻻً ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ . ﻭﺍﻋﺮﺏ ﻋﻦ ﻏﻀﺒﻪ
ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﻮﺟﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ
ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻭﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻠﻮﺟﺔ، ﻭﺩﻋﻢ ﻭﺳﺎﻃﺎﺕ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﻟﺘﺴﻔﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻋﻦ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻮﺟﺔ ﻭﺍﻧﺴﺤﺎﺏ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ،
فقد ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻏﺎﺯﻱ ﻣﺸﻌﻞ الياور ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻫﺮﻡ ﺷﺮكة هيكاب ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭمن ثم جلس
ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺟﺪﻩ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ

-- الشيخ فارس مشعل عجيل الياور الجربا --

الدبلوماسي المحنك سفير جمهورية العراق السابق لدى الإمارات
العربية المتحدة صاحب النظرة السموحة، والابتسامة الصبوحة،
التي تعلو محياه، فتتسابق مع قلبه الطيب، قبل يده الممدودة
لمصافحة زواره، في ليله ونهاره، مثلما صافح ضيوفة بحرارة
وحفاوة لتسمو العلاقات بين البلدين الشقيقين العراق والإمارات
إلى آفاقها المتنامية، وتحلق في رحابها المترامية، وتحقق أهدافها السامية.


-- الشيخ انور احمد عجيل الياور الجربا --

ﻫﻮ ﺁﺣﺪ ﺷﻴﻮﺥ ﻭوﺟﻬﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ البارزين ﻭﺳﻴﺎﺳﻲ ﻋﺮﺍﻗﻲ . ‏
ﺷﻐﻞ
ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﻋﺎﻣﻲ
2004 ﻭ ‏
ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 2007 ﻭﻣﻤﺜﻼ
ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ، وعرف عنة صاحب ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ وﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻄّﻠﻖ،
ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠّﻲ
ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ، ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺍﻷﻣﺮ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ، ﻭاﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ،
ﻭﺍﻟﻤﻨﺢ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ، ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻭﺗﺠﻨّﺐ ﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ﻭﺑﺬﺍﺀﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،


-- الشيخ عبدالله حميدي عجيل الياور الجربا --

احد مشائخ العراق البارزين ورئيس حركة العدل والاصلاح العراقية ،
ﺭﺟﻞ ﻭﻗﻮﺭ ، ﺷﻬﻢ ، ﻣﺘﺨﻠﻖ ﻭﺻﺎﺩﻕ ، ﺇﻧﺴﺎﻥ ‏ﺇﺩﺍﺭﻱ ﺻﺎﺭﻡ ﻭﻓﺬ ,
ففضلة لاينكرة الا جاحد ولا يخفية الا حاقد ، منذ سقوط بغداد
عام 2003 والتغيير الكبير في اوضاع العراق والمنطقة وظهور
تحديات كبيرة كان لزاماً ظهور شخصية قوية من محافظة نينوى
تكون على مستوى التحديات خصوصا في ظل الوضع السياسي
والامني للمحافظة وهنا برز الدور القيادي للشيخ عبدالله حميدي
الياور فاستطاع بحنكة وصبر وشجاعة من قيادة محافظة نينوى
بشكل عام وناحية ربيعة بشكل خاص في احلك الظروف التي
مر بها العراق من حروب وطائفية وارهاب واحتلال .فحافظ على
أمن منطقة ربيعة واستقرار نينوى بشكل عام في الوقت الذي
كان الاحتلال يداهم البيوت ويعتقل الرجال في مناطق اخرى
من العراق لكن بفضل الله وحسن ادارة الشيخ عبدالله واتصالاته
المستمرة مع كل الأطراف استطاع بذكاء الحفاظ على أمن المناطق
المحيطة بشكل اشاد به الجميع ، والشيخ عبدالله الياور لديه
جمعية حميدي الياور الخيرية وكانت تكفل ٢٣٠٠ يتيم في نينوى
بالاضافة الى دفع تكاليف من يعاني من أمراض مستعصية. واطلق ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻤﻴﺪﻱ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ " ﻧﻮﺭ " ﻭﻫﻲ
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ " ﺃﻳﺒﺎﺩ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ " ﻭﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ
ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﻧﻴﻨﻮﻯ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ عبدالله ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻳﻘﻮﻡ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ من المرحلة الابتدائية
وحتى الجامعية
كما لا يخفى الدور الرئيسي لعبدالله الياور في تحرير ناحية
ربيعه من تنظيم داعش بالتعاون مع قوات البيشمركة ،



-- الشيخ فلاح الراكان العبدالعزيز الجربا --

ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ومن رموز محافظة نينوى الوطنيين
ﻭصاحب ﻣﻮﺍﻗﻒ كثيرة وﻣﻌﺮﻭﻓﻪ لاتعد ولا تحصى ﻭمنها ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﺤﺎﻓﻆ نينوى منة ﺍﻥ ﻳﺮﺳﻞ
ﺑﺮﻗﻴﻪ ﺍﻟﻰ القيادﻩ ﻳﺒﺎﺭﻙ باحتلال صدام حسين للكويت ، رد ﻋﻠﻴﻪ قائلآ " ﻋﻠﻰ ﺍﻱ ﺷﻲﺀ ﻧﺒﺎﺭﻙ ﻧﺒﺎﺭﻙ ﺑﺪﻝ ﺍﻻﺳﺮﻯ
ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﺍﻻﺳﺮﻯ عرب من ﺷﻤﺮ ﻭﻋﻨﺰﻩ ﻭﻋﺘﻴﺒﻪ ﻻﻧﺒﺎﺭﻙ ﻟﻜﻢ ﻭﻻشيئ "


-- الشيخ احمد الراكان العبدالعزيز الجربا --

اللواء الركن ونائب سابق في مجلس النواب العراقي وبطل حرب
القادسية يعد من شخصيات نينوى الوطنية البارزة والمهمة


-- الشيخ نواف سعود الباشا الجربا --

النائب في مجلس النواب العراقي ورئيس ائتلاف لنا الغد العراقي ﻣﻦ
ﻣﺸﺎﺋﺦ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﻟﻪ ﺳﻴﺮﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻄﺮﻩ ﻭﺣﺎﻓﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﻴﺒﻪ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺫﻭ ﻋﻘﻞ ﺭﺍﺟﺢ ﻭﺣﻜﻤﻪ
ﻭﺍﺗﺰﺍﻥ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺍﻱ ﻭﺍﻟﻤﺸﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﻪ والوطن
ﻭﻟﻪ ﺍﻳﺎﺩ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﻩ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺠﺎﻩ ﺍﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ
ﻣﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻻﻣﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺬﺍﻉ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺎﻧﻪ
ﻭﻭﺻﻞ ﺻﻴﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﻃﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﺎﻟﻲ ﻭﻫﻮ ﺫﺍﺕ ﺷﺨﺼﻴﻪ
ﺭﺍﻗﻴﻪ ﻭﺍﺧﻼﻕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺣﻤﻴﺪﻩ ﻭﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ العراقي والسعودي ﻓﻬﻮ ﺫﺍﺕ ﻓﺰﻋﻪ ﻭﻧﺨﻮﻩ
ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻠﺠﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺳﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻄﻴﺒﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ


-- الشيخ نايف الفيصل الجربا --

يعد من ابرز وهم مشائخ العراق في القرن العشرين
بتعبة
ﻭكدة ﺍصبح ﻗﺪﻭﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﺧﻼقة ﻭﺗﻮﺍضعة ﻭﻛﺮمة الحاتمي
ﻭﻣﺴﺎﻋﺪتة ﺍﻟﻠﺘﻲ ﻳﺒﺬلها ﺑﺎﻟﺨﻔﺎﺀ ﻷﺳﺮ ﻭﻋﻮﺍﺋﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﻏﺮﻭﺭ ﻭﻻ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻯ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭ ﺳﺪﺩ ﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻋﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ,
ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ‏( ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏) , ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻪ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺷﻤﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻗﺪ كسب ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﺑﺘﻮﺍضعة ﻭﻛﺮﻡ ﺍﺧﻼقة
ﻭﻛﺮﻣﻬﻢ ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﻭﻩ ، ، ،

-- الشيخ سعود الفيصل الجربا --

يعد من اعيان الموصل البارزين واحد اساطير الكرم والجود رحمة
الله تعالى - ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺤﻨﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻨﻰ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻭﺗﻮﺩﻳﻌﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ
ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﻕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺩﻭﻥ
ﺃﻥ ﻳُﻜﺮﻡ ﺿﻴﻔًﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :

ﺳﺘّﻴﻦ ﻋﺎﻡٍ ﻭﺍﻗﻒٍ ﺑﺎﻟﻤﻀﻴﻔﻲ …
ﻣﻠّﺖ ﻗﺪﻭﺭ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭﺳﻌﻮﺩ ﻣﺎ ﻣﻞ !

ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺮ ﺳﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻟﺘﺆﻛﺪ ﺑﺄﻥ ﻓﻌﻠﻪ
ﻟﻠﻤﻌﺮﻭﻑ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﺠﺬّﺭ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﻳﻴﻨﻪ ﻭﻟﻴﺲ
ﺗﺼﻨّﻌًﺎ ﺃﻭ ﺍﺩّﻋﺎﺀً، ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤﺪﻋﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ
ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻄﺒﻌﻪ ﺍﻟﻐﻠّﺎﺏ ﺳﻴﻐﻠﺒﻪ ﻭﻳُﻌﻴﺪﻩ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻪ .
ﻭﺣﺎﺷﺎ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻮﺩ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺼﻨﻌًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻫﻮ
ﺳﻠﻴﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﺰﺍﺣﻤﺔ ﺣﺎﺗﻢ
ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﻡ والعطاء ، ، ،


-- الشيخ نوري الفيصل الجربا --

ﺍﻟﺸﻴﺦ والزعيم ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ
ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ
ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﻑ 1959 ﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﻣﺤﺒﻮﺏ
ﻋﻨﺪ العشائر واطياف المجتمع العراقي ﻏﻀﺒﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻪ
ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺮ ﻭﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﻴﺾ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺍﻋﺪﺍﻣﻪ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﻳﻌﺼﺒﻮﺍ
ﻋﻴﻮﻧﻪ وﺭﻓﺾ ، ، ،


-- الشيخ شعلان منيف الفيصل الجربا --

ﺷﻴﺦ قبائل ﺷﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ . ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻖ
ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻃﻼﻝ ملك الاردن ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻼﻥ ﺑﻜﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻻﻣﺮﺍﺀ
ﻭﻏﻨﺎﻩ .
ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻻﺩﺏ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻻﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ
ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺺ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ عراقي وﺷﻤﺮﻱ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎً ﺷﺎﻣﺨﺎً
ﻭﻛﺎﻥ
ﻣﺄﻭﻯ ﻟﻤﻦ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺸﺮ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻧﺼﻰ
ﻣﻨﺰﻟﻪ ، ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺲَ ﻭﻃﻨﺎً ﻣﺎﺯﺝ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺧﺎﻟﻂ
ﺣﺒﻪ ﻗﻠﺒﻪِ، ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺗﺠﺎﺭﺗﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦَ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ينسة ﻭﻃﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪﻩ
ﻋﻦ ﺃﺣﺒﺘﻪ، ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻡ ﺇﻻ متوﺳﺪﺍ ﻫﻤﻮﻡ ﺃﺧﻮﺗﻪ ﻭﺃﺣﺰﺍﻧﻬﻢ ﻭﻳﺼﺤﻮ
ﻭﻛﻞ ﻫﻤﻪ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻛﺮﺑﻬﻢ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ
ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺁﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻃﺮﻳﻘﻪ .
ﻳﻐﻴﺚ ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻑ ﻭﻳﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ ﻭﻳﺒﻨﻲ ﻛﺮﻳﻢٌ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﺮﻕ ﺑﺎﺑﻪ
ﻻﻳﻌﻮﺩ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻟﺒﻰ ﻟﻪ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﻓﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﺑﻪ ، عاد الى وطنة بعد
غياب ﻓﻜﺎﻥ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﺭﺻﺎﺹ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻓﺎﺭﺗﻘﻰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻋﻔﻴﻔﺎ ،


-- الشيخ فيصل منيف الفيصل الجربا --

هو شيخ مشائخ قبائل شمر في المملكة الإردنية الهاشمية وﻳﺸﻬﺪ
ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ - ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻗﺪ ﺃﺫﻯ ﺃﻭ ﺗﻌﺮﺽ
ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻘﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﻳﺘﻨﺎﺯﻝ
ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ
ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺸﻄﺎً ﺃﻭ ﻧﺎﻗﺪﺍً، ﺑﻞ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﺑﺪﻣﺎﺛﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻣﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ، ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ
ﺑﺨﻠﻖ ﺭﻓﻴﻊ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻓﻲ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻌﺪ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﺩ
ﺿﻴﻒ ﻟﺪﻳﻪ، ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ ، فهو ﻣﻀﻴﺎﻓﺎً ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻳﺠﻮﺩ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﻀﻴﻮﻓﻪ


-- الشيخ احمد نايف الفيصل الجربا --

رجل اعمال سعودي رئيس مجلس ادارة مجموعة شركات
ﺍﻟﻔﺮﺣﺎﻥ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ FCC وﺭﺋﻴﺲ ﺷﺮﻛﺔ Hicap يعد من ﺍﺑﺮﺯ ﻭﺍﻫﻢ رجال
الاعمال وﺷﻴﻮﺥ القباﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ
ﻣﺴﺘﻮﻯ
ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻪُ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ
ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ
ﻟﺪﻯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ
ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻭﺫﻛﺎﺀ ﻭﺩﻫﺎﺀ ﻭﻛﺮﻡ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔً ﻗﻞ ﻣﺜﻴﻠﻬﺎ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ
ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺮﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ
ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺧﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ , ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻱ ﻧﺰﺍﻉ ﻋﺸﺎﺋﺮﻱ
ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﻟﻤﺎ ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺟﺮﺃﺓ ﻭﺭﺃﻱ
ﺳﺪﻳﺪ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ , ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺒﺮﺕ ﻳﺮﺟﻌﻮﻧﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﻞ
ﻳﺮﺿﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ
ﻭﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺄﻋﺒﺎﺀ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﻓﻘﺪ ﺫﺍﻉ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﻣﺪ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺸﻬﺮ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﺎ ..
ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻟﻴﻼً ﻭﻧﻬﺎﺭﺍ
ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻣﻠﺠﺄً ﻟﻜﻞ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻻﺧﺮﻯ ,
ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺭﻣﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺍﻋﻼﻣﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ
ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﻪ ﻣﻨﻪ ، ، ،


-- الشيخ فرحان نايف الفيصل الجربا --

ﺍﻟﺸﻴﺦ المهندس ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ‏، ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ‎ﺳﻌﻮﺩﻱ
ناجح ﻭﻳﺸﻐﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ ، ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
وﺍﻟﺮﺋﻴﺲ
ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ ﺳﻴﺴﺘﻤﺰ ﺇﻧﺘﺮﻧﺎﺷﻮﻧﺎﻝ ﻛﻮﻧﺴﻠﺘﻨﺴﻲ
وﺭﺋﻴﺲ
ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ ﺳﻴﺴﺘﻤﺰ ﺇﻧﺘﺮﻧﺎﺷﻮﻧﺎﻝ ﻛﻮﻧﺴﻠﺘﻨﺴﻲ .
وﺭﺋﻴﺲ
ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺯﻳﻦ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻﺕ .
وﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﺮﺣﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ. وﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ
ﻭيعد من ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ، ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺼﻤﺖ ﺩﻭﻥ ﺗﻜﺒﺮ
ﻻﻳﻤﻞ ﻻﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﻻﻳﺴﻌﻰ ﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ
ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻻ ﻟﺮﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺿﻤﻴﺮﻩ ، ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻻﻳﺤﺐ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﻔﻪ ﻻ
ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﻪ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﺍﻭ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ
ﻣﺒﺪﺀ ﻭﻭﺟﻪ
ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻤﺤﺪﺛﻪ ﺑﺄﻧﺼﺎﺕ ﻳﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﺳﻔﺎﺳﻒ ﺍﻻﻣﻮﺭ
ﻭﺗﻮﺍﻓﻬﻬﺎ
ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﻳﻀﻴﻊ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻳﻬﺪﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ، ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ
ﻗﺎﻣﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻋﺎﻣﻪ ﺷﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺧﻠﻖ ﺭﺟﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ
ﺑﺸﻮﺵ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺒﺘﺴﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ " ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻣﺮﺗﺎﺩﻳﻪ ﻭﺯﺍﺋﺮﻳﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﻪ ﻓﻤﺠﻠﺴﻪ ﻳﺮﺗﺎﺩﻩ ﻭﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﻟﻜﻠﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻘﺼﺪﻩ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻭﻳﻠﺒﻲ
ﺑﺼﺪﺭ ﺭﺣﺐ ﻭﻧﻔﺲ ﻃﻴﺒﻪ ﺯﻛﻴﻪ ﻭﻳﻤﻨﻰ ﺣﺎﺗﻤﻴﻪ ﺳﺨﻴﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ
ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ﻭﺻﻐﻴﺮﻫﻢ ﻏﻨﻴﻬﻢ ﻭﻓﻘﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ . ﺍﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻠﻪ
ﺧﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻭ ﻳﺼﻠﻪ ﺧﺒﺮ ﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻣﺮﻩ
ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ ﺍﻻ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﻪ
ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺘﻪ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻭﻓﺮﺝ ﻛﺮﺑﺘﻪ ، ، ،


-- الشيخ ضاري مشعان الفيصل الجربا --

ﺍﻟﺸﻴﺦ ضاري مشعان ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ شيخ مشائخ قبائل شمر في المملكة العربية
السعودية وﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ
ﺍﻟﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -
ﻟﻠﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ، ﺣﻴﺚ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﻴّﺮﺓ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺇﻋﺘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ
ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ، ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﺳﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،


-- الشيخ احمد مشعان الفيصل الجربا --

شيخ مشائخ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ وﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﻮﺍﺿﻊ
ﺷﺪﻳﺪ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻪ . ﻭﻫﻮ ﻗﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺩﻣﺎﺛﺔ ﺍﻻﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻻﺻﻴﻞ . فهو
ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ
ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﻗﺪﻡ
ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻹﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺧﺎﺻﻪ ﻭﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺧﺮﻯ
ﻋﺎﻣﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺑﺠﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻌﻴﻦ


-- الشيخ فواز محمد الشلال الجربا --

احد مشائخ شمر ورئيس ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ
وناﺋﺐ
ساﺑﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ وبطل من ابطال الجيش العراقي العظيم
وﺍﻣﺮ اللوﺍﺀ 53 ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ،


-- الشيخ بنيان محمد الشلال الجربا --

عضو مجلس محافظة نينوى وقيادي في ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻻﺻﻼﺡ
واحد شيوخ ووجهاء ناحية ربيعة ، ، ، ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺑﺘﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﺳﻌﻪ
ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺗﻮﺍﺻﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ ﻭﺍﺣﺰﺍﻧﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﻪ ﺍﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﺧﺎﺻﻪ


-- الشيخ مدلول محمد المطلك الجربا --

يعد من ابرز وجوة البعاج ونينوى ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻷﻗﺮﺏ
ﺑﺎﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻄﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻣﺠﺎﺩ ﻳﺘﺸﺮﻑ
ﺑﻬﺎ ﻛﻞ عراقي ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﺎﺩﻱ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ


-- الشيخ احمد مدلول المطلك الجربا --

شيخ شمر الجزيرة غرب الموصل ، وعضو مجلس النواب العراقي ،
ورئيس كتلة نينوى العراق ، وقائد حشد اسود نينوى ،



-- الشيخ عبدالرحيم جاسم المطلك اﻟﺠﺮﺑﺎ --

سياسي عراقي واحد مشائخ قبائل شمر تولى منصب قائم مقام قضاء
البعاج وتم انتخابة لمجلس محافظة نينوى وﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ
ﺍﻻﻣﻦ
ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧﻴﻨﻮﻯ سابقآ ، ويشغل حاليا ﺭﺋﻴﺴﺎ
ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ في البرلمان العراقي ، وقائد حشد
النوادر الابطال الذين قاموا بتحرير جزيرة فارس بالكامل بالتعاون
مع تشكيلات الحشد الشعبي وقوات اسود نينوى ،


-- الشيخ حميدي دهام العاصي الجربا --

شيخ مشائخ قبائل شمر في سوريا والحاكم العام لمقاطعة الجزيرة
ومؤسس وقائد قوات الصناديد ويعتبر من اهم الشخصيات السورية
الوطنية واكثرهم حكمة وتواضع ، ، ،


-- الشيخ عبدالله علي العاصي الجربا --

رجل اعمال سعودي ناجح واحد ابرز اعيان الرياض عرف بكرمة
وسعة صدرة وحسن اخلاقة ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ، ، ،


-- الشيخ احمد عوينان العاصي الجربا --

ﺭﺋﻴﺲ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﻐﺪ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻼﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ


-- الشيخ الكابتن فلاح الجربا --

ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻑ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﻜﺎﺑﺘﻦ ﻓﻼﺡ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ، ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﻣﺎﺭﻭ ﻟﻠﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺑﻄﻞ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ،


------------------------------------------------


{ { { اثبات مشيخة آل محمد الجربا } } }

ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺄٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ ‏( 6 ‏) ﴾
‏

' ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻻﻳﺰﻳﺪﻩ ﺇﻻ ﺛﺒﻮﺗﺎ '

ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪﻩ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻣﻦ ﺗﺴﺎﺑﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺟﻮﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﺓ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ، ﻟﻴﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻬﺎﻡ ﺣﻘﺪﻫﻢ ﻭﻋﻨﺼﺮﻳﺘﻬﻢ
ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺒﺮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻀﻼﻟﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﺷﺒﺔ بمسرحية
ﺣﻠﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺻﻴﻒ الكوميدية للرائع شكسبير ﺿﺪ تاريخ وحاضر عائلة
آل محمد ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ، ،

ﻓﻲ ﻫﺎﺷﺘﺎﺟﺎﺕ

‏( #ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺷﻤﺮ ) ﻭ ( #ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ‏)

ﻣﺎﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻛﺘﺐ ﻫﺬﺓ باب اثبات مشيخة الجربا ﺍﻧﺔ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻠﺤﻀﺔ
ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﺟﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺮ ﺍﻏﺴﻄﺲ ﻭﻫﺬﺓ ﺳﺎﺑﻘﺔ
ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ وهي امتداد لسنوات
من الحقد الدفين الذي اضهرة الله على العلن ، ، ،

ﻻ ﺍﺣﺐ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺣﻨﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻱ ﺷﺨﺺ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ
ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻳﺪﻭﺭ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻥ
ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻨﻘﺼﻮﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﻡ
ﺳﻮﻑ ﺗﻜﻮﻳﻬﻢ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺘﻨﻘﺎﺻﻬﻢ ﻟﻺﺧﺮﻳﻦ ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﺎﺑﻊ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ
ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻐﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺗﺴﺮﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ؛ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻧﻐﻤﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺐ،
ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ، ﻭﻟﻌﻦ الرموز وﺍلشخصيات، وليس العيب في أن ينتقد
المرء إذا كان نقدة بناء وانما العيب في ادمان الكذب والافتراء
والنقد الشفوي الى ساعات متأخرة من الليل على اجهزة الحاسوب
والهواتف الذكية ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ
ﺃﻥ ﻧﺎﻗﺪﻧﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ،ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﺎﻛﺮﺍ ﻟﻴﻐﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ! ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ : “ ﺃﻥ ﺗﺸﻌﻞ ﺷﻤﻌﺔ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻌﻦ
ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ” ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻠﻌﻦ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻟﻌﻨﺎ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻩ، ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ، ﻭﺍﻟﻨﻤﺮﻭﺩ ﻭﻓﻴﻠﻪ، ﻭﺃﺗﻘﻨﺎ
ﺳﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ، ﻭﻟﻌﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺷﻌﺎﺭ ﻳﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ , ﻭﺍﻥ
ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺗﺮﻓﻊ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻝ محمد ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺬﻻﻥ ﻓﻴﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺎﻣﻮﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ


" " قصة وفكرة " "

يحكى ان ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺟﺎﻟﺴﺂ ﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﺔ
ﻭﻋﻨﺪﺓ ﻭﻻﺗﺔ
ﻭﻭﺯﺭﺍﺅﺓ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ : ﻳﺎﻏﻼﻡ !
ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺃﺣﺪ ،
ﺛﻢ ﻧﺎﺩﻯ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻳﺎ ﻏﻼﻡ .
ﺛﻢ ﻧﺎﺩﻯ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭﺑﻴﺪﺓ ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺒﺰ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺘﺄﻓﺂ : ﻣﺎﻫﺬﺓ
ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﻓﻴﺔ ﺍﻥ ﻳﻜﻤﻞ ﻟﻘﻤﺘﺔ ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺭﺽ
ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ
ﻟﺤﻴﺘﺔ ﻓﻐﻄﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻥ ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ
ﺩﻡ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭﻟﻜﻦ
ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺭﺃﺳﺔ ﻭﻗﺎﻝ :
ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﻨﺖ ﺍﺧﻼﻗﻬﺎ ﺳﺎﺋﺖ ﺃﺧﻼﻕ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ
ﻭﺍﺫﺍ ﺳﺎﺋﺖ ﺇﺧﻼﻗﻬﺎ ﺣﺴﻨﺖ ﺍﺧﻼﻕ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻧﺎ ﻗﻮﻡ ﻻﻧﺸﺘﺮﻱ ﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﺭﻋﻴﺘﻨﺎ
ﺑﺴﻮﺀ ﺍﺧﻼﻗﻨﺎ ؟ ﻓﻨﺤﻦ ﻻﻧﻨﺰﻝ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻓﻬﻢ ﻋﺠﺰﻭا ﻋﻦ
ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻓﺎﺭﺍﺩﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻟﻬﻢ !


من خلال القاعدة الكونية الفيزيائية المتمثلة ب

[ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻻﻳﺰﻳﺪﻩ ﺇﻻ ﺛﺒﻮﺗﺎ ً]

ان التبريرات من البعض لا تزيدها الا ثبوتا وقطعية وكمن ينفي وجود
الليل والنهار وكمن ينفي حقيقة وجود القمر بين النجوم ،

وﻟﻤﻦ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻨﻔﻲ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ والمعارضة ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ
ﻓﻲ كل زمان وكل مكان وﻛﻞ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ زعامة وﺭﺋﺎﺳﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﺫﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ
والناس هم الذين قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ساحر ومجنون !
وعندما لم يجدوا للوط عليه السلام ذنباً قالوا : " أخرجوا آل لوط من
قريتكم إنهم أناس يتطهرون "

ويقول الامام العلامة ابن قيم الجوزية

رﺿﺎء ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗُﺪﺭﻙ، ﻭﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗُﺘﺮﻙ، ﻓﺎﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺪﺭﻙ، ﻭﺍﺩﺭﻙ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺘﺮﻙ

واحد الحكماء يقول

ﺇﺭﺿﺎﺀ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ ..ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻠﻮﺣﺔ
ﺇﺭﺷﺎﺩﻳﺔ .. ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﻋﺬﺭﺍً .. ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪﻭﺩ

وليس هنا مربط الفرس، ولا اسطبل الكلام !


ﻫﺬﺓ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﺣﻀﺎﺗﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﻛﻼﻣﻲ ﻭﺗﻌﺮﻱ ﺯﻳﻒ ﺍﻻﺩﻋﺎﺋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ

ﺃﻭﻻً :

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺁﻝ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ،
ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﺮﺍﻩ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻭﻛﻞ ﺑﻠﺪﺓ ﻭﺑﺠﻤﻴﻊ
ﺍﻻﻓﺨﺎﺫ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﻤﺮﻳﺔ ﺍﻻﺻﻴﻠﺔ ﻭﺗﻢ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﺮﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ ﻣﻠﻮﻙ
ﻭﺍﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻭﻛﺒﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺴﺆﻟﻴﻦ
ﻭﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻧﻌﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‏( ‏( ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﺴﻦ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ‏) ‏)
ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺟﺜﻤﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﻰ ﺃﺭﺑﻴﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻜﺎﻥ
ﻳﻨﺘﻈﺮﺓ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﻭﺩﺍﻉ ﻣﻬﻴﺐ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﺣﺮﺱ
ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻷﻱ
ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻣﻦ
ﻧﻮﻋﻬﺎ
ﺛﻢ ﺗﻢ ﺗﻮﺩﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺷﻌﺒﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﺁ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﻴﻮﺥ ﻭﻭﺟﻬﺎﺀ
ﻭﺍﻋﻴﺎﻥ ﻋﺸﺎﺋﺮ
ﺷﻤﺮ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻭﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ،


ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ، ﻭﻭﺟﻬﺎﺀ ﻭﺍﻋﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻧﻔﺘﺨﺮ
ﺑﻬﻢ ﻭﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻓﻞ ﻭﺍﻓﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻟﻢ ﻧﺮﻯ ﺍﻱ ﺑﺮﻗﻴﺎﺕ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ
ﻭﺳﻔﺮﺍﺀ ﻭﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻭ
ﻣﺠﺎﻟﺲ
ﻋﺰﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺍﻭ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺮ ؟ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﺳﻜﻨﻬﻢ ﺟﻨﺎﻧﺔ ،
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻴﺲ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻨﻘﺎﺹ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻜﻠﻨﺎ
ﻣﻦ
ﺍﺩﻡ ﻭﺍﺩﻡ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﻭان ﺍﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺗﻘﺎﻛﻢ ، ﻭﻻﻛﻦ ﺍﺳﺘﺮﺷﺎﺩ
ﺑﺎﻻﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ

ﺛﺎﻧﻴﺎً -

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ : ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺷﻴﺨﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻨﺠﻴﺒﻪ : ﺑﺄﻥ
ﻫﻨﺎﻙ
ﺷﻴﻮﺥ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻦ ﺣﺴّﺎﻥ ﻭ ﺃﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺃﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ
ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻤﺮ ﺇﺫﺍً ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻫﻲ
ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ
ﻟﺰﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻗﺼﺪﺓ
ﺑﺎﻷﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ .

ﺛﺎﻟﺜﺎً -

ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ ﻫﻲ ﻻ
ﺗﻔﻀّﻞ ﺃﻥ ﺗﻐﻴّﺮ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ
ﺩﻭﺍﻣﺔ
ﻓﻲ ﻏﻨﻰً ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻨﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺰﻉ
ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎً ﻳﻘﻀﻲ
ﺑﻤﺸﻴﺨﺔ
ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺷﻤﺮ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺄﺻﺪﺍﺭ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ
ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺑﻮ ﺧﻮﺫﺓ ﻭﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ
ﺗﻜﺴﺮ
ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﺪﻯ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺷﻤّﺮ ﻭ ﺍﻻّ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺸﻴﺨﺎﺕ ﺷﻤﺮ
ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎﻩ

ﺭﺍﺑﻌﺂ -

ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺷﻴﺦ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻤﺮ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺃﻱ ﺿﻴﺮ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻋﻨﺪ
ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﺣﺎﺋﻞ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﺪﻱ ﺁﻥ ﺑﻠﻨﺖ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ‏( ﺑﺪﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ‏)
ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻻﺟﺌﺎً ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

ﺧﺎﻣﺴﺂ -

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ
ﺿﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻻﺟﻼﺀ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ
ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﻭﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﺍﺗﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺩ ﺍﻻﺗﺮﺍﻙ ﻣﻦ
ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻻﺭﻣﻦ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻈﺎﻓﺔ ﻓﻠﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺍﻥ ﺍﺭﺳﻞ ﺍﻟﻰ
ﻣﺸﺎﺋﺦ
ﻭﺍﻋﻴﺎﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﺳﻮﻯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ


ﻭ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻓﻀﻼ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ
ﻣﻦ ﻛﺘﺐ التاريخ وﺍﻟﺘﺮﺍﺙ والانساب ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻣﻔﻬﺮﺳﺔ
ﻣﺒﻮﺑﺔ . ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﻌﻴﻨﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ . ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻟﺪﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺩﺃﺑﺎ ﻭﺟﻠﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ . ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ
ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﻣﺘﻨﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺪﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻟﻴﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻴﻜﺸﻔﻬﺎ ﺃﻭ
ﻟﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻧﻰ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ !
وﻛﺎﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ
ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ، ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ
ﺃﻭ ﺍﻻﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﻭﻗﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ
ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﺄﺕ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ، ﻓﻘﺪ
ﺗﺠﺸﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻠﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ
ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ،
ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪﻭﻫﻢ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ . ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ
ﺍﻟﻠﻴﺪﻱ ﺁﻥ ﺑﻠﻨﺖ Anne Blunt ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ،ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ
‏« ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ - 1878 ﻡ‏ » ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮ ﻭﻟﻔﺮﺩ
ﺳﻜﺎﻭﻥ ﺑﻠﻨﺖ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺪ، ﺛﻢ
ﺍﻟﻔﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ‏« ﺭﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺪ‏ » .
ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺑﺮﻛﻬﺎﺭﺩﺕ Burckhardt ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ‏«ﺭﺣﻠﺔ
ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ‏ » ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻭﺻﻔﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻣﻊ ﺷﺠﺮﺍﺕ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ
ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ . ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺍﻟﺘﺸﻴﻜﻲ Musil
ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ‏«ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ‏» ، ﻭﻣﻮﻧﺘﺎﻧﻲ Monttaggne ﺍﻟﺬﻱ
ﺣﺮﺭ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺣﻮﻝ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﻗﺼﺼﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏(ﻗﺼﺺ ﺷﻌﺮﻳﺔ
ﺑﺪﻭﻳﺔ ﻣﻠﺘﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ‏)، ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﺣﺮﺭﻫﺎ ﺭﻫﺒﺎﻥ
ﻳﺴﻮﻋﻴﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻲ ﻫﻨﺮﻱ ﺷﺎﺭﻝ عن
ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻐﻨﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‏ » ،ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﺮﺭﻫﺎ ﺿﺒﺎﻁ ﻓﺮﻧﺴﻴﻮﻥ،
ﻛﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻟﺒﻴﺮ ﺑﻮﺷﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭية ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ
ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻮﻥ ﺍﻭﺑﻨﻬﺎﻳﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ
ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻤﻘﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺤﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﻭﻛﺎﻥ
ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﻮﺛﻪ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﺟﻤﻌﻪ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ،
ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺸﺠﺮﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ .
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ .
ﻛﻤﺎ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺑﺮﺳﻲ ﻛﻮﻛﺲ Pursy Cox
ﻣﻔﻮﺽ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻜﻮﻣﺎﻧﺪﺭ
ﺝ .ﻑ . ﺟﻮﻧﺰ، ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺯﺍﺧﺎﻭ، ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺋﻞ
ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮ، ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ، ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺃﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺍﺿﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ
ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺩﺍﻭﺗﻲ ،
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺟﻮﺭﺝ ﺃﻭﻏﺴﺖ ﻭﺍﻟﻦ Wallin ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺭ ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ
ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1845 ﻭ 1848 ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻴﺎﺕ ﺷﻤﺮ
ﻧﺠﺪ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺮﺳﻢ ﺛﻼﺙ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻧﺴﺐ ﻟﻬﺎ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻛﺎﺭﻟﻮ ﻏﻮﺭﻣﺎﻧﻲ .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺆﻟﻒ ﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺃﻭﺭوﺑﻲ ﺯﺍﺭ ﺣﺎﺋﻞ ﻭﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻩ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ
ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻧﻮﻟﺪ رﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺆﻟﻒ ﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺷﻬﻴﺮ ﺟﺪﺍً
ﺯﺍﺭ ﺣﺎﺋﻞ ﻋﺎﻡ 1887 ﻡ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎﻣﺴﻮﻥ
ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ
عن ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺗﻪ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻪ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‏(ﻣﻐﺎﻣﺮ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‏) .
ﻭﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻏﺮﺗﺮﻭﺩ ﺑﻞ Gertrude Bell ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺰ ﺑﻞ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ
ﻭﺭﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺘﻪ
ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺭﺕ ﺣﺎﺋﻞ ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺎﻳﺸﺖ ﺃﺣﺪﺍﺙ
ﺍﻟﻌﺮاق !
‎
ﻭﻧﻮﺩّ ﺃﻥ ﻧﺬﻛّﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻧﻨﻲ ﻗﺎﺭﺉ ﻧﻬﻢ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﻻﺣﺪﺍﺙ ﻭﻫﺬﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﻛﻼﻣﻲ ، ﺍﻻ ﻭ ﻫﻲ ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺑﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻟﺸﻤﺮ ﻭﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ
ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻥ ﺗﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﺣﻜﻤﻮﺍ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ
ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﺸﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﻭﻛﺎﻓﺔ !


- 1 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻠﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﺒﺎﺱ
ﺍﻟﻌﺰﺍﻭﻱ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﺔ : ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺷﻤﺮ
ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻭ ﻟﻢ ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ

- 2 ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺮﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ
ﺍﻟﺸﺮﻋﺒﻲ
ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻧﺠﺪ ﻭ ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ
ﺗﺤﺖ ﺇﻣﺮﺓ ﺛﻼﺙ
ﻗﻮﻯ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭ ﺑﻨﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﺯﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ
ﻋﺮﻳﻌﺮ
ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻭ ﺷﻤﺮ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ ﺍﻣﺎ ﺯﻋﺎﻣﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ
ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

- 3 ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺷﺎﻫﺮ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻷﺻﻘﻪ ﺍﻟﻤﻄﻴﺮﻱ
ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ : ﺷﻴﺦ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

- 4 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﺰ ﻭ ﻛﺒﺮﻳﺎﺀ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻈﻔﻴﺮﻱ ﻋﻦ
ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ : ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺃﻭﺭﺩ
ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻟﺸﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻦ ﺷﺮﻱ
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻦ
ﺷﺮﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺭﺑﻌّﺖ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺗﻴﺔ
ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭ ﺷﻴﻮﺥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﻥ ﺷﻴﻮﺥ ﺷﻤﺮ

- 5 ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻤﺎﺭﻙ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻣﻄﻠﻖ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤّﺮ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻣﻀﻴﺎ
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻘﺼﺔ ﻓﻴﻀﺔ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻫﺪﺕ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻧﺘﺨﺐ ﻫﺆﻻﺀ
ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺭﺋﻴﺴﺎً ﻟﻬﻢ ﺃﻣﻴﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤّﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

- 6 ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺰﻏﻞ
ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﺔ : ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﻤّﺮ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

7- ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﻧﺠﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ
ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﺷﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ

8- ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﺯﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ﻟﻠﺠﺒﻞ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻲ
ﺯﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺮ

9- ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺪ
ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ : ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﻣﻦ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﺷﻤﺮ

- 10 ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺻﻔﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺮ ﻻﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﺫﻭﻭ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ

- 11 ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ
ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﻱ ﻗﺎﻝ :
ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺟﺒﻞ ﻃﻲ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻟﺠﺪﻳﻠﺔ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻃﻲ ﺛﻢ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ
ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﻥ ﺛﻢ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﻥ

- 12 ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺮﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪ
ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻋﺒﻲ
ﺍﻟﻌﻨﺰﻱ : ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺷﻤﺮ

- 13 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺠﺪ ﻭﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ ﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﺷﻴﺦ
ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺸﻴﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ

- 14 ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺑﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻤﻨﺪﻳﻞ ﺍﻟﻔﻬﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ
ﻭﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ
ﻧﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺪﺍﺭﻫﻢ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﺣﺎﺋﻞ ﻗﺒﻞ ﺇﻣﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻠﻲ

- 15 ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺣﺎﺋﻞ ﻟﻔﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻔﻲ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ
ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﻗﺒﻞ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﺁﻝ ﺟﺮﺑﺎ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻤﺮ

- 16 ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻞ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺰﻋﺎﺭﻳﺮ
ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﻫﻢ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﺣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﻀﻌﺖ
ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺁﻝ
ﺳﻌﻮﺩ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻫﻨﺎﻙ

17- ﺍﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻻﺩﺏ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ
ﻋﻘﻴﻞ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺇﻥ
ﺯﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻵﻝ
ﺟﺮﺑﺎﺀ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﻭﺣﺎﺿﺮﺓ ﻭﺯﻋﺎﻣﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ ﻟﻠﺠﺒﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺯﻋﺎﻣﺔ
ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ
ﺷﻤﺮ ﻛﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺎﻥ ﻣﺜﻼ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻭﻛﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﺑﻦ
ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻜﺎﻓﺔ
ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺤﻄﺎﻥ

- 18 ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻤﻊ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ . ﻭﺃﻣﺎ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻓﻬﻲ
ﻋﺪﺩﺍ ً ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

- 19 ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ
ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ ﺑﻦ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﻥ ﻭ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻧﺼﻪ : ﻭﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﺷﻤﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻃﻼﻕ

- 20 ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻕ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻧﺠﺪ ﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺴﺎﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻭﺷﻴﺦ ﻗﺒﺎﺋﻞ
ﺷﻤﺮ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﺀ

21- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻭ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺷﻤﺮ
ﻳﻘﻮﺩﻫﻢ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

- 22 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎ ﺃﻫﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻮﻳﺲ
ﺩﻭﻛﻮﺭﺍﻧﺴﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻧﺠﺪﻱ ﻳﺘﻤﺘﻊ
ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ
ﻭ ﻫﻮ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﻬﺎﺩﻥ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻮﻥ
ﺣﻴﻨﺎً ﻭ ﺗﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً

- 23 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺲ ﺑﻴﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭ
ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ 1923 ﻡ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ
ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﻫﻢ :
1 ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﺑﻦ ﺷﻌﻼﻥ . ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺮﻭﻟﻪ
2 ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ . ﺷﻴﺦ ﺷﻤﺮ
3 ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ . ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻢ
ﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺃﻧﻪ ﻓﻲ 4 / 6 / 1924 ﻡ . ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ
ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻱﺀ

- 24 ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ
ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻮﻥ ﺃﻭﺑﻨﻬﺎﻳﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ :
ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ
ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﺷﻤﺮ ﻭ ﻳﻔﺼّﻞ ﻳﺒﻴّﻦ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺨﻮّﻩ ﻟﺸﻤﺮ

- 25 ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﺪﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻋﺎﻡ 1878 ﻡ . ﻟﻠﺮﺣﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺪﻱ ﺁﻥ ﺑﻠﻨﺖ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮﻝ : ﺍﻟﺸﻤﺮﻳﻮﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
ﻳﺒﺪﻭﻥ ﺷﻌﻮﺭﺍً
ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻟﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ، ﻓﺠﺪ ﻓﺎﺭﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﻗﺎﺩ
ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎﻡ . ﻭﺗﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﺗﻘﺼﺪ ﺑﻔﺎﺭﺱ الصفوق ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

- 26 ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ . ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ
ﻓﻴﻠﻜﺲ ﻣﺎﻧﺠﺎﻥ ﺣﻴﺚ
ﻗﺎﻝ : ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﺸﺎﺗﻬﺎ 3000 ﻭ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ 600 ﻭشيخهم ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

- 27 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ
ﺭﻭﺟﺮﺍﺑﺘﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :
ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﺷﻤّﺮ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
- 28 ﻛﺘﺎﺏ ﺛﻮﺭﺓ ﺗﻞ ﻋﻔﺮ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻌﻔﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ
ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﺗﻘﺮّﺭ ﺇﺳﻨﺎﺩ
ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺷﻤﺮ ﻟﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ
ﺷﻴﺨﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺷﻤﺮ

- 29 ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭ ﻧﺠﺪ
ﻭﻗﺎﻝ : ﺗﺒﻠﻎ
ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭ ﺣﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭ
ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ
ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺣﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﺃﻱ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ

- 30 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﺍﻭﺓ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻱ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻫﺠﺮﺓ ﺃﻓﺨﺎﺫ ﺷﻤﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ
ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭ
ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺗﺒﺬﻝ ﺟﻬﻮﺩﺍً ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻴﺨﻬﺎ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ

- 31 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻣﻜﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﺸﻤﺮ ﻣﻴﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ
ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺀ
ﻟﻠﻌﺸﻴﺮﺓ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭ
ﻟﻠﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﻋﺪّﺓ ﺭﺅﺳﺎﺀ

- 32 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻭ ﺑﺮﺯ
ﻣﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺮﺃﺱ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺷﻤﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ
ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﻤﻮﻡ ﺷﻤﺮ

- 33 ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻳﻖ
ﺑﻴﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ
ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ
ﻓﻌﻘﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎً ﻣﻊ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺷﻤﺮ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻤﻊ
ﻗﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ
ﺑﻠﻐﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ

- 34 ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﻮﺍﺭ
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻋﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺼّﻪ ﻧﺸﺄ ﺻﻔﻮﻕ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﻮﺥ
ﺷﻤﺮ .

- 35 ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻣﻀﺎﻭﻱ
ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ . ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ : ﻭﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﺷﻤﺮ ﻣﻊ ﺷﺮﻳﻒ
ﻣﻜﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ
ﺃﺭﺿﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻭﻗﺘﻞ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﺷﻤﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ

- 36 ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﺍﻟﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻧﻮﺍﺭ
ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻪ
ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻓﺪﺍﺭﺕ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﻞ
ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ ﻭ ﻫُﺰﻡ
ﺃﻣﺎﻡ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﺷﻤّﺮ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻃُﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮﻕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮ

- 37 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻓﻲ ﺁﻝ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﻫﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻟﻢ ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻨﻬﻢ
ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭ ﻟﻢ
ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺇﻣﺎ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻦ
ﺭﺷﻴﺪ
ﺻﻮﻟﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ ﺃﻳﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻭ ﻹﻣﺪٍ
ﻭﺑﺎﻧﻘﺮﺍﺽ ﺁﻝ ﺭﺷﻴﺪ
ﺍﺳﺘﻤﺮّﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭ ﺩﺍﻣﺖ ﻓﻴﻬﻢ

- 38 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺮ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﺷﻤﺮ

- 39 ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺑﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﻓﻬﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ : ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ
ﻭﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺪﺍﺭﻫﻢ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺣﺎﻳﻞ ﻗﺒﻞ ﺇﻣﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻠﻲ

- 40 ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻓﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﺒﻌﺾ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺒﺬﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺖ ﺑﺎﻟﺠﺮﺑﺎﻥ ﺷﻴﻮﺥ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﺷﻤﺮ

- 41 ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺩّﺍﺱ وﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺠﺮﺑﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ

- 42 كتاب ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ للمؤرخ والمدقق الامريكي ﺟﻮﻥ ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ ﻭﻟﻴﺎﻣﺴﻮﻥ , حيث يقول : وشمر من قبائل العراق الكبرى وهي قبيلة قحطانيه وبيت الرئاسة فيها لآل الجربا وهم آل محمد

-43 كتاب ﺭﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ مشعان الجربا ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻮﺗﺮ ﺷﺘﺎﻳﻦ يقول فية : وشمر من القبائل العربية الكبرى والرئاسة فيها لآ الجربا ﻧﺰﺣﺖ ﻣﻦ ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻧﺠﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ


- 44 ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻠﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻹﺳﺘﺎﺫ
ﻧﺠﺪﺓ ﻓﺘﺤﻲ ﺻﻔﻮﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ
ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮب ﻭﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ،

ﻭﻫﺬﺓ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻓﻬﺪ ﺍﺑﻦ ﺻﻠﻴﺒﺦ ﻳﻤﺪﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ
ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺭحمة ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺆﻛﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻼﻣﻨﺎ

ﺟﻴﻨﺎﻙ ﻳﺎﺣﺮﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﻴﺮ ﻋﺎﻧﻴﻦ = ﻣﻦ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻭﺻﻠﺖ ﺣﺒﺎﻝ
ﺍﻟﻮﺭﻳﺪﻱ
ﻗﻠﺖ ﺃﻗﺮﺿﻮﻧﻲ ﻻﺗﺨﺴﺮﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﻦ = ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺑﻲ ﺃﻧﺤﺮﻳﻢ
ﺷﻴﺨﺂ ﺣﻤﻴﺪﻱ
ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻠﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻳﻤﻴﻦ = ﻗﺒﻞ ﺍﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﻭﻗﺒﻞ ﺣﻜﻢ
ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﻱ


" " قصة وفكرة " "

ﻭﻳﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺛﻌﻠﺒﺎً ﺃﺭﺍﺩ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻓﺄﻋﻴﺎﻩ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ
ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺟﻊ ﻣﺘﺤﺴﺮﺍً ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻋﻨﺐ
ﺣﺎﻣﺾ !
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻘﻒ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﻣﺘﺮﺑﺼﺔ ﺑﺎﺳﺮﺓ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﻭﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ
ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ
ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺪﺩ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺸﺄﻥ ، ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺍﺕ ﻭﺷﺎﺷﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﺟّﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺻﻴﺪ ﺭﺍﺳﺦ
ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺆﺍﺯﺭﻩ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺻﻔﻮﻕ ﺍﻟﻤﺤﺰﻡ ﻭﻓﻲ ﻭﺟﺪﺍﻥ
ﺍﻟﻼﺟﺊ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺔ ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﻭﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮّﺍﺕ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻳﺪﺗﻪ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ
ﺑﺎﺷﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭﻓﻲ ﺻﺮﺧﺎﺕ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ
ﺑﻌﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺑﻮ ﺧﻮﺫﺓ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺪّ
ﺃﺯﺭﻫﻢ
ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ بيت ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ؟
ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻓﻠﻦ ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺠﺰﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﻓﻌﻠﻜﻢ ﻓﺮﺟﻌﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﺍﺳﺮﺓ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺣﺎﻣﺾ ﻭﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺠﺮﺑﺎ ﺃﻗﻮﻝ

ﺩَﻉِ ﺍﻟﺤَﺴﻮﺩَ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎﻩُ ﻣﻦ ﻛَﻤَﺪِﻩْ
ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﻴﺐُ ﺍﻟﻨﺎﺭِ ﻓﻲ ﻛﺒﺪﻩ

ﻭﺍﺧﺘﻢ ﻛﻼﻣﻲ ﻟﻨﺪﻋﻮ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻭﺍﺩﻋﻰ
ﻭﺣﺮﺽ
ﻭﺯﻭﺭ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﻣﻀﺎﺭﺏ ﺷﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺷﻤﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺟﻨﻮﺑﺔ ﻭﻳﺸﺎﻫﺪ
ﺑﺄﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻭﺍﻟﺠﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺩﻗﺔ ، ﺍﺫﺍ ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻷﻧﻒ ﺗﺪﻣﻊ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ
ﻛﻴﻒ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ

ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺪﻕ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰ :

ﺍﺻﺒﺮْ ﻋﻠﻰ ﺣَﺴﺪِ ﺍﻟﺤَﺴُﻮﺩ .. ﻓﺈﻥَّ ﺻَﺒْﺮَﻙَ ﻗﺎﺗِﻠُﻪ
ُ
ﻓﺎﻟﻨّﺎﺭُ ﺗَﺄﻛﻞُ ﺑَﻌﻀَﻬﺎ .. ﺇﻥْ ﻟﻢ ﺗَﺠِﺪْ ﻣَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻪ


والله ولي التوفيق

الشيخ فلاح العبدالعزيز الجربا

حياك الله والنعم من ال الجربا

جزاك الله خيرا

http://iraqkhair.com/vb/mwaextraedit4/extra/70.gif

بارك الله فيك

والنعم من امراء شمر

صدقت والله في كل كلمة كتبتها

وسبع تنعام .. من امراء شمر

ولنا الفخر بقيادتهم لنا

شكرا لك اميرنا الغالي

حيا الله الشيخ فلاح الجربا .. نتشرف بك في موقعنا المتواضع

صدقت شيخنا الغالي ..

شكرا جزيلا لك على توضيح الحقائق

https://www.iraqkhair.com/vb/mwaextraedit6/extra/86.gif