الموجز المختصر في تاريخ ونسب بني أميّة أهل الكرم والفَخْرَ

[frame="11 98"]

الموجز المختصر في تاريخ ونسب بني أميّة أهل الكرم والفَخْرَ

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبة آجمعين
أما بعد . . .


حب بنو أميّة من الإيمان وبغضهم نفاق وخسران


هذا هو تاريخ ونسب بني أميّة النجباء فخر قريش الأقحاح


نسب بنو أميّة
بنو أميّة من قبائل قريش الكنانية العدنانية
وينتسب الأمويون إلى جدهم أميّة من أقرباء الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
وأميّة هو : (أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام).


مصاهرة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لبني أميّة
تزوج سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أم حبيبة بنت أبو سفيان الأموي رضي الله عنهما
وهذا الزواج المبارك الميمون دليل حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لبني أميّة الكرام
فبنو هاشم وبنو أميّة من قريش
وبنو أميّة لهم فضائل كثيرة لا تعد ولا تحصى
(وأن الرسولَ صلى الله عليه وسلم كان كثيرٌ مِنْ عُمَّالِهِ في البلدان من بني أميَّة، وكذا عمالُ أبي بكر وعمال عمر وعثمان وماتوا وهم عنهُمْ راضونْ).


الصحابة الأمويون رضي الله عنهم
عدد الصحابة من الأمويين كثير يصعب عده من أشهرهم:
أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ، من أوائل من أسلم ، تزوج السيدة رقية والسيدة أم كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه وعليهما وسلم ، هو ثالث أفضل رجال الأمة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب.
أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية ، قديمة الإسلام تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحبشة (حالياً أريتيريا وإثيوبيا) بعد ارتداد زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي عن الإسلام وقد كان ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم.
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية ، قديمة الإسلام من المهاجرات ، تزوجها زيد بن حارثة فمات عنها شهيداً في مؤتة ثم تزوجت الزبير بن العوام فمات عنها شهيداً قتله عمرو بن جرموز ثم تزوجت عبد الرحمن بن عوف فماتت عنده.
عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية ، قديم الإسلام شهد بدراً ، أمره النبي صلى الله عليه وسلم بتعليم القرآن بـالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب ، استشهد يوم بدر.
عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً وهاجر الهجرتين ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على وادي القرى (حالياً العلا).
خالد بن سعيد بن العاص بن أمية ، قديم الإسلام جداً أسلم في أيام الإسلام الأولى ، من مهاجرة الحبشة ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على صنعاء.
أبان بن سعيد بن العاص بن أمية ، أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7هـ ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على الخطّ (حالياً القطيف).
أبو سفيان بن حرب بن أمية، أسلم قبل فتح مكة بسويعات ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران.
يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، أسلم يوم فتح مكة ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام ، ولاه عمر بن الخطاب على دمشق.
معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، أسلم عام عمرة القضاء سنة 7هـ ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام ، ولاه عمر بن الخطاب دمشق وبعلبك والبلقاء ، ثم جمع له عثمان بن عفان الشام بأسرها ، ثم صار أول ملوك الإسلام.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ، أسلم يوم فتح مكة. روى الإمام الشافعي: لما انهزم الناس بـالبصرة يوم الجمل كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يسأل عن مروان بن الحكم ، فقال رجل: " يا أمير المؤمنين، إنك لتكثر السؤال عن مروان بن الحكم ". فقال: " تعطفني عليه رحم ماسة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش ".


قائمة الخلفاء بني أمية
الدولة الاموية - دمشق
الدولة الاموية - الاندلس
هذه قائمة بأسماء الخلفاء -دمشق:
معاوية بن أبي سفيان، 661-680.
يزيد بن معاوية، 680-683.
معاوية بن يزيد، 683-684.
مروان بن الحكم، 684-685.
عبد الملك بن مروان، 685-705.
الوليد بن عبد الملك، 705-715.
سليمان بن عبد الملك، 715-717.
عمر بن عبد العزيز، 717-720.
يزيد بن عبد الملك، 720-724.
هشام بن عبد الملك، 724-743.
الوليد بن يزيد، 743-744.
يزيد بن الوليد، 744.
إبراهيم بن الوليد، 744.
مروان بن محمد، 744-750.
الخلفاء في الأندلس
عبد الرحمن الداخل - صقر قريش .
هشام بن عبد الرحمن الداخل.
الحكم بن هشام.
عبد الرحمن الثاني.
محمد بن عبد الرحمن.
المنذر بن محمد.
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن.
عبد الرحمن "الناصر لدين الله".
الحكم المستنصر بالله.
هشام المؤيد بالله.
هشام الرشيد.
محمد المهدي بالله.
سليمان المستعين بالله.
علي المتوكل على الله.
عبد الرحمن المرتضى.
عبد الرحمن بن هشام المستظهر بالله.
محمد المستكفي.
هشام المعتمد على الله.

أن هذا التاريخ الكريم لبني أميّة شرف وفخر للمسلمين
فسلام عليكم يا بني أميّة ورحمة الله وبركاته


وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وآزواجة وآصحابة آجمعين
والحمدلله رب العالمين

[/frame]

* حب بنو أميّة من الإيمان وبغضهم نفاق وخسران *

نعم هذة الجملة حقيقة والدليل
أن بني أمية النجباء الكرام قبيلة من قريش, وقريش لها مكانة عظيمة في الأسلام .
حب قريش إيمان وبغضهم كفر ونفاق, وبنو أمية من قريش.

فضل قريش في الإسلام



33789- قدموا قريشا ولا تقدموها، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله‏.‏

‏(‏البزار - عن علي‏)‏‏.‏

33790- قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعالموها‏.‏

‏(‏الشافعي والبيهقي في المعرفة - عن ابن شهاب بلاغا؛ عد - عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

33791- قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعلموها، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله‏.‏

‏(‏طب - عن عبد الله بن السائب‏)‏‏.‏

33792- قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس إلا بهم ولا يعطى إلا عليهم كما أن الطعام لا يصلح إلا بالملح‏.‏

‏(‏عد - عن عائشة‏)‏‏.‏

33793- من يرد هوان قريش أهانه الله‏.‏

‏(‏حم، ت ‏(‏أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم ‏(‏3905‏)‏ وقال غريب‏.‏ ص‏)‏، ك - عن سعد‏)‏‏.‏

33794- الناس تبع لقريش في الخير والشر‏.‏

‏(‏حم، م ‏(‏أخرجه مسلم كتاب الإمارة رقم/1819/‏.‏ ص‏)‏ - عن جابر‏)‏‏.‏

33795- قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم‏.‏

‏(‏حم - عن أبي بكر وسعد‏)‏‏.‏

33796- أسرع قبائل العرب فناء قريش يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول‏:‏ هذه نعل قرشي‏.‏

‏(‏حم - عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

33797- أما بعد يا معشر قريش فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب‏.‏

‏(‏حم - عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

33798- قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏حم، ت - عن عمرو بن العاص‏)‏ ‏(‏أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء أن الخلافة من قريش رقم/2227/ وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏ ص‏)‏‏.‏

33799- إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله تعالى على وجهه ما أقاموا الدين‏.‏

‏(‏حم، خ - عن معاوية‏)‏ ‏(‏أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب قريش ‏(‏4/217‏)‏‏.‏ ص‏)‏‏.‏

33800- الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن استحكموا عدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا‏.‏

‏(‏حم، ن والضياء - عن أنس‏)‏‏.‏

33801- الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا‏.‏

‏(‏العسكري في الأمثال - عن جابر‏)‏‏.‏

33802- الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم، الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه‏.‏

‏(‏ق - عن أبي هريرة‏)‏ ‏(‏أخرجه البخاري كتاب المناقب ‏(‏4/217‏)‏‏.‏ ص‏)‏‏.‏

33803- يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش‏.‏

‏(‏ت - عن جابر ابن سمرة‏)‏ ‏(‏أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخلفاء رقم/2223/ وقال حسن صحيح‏.‏ ص‏)‏‏.‏

33804- لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏م - عن مطيع‏)‏‏.‏

33805- أعطيت قريش ما لم يعط الناس، أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول‏.‏

‏(‏الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن الحليس‏)‏‏.‏

33806- اللهم اهد قريشا‏!‏ فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما، اللهم‏!‏ كما أذقتهم عذابا فأذقهم نوالا‏.‏

‏(‏خط وابن عساكر - عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

33807- أمان لأهل الأرض من الغرق القريش، وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله، فإذا خالفها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس‏.‏

‏(‏طب، ك - عن ابن عباس‏)‏ ‏(‏قال المناوي في الفيض ‏(‏2/182‏)‏‏:‏ ورد الذهبي تصحيح الحاكم في المستدرك ‏(‏4/75‏)‏ وفي الجامع الصغير‏:‏ أمان لأهل الأرض من الغرق القوس، والمراد هنا بالقوس كما شرحه المناوي‏:‏ أي ظهور القوس المسمى بقوس قزح‏.‏ ص‏)‏‏.‏

33808- تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها، فإن للقرشي قوة رجلين من غير قريش‏.‏

‏(‏ش - عن سهل بن أبي حثمة‏)‏‏.‏

33809- الخلافة في قريش، والحكم في الأنصار، والدعوة في الحبشة، والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد‏.‏

‏(‏حم، طب عن عتبة ابن عبد‏)‏‏.‏

33810- قريش على مقدمة الناس يوم القيامة، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب‏.‏

‏(‏عد - عن جابر‏)‏‏.‏

33811- الملك في قريش والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والأمانة في الأزد‏.‏

‏(‏حم، ت ‏(‏أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3969 وقوله والأمانة في الأزد‏:‏ يعني اليمن‏.‏ ص‏)‏ - عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

33812- الأئمة من قريش، أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها، أمراء فجارها، وإن أمرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه‏.‏

‏(‏ك، هق - عن علي ‏(‏أخرجه الحاكم في المستدرك باب ذكر فضل المهاجرين ‏(‏4/76‏)‏‏.‏ ص‏)‏ ‏)‏‏.‏

33813- أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله‏.‏

‏(‏حم، حب، ك عن سهل بن سعد‏)‏‏.‏

33814- إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه‏.‏

‏(‏ابن عساكر - عن جابر؛ خد طب - عن رفاعة بن رافع‏)‏‏.‏

33815- قريش خالصة الله تعالى، فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة‏.‏

‏(‏ابن عساكر - عن عمرو ابن العاص‏)‏‏.‏

33816- إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش‏.‏

‏(‏حم، حب، ك - عن جبير‏)‏‏.‏

33817- انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم‏.‏

‏(‏حم، حب - عن عامر بن شهر‏)‏‏.‏

33818- شرار قريش خيار شرار الناس‏.‏

‏(‏الشافعي والبيهقي في المعرفة - عن ابن أبي ذئب معضلا‏)‏‏.‏

33819- فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم‏:‏ فضل الله قريشا أني منهم، وأن النبوة فيهم، وأن الحجابة فيهم، وأن السقاية فيهم، ونصرهم على الفيل، وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم، وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم ‏(‏لإيلف‏؟‏‏؟‏ قريش‏)‏‏.‏

‏(‏تخ، طب، ك والبيهقي في الخلافيات - عن أم هانئ‏)‏‏.‏

33820- فضل الله قريشا بسبع خصال‏:‏ فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشي، وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون، وفضلهم بأنه نزل فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهي ‏(‏لإيلاف قريش‏)‏، وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية‏.‏

‏(‏طس - عن الزبير بن العوام‏)‏‏.‏

الإكمال من قريش

33821- إن صريح ولد آدم من الأولين والآخرين أبناء كلاب ابن مرة قصي وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الأزدي وهو أول من جدر البيت بعد كلاب بن مرة‏.‏

‏(‏ابن عساكر - عن أبي سعيد وعن جبير بن مطعم‏)‏‏.‏

33822- يحبنا الأطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب‏.‏

‏(‏الرامهرمزي في الأمثال - عن عمرو بن الحسين عن ابن علانة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

33823- إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس أعطيت ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول، ولمن مضى منهم خير ممن بقي ولا يزال رجل من قريش يتصدى لهذا الأمر إما ابتزازا وإما انتزاء، وايم الله‏!‏ لئن ظلمتم‏؟‏‏؟‏ قريشا لتقطعنكم في الأرض أسباطا، أيها الناس‏!‏ اسمعوا قول قريش ولا تعملوا بأعمالهم‏.‏

‏(‏نعيم بن حماد في الفتن عن أبي الزاهرية مرسلا؛ الديلمي - عنه عن خنيس‏)‏‏.‏

33824- إن لي على قريش حقا وإن لقريش عليكم حقا ما حكموا فعدلوا وائتمنوا فأدوا واسترحموا فرحموا‏.‏

‏(‏حم - عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

33825- الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، لكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا‏:‏ ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل‏.‏

‏(‏ك، حم، طب - عن أبي موسى‏)‏‏.‏

33826- أنتم أولى الناس بهذا الأمر ما كنتم على الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحوا ‏(‏فتلحوا‏:‏ اللحت‏:‏ القشر‏.‏ ولحت العصا، إذا قشرها‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏(‏4/235‏)‏‏.‏ ب‏)‏ كما تلحى هذه الجريدة قاله لقريش‏.‏

‏(‏الشافعي ق - عن عطاء بن يسار مرسلا‏)‏‏.‏

33827- ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبيون فراط ‏(‏فراط القاصفين‏:‏ فراط‏:‏ جمع فارط‏:‏ أي متقدمون إلى الشفاعة‏.‏ وقيل‏:‏ إلى الحوض‏.‏ والقاصفون‏:‏ المزدحمون‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏(‏3/434‏)‏‏.‏ ب‏)‏ القاصفين‏.‏

‏(‏الزبير بن بكار وثعلب في أماليه وابن عساكر - عن النابغة الجعدي‏)‏‏.‏

33828- ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وأعهدت فوفت، ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبيون لها يوم القيامة على الحوض فرطان‏.‏

‏(‏الشيرازي في الألقاب، طب - عن النابغة الجعدي‏)‏‏.‏

33829- اللهم‏!‏ فقه قريشا في الدين وأذقهم من يومي هذا إلى آخر الأبد نوالا فقد أذقتهم نكالا‏.‏

‏(‏طب - عن العباس بن عبد المطلب‏)‏‏.‏

33830- اللهم‏!‏ إنك أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا‏.‏

‏(‏حم، ت‏:‏ حسن صحيح غريب، حب، ص - عن ابن عباس‏)‏‏.‏

33831- الأئمة من قريش‏.‏

‏(‏ش، ق - عن أنس؛ ش، ق - عن علي‏)‏‏.‏

33832- الأئمة من قريش، ولكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا‏:‏ ما حكموا فعدلوا، واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا؛ فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين‏.‏

‏(‏طب - عن أبي برزة‏)‏‏.‏

33833- الناس تبع لقريش، برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم‏.‏

‏(‏ش - عن سعيد بن إبراهيم بلاغا‏)‏‏.‏

33834- الناس تبع لقريش في هذا الأمر، خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم‏.‏

‏(‏ش وابن جرير - عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

33835- الناس تبع لقريش في الخير والشر إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏ش، حم، م، حب - عن جابر؛ طب والخطيب - عن عمرو بن العاص‏)‏‏.‏

33836- الناس تبع لقريش‏.‏

‏(‏طس، ض - عن سهل بن سعد‏)‏‏.‏

33837- أمان أمتي من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله، قريش أهل الله، قريش أهل الله، فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس‏.‏

‏(‏ابن جرير - عن ابن عباس، وفيه إسحاق بن سعيد بن أركون ضعفوه‏)‏‏.‏

33838- الناس تبع لقريش، صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم تبع لشرارهم‏.‏

‏(‏عم - عن علي‏)‏‏.‏

33839- الناس تبع لقريش في هذا الأمر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والله‏!‏ لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله‏.‏

‏(‏حم، ش - عن معاوية‏)‏‏.‏

33840- خذوا من قول قريش‏.‏

‏(‏ابن عساكر - عن الشعبي عن عامر بن شهر‏)‏‏.‏

33841- لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله‏.‏

‏(‏الباوردي - عن البراء؛ الشافعي، ق في المعرفة - عن الحارث بن عبد الرحمن بلاغا‏)‏‏.‏

33842- ما أخاف على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة ‏(‏بجرة‏:‏ هي جمع باجر، وهو العظيم البطن‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏(‏1/97‏)‏‏.‏ ب‏)‏، وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة‏.‏

‏(‏حم - عن أعرابي‏)‏‏.‏

33843- إني لا أخشى على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة، إن طال بك عمر رأيتهم يفتنون الناس بينهم حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين مرة إلى هذا ومرة إلى هذا‏.‏

‏(‏طب - عن عمران بن حصين‏)‏‏.‏

33844- لا تؤموا قريشا وائتموها ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها، فإن أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة أمينين، وإن علم عالم قريش مبسوط على الأرض‏.‏

‏(‏ابن عساكر - عن علي‏)‏‏.‏

33845- لا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تأخروا عنها فتضلوا، خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس، والذي نفس محمد بيده‏!‏ لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله أو ما لها عند الله‏.‏

‏(‏ش - عن أبي جعفر مرسلا‏)‏‏.‏

33846- لا تقدموا قريشا ولا تعلموا قريشا، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله‏.‏

‏(‏ابن جرير - عن الحارث بن عبد الله‏)‏‏.‏

33847- لا يزال على الناس وال من قريش‏.‏

‏(‏طب وابن عساكر عن الضحاك بن قيس الفهري‏)‏‏.‏

33848- لا تزال هذه الأمة مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون المرج ‏(‏المرج‏:‏ الخلط‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏(‏4/314‏)‏‏.‏ ب‏)‏‏.‏

‏(‏طب - عن جابر بن سمرة‏)‏‏.‏

33849- لا يزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش‏.‏

‏(‏طب وابن عساكر - عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه‏)‏‏.‏

33850- لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش‏.‏

‏(‏طب - عن جابر بن سمرة‏)‏‏.‏

33851- لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة‏.‏

‏(‏طب - عنه‏)‏‏.‏

33852- لا يزال هذا الأمر ظاهرا على من ناواه، لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة من قريش‏.‏

‏(‏طب - عنه‏)‏‏.‏

33853- لا يزال أمر هذه الأمة طاهرا حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش‏.‏

‏(‏طب - عنه‏)‏‏.‏

33854- لا يزال أمر هذه الأمة هاديا على من ناواه حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش‏.‏

‏(‏طب - عنه‏)‏‏.‏

33855- لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش‏.‏

‏(‏طب - عنه‏)‏‏.‏

33856- لا يضر هذا الدين من ناواه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش‏.‏

‏(‏طب - عن جابر بن سمرة‏)‏‏.‏

33857- يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل‏.‏

‏(‏حم، طب، ك - عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

33858- يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم، كلهم من قريش‏.‏

‏(‏طب - عن جابر بن سمرة‏)‏‏.‏

33859- يكون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسى‏.‏

‏(‏نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

33860- يكون من بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش‏.‏

‏(‏طب - عنه‏)‏‏.‏

33861- لن يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش، فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها‏.‏

‏(‏ابن النجار - عن أنس‏)‏‏.‏

33862- لا يزال هذا الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا‏.‏

‏(‏نعيم بن حماد في الفتن، عق - عن ابن عباس‏)‏‏.‏

33863- لا تعلموا قريشا وتسموا منها، ولا تقدموا قريشا ولا تأخروا عنها، فإنها للقرشي قوة الرجلين من غيرهم‏.‏

‏(‏طب - عن ابن أبي خيثمة‏)‏‏.‏

33864- إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش‏.‏

‏(‏ش - عن جبير بن مطعم‏)‏‏.‏

33865- إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش‏.‏

‏(‏ط، حم، ع وابن أبي عاصم والباوردي، حب، ك، طب، ق في المعرفة، ص - عن جبير بن مطعم‏)‏‏.‏

33866- للقرشي مثل قوة رجلين من غير قريش‏.‏

‏(‏ط، طب وأبو نعيم - عن جبير بن مطعم، وهو صحيح‏)‏‏.‏

33867- إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس‏.‏

‏(‏طب - عن شريح بن عبيد عن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبي أمامة‏)‏‏.‏

33868- شرار قريش خيار شرار الناس‏.‏

‏(‏الشافعي، ق في المعرفة عن ابن أبي ذئب معضلا‏)‏‏.‏

33869- يا معشر قريش‏!‏ لا ألفين أناسا يأتوني يجرون الجنة وتأتوني تجرون الدنيا، اللهم‏!‏ لا أجعل لقريش أن يفسدوا ما أصلحت أمتي، ألا‏!‏ إن خيار أئمتكم خيار الناس وشرار قريش شرار الناس، وخيار الناس تبع لخيارهم وشرار الناس تبع لشرارهم‏.‏

‏(‏خ في التاريخ وابن عساكر - عن شريح بن الحارث عن أبي أمامة والحارث بن الحارث الغامدي وكثير بن مرة وعمير بن الأسود معا‏)‏‏.‏

33870- يا معشر قريش‏!‏ اتبعوني تطأ العرب أعقابكم بل والله وفارس والروم‏.‏

‏(‏الديلمي عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

33871- إني أحذركم الله أن تشقوا على أمتي من بعدي - قاله لقريش‏.‏

‏(‏طب - عن شريح بن عبيد قال‏:‏ أخبرني جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة‏)‏‏.‏

33872- يا معشر الناس‏!‏ أحبوا قريشا، فإن من أحب قريشا فقد أحبني ومن أبغض قريشا فقد أبغضني، وإن الله تعالى حبب إلي قومي فلا أتعجل لهم نقمة ولا أستكثر لهم نعمة، اللهم‏!‏ إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرها نوالا، ألا‏!‏ إن الله تعالى علم ما في قلبي من حبي لقومي فسرني فيهم، قال الله تعالى ‏(‏وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون‏)‏ فجعل الذكر والشرف لقومي في كتابه ثم قال ‏(‏وانذر عشيرتك الأقربين، واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين‏)‏ يعني قومي، فالحمد لله الذي جعل الصديق من قومي والشهيد من قومي والأئمة من قومي، إن الله تعالى قلب العباد ظهرا لبطن فكان خير العرب قريش، وهي الشجرة المباركة التي قال الله عز وجل في كتابه ‏(‏مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة‏)‏ يعني بها قريشا ‏(‏أصلها ثابت‏)‏ يقول‏:‏ أصلها كرم ‏(‏وفرعها في السماء‏)‏ يقول‏:‏ الشرف الذي شرفهم الله بالإسلام الذي هداهم له وجعلهم أهله؛ ثم أنزل فيهم سورة من كتاب الله محكمة ‏(‏لإيلاف قريش‏)‏ إلى آخرها‏.‏

‏(‏طب وابن مردويه - عن عدي بن حاتم‏)‏‏.‏

33873- يا قتادة‏!‏ لا تسبن قريشا فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله‏.‏

‏(‏حم عن قتادة بن النعمان‏)‏‏.‏

33874- مهلا يا قتادة‏!‏ لا تسبن قريشا فإنه يوشك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم، لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بما لها عند الله‏.‏

‏(‏طب - عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

33875- مهلا يا قتادة‏!‏ لا تسبن قريشا فإنك لعلك ترى منها رجالا تحقر عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم، لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله‏.‏

‏(‏الشافعي، في المعرفة - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مرسلا‏)‏‏.‏

33876- لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملأ الأرض علما، اللهم‏!‏ إنك أذقت أولها عذابا ووبالا أذق آخرها نوالا‏.‏

‏(‏ط، قط في المعرفة عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

33877- أبعدك الله‏!‏ فإنك كنت تبغض قريشا‏.‏

‏(‏طب - عن المغيرة‏)‏‏.‏

33878- ابن أختنا منا، وحليفنا منا، ومولانا منا، يا معشر قريش‏!‏ إن أوليائي منكم المتقون، فإن تكونوا أنتم فأنتم، يا أيها الناس‏!‏ من بغى قريشا العواثر ‏(‏العواثر‏:‏ العواثير جمع عاثور، وهو المكان الوعث الخشن؛ لأنه يعثر فيه‏.‏انتهى‏.‏النهاية ‏(‏3/182‏)‏‏.‏ ب‏)‏ كب على منخريه‏.‏

‏(‏البغوي في معجمه من طريق ابن القاري - عن أبي عبيد الزرقي عن أبيه‏)‏‏.‏

33879- إن لكل قوم مادة وإن مواد قريش مواليهم‏.‏

‏(‏حم - عن عائشة‏)‏‏.‏

33880- أيها الناس‏!‏ إن قريشا أهل أمانة، من بغاها العواثر كبه الله تعالى لمنخريه‏.‏

‏(‏الشافعي والبغوي، طب، ق في المعرفة - عن إسماعيل ابن عبيد بن رفاعة الأنصاري عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

33881- من أهان قريشا أهانه الله قبل موته‏.‏

‏(‏طب - عن أنس‏)‏‏.‏

33882- من يرد هوان قريش أهانه الله‏.‏

‏(‏حم، ش والعدني، ت‏:‏ حسن غريب، طب، ع، ك وأبو نعيم في المعرفة - عن سعد بن أبي وقاص، تمام وأبو نعيم، ص - عن ابن عباس، كر - عن عمرو بن العاص‏)‏‏.‏

33883- هذا الأمر إلى قريش، فمن ناواهم فيه أو ابتزهم تحات كما يتحات الورق‏.‏

‏(‏ابن جرير - عن كعب‏)‏‏.‏

33884- يا معقل بن سنان‏!‏ اتق مغاضبة قريش‏.‏

‏(‏أبو نعيم - عن عبد الله بن يزيد الهذلي‏)‏‏.‏

33885- لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة - قاله يوم فتح مكة‏.‏

‏(‏ش، حم عن عبد الله بن مطيع عن أبيه‏)‏‏.‏

33886- لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه، فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة‏.‏

‏(‏عد وضعفه - عن الزبير‏)‏‏.‏

33887- لا يقتل قرشي بعد هذا صبرا - يعني بعد عبد الله بن خطل‏.‏

‏(‏طب - عن السائب بن يزيد‏)‏‏.‏

33888- لا يقتل قرشي بعد يومي هذا صبرا‏.‏

‏(‏طب - عن مطيع ابن الأسود‏)‏‏.‏

33889- إن فيهم لخصالا أربعا‏:‏ إنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك‏.‏

‏(‏حل - عن المستورد الفهري‏)‏‏.‏

جزاك الله خير جزاء
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

بارك الله فيك اخي احمد الصواغ موضوع يستحق القراءة

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .