استعراض كتاب (المؤتلف جعفر ال جعفر الجعافرة )
اهداني الاخ الباحث عزيز ناجي الجغاني كتابه الموسوم (المؤتلف جعفر ال جعفر الجعافرة ) فاستعرضت الكتاب فوجدت فيه:
1. الكتاب يتالف من 292صفحة من القطع المتوسط طباعته جيده وانيقه
2. وهو مقسم الى ثلاثة فصول في الفصل الاول تحدث عن الشهيد جعفر الطيار ولم يقسمه الى مباحث وفي الفصل الثاني الذي قسمه الى ستة مباحث تحدث في المبحث الاول عن الامام الحسن(ع) وفي المبحث الثاني تحدث عن الامام علي بن الحسين (ع) والمبحث الثالث تحدث عن الامام جعفر الصادق (ع) وفي المبحث الرابع تحدث عن الامام الكاظم (ع) وفي المبحث الخامس تحدث عن الامام علي الهادي وفي المبحث السادس تحدث عن الجعافرة الدخيين ثم اتبعه موضوعا اخر اسماه العشائر والبيوتات والاسر للجعافرة الدخيين اما في الفصل الثالث والذي لم يقسمه الى مباحث فتحدث عن جعفر وال جعفر والجعافرة من غير الساده ثم ذكر المصادر واتبعه بصور عن الوثائق والمخطوطات التي اعتمدها في بحثه
3. تحدث في المقدمة وذكر حقيقة مفادها انه (على اي باحث ان لايكون معتدا برايه حتى يظن انه هو الاصح فقط ولا راي صحيح الا مايراه ويعتقده فالحقيقة المطلقة بيد الله وحده) - وهذا ما شجعنا على ابداء الملاحظات النافعة على الكتاب - ، وذكر( ان هناك اسماء مكرره – ويقصد متشابهه – وهذا ما يجعل البعض يخلط الاصول والفروع او بين شخص واخر ) وذكر (ان القبائل قد تنشا نتيجة تحالفات تفرضها الحروب والصراعات فتدخل العشائر الصغيرة في حلف مع القبيلة الكبيرة) وذكر ان ما حصل من (تشابه بالاسماء بين اسماء السادة العلوية والاسماء غير العلوية فهي كثيرة لاتحصى وتدخل في باب المؤتلف والمختلف ) وذكر ان (شعبان بن حسين سلطان مصر في سنة 773هـ البس الاشراف في مصر اللباس الاخضر كعلامة مميزة لهم) وذكر نقلا عن ابن فهد في اتحاف الورى انه في العهد الفاطمي لمصر اعلن كبير الاشراف الحسنيين جعفر بن محمد بن الحسن من بني سليمان من الحسن بن علي بن ابي طالب استقلاليتهم في اول امارة تولاها الاشراف الجعفريين نسبة الى مؤسسها بامارة مكة والدعوة للخليفة الفاطمي في خطبة الجمعه (وفي الهامش يقول ذكر الفاسي في شفاء الكرام ج3 ولم يذكر الصفحة اي لم يكن النقل مباشر من اتحاف الورى ) ثم يذكر (ومن الظواهر التي ظهرت في العهد العثماني هي ظاهرة تامر السيد او الشريف على بعض القبائل العربية وبعد تتبع السبب وجد ان الدولة العثمانية كانت تتعامل باحترام مع السادة او الاشراف ويعفونهم من الخدمة العسكرية والضرائب فلجات بعض القبائل الى تامير السيد لكي يخفف عنهم الضرائب ...)ويذكر (ان اول فرمان عثماني بالاعفاء تامير الساده الجواعنة الدعاج على بعض من عشائر اللهيب ) - واقول ان هذا الامر لم اسمع به من قبل ولم يذكر الباحث ما يعضده - ... ثم يذكر (ان اصحاب الفرمان الثاني هم الصميدع الذين تامروا على بعض عشائر طي ) - واقول ان هذا الامر كذلك لم اجد له ما يؤيده وهو لم يذكر المصدر - ...ثم يذكر (والساده الجعافرة الدخيين تامروا على بعض عشائر عباده في الموصل والمناطق الاخرى وتامر الامير حسين العراقي الساده البوناصر على بعض عشائر البصرة وحران ) - ولم يذكر المصدر ولاحظ البعد المكاني بين البصرة وحران ؟؟؟ - ثم يذكر (تامر ال السعدون على قبائل المنتفك) - واقول نعم تامر ال السعدون على المنتفك ولكن ليس للاسباب التي ذكرت اي طمعا بامتيازات الدولة العثمانية بل لظروف حاكمة اوجبتها النزاعات العشائرية التي حدثت - .. ثم يذكر (وتامر المكاصيص على بعض عشائر ربيعة ) - وهذا ما لايذكره المكاصيص انفسهم بل هم كانوا في حلف ربيعة - .... ثم يذكر (على من يدعي الطعن بانساب الساده عليه تقديم الوثائق النسبية القديمة التي تعود الى فترة زمنية بعيدة وكذلك الدليل القطعي والحجج المتوفرة وفي حالة توفر ذلك ينبغي التريث والحيطة والحذر قبل اعطاء الراي النهائي بدون توفر الدليل مع ذكره وان مع الاسف الشديد هناك حملات كثيرة تطعن بالنسب العلوي الشريف وهذه بدات من الحكم الاموي والعباسي والى يومنا هذا ) - لا تعليق لانه اختلط علي الامر يعني الامر معكوس فعلى من يدعي الشرافة والسيادة ان ياتي بالدليل وليس العكس - ... ثم يقول (والكثير ممن زور وعمل اعمدة غير صحيحه وقام الشريف الرضي في منتصف القرن الثالث الهجري من دار العلم والتي هي اول نقابة للسادة الاشراف وعندها تمكن من كشف الاعمدة الغير صحيحة او المشكوك بها في ذلك الوقت ولكن الله هو من يحفظ هذه الذرية التي اخصها الله من المنزلة الرفيعة ) - رغم ان الامر التبس علي فهمي للعبارات الا ان ذكر نقابة الشريف الرضي في القرن الثالث الهجري تدلل على اهتمام العباسيين بال البيت وان النقابة هي من تدير امور من ينتمي اليها وتذب عن النسب بانكار من لاينتسب للعترة الطاهرة بشكل صحيح فاين موضع حملات الطعن بالنسب الشريف من السلطة العباسية .... ثم يقول (ان الذين ادعوا انتسابهم الى النسب العلوي الفاطمي من المزوريين فان مصيرهم الخذلان ) - فهذا هو الحق - ...ثم يذكر حديثين لرسول الله صلى الله عليه بمضمونهما لا بنصهما - وكان ينبغي الاشارة الى ذلك - ...ثم يذكر رواية حعفر ابي البشر ومعرفته بذراري ال البيت وكيف تعرف على رجل من العراق ثم يعقب بتعقيب ابن عنبه (وهذه تدل على حسن معرفة هذا الشريف لانساب قومه واستحضاره لاعقابهم وهذا يتطلب من اصحاب النسب الشريف الحفاظ على موروثهم ونسبهم) .. ثم يضع شرطا جديدا للسيد هو (ان يقيم الشعائر التي تخص اهل البيت والتمسك بهم ...وهذا لايليق بمن ينتسب ويدعي الانتساب اليهم ولايستذكرهم ولولاهم لم يطلق علينا كلمة سيد ) ...ثم ينتهي من مقدمته الطويلة التي ابتدات من ص 17 الى ص 29 (ومن خلال ما في هذه المقدمة من قضية التشابه فاننا اخترنا اسما واحدا (جعفر السيد وجعفر غير السيد) و(ال جعفر السيد وال جعفر غير السيد ) و(الجعافره الساده والجعافرة غير السادة) لغرض تذكر الاخوة الباحثين والمتابعين على التمييز بين النسب الصحيح وغير الصحيح ...)
4. في الفصل الاول تحدث عن الشهيد جعفر بن ابي طالب الطيار ويقول :يلقبون عقبه بال جعفر والجعافرة (الطالبيين ) ويذكر من ذريته محمد ، وعون ، وعبد الله الاكرم الجواد ،امهم اسماء بنت عميس اما محمد فقد استشهد مع عمه علي بن ابي طالب (ع) في صفين ، واما عون فقد استشهد مع ابن عمه الحسين (ع) في الطف والعقب من جعفر الطيار في عبد الله ومن ذريته 1. علي الزينبي 2. معاوية 3. اسماعيل 4. اسحق اما علي الزينبي وعقبه يسمون بالزينبيين لان امهم زينب بنت االامام علي (ع) وله : محمد الجواد ، واسحق ، وابراهيم ، واسماعيل ، ويعقوب
5. في ص 36 يذكر من ذرية جعفر الطيار : محمد ، عون ، عبد الله وفي ص 37 يذكر تحت عنوان اولاد عبد الله بن جعفر : اولا: علي الزينبي ، ثانيا : عون الاكبر وامه زينب ثالثا : علي وامه زينب رابعا : عباس وامه زينب خامسا : اسماعيل بن عبد الله بن جعفر سادسا : اسحق الاطرف العرضي بن عبد الله بن جعفر سابعا : معاوية بن عبد الله بن جعفر ثامنا : علي الصدري ، تاسعا : ابو جعفر اسحاق العريضي عاشرا : موسى ، حادي عشر : يحيى ثاني عشر : صالح ثالث عشر : عون الاصغر رابع عشر: زيد خامس عشر : عياض سادس عشر : قشم سابع عشر : ابوبكر ثامن عشر : جعفر تاسع عشر : ابراهيم عشرون : هارون .... واقول وهذا خلط بين ابناء عبد الله بن جعفر وبين اخوته
6. ويذكر من عقبهم 1. الخليصيون 2. الزينبيون 3. الاسماعيليون 4. القريشيون 5. بنو الهراج 6. بنو عجزة 7. ذرية عبد الله بن معاوية الطالبي 8. بنو جحاف 9. بنو العباد 10. بنو الشعراني 11. الطبسين 12. بنو شكر 13. بنو ثعلب 14. المحمديون 15. بنو محمد الجبلي 16. بنو زينب 17. القاسميون 18. ال ابي الهياج 19. بنو الطالبي وكل هؤلاء اخذوا الاسماء المذكورة اعلاه دون ان يلقبوا بالجعفري ولا الجعافرة .
7. وفي ص 44 يذكر اسر وبيوتات تسمى بالجعافرة منهم عشائر شمرية معروفه ومشهورة منهم كريط والخضيرات والعبوسي والحوافظ والاكرع والبو حسان والطواريف وال كروش والبونايل والمكاوير وال حمد وال شبانه والهلالات وال زياد والبحاحثه والبراجع والمخاضرة والحزامات والمهدي والمحمد والبوناشي وال حمزة والغانم ...- وهذا وهم لا اصل له ولا دليل عليه وهو خلط بين الجعفر من شمر وذرية جعفر الطيار -
8. وفي الفصل الثاني يذكر الجعافرة من ذرية الحسن والحسين (ع) من ص 56 وال ص 64 يذكر 101عائلة حسنية لا تتلقب بالجعفري بل تتلقب بالحسني ثم يذكر في ص 65 والى ص 68من اسمه جعفر واغلبها اسماء فردية ويذكر منهم الجعفريون الشبانه ولعله يقصد ال شبانه وال حسون والجعفريون الشبانية من الاكرع فهم ليسوا بساده ...ثم يذكر الجعافرة من عقب نعمه الاكبر ولم يصرح بالمصدر
9. وفي ص 68 يذكر جعفر السادة مجموعة اسر بين سوق الشيوخ والجزائر والبطحاء ولم يذكر المصدر
10. ويذكر من الحسنية النعميون وبنو الاخيضر وال الحازمي والفراجية والحيدرية وال نصر الله والشرفه في الموصل وال الحداد ثم يذكر الفلاحات من المحامدة من الدليم - مما يسمح للمتابع ان يشكك بكل ما ذكر من انساب حتى في الصحيح لان الباحث جماع لايستند الى دليل علمي في نقله
11. وفي المبحث الثاني من الفصل الثاني يذكر ذرية الامام علي زين العابدين (ع) من ص 77 والى ص 82 لاعلاقة له بالبحث ثم يذكر الفروع التي تنتسب الى زيد الشهيد ثم يذكر في ص 85 يذكر اعقاب جعفر الشاعر ويقول انه يطلق عليهم الجعفريين ؟؟؟ ثم يذكر من اسمه جعفر من الحسنية ويذكر من ذرية جعفر الشاعر ال حلو وال الهماش والغرابات وال مدني والاميال وال شوبر وال فرج الله وال علي خان المدني وال فضيل وال مهنا الغرابي ...ولم يثبت ان احدا من العشائر او الاسر التي من ذراري زيد بن علي زين العابدين (ع) من يتلقب بالجعفري
12. وفي المبحث الثالث من الفصل الثاني يتحدث عن الامام جعفر الصادق وفي ص 99 يذكر (ويطلق على عقبه ال جعفر والجعافرة ...)؟؟؟ وفي ص 100 يذكر اولاد الامام الذين سميت اعقابهم ال جعفر والجعافرة والجعفرية ... ومنهم 1. بنو تمام 2. بنو البغيض 3. بنو يعيش 4, ال العميدي 5. بنو البزاز 6. بنو المكحول 7. القادري 8. ال كاشاني 9. الزرقان ؟؟ 10.ال صدر الدين الاصفهاني 11. ال الظهيري 12. البوخاله 13. ال بزاز 14. ال محبي 15. بنو جماقات 16. العبيديون 17. ال صالح 18. بنو تقي 19. بيت حمزة 20 . بيت مكحول المصري 21. البرزنجه ؟؟؟؟ 22. ال العجلاني 23. بنو الجرجاني 24. بنو الزكي المصري 25. بيت المعري الدمشقي وكل هؤلاء اسماعلية لايتلقبون بالجعفري اما البرزنجه فلم يذكر احد من النسابين انهم من ذرية اسمعيل بن جعفر الصادق فلا اعرف من اين جاء بهذا النسب
13. ثم يذكر اولاد علي العريضي بن جعفر الصادق ومنهم ال العريضي ، وال العلوي ، وبنو نوابا ، وبنو يحيى وبنو الحسنية ، وبنو المهاجر ، وال حيدر ، وبنو الجدو ، وبنو الحجاري ، وبنو فخار ، وال قابجي ، وال مصطفى ، وال عنه ، وبيت العطاس اليماني ، وبيت الجفري اليماني ولم يلتقب واحد من هذه الاسر بالجعفري ثم يذكر عبدالله الافطح بن جعفر الصادق(ع) ثم يذكر ذراري اسحق المؤتمن بن جعفر الصادق(ع) ومنهم بنو زهرة ، وبنو حاجب ، وبنو المحمدية ، وبنو الوارث ، وبنو شدقم ثم يذكر محمد الديباج بن جعفر الصادق(ع) ومنهم المحسنية ، وبنو الطيار ، وبنو ماحي ، وبنو الباب طاقي ، وبيت علي ال بحر وال جامل وال فهد ؟؟؟ ، وبنو الطاقي ، وبنو العروس ، وال الاطروش ، وبيت العلمي المكي ولم يتلقب اي من هؤلاء بالجعفري ثم يذكر في ص 117 من يطلق عليهم بالجعافرة ومنهم من اسمه جعفر ولا يلقب بالجعفري ومنهم من يلقب بذلك على راي الباحث ومنهم ( ال الزهاوي الحمصي ، ال طمطاوي ، وال عقبة اللبناني، وال حاجب السوري ، وال الاسحاقي الحلبي ، وال الغزالي العماني ، وال كريشه بالهند ، وال اسماعيل وال العطاس والعيدروس اليماني ، وال حلة بمصر والسلاطنه والحيادره؟، والزنانبة
14. ثم يذكر في المبحث الرابع ذرية الامام موسى الكاظم (ع) ويذكر من ذريته الخواريين ذرية جعفر الخواري ومنهم ( الشجيريون ) - وان الشجيريه اليوم عشيرة من العشائر التي انقسم ابناءها الى قسمين الاول ومنهم المشيخة بيت نعاس وهؤلاء يقولون نحن من الجعفر من شمر عبده والقسم الثاني يقولون بهذا القول - ثم يذكر من الخوارية ( المكاصيص والبخات والصوافي وال شبر وال الشرع والزوامل والجعافرة ؟ وال يحيى وال محمود وال الكيشوان وال يعقوب والفواتك وال موسى وال عاصم وال صدر الدين وال موزان وال عمر الواسطي وال جويبر؟ وال عطية وال قتيبه وال ذياب وال حاكم المجفي وال يعقوب وال ابراهيم وال دنانه وال بشاره وال بوشي والمشعل وبنو الاهدل وال عوسج وال سعيد وال رعد وال رجيج وال شري؟ والبوعميمه والبوحسين وال مجيد وال نوح وال حسن والسلاطنه وبنو عزيز والصميخات وال شوكه وال ذهب وال حسن والكواطمه وال شبر وال عيسى اليعقوبي وال طبار الهوى وال سلمان والبو عبيس وال المقرم والحميد وال البربيكي والنجار وال حارث وال امين وال براق وال طريق وال اسماعيل وال احمد وال علي وال سالم وال عكيلي والخطيب وال زبيبه وال عوسج وال مشري وال صقر وال خليفة وال قاصي وال الواعظ وال عطيفة وال درويش وال بوشي وال موده وال وهب وال زياره والفيروز وبنو دكدكه وال مسافر وال الاحمر وال المليط وال القزويني وال الغنيم وال الكسنساني وال الافغاني وال الحفيد وال الطلباني والهرامشه وال خضر وغيرهم كثير ولم نرى منهم من تلقب بالجعفري
15. وفي ص 142 يذكر الساده الجعافرة من الخوارية اعقاب جعفر الفقيه ولم يحدد مساكنهم ويذكر ال الجابري العابدية من ذرية محمد العابد بن موسى الكاظم ، وال نوري المبرقع والحصيني وال الخطيب وال المولى الحائري وال الكزنزاني وال محفوظ وال شبر وغيرهم وكلهم لايلقبون بالجعفري
16. وفي ص 152 يذكر من اسمه جعفر وفي ص 153 يذكر بعض الافراد ممن يلقبون بالجعفري ويذكر بيت العرباوي الرضوي وبيت المدني الرضوي الشامي من ذرية جعفر الزكي
17. وفي المبحث الخامس ص 155يتحدث عن ذرية الامام علي الهادي فيذكر في ص 157 ذرية جعفر بن علي الهادي ويفول (ويلقب عقبه بجعفر والجعافره ) - ولم يذكر ذلك اللقب احد من النسابين - ويذكر من ذراريه (ال هندي ، والبير خضرية ، وال باخ ، والبوحرايجه ، والدسوقي ، والصكاره ، والبيرفكاني ، والنوافل ، والحصاميت المشاهده ، والحمري ، والبوصالح الشيخ ، ال درويش ، وال الدزدار ، والشقاقيون ، القواسم ، وال حكيم ، وال القاضي ، والمشاهده ، وال نجار ، ال حجر ، والزاهدية ، والبوياسين ، والمراسمه ، - وكلهم لم يطلق عليهم بلقب الجعفري -
18. وفي ص 164 يذكر نقابة الاشراف بمصر من الجعافرة ذرية حمد بن محمد ابو الجعافرة بمصر بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي الحسيني منهم جعافرة اسوان والسودان ، وجعافرة المنصورية والسمطه والمريناب وجعافرة اسوان ونجع الزنيقه وال التركي والتلعاوي والمحافيظ وال حجازي المصري وال بوطاقية المصري وال نجار المصري وجعافرة سوهاج والواحات والدغافلة في السودان وغيرهم كثير
19. وفي المبحث السادس ص 175 يذكر الجعافرة الدخيين عقب محمد الدخي ساداة عباده ويذكر نسبهم كما يلي اولاد محمد الدخي بن احمد بن خضر بن يوسف بن خضر بن بدر الدين عبد الله بن تاج الدين مبارك بن (سيف الدين عثمان ) بين سيد سلطان علي....) - حيث لايذكر في ص 176 سيف الدين عثمان ولذلك وضعناه بين قوسين - وفي ص 177 يذكر ان السويدي في كتابه ذكر الجعافرة الحسينيون ومنهم الجعافرة (الدخيين ) - ونقول ان السويدي نقل مشجره من كتاب نهاية الارب للقلقشندي المتوفى سنة 821 هـ اي قبل تكون عشيرة الدخيين كعشيرة فكيف ذكرهم فهذه الاضافة تسمى تدليس -
20. ثم يذكر (ان الرعيل الاول من ابناء العشيرة ...استقروا في سنجار والتفت حولهم العديد من القبائل الساكنه في المنطقة ومنهم من يرجع في اصوله الى طي وعنزة وعباده وشمر وغيرها من القبائل العربية وكونوا امارة سميت امارة عباده في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري وكان الساده الجعافرة هم الامراء الحاكمين ومن ابرزهم الامير علي الهاشمي الكبير واخيه الامير مكن اولاد محمد الدخي الذي دام حكمه في سنجار ثلاثون سنة وامتدت امارته الى مسوق قرب الحدود التركية السورية حاليا عشرين سنة وكذلك الامير كريش والامير المكن والد جعفر وعبد الجبار الذين حكما ستة سنين وكذلك طه الذي حكم كل قبائل سادات عباده )
أ. لم تذكر امارة في هذه المنطقة باسم عبادة في التاريخ المكتوب الا امارة عبادة القيسية التي من امراءها قريش ومقن وكانت بدايتها 379هـ وانتهت بحدود سنة 536هـ حينما ملك (اتابك زنكي بن اقستقر ) مدينة حديثة ونقل ماكان بها من ال مهارش وهي اخر امارات عباده في هذه البقاع
ب. مصدر هذه الرواية هي المحفوظات الشفوية وليس التاريخ المكتوب وهي تتعرض للزياده والنقصان وتداخل المعلومات والمبالغة فان وضعناها في اطارها الصحيح نستخرج منها ما هو صحيح ان سلمت من التعنت وفرض الاراده دون علم
ت. فيها مقن بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهيا بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن زيد بن قيس بن حوثه بن طهفه بن ربيعة بن خزن بن عباده وله ثلاثة اولاد : محمد (منه عكبره وبلال ورافع اولاد غريب بن محمد المذكور) ، الحسين (له راافع وثعلب – لثعلب : خميس منه ابو غشام وعيسى وعلي ومن علي بن خميس : نصر امير تكريت توفى 449هـ
ث. مقن بن مصعب بن قيان بن مقبل بن سنجر بن مهارش بن المجلى بن عليب بن قيان بن شعيب بن المقلد بن جعفر اولاده : ناصر ، نصر ، جعفر ، حسن ، حسين
ج. فيها قريش بن بدران بن المقلد بن المسيب بن رافه (رفه) بن المقلد بن جعفر صاحب الموصل توفى سنة 453هـ واولاده : ابراهيم ، ومسلم – ولمسلم : عيسى وحسن ومحمد وعلي والمقلد وسعد والمؤيد وسيف الدين قريش
ح. وفيها بدران بن المقلد بن بن المسيب بن رفه بن المقلد بن جعفر واولاد المقلد ومقبل وقريش ومالك – لمالك : بدران
خ. بدران بن المقلد بن سليمان المتوفى 525هـ بن مهارش المتوفى 500هـ صاحب حديثة وعانه بن المجلى بن عليب بن شعيب بن المقلد بن جعفر من اولاده خضر
د. فالفارق الزماني بين امارة عباده القيسية الحقيقية وبين امارة عباده السادة حوالي قرنين الى ثلاثة قرون وهما بنفس الرقعة الجغرافية ومن يقول انهما من نسب واحد يستند الى وجودهما بنفس الرقعة الجغرافية واسماء القبيلة الجعافرة نسبة الى جعفر بن عمرو بن المهيا العبادي والمسايبه نسبة الى جعفر بن المسيب بن رافه بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهيا العبادي
ومن يقول انهما من المؤتلف والمختلف فيقول له الطرف الثاني ارفعوا كلمة الجعافرة والمسايبه واعطونا جعفر بن مقن ولكم الباقي وانكم بقايا ال محمد العابد الذين ذكرهم ابو الهدى الصيادي في كتابه الروض البسام في اشهر البطون القرشية بالشام
21. وفي ص 178 يذكر (من ورث الحكم من اولاد علي الهاشمي واخوته : عبد الرحمن (وولده عساف استمرت الامارة فيهم مائة وخمسون عاما ولاتزال قلعة قصر الامارة باقية لحد الان في سنجار ولما تقوضت الامارة توجهت ذريتهم باتجاهات ثلاث الاولى الى الشام وتنتشر بين سوريا والاردن ويحملون لقب العبادي وهؤلاء ذرية اسكندر بن عبد الرحمن ..والثاني باتجاه الرها(اورفه) بتركيا ومنهم خالد الخال وجماعته ..والثالثة فقد اتجهوا الى الموصل وغالبيتهم ذرية عبد الرحمن ومكن واخوانه واولادهم يشكلون عشيرة كبيرة متعددة الافخاذ تسمى الساده العباده الجعافرة الدخيين ان لقب الساده العبادة طغى على تسمية العشيرة وهي نسبة الى امارة عباده في سنجار التي كان امراؤها الجعافره ) - لايوجد مصدر لهذه المعلومات من التاريخ المكتوب سوى روايات ومحفوظات العشيرة فقط -
22. وفي ص 179 يذكر (اولاد واحفاد محمد الدخي جد الدخيين 1. علي الهاشمي 2. مكن وعقبه جعفر وعبد الجبار 3. طه 4. كريش 5. عثمان ... ومن اعقاب علي الهاشمي : عبد الرحمن ، ناصر ، شولي ، سرحان ، نورا ، اسكندر ، ياسين ، عمار ...) ثم يقول (الجعافرة تطلق على عقب واحفاد الامام جعفر الصادق (ع) وهناك راي اخر يقول : الجعافرة جاءت من احد احفاد محمد الدخي وهو جعفر بن مكن) ويذكر (من فروعهم : الكوسي ، البوحنبر ، البوقنديل ، البو عرب ، الفهاده ، القدو ، البوخلف ، البوحمادي ، الدبونيين ، التهاربه، الشرفات ، البودلي ، البوسلطان ، البوقاسم ، البوهتروش ، الخواله ، الرعاد ، الاغوات ، العساف ، الرعاد ، بيت خليل ، البوشلهوم ، البوسفيان ، الجادر ، البوعبد ، البوصالح ، ال هاشم ، البوظاهر ، البو امير ، البومصطفى ، البوعبد الله ، البو ابراهيم ، الطرشان ، البوحميد ، الجاكات ، العرسيج ، البوعلي ، البوحسين ، ال سيد ، ال فارس ، ال خضير ، الحمرات ، البوسبت ، الجعافره في تكريت) - الفروع استنادا الى ما ذكره الباحث ولعلها متداخلة مع بعضها وهي من المحفوظات -
23. وفي ص 185 يذكر بعض التفاصيل عن الفروع ومنها ( الكوسي الذين هم الكعود وفيهم الرئاسة ، الفهاده ، البو قنديل ، الدخيين في كركوك ، الدبونيين ، الاغوات ، الجادر ، البوخلف ، ال خليل ، ال هاشمي ، البو ظاهر ، ال سيفو ، ال مصطفى )
24. وفي ص 235 الفصل الثالث ذكر ال جعفر والجعافرة غير السادة ال جعفر من شمر عبده ، العيفار ، ال جعفري من ال كاشف الغطاء من بني مالك ، الجناجات من العيفار ، ال جعيفر مع بني حسن من شمر ، بنو جعفر بن كلاب بن عامر بن صعصعة ومنهم بنو الاحوص ، الجعافرة ذرية جعفر بن مقن بن مصعب بن قيان بن مقبل بن سنجر بن (مقلد) بن مهارش بن المجلي بن عليب بن قيان بن شعيب بن المقلد بن جعفر العبادي ومنهم البوعاكولة والبوعبيد والبوخضر والبواسلم والبومهدي والبوحمود . ، الجعافرة من ذرية جعفر بن حيان بن مهنا بن علي ومنهم ال مبارك والبوعلي والحمران والبوسعيد والبومحمد العلي وال كروش والبوجاون وال سعد الله وال حمود ، ال جعفر في حديثة منهم عبد العلي وبيت الدلي وبيت مصطفى وبيت قايه وال عبد العزيز والعلي الخليل والبومحمد الابراهيم ومنهم بيكات الحلة ، والجعفر اهل ديالى جماعة عبد الله الدنبوس
25. اما في المصادر والوثائق فلم نجد الا اوراق حديثة تخص الجعافرة المسايب والباقي يخص الانساب الاخرى
الخلاصة
1. رغم الجهود الطيبة التي بذلها المؤلف في الجمع والتوليف لكنه ملأ الكتاب في امور لاتخص البحث فالموضوع يخص من تلقب بالجعفر والجعافرة والجعفري ومن الطبيعي ان ذكر انساب لاتخص البحث تخل فيه
2. فما دخل نسب الفلاحات الدليم بجعفر وال جعفر والجعافرة وامثال ذلك كثير ...
3. وما دخل شمر الاكرع بالنسب العلوي والكل شاهد اجتماع شيوخ عشائر الديوانية والناصرية والسماوة وتبرأهم من كل من يدعي النسب العلوي منهم
4. وما دخل العكيدات بالنسب العلوي ،
5. وما دخل كريط بالنسب العلوي.
6. وما دخل المكاصيص بامارة ربيعة ومتى تامروا عليهم ،
7. ومن قال ان البرزنجه من اسماعيل بن جعفر الصادق ،
8. وما دخل نسب الفاطميين اصحاب الدولة العبيدية في القاهرة بجعفر وال جعفر ،
9. وكان ينبغي القول ان للشجيرية راي اخر يتزعمه بيت الرئاسة وهم من جعفر شمر ،
10. واضافة كلمة (الدخيين ) على الجعافرة نقلا عن السويدي اضعف البحث لانه لم يقلها ،
11. واضافة مكن للفهاده زياده لانهم اولاد عبد الجبار بن محمد الدخي وغير ذلك كثير
12. اضافة بعض العبارات - من الذين زودوا الباحث بالمعلومات الخاطئة - واضافة تفسيرات وتكهنات وتخرصات ما انزل الله بها من سلطان من البعض في مشجراتهم جعلت البحث في دائرة الشك والتشكيك وكأن الغاية منه الولوج والدخول تحت هذا المسمى الكريم مما اضعف البحث وجعله غير متماسك .. وسيعرف الاصلاء من العشيرة هذه الاضافات وسيحذفونها من انسابهم لتبقى ناصعة صافية نقية فالشمس لايحجبها غربال
13. لانشكك في نسب الدخيين فهم اعلام النسب الرفاعي الكريم فقد ذكرهم ابو الهدى الصيادي في كتابه الروض البسام من ذرية محمد العابد صاحب القصة المشهورة الا ان دخول بعض الاعمدة الخاطئة عليهم جعل السهام تسدد على نسبهم الشريف فينبغي لاصحاب هذا النسب الشريف ان لايسمحوا للمتطفلين في الدخول على نسبهم واضافة عبارات او تفسيرات تضعف نسبهم وتجعل الشك يعتريه ....
ومن الله التوفيق
خليل ابراهيم الدليمي
رد: استعراض كتاب (المؤتلف جعفر ال جعفر الجعافرة )
رد: استعراض كتاب (المؤتلف جعفر ال جعفر الجعافرة )
