بنو ركاب (بني رجاب)
كتاب (كشف التقاب عن نسبة قبيلة بني ركاب) لمؤلفه نبيل محمد حسن ال صبر الحاتمي الركابي
1. البحث يتكون من 34 صفحة من القطع الكبير والباحث من بني رجاب من ال صبر من ال حاتم من بني رجاب
2. تحدث عن ثلاث محاور الاول اصل التسمية ، والثاني عن عدم وجود تفرعات لبني رجاب في البلاد العربية ، والثالث : اقوال الباحثين وابناء القبيلة عن نسب بني رجاب
3. يقدم الباحث رايه فيقول انه لايقبل بعمود نسب ليس فيه اسم جد لهم اسمه ركاب
4. يلخص سبب التسمية عند الاخرين فيما يلي
أ‌. ان الامير مبارك بن الامير منجد هو الملقب بالركابي كونه كان يسكن الظهران التي كانت تسمى بالركاب
ب‌. او ان مبارك بن منجد كان يمتطي فرسا ركابها من ذهب
ت‌. او ان اسم ركاب اسم علم عرف به رجال كثر في التاريخ
5. اما فيما يتعلق بالمحور الثاني (لاتوجد تفرعات للقبيلة في البلاد العربية) ملخصه انه :
أ‌. لاتوجد قبيلة عربية في البلاد العربية تحمل اسم بني ركاب
ب‌. في العراق بنو ركاب حميرية الاصل وقيل من زبيد وقيل من ربيعة
ت‌. في سوريا عائلة الركابي رفاعية النسب وعائلة اخرى من بني شيبة
ث‌. في السودان قبيلة الركابية من قريش
ج‌. في اليمن ال الركابي من الموسطة من يافع من حمير
ح‌. في الاردن ال ابو ركاب فرقة من البصيراوية بالكرك منازلهم بقرية فقوع
خ‌. في الحجاز الركاب بتشديد الراء من الحمامده من ضنا مفرج من ولد علي من وهب من ضنا مسلم من عنزة بلادهم بين خيبر والعلا ...وكذلك ذوي ركاب من المهالبة من بني السفر من حرب في نواحي كلية وصعبر
د‌. ذكر الرسولي بني الركب من الانعم من الاشعريين
ذ‌. الركابيين قوم من القينيين او المديانيين لهم شريعتهم وانهم شعب مستقل من قوم شعيب عاشوا مع بني اسرائيل
وكل هؤلاء لاعلاقة لهم ببني ركاب من حيث النسب
6. اما فيما يتعلق بالمحور الثالث (حول اقوال الباحثين وعرفاء القبيلة عن اصل بني رجاب)
أ‌. قال القزويني بنو ركاب من ربيعة تنتسب الى الاجود من طوائف المنتفق
ب‌. قال العزاوي : بنوركاب من عشائر الاجود نخوتهم حمير ولكنهم يعدون من الاجود ومنهم من يعدهم من خفاجة ..
ت‌. من عنزة من ربيعة من الركابات من الحمامدة من ضنا مفرج من ولد علي من وهب من ضنا مسلم من عنزة اخوة القرشة والخرشان وفروعهم تختلف عن فروع بني رجاب في العراق
ث‌. قال عبد الجليل الطاهر بنو ركاب اتحاد عشائري
ج‌. قال عبد اللطيف الزبيدي بنو ركاب قبيلة زبيدية الاصل قحطانية
ح‌. قال المحامي جاسم الركابي : قبيلة بني ركاب تنتمي الى تغلب ذرية الامير مبارك بن الامير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبد العزيز بن صالح بن يحيى بن مالك بن طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن عبد الله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل ..فيكون بني رجاب فرعا من عتاب ويقول الباحث ان مشجرة عتاب لاذكر فيها لنسب بني رجاب اطلاقا
خ‌. وفي معجم العشائر العراقية يرجع بني رجاب الى ذرية مانع بن حمدان بن عبد الله بن سالم بن راشد بن حمد بن تركي بن شاتي بن بدهان بن سيف بن فارس بن غانم بن مبارك بن منجد ويذكر لمانع بن حمدان فقط عايد وغوينم وعطا الله ويتجاهل فروع بني رجاب الاخرى مثل ماهو مشهور من ان عايد اخو حاتم فيشير المؤلف الى انهم يكونون حقا اتحاد عشائري فيه عايد واخوته من تغلب وحاتم وخنفر من حمير لانهم لايعترفون بجد لهم اسمه مانع بن حمدان
د‌. علما ان بعض الامارة من ربيعة في البصرة ينكرون نسبهم لتغلب ويؤكدون انهم من شيبان وانهم من ذرية مخزوم بن عامر بن خزيمة بن محمد بن منصور بن مشكور بن صباح بن محمد بن حبيب بن مالك بن حنظلة بن شيبان بن محمد بن حبيب بن مالك بن حنظلة بن شيبان بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله السمين بن عمرو بن ثعلبة بن الاسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (والى مخزوم تنتسب عشيرة الامارة في البصرة وما حواليها)
ذ‌. ماقاله محمد جاسم الانصاري العفجاوي من ان بني رجاب غسانية ازدية من ذرية جبلة بن الايهم الغساني فيشير المؤلف الى انه لم يلقب ذرية جبلة ابن الايهم ببني ركاب ولادليل على ذلك فالنص المنقول من العقود اللؤلوئية لايشير الى ذلك فبطل الاستدلال
ر‌. اما بدعة النسب العلوي المزعوم (ركاب بن غانم بن ثابت بن هاشم بن هشيمة بن فاتك بن علي بن سالم بن صيرة )فنسب ملفق للاسابب الاتية: 1. لاتوجد شهرة لدى العشيرة بذلك وان جميع البطون والافخاذ لم يعرفوا هذا النسب طيلة قرون
2. ان هاشم بن هشيمة جد لفروع كثيرة منها ال سلمان وال موسى وال جابر وال اسعيد وال احنين وال الصافي وال الكيشوان الكاظمي والسادة الزوامل كلهم لايعرفون ان لهم اخوة يسمون بني رجاب
3. لم يعرف احد من النسابين ان لهاشم بن هشيمة ولدا اسمه ثابت فاولاده فاتك ونبلة وبتلة وعلي
4.وان ركاب بن غانم بن ثابت بن هاشم ليس جدا لبني ركاب في العراق
ز‌. ويرجح الكاتب ان نخوة بني ركاب حمير ترجح انهم من الركابي اليافعي الحميري
7. فروع بني رجاب كما قال العزاوي (نخوتهم حمير من عشاير الاجود ومنهم من يعدهم من خفاجة)
أ‌. ال عايد نخوتهم ملحان او اولاد الاملح ومزايدة وفروعهم (البوسعيد ، العرنوس، الدسوم ، البو فاطمة ، البوعدة ، البونصيري ، الرواوسة)
ب‌. ال صالح نخوتهم مزايدة وفرعهم ( ال فليح ، البوحمد ، الحميدات ، ال حبتر ، الدنادنة ، الواجين ، الكريشات)
ت‌. الجابر ومنهم (المناصرة ، الجدوع ، ال جابر )
ث‌. البوغوينم نخوتهم مزايدة ومنهم ( البوحمزة ، ال زويحم ، ال ساير )
ج‌. البوعطا الله نخوتهم مزايدة وزيود ومنهم (البوخير الله ، ال خنفر ،
ح‌. ال حاتم نخوتهم مناجده (منايده) وهم فرعين 1. البوزامل ومنهم ( اخوة دخيلة ، وال خنياب ، ال فنيطل ، البوجدرة ، ال طعيس ، ال بلال ، ال صبر ، ال عكيل ) 2. الفصامة من ال حاتم 3. البوطرفة من ال حاتم 4.البونصف 5. البوجامل 6. نفس الحاتم 7. البو بريسم 8. ال حمام 9. ال كطان
ملاحظات حول الكتاب
1. ان مؤلف الكتاب هو نبيل بن محمد حسن بن عريف بن سرمك بن طينان بن سلمان بن صبر بن مرشد بن ناصر بن مسيلم بن كركوش بن محمد بن حاتم ) من ال حاتم من بني رجاب وان ال حاتم مناجدة (منايدة ) وهم الوحيدون الذي يمكن ان يدعون انهم ابناء منجد من خلال الاشارة للنخوة
2. الكتاب محاولة علمية جادة للبحث عن نسب بني رجاب وتحتاج الى الاستمرار في البحث
3. ملحق الكتاب الذي شجر لعشيرة ال صبر خطوة صحيحة تبين ان المؤلف خطى خطوة علمية في تثبيت النسب منها نرى انه يصل الى حاتم بـ14 واسطة مما يدلل ان حاتما هذا هو من اعيان القرن التاسع الهجري اي كان موجودا قبل خمسة قرون
4. لو استكمل الباحث بحثه لكل الفروع بحيث نعمل مشجرة لكل فرع لنرى كم يصلون الى عايد وصالح وجابر وغوينم وعطا الله ) لنتاكد ان كانوا في نفس الحقبة الزمنية ام بينهما ازمنة مختلفة ثم نبين ماذا يفولون بعد كل اسم لنطبق البدهية النسبية ( اذا كان الاباء متشابهون فالابناء اخوة يذهبون الى نسب واحد جميعا لاينبغي لاحدهم ان يشذ دون اخوته )
5. لذا اشد على يد الباحث ان يستمر في بحثه ولايتوقف فنحن سند له ونبارك له هذا الجهد شريطة ان يدع نهاية البحث هي التي تقرر النتيجة ولا يسبقها براي شخصي له
منقووول