أعقاب الأمام جعفر بن محمد الصادق ( عليهم السلام )

بقلم كاظم المسعودي

سنتناول أعمدة النسب لأعقاب الأمام الصادق ( ع) ، ونبدأ كما قلنا بآل الديباج ........
تناول السيد أبو النظام مؤيد الدين عبيد الله الأعرجي الحسيني النسابة المتوفى سنة 787 هـ في كتابه الثبت المصان المشرف في ذكر سلالة سيد ولد عدنان والمحقق من الأستاذ خليل إبراهيم الدليمي ص9 .
أولاد الإمام الصادق :-
إسماعيل ، عبد الله ، أمهم أم فروه (( فاطمة بنت الحسن الأثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ))
موسى الكاظم ، اسحق المؤتمن ، محمد الديباج ، لام ولد يقال لها حميدة المغربية .
علي ألعريضي ، لام ولد .
العباس وأسماء وفاطمة ، لأمهات أولاد شتى ، وليس له ولد أسمه ناصر معقب ولاغير معقب بإجماع علماء النسب وفي هران وخرسان قوم يدعون الشرف وينتسبون إلى ناصر بن الإمام الصادق ، وهم أدعياء كاذبون لامحالة وهم هناك يخاطبون بالشرف على غير أصل ، ويعرف هؤلاء القوم (( ببارما )) وكذبهم أظهر من أن ينبه عليه أو يحتاج إلى استدلال .
وأعقب الأمام جعفر الصادق (ع) من خمس رجال :-
1- موسى الكاظم
2- إسماعيل الأعرج
3- أسحق المؤتمن
4- علي ألعريضي
5- محمد الديباج :-
نتناول هنا محمد الديباج ( آل العروس )
محمد الديباج ويلقب ايضا بالمامون كذلك ومدفون بجرجان ولة مزار ولة من الاولاد ستةوهم محمد الجون وحسن وحسين والرشيد
وعلي والقاسم الشبية (ويلقب بالشيخ والطيبوالطيار كذلك)ولقب بالشبية لشدة شبهة من جدة رسول اللة صلى اللة علية والة وقد تزوجمن فاطمة الكبرى بنت الامام الكاظم علية السلام وانجب منها اولاد وهم يحيى وعبداللة ومحمد وعلي ابو الحسن وجاء في كتاب الزينبيات ان القاسم الشبية هاجر الى مصرمع زينب بنت الامام الكاظم علية السلام اما اولاد السيد محمد العروس الذي حسبالظاهر وكما ذكر في كتاب الروض المعطارانة قتل في بلاد الري وقتلة المعتصم العباسيفهم حسب الوثائق وتتبعي انهم اربعة جعفر الزكي والقاسم جد ال سليم وعلي الذي منةنقيب الاشراف في كرمان ابو هاشم وكذلك من ذريتة السيد مهدي الذي منة السادة فيالصحراء الغربية منطقة العيون ويعرفون بالسادة ال العروسي الحسيني وجدهم السيد احمدالعروسي الحسيني المتوفي سنة 1550 ولة قبر ومزار هناك، وحسب وثائقهمفهم من ذرية السيد محمد العروس واما الولد الرابع فهو السيد حسين ابو عبد اللةالذي منة اكثر ال العروس في العراق وايران وحسب الشجرةالموجودة عند السيد عبد الرزاقبن زامل ان 32 فخذ يعودون الى السيد حسين بن محمد العروس واغلبهم يعودون الى السيدبركات بن عبد العزيز الذي نعود الية فانا مؤيد ابو باقر بن اسماعيل بن حسين بن زاملبن فندي بن شخير بن سعد بن شنان بن سعد بن حمادي بن سيلاوي بن مهارش بن بركات بنعبد العزيز بن الامير عبد اللة بن مونس بن نصر اللة الى اخر النسب المتصل الى محمدالعروس
وهنالك مسالة مهمة ان عمود النسب الذي يذكر مثلا السيد نصر اللة يذكرلةولد واحدوهومونس وكذلك مونس يذكرون لة ولد واحد وهكذا فاين الاولاد البقية وذرارىذراريهم اين هم اكيدا ضاعواوهم اضعاف ما موجود الان وربما تلقبوا بالقاب شتى وخاصةالذين في كرمان وجرجان فلا يوجد ذكر لهم واللة اعلم .
1- ذكر السيد عزيز الدين أبي طالب إسماعيل في كتابه الفخري في انساب الطالبيين والمتوفى بعد 614 هـ مايلي : وإما القاسم بن محمد الديباج فعقبه من ثلاث رجال ( عبدا لله يعرف عقبه – بني طاووس - وهو بمصر وعلي الخوارزمي بمصر يعرف ولده ببني الخوارزمي وبني العروس ويحيى الشبيه توفي بمصر ولجميعهم عقب .
1- ذكر السيد جمال الدين احمد بن علي الحسيني المعروف – ابن عنبة – المتوفى سنة 828 هـ مايلي :-
( ومن ولد القاسم الشبيه علي بن القاسم يعرف ولده ببني العروس وبني الخوارزمية )
3- ذكر السيد جمال الدين العبيدلي من أعلام القرن السابع عمود السادة آل العروس ضمنا في مشجرهِ الخاص بذرا ري السيد قاسم الشبيه بن السيد محمد الديباج بن جعفر الصادق (ع) ، وزاد المحققون في ذلك ومن ضمهن السيد ألرجائي بالعمود إلى السيد حسن وهو الحفيد العشرون للسيد محمد العروس ابن السيد علي بن السيد القاسم الشبيه بن السيد محمد الديباج بن الإمام جعفر .
4- كتاب المشجر الكشاف لأصول السادة الإشراف أو بحر الأنساب للسيد محمد بن احمد بن عميد الدين علي الحسيني ألنجفي من أعلام القرن العاشر كذلك نسب السادة آل العروس وعمودهم .
5- الصراط الأبلج والحديقة البهية للسيد جعفر الاعرجي ألكاظمي من أعلام القرن الرابع عشر الذي عاش في الاحواز أكثر من 15 سنة والذي ذكر نسب لسادة آل العروس من السيد حسن إلى الإمام علي (ع) وهي 29 واسطة .
( آل غالب وال حسين ) ذكرهم لويرمر ، وقال هم البيتان الحاكمان يسمون ( العجرش أوعروس ) وعميد آل غالب سيد محمد في البصرة ، وعميد آل حسين السيد طه الديباج الحسيني ، علما إن السيد وليد العريضي في بغداد له علم بذلك وقد أعد عمودهم النسبي الأستاذ الكبير ناهي الطائي في محافظة البصرة ، وصودق النسب من أعلام السادة والمؤرخين.
(محمد العروس عاش مع عشائر العجرش ولكن ظهر مؤخرا أن آل عجرش خليط من انساب شتى ، وأن لويرمر قال في كتاب دليل الخليج العربي مايلي :- (عكرش أو عروس ) البيتان الحاكمان هم بيت حسين وبيت غالب ، وبما أن سليم بن حسين بن محمد العروس حسب مامثبت في أوراق المرحوم (حران أحد أجاويد كريط ) وحسب مامدون ومتواتر لدينا ظهر أن آل سليم هم من آل حسين وجدهم حافظ النجم هاجر من الأحوازالى المحا ويل ،بنى مرقد فاطمة بنت الأمام الحسن المثنى سنة 1165هـ وحسب مامثبت في قطعة البناء (قطعة أثرية ) والتي أطلع عليها الدكتور هديب محمد من قسم الآثار والأستاذ علي الشيخ ماجستير أثار) ، يتضح لنا أن بني العروس هم سادة صحيحي النسب والله اعلم .
أما سبب تسميته بالعروس (( كان الضيغم كل يوم يتزوج فتاة من العشيرة ثم يرميها صباحا أويقتلها ، حيث تذمر أبناء القبيلة لذلك ، وقد جاء الدور على السيد محمد الديباج ، قال سأخلصكم منه وقد أنذر عائلته وأخرجهم ثم لبس ملابس ((العروس )) وحمل معه خنجر ، وعند دخول الضيغم هجم السيد محمد على الضيغم وقتله ، وبذلك أنها معانات الناس ولكن بدأت معاناته ، لأنه أخفى نسبه لكي لايعرف ، والله اعلم هكذا يتناقل الناس رواية محمد العروس .
علما لديهم النسابة طه الديباج ، كذلك السيد محمد في البصرة ، وأعرف الناس بهم المؤرخ الكبير ناهي الطائي البصري
هناك مسالة مهمة يجب الانتباه إليها وهي :- أن العجرش عشيرة من كعب وكذلك عشيرة من زبيد ، وكثير من الفروع العربية تسمت بهذا الاسم ألا إن ، أعقاب محمد العروس أيضا دخلوا في العجرش .
قال العامري معجم العامري ص224 :- العجرش عشيرة عربية أصيلة مساكنهم البصرة ، ثقلهم في شط العرب ، انتقل أبناء هذه العشيرة من مدينة الحويزه العربية قبل قرنين من الزمن نتيجة مصادمات مع العشائر المجاورة ومنهم الموالي ، وبحسب وثائق النسب أن العجرش أولاد العروس وهم من صلب ربيعة العدنانية وهناك من يدعي أنهم من صلب السادة إلا أنني لم أطلع على أي وثيقة تؤيد هذا الإدعاء ، يرأسهم اليوم ( محمد علي بن زامل بن عباس بن مبارك بن حاجم بن سلطان بن عبدا لله بن مونس بن عبدا لله بن نصر الله بن ضياء الدين بن بهاء الدين بن عبد العزيز بن صالح من ذرية محمد العروس ، وفروعهم :-
آل حسين ، آل وشاح ، أل دبي ، أل حمادي ، الدغا غلة ، البو رواية ، الكاطع ، الكروشات ، الشماخنه ، التويرات ، آل سلطان .
كذلك ذكر العامري- ملحق معجم العامري ص66 آل سليم :-
حمولة عربية أصيلة تتوزع مساكنها ضمن محافظتي بابل وكربلاء ولهم تواجد في بغداد ، وبحسب وثائقهم النسبية أنهم من ذرية ( محمد العروس ) ويدعون أنه من صلب السيد محمد الديباج بن جعفر الصادق (ع) واللقب جاء نسبة إلى جدهم :-
سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن كمر بن صالح بن حسن بن حسين بن حسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بت محمد بن علي بن يعلي بن محمد بن علي بن زيد بن محمد بن قاسم بن محمد العروس
يرأسهم اليوم ( طه بن ياسين بن دخيل بن خلاف بن عليوي بن سليم الجد الجامع للعشيرة .

ومن الجدير بالذكر لابد من الإشارة إلى ذرية السيد حافظ النجم الكمر تتألف من أسرتين وهم ( آل سليم وال مسلم ) .
آل سليم :- القوام ، البو خلاف ، البو ضاحي ، البو مخيف .
آل مسلم :- البو خضير ، البو صويح ، البو موسى النجم .
عمود النسب للسادة آل سليم من آل العروس ألديباجي الحسيني .....
جاء في كتاب ( المختصر في ذرية الإمام جعفر عليه السلام ) في ص89 للسيد طه الديباج الحسيني مايلي :-
طه بن ياسين بن دخيل بن خلاف بن عليوي بن سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن كمر بن صالح بن حسن بن حسين بن حسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلي بن محمد بن علي بن زيد بن محمد بن قاسم بن محمد بن علي ( ويعرف ولده بني العروس وبني الخوارزمية ) بن القاسم الشبيه بن محمد الديباج بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام)

آل بو طبيخ
آل أبي الطبيخ:أصل آل طبيخ من الإحساءحيثموطن أجدادهم الإجلاء الأقدمين، وقد غادرها جدهم السيّد عبدا لله بن السيّد محمد بنالسيّد هاشم بن السيّد علي المدني الحسيني الموسوي الاحسائي متجها إلى العراق طلباًللعلم والمعرفة، فسكن الحلة ردحاً من الزمن حتّى يوم وفاته فيها، بعد أن أعقب علىأديمها اثنين من الابناء هما السيّد مهدي والسيّد هادي. وبمرور الزمن تكونت من صلبكل واحد منهما مجموعة من الابناء والأحفاد أحيطت بالاحترام والتقدير والتقديس منلدن أبناء المدينة المذكورة.
وقد غلب عليهم لقب جدهم السيّد إدريس أبو طبيخ بنالسيّد عبدا لعزيز بن السيّد هادي بن السيّد عبدا لله الذي كان يسكن منطقة أبو رفوشعلى ضفاف نهر العطشان شرق الشنافية. وفي زمن الدولة العثمانية تفشّت المجاعة بينالناس بشكل لم يسبق له مثيل، فبادر السيّد إدريس إلى طبخ الرز بكميات كبيرة جداً،وكلف البعض من أبناء المنطقة أن ينادوا بأعلى أصواتهم: يا جوعان، إگربْ جاي ( أي: يا جائع، تعال هنا ) حتى أخذ الناس يتقاطرون على مضافته الواسعة ولمدة تزيد على شهرحتّى حلول الموسم الخصب وأعطت الأرض خيرها في الشهر الثاني، وزال خطر المجاعة لكنهاستمر على هذه الحال حتّى وفاته، فأُطلق عليه السيّد إدريس أبو طبيخ، ليصبح ذلكلقباً مشرّفاً لأحفاده.
بعد فترة طويلة انتقلت هذه الأسرة العلوية من الشنّافيةإلى الخرم ( غمّاس ) حالياً.
ومما تجدر الإشارة إليه هو إن للسادة آل أبي طبيخالدور الوطني المشرف في ثورة العشرين الخالدة وخاصة السيّد محسن أبو طبيخ الذي كانفي حالة تنسيق مع شريف مكة الحسين بن علي، وكان من المرافقين للملك فيصل الأول عندقدومه إلى العراق وتنصيبه ملكاً. ثمّ اختير عضوا بارزا في مجلس الأعيانآنذاك.
وجاء في ديباجة نسب هؤلاء السادة الموسوية التي هي من ذريّة السيّدإبراهيم المجاب بن السيّد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام مانصُّه: السيّد عبدا لمحسن المتوفى سنة 1380 هـ ابن السيّد حسن بن السيّد علي بنالسيّد إدريس ( أبو طبيخ ) توفي سنة 1250 هـ ابن السيّد عبدا لعزيز بن السيّد هاديابن السيّد عبدا لله الاحسائي جاء إلى العراق وسكن الحلة، ابن ( أبو الفضائل ) السيّد محمد بن السيّد هاشم بن السيّد علي الملقب الحاج أبو طالب بن السيّدعبدا لرضا بن السيّد عبدا لنبي بن السيّد محمد بن السيّد عبدا لرضا بن السيّد عبدا لنبيبن السيّد علي بن الشريف أحمد المدني بن أبو العشائر السيّد موسى بن برهان الدينالسيّد حسين بن السيّد إبراهيم بن السيّد حسن بن السيّد أحمد بن السيّد أبو يحيى محمد ( المدفون في جبل حُلوان له مزار ) ابن الشريف أبو جعفر أحمد الزاهد بن السيّدإبراهيم المجاب بن السيّد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليهالسّلام.
والسادة آل أبي طبيخ هم أهل زراعة، ولبيوتهم العامرة رفعة وسمعة عطرةفي منطقة الفرات الأوسط، ولهؤلاء السادة خُؤولة مع آل كاشف الغطاء وآل الشيخ راضي. ، وكانوا كرماء إلىحد لا يُوصف خصوصاً في بذل الزاد، وكان كبيرهم السيّد إدريس يصب الرز المطبوخللضيوف فوق ألبواري والحصران لعدم وجود الأواني التي تستوعب مقاديرها الهائلة حتّىفي أيام القحط.
هؤلاء السادة الكرماء يعشقون الأدب والشعر والمعرفة إلى حد كبير. وخلال قيامي بالجرد الميداني روى لي بعض المعمّرين حكاية أدركت من خلالها أنهمليسوا كراماً في الطعام فقط وإنما أيديهم تفيض بالجود في المال وكل نفيس. ومفادالحكاية أن زوجة الشيخ محمد بن الشيخ علي كانت جليلة القدر عظيمة المنزلة تتمتعبسمو الأخلاق والسمعة الحسنة، وكانت مشهورة بالكرم على نهج السادة أنفسهم، وكانالشعراء يبعثون إليها بقصائد المديح والثناء وتجيبهم بالعطايا. وذات يوم كانت تصغيمن وراء الستر إلى قصيدة الشيخ عبدا لحسين محيي الدين ومطلعها:
إن الرياسة انتم أهلُها ولها
ولما وصل إلى قوله في مدح أبيها الشيخ موسى بقوله:
وكم لموسى يد بيضاء لا لها
بعثت جارتيها بجميع ما تملك من الحُلي والحُلَل وألقتها على الشيخعبدا لحسين في المجلس.
كان السيّد إدريسأبي طبيخ يقيم مع أخيه السيّد حسن معأبناء عمومتها السيّد مهدي في ( الايشان ) بحدود عام 1250 هـ، وانتقل السيّد إدريسمع أخيه إلى مجرى فرات الهندية إلى الجانب المعروف باسم شط أبو رفوش فنزلا علىعشيرة الأعاجيب في ارض الچَمْچَة. وفي هذه المنطقة توفي السيّد إدريس عن ولد واحدهو السيّد علي الذي تزوج في نفس المنطقة أيضاً بابنة مهدي بن خنجر بن حمد الحمودأمير الخز اعل، فأنجبت لهولدا سماه السيّد علي.
وفي العشرينات من القرن الرابععشر الهجري تحول ولده السيّد حسن إلى ناحية غمّاس مع عائلته، ونزل على عشيرة آلزياد في ارض الخرم ( ذنايب شط الشامية ).
أمّا عميد السادة آل أبي طبيخ فهوالسيّد أحمد بن السيّد محسن بن السيّد حسن بن السيّد علي بن السيّد إدريس ( أبوطبيخ ) بن السيّد عبدا لعزيز بن السيّد هادي بن السيّد عبدا لله الاحسائيالموسوي
أما جده محمد بن حاجي بن عبد النبي بن علي ، قال عنه ابن شدقم النسابة المدني الحسيني في شهر ربيع الأول سنة 1057هـ وصلت إلى الإحساء فاجتمعت بالسيد الكامل والكهف المعتمد العالم الفاضل الكامل الصالح التقي الرضي المرضي محمد بن عبد الله بن محمد بن احمد المدني المذكور فاملاني هذه الأسماء فوجدتها مطابقة لما نقلته عن شجرة جدي حسن المؤلف من تاريخه .
السيد محسنا أعقب كل من:-
1- مهدي
2- مشكور
3- إدريس
4- كامل
5- نور
6- احمد
يكون العمود النسبي :-
احمد بن محسن بن حسين بن علي بن إدريس بن عبد العزيز بن هادي بن عبد الله بن محمد بن حاجي بن عبد الله بن محمد بن حاجي بن عبد الله بن محمد بن حاجي بن عبد النبي بن علي بن احمد المدني بن محمد بن موسى بن محمد بن احمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن جعفر بن احمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن احمد بن موسى بن حسين بن إبراهيم بن حسن بن احمد بن أبي يحيى بن أبي جعفر احمد الزاهد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى بن جعفر بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام )
عمود نسب السادة العواوده
سنضع هنا العمود النسبي للسادة آل العوادي ، سنتجنب السرد إلا للضرورة سندون فقط عمود النسب .
ولابد من الإشارة هنا ليس بالضرورة إن تكون الأعمدة النسبية التي نتناولها هي لعمداء السادة ، وإنما لاعلى التعيين ، لكي نتجنب بعض الإشكالات ، لأنه من خلال اطلاعي على مشجرات السادة وجدت عدة عمادات في الفرع الواحد ... لذا أقتضى التنويه .
العمود النسبي :- نختار هنا آل عمران احد فروع السادة آل العوادي
المحنة :- السيد هاشم بن عبيد بن عجزان بن عمران بن حمادي بن حسين بن إبراهيم بن محمد بن صبيحي بن خلف بن إبراهيم بن حسن بن عواد الصغير بن محمد بن عواد الكبير ( الجد الجامع للسادة آل العوادي ) بن علي بن حسن الجبلي بن عبد الله بن علم الدين بن عبد الحميد بن شمس الدين فخار بن معد النقيب بن احمد بن محمد أبو الغنائم بن الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الأمام موسى الكاظم (ع) .

السادة آل قارون :-
أولا :- آل قارون في الحائر الحسيني
يوسف بن حسان بن محمد بن أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن محمد أبو الحسن النقيب بن حمزة بن سلمان بن علي بن ناصر ( الملقب بقارون الزاهد ) بن سليمان بن محمد بن الحسن المرتضى بن احمد بن يوسف بن حمزة بن محمد بن الحسين بن موسى بن علي بن جعفر بن حسين بن احمد الزاهد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم (ع) بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ).
ثانيا : - آل قارون في البحرين
محمد سعيد بن عبيد بن سلمان بن القاسم بن ماجد بن حسين بن علي بن عبد القهار بن الحسين بن محمد بن عبد الجواد بن علي بن سلمان بن علي بن ناصر ( الملقب بقارون الزاهد ) .
ثالثا :- ومنهم بعض السادات آل هاشم في جزيرة تاروت في القطيف وهم من اتو من البحرين .
(( حسين بن مهدي بنمحمد بن هاشم بن إبراهيم بن محمد بن حسين بن إبراهيم (ألهاشم ) بن محمد بن عبدالقهار بن حسين بن عبد القهار بن حسين بن علي بن عبد القهار بن الحسين بن محمد بنعبد الجواد بن علي بن سليمان بن علي بن ناصر ( الملقب بقارون الزاهد ) .
رابعا آل الدعلوج :-
علي الدعلوج بن حسين بن سعد بن إسماعيل بن ناصر بن شرف الدين بن إسماعيل بن راضي بن عبيد الله بن علي بن سليمان بن علي بن ناصر ( الملقب بقارون الزاهد ) .


................................................................................ .............
العمود النسبي للسادة الطوال أعقاب جعفر ألخواري الموسوية
لابد من الإشارة هناك أيضا سادة طوال حسنية .
1- عصفور بن محمد بن ياسين بن عز الدين بن موسى بن يوسف بن عباس بن يوسف بن يعقوب بن ثامر بن موسى بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبره بن موسى بن علي بن الحسين بن جعفر ألخواري بن الإمام بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام .
ومنهم آل يعقوب ، الهرامشة ، آل شوكة ، آل الصافي ، آل بشارة ، آل محفوظ ، ،آل تنفيخ ، آل زيارة وغيرهم .

2- حسن بن محمد بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى بن علي ألخواري بن الحسن بن جعفر ألخواري بن الأمام موسى الكاظم (ع) .
ومنهم : آل عوسج ، أل فليح ، آل عاصم ، آل الحداد ، آل سعيد .

3 - مسلم بن محمد بن موسى بن جعفر بن أبي الحسن علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن جعفر ألخواري بن موسى بن جعفر (ع).
ومنهم: آل الغشيم، الحصيري، آل هاشم وغيرهم
علي ابن أبي عبد الله 4- الحسين بن إدريس بن علي بن أبي عبد الله بن الحسن بن جعفر ألخواري بن موسى بن جعفر (ع)










العمود النسبي للسادة آل العلاق
محمد علي بن حسين بن ياسين العلاق بن مطر بن أرسالة بن حسين بن محمد بن احمد ( حميد ) بن محمد درويش الثاني بن سليمان بن درويش بن أدخينة بن خليفة بن محمد بن تمام بن لطف الله بن زين الدين بن أبو القاسم بن ناصر الدين مهدي بن أبو القاسم بن مطاعن بن مكثر بن زين الدين حسين بن علي بن أبو هاشم محمد الأصغر بن عبد الله بن الأمير أبي هاشم محمد بن حسين الأمير بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضي بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبي طالب عليهم السلام
ومنهم :
1- الهواشم : أعقاب الأمير أبي هاشم محمد بن حسين الأمير بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضي بن موسى الجون ..
2- المكاثرة وعقبه بالحجاز والعراق منهم آل مطاعن وهو : مكثر بن زين الدين حسين بن علي بن أبو هاشم محمد الأصغر الحسني .
3- ومنهم منصور بن داود بن قطب الدين عيسى بن الأمير الشجاع الفارس فليته الحسني .
4- ومنهم إدريس بن مطاعن بن مكثر بن زين الدين حسين بن علي بن أبو هاشم محمد الأصغر الحسني .