قصة الجارية تودد

[عامر العمار]

قصة الجارية تودد

قصة الجارية تودد

الحمد لله رب العالمين * والصلاة والسلام على سيد المرسلين * سيدنا محمد وعلى آله وصحبة اجمعين * وبعد : فهذه قصة الجارية تودد وماجرى لها مع العلماء في حضرة امير المؤمنين هارون الرشيد انه كان في سالف الزمان وسابق العصر والاوان رجل تاجر بمدينة بغداد دار السلام يسمى دينارا له قدر ومقدار وهو من التجار الكبار وممن وسع الله عليه دنياه ورزقه مايتمناه وكان ذا مال جزيل وعبيد واماء وكرم وسخاء وعزة وامانه وشجاعة وديانه كثير الاحسان والكرم والحشم والخدم غير انه لم يرزقه الله تعالى ولدا لاذكر ولا انثى فكبر سنه ودق عظمه وانحنى ظهره فخشي على ذهاب ماله ان لم يكن له ولد يذكر به بعد موته فتضرع الى الله تعالى وابتهل بالدعاء وصام النهار واجتهد في قيام الليل ونذر النذور لله تعالى فرحم الله تضرعه وشكواه واستجاب الله له دعاءه ووهبه من فضله ماتمناه فما كان الا قليل حتى حملت احدى نسائه فلما تمت اشهر الحمل اخذها الطلق كما يشاء خالق الخلق فوضعت ذكرا كأنه فلقة قمر بعينين مكحولتين وحاجبين ازجين وخدين موردين شفتاه كالعناب وفمه كخاتم الاحباب ( قال الراوي ) فعند ذلك فرح به ابوه فرحا شديدا واخرج الصدقات واوفى النذور وكسا الارامل والايتام فقط واسرته وكحلوا مقلته وسماه ابوه بدر الزمان ولقبه بشاس الموهوب من الله تعالى بعد الاياس فارضعته المراضع وحضنته الحواضن وكفلته الدايات وحملته المماليك وزينته وخدمته الجواري الى ان كبر ونشأ وترعرع وانتشا وصار له من العمر اربعة اعوام فقص اباه المسافرون من جميع الاقطار من البراري والقفار والمهامة والاوعار المخاطرون بلجج البحار في الاهوال الغزار من سائر البلاد والامصار والمدائن الكبار ممن يجلب المماليك والجوار الحسان الغالين الاثمان ( قال الراوي ) فارغبهم بالمال الجزيل واقسم عليهم بمن انزل عليه القرآن تنزيلا وبالصحبة ورفقة الغربة في وصيفة مليحة صغيرة جميلة بنت خمس اعوام فائقة الجمال رخيمة الدلال عذبة الكلام مليحة الابتسام ثقيلة الاساس عطرة الانفاس فطينة عاقلة رزينة ليس لها في وقتها نظير حتى اربيها مع ولدي بدر الزمان الملقب بشاس الموهوب من الله تعالى بعد الاياس ليستغني بها عن سائر الناس ولاينظر بها الى احد من الاجناس تكون له قرينة وعلى دينه ودنياه معينه وتملأ قلبه فرحا فأقضوا لي حاجتي وبلغوني امانتي ومن اتاني بما اطلبه وبلغني ماقصدته فيما قلته فله عندي خمسمائة دينار واشهدوا علي بذلك ياايها الحاضرين فذلك غير ثمنها وازيد له قيمتها

يتبع غدا ان شاء الله

المصدر: منتديات عراق الخير والمحبة - من قسم: منتدى الادب الروائي والقصصي

[عامر العمار]

( قال الراوي ) فلما سمعت التجار كلامه وما ابداه اجاب الكل بالسمع والطاعة وقالوا له كلنا نسير في حاجتك ويجب علينا خدمتك لانك كبيرنا وعمدتنا وفي كل الامور مشيرنا فبعد ايام قلائل سافرت جماعة منهم في البر وطائفة في البحر وقصدوا الاقاليم الكبار وفتشوا المدائن والامصار فظفر بعض التجار بحاجته وماطلبه ابو بدر الزمان وقد اصبح التاجر بذلك فرحان لما وجد وصيفة تركية كأنها الشمس المضيئة بنت خمس اعوام بديعة بالحسن والجمال حسنة القد والاعتدال فطينة لبيبة عاقلة اديبة على صغر سنها ذهنها حاضر وعقلها وافر ذات حسن وجمال وبهاء وكمال وقد واعتدال بوجه كأنه الهلال فسبحان من اوجد الانسان من ماء مهين فجعله نطفة في قرار مكين فتبارك الله احسن الخالقين فاشتراها التاجر بماله وفرح ببلوغ اماله وسافر بها في القفار وسلك بها الاقطار وارسل سير الليل بالتهار الى ان وصل بها بسلامة وهو فرحان بلا ندامه فلما وصل اليه سلم عليه واحضر الوصيفة بين يديه ( قال الراوي ) فلما رآها ابو بدر الزمان ذهل عقله من حسنها وجمالها ورآى فيها الاوصاف التي طلبها على التمام والكمال فزاد به الفرح والاستبشار وسجد شكرا لله الواحد القهار على بلوغ مناه حيث اعطاه ماتمناه ثم انه اعطى التاجر ماكان وعده به وارضاه وزاد فوق رضاه وسماها تودد رجاء ان يجعلها الله تعالى لولده بدر الزمان الوفة ودودة ثم ارسلها الى الحمام واخذ من ظفرها ماطال والبسها حلل الجمال وكان بدر الزمان قد قارنها في عمرها وساواها في عصرها بحسن مثل حسنها غير انها زادت عليه بالذكاء المفرط والفهم الزائد فسلمها الى الفقهاء الكبار خلاف معلم ولده فتعلمت القرآن وجمعته بالروايات السبع المجمع عليها والفقه والاصول والفروع واللغة والنحو والطب والبيان والبدايع والحساب وكثيرا من العلوم والاداب فتعلمت الجميع واتقنته وتعلمت ذلك كله في مدة يسيرة وقرأت الاحاديث النبوية وعلم الفلك وصناعة الشعر وتعلمت اللعب بالشطرنج وسائر الالات النفيسة فكانت في الجميع وحيدة دهرها فريدة عصرها كل ذلك ولم يعلم بدر الزمان بذلك لانه ايضا كان اشتغل بتحصيل العلوم وقرأ القرآن وكتب الفقه وصناعة الشعر والحساب ورمي النشاب واللعب بالشطرنج حتى طلع احسن اهل زمانه بوجه مليح وقواك رجيح ولسان فصيح بخد اسيل وطرف كحيل مليح الشباب نظيف الثياب فصيح لخطاب كثير الاداب بوجه انور وخد احمر وحاجب ازهر وعذار اخضر كما قال فيه الشاعر :

ومهفهف عبث السقام بطرفه ** فقلوبنا شوقا اليه رقــــــــاق

لم يكس عارضه السواد فانما ** نفضت عليه سوادها الاحداق
( قال الراوي ) واقام بدر الزمان مع ابيه مدة من الزمان في احسن حال وابوه يزيد في تربيته وينقله من حال الى حال الى ان يبلغ مبلغ الرجال فأجلسه ابوه ذات يوم من الايام بين يديه وقص ماعنده عليه وقال له ياولدي قد قرب اجلي ومضى زمني وضعف عظمي ودق جلدي ولم يبق لي غير لقاء ربي وقد جعلت لك مايكفيك الى ولد ولدك من المال الجزيل ومن الاقطاع والبساتين فاتق الله تعالى واحفظه يحفظه عليك واشكر الله ولاتعصه فيما اوصله اليك واسمع مني مااقول شعرا

قضى ربي الامر وجف القلم *** وفيما مضى ربنــا ماظلم

جرى بذلك الامر طــــــر لنـا *** فما خاب عبد حماه التزم

لقد قـــــال الحسيب النسيب *** بأن كلا مضى امره في القدم

اذا كنت في نعمة فارعـــــــها *** فأن المعاصي تزيل النعم

وداوم عليها بشكر الالـــــــــه *** فأن الاله سريع النقـــــــم

واعلم ياولدي اني تعبت التعب الشديد وكذلك التجار ورغبتهم في الحصول على الدرهم والدينار حتى حصلت لك هذه الجارية تودد التي لايوجد مثلها في سائر الاقطار فاحتفظ عليها ولاتأخذ بها بديلا فتندم ندما طويلا ( قال الراوي ) وعن قليل عالج ابوه الامراض والاسقام ولقي الملك الغلام فلما قضى نحبه ولحق بربه جهزه ولده جهازا جميلا ومشى في جنازته خلق لاتعد من العلماء والفقهاء والتجار والكبار وبعد دفنه رجع الى منزله ولزم الحزن على والده مدة من الايام فدخل عليه اصحابه واخوانه وقالوا له من خلف مثلك مامات وكل من مات فات ولايصلح الحزن الا للنساء والبنات ولم يزالوا به حتى ادخلوه الحمام وفك حزنه ونسى اباه وجده وذهل عقل الغلام ونسى وصية ابيه من الكلام أن الدهر لم يبق على حال وان المال على شرف الزوال وانهمك في الاكل والشرب وخلع ووهب وصار يعطي الفضة والذهب وغرق في لحوم الدجاج وتجنب لحم النعاج وتلذذ بقعقعة الاواني والقناني واستماع اللهو والاغاني وطغى وبغى واشتد في المعاصي ولم يزل يعطي ويهب ويلتذ ويطرب الى ان زال المال وذهب وملكت منه البساتين والاملاك حتى صار في حال المساكين من بعد العز والمال صار في اسوأ الاحوال ولم يبق من الجميع الا جاريته تودد التي خلفها له ابوه وتعب في تحصيلها وتعليمها وتأديبها وكان بدر الزمان قد اشتغل عنها بما كان فيه من حاله واتلاف ماله والجارية لما انتفشت طلعت ليس لها في وقتها نظير في الحسن والجمال والقد والاعتدال والبهاء والكمال كما تقدم الكلام عليه قبله فهي اشهر من علم واوفى من قام بترتيب الخدم تزيد حسنا على الملاح خماسية القد مقارنة السعد يشهد لها في حسنها ضياء الخد كأنها قضيب بان لها حاجبان ازجان وعينان عربيتان وانف لطيف وخد ظريف كأنهما وردتان وفم كخاتم سليمان واسنان كأنهن لؤلؤ منصان وشفتان رقيقتان كالمرجان صاغه صائغان وعنق كأبريق فضة وصدر زبده جل المنفرد بالاحسان وجسم ناحل كجسم من حمل الهوى واستعمل الكتمان فسبحان من صورها وزينها بالحسن والاحسان وهو الله الواحد المصور كما قال الشاعر فيها

ان اقبلت احيت قلوب رفاقهـــا *** وان ادبرت قتلت بسهم لحاظها

شمسية بدريــــــــــة قمـــــرية *** ليس الجفا والبخل من اخلاقها

فالموت يأتي من لواحظ طرفها *** وحياتنا بطلوع ضوء شموسها

جنات عدن تحت جيب قميصها *** والبدر في فلك علــى اطواقها

[عامر العمار]

( قال الراوي )
وكان بدر الزمان بعد موت ابيه غارقا فيما كان فيه غائبا عما يلزمه ويعينه ناسيا لوصية ابيه وكل هذه المدة لتودد لم يتودد ولا خطرت له على بال في هذه المدة التي انقضت الى ان حال عليه الحال ونفذ منه المال وتخلت عنه الخلان ولم يبق له غير جاريته تودد ذات القدر والشان فرجع اليها فقيرا بلا مال ومسكينا بلا حال فقعد عندها وجعل وجهه في وجهها لم يملك مايقتات به فصبرته وعزته وعن ذهاب المال سلته ولم تؤاخذه بتركه لها والنسيان ( قال الراوي ) وقعدت هي واياه ثلاثة ايام ولم يستطعما بطعام ولم يفطرا على زاد فقالت له تودد قلت حيلتي وعجز صبري ومقدرتي وقد احل للمسلم بعد ثلاثة ايام الميتة والدم ولحم الخنزير والان اشير عليك برأي وهو ان تعرض بيعي على امير المؤمنين هارون الرشيد الخامس من بني العباس بن عبد المطلب واطلب ثمني منه عشرة الاف دينار فأن استغلاني فقل له العفو ياامير المؤمنين يعظم قدرها عندك ويقلل ماطلبته فيها فأن هذه الوصيفة ليس لها في وقتها مثيل ولا لها في عصرها نظير ولاتصلح الا لك ياامير المؤمنين ثم قالت له اياك ان تأخذ ثمني الا ماقلت لك عليه فانه قليل في حقي لعل ياسيدي الذي يقضي علينا بالفراق ان يمن علينا بالتلاق عن قريب انه سميع مجيب فتفكر بدر الزمان فقال رأيك فيه الخير والصواب فبكى وانشد يقول

بعيني رأيت الحب وهو معانقي ... فلا عاش من يسلو الحبيب ولابقى

اذا كان لي شخص من الناس ودني ... تمنيت ان يبقى لقلبي مابقى

فباعدت الايــــــــام بيني وبينه ... فياليتنا من بعد ذا البعـــــد نلتقي

عليه من النعمــــان سبع شقائق ... وورد وريحان باحســـــن رونق

وناديت من في القبر جاوبي الثرى ... تأدب ايا مسكين ذا قبر عاشق

ثمانين عاما عالج الحــب في الهوى ... ومــات ولم يدر بانك سابقي

فقلت رعاك الله ياميــــت الهوى ... واسكنك الفردوس وانت صادق

مساكين اهل العشق حتى قبورهم ... عليها تراب الذل بين الخلائق

وازكى الصلاة على النبي وآله ... مدى الدهر مالاحت بوارق بارق

فأجابته تودد تقول بعد الصلاة على طه الرسول صلى الله عليه وسلم

تقول تودد والدموع ســــوابق ... على صحن خدي لاتزال دوافق

وجسمي نحيل من فراق احبتي ... وقلبي ولى في البحور غوارق

لاجلك قلبي قد غدا ذا صبابة ... واحشاى في حر الجوى لحوارق

وكنا بخير والديار تلمنـــــــا ... فعدنا شتاتـــــــا في البلاد طوالق

ايارب يارحمن تجمــع شملنا ... فأنت اله العـــرش للخلــق رازق
( قال الراوي ) ولم يكن يعلم بدر الزمان ما اكتسبته جاريته تودد من الفضائل الى اخر ماتقدم من اوصافها غير ماظهر له من الجمال والحسن والبهاء والكمال فعند ذلك قال لها بدر الزمان افعل ذلك ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فأذا كان غدا فتزيني وتعطري حتى اعرضك عليه فقالت سمعا وطاعه ( قال الراوي ) فلما كان في الغد باكر النهار زينها مولاها واوصل خبرها الى جعفر البرمكي وزير هارون الرشيد وقال السمع والطاعة ثم انه اوصل خبرها الى امير المؤمنين واخبره ان سيدها يبيعها واستأذنه ان يمثله بين يديه وتأخر وذكر ماذكرته جاريته تودد فأمر باحضارها بين يديه فحضرت وتمثلت بين يديه وقبلت الارض ثلاث مرات واستوت على قدميها وطرقت الى الارض برأسها واسبلت عينيها واطبقت الاربع اصابع من يدها اليمنى واشارت بالشاهد وقالت السلام عليك ياامير المؤمنين وابن عم محمد صلى الله عليه وسلم اطال الله بقاك وهناك بما اعطاك وحفظك فيما استرعاك وجعل الجنة مأواك والنار مثوى لاعداك ثم انشدت تقول شعرا

تصبحك السعــــادة كل يوم ... باكــــرام على رغم الحسود

وزادك ربك المولى جلالا ... وتصبح في هنا عيش رغيد

تأمل حالة الدنيا تراهــــــا ... على حالات تنقص او تزيد

وللآيام حل وارتحـــــــــال ... يحار بها ذوي الرأي السديد

فجئت وسيدي لحماك نرجو ... لفضلك ان نكون من العبيد

وحاشا ان ارد وانـــت اولى ... واكرم من يجـود على مريد

انا للبيع جارية ولكـــــــــــن ... اجـــــل عن الدراهم والنقود

فتعجب الخليفة والحاضرون من كلامها وفصاحة لسانها وقوة جنانها وقال لمولاها بكم تبيعها قال بعشرة الاف دينار فلما سمع هارون الرشيد قال له انت نائم ام خللت في عقلك كم قلت قال يامولاي بعشرة الاف دينار وجاريتي اوفر من ذلك وارجح فاختبرها ياامير المؤمنين فانك تجدها ارجح من المال واوفر والمال دونها فالتفت اليها الخليفة وقال لها ما اسمك ياجارية قالت العفو ياامير المؤمنين اسمي المملوكة تودد قال وماتحسني من الصنائع قالت يامولاي فقيهة عالمة اديبة قرأت كتاب الله تعالى وعرفت ناسخه ومنسوخه ومكمه ومتشابهه ومقطوعه وموصوله وحلاله وحرامه وسوره واياته وحروفه واشتقاقه وسجداته ومكيه ومدنيه وقرأته بالقراءات السبع المجمع عليها وعالمة بعلم الحديث وكتب التفسير ونظرت في علم الشريعة واللغة والفرائض والاصول والفروع والنحو والمنطق والبديع والبيان والجدل والشعر والحساب والدواوين وقرأت كتبا من اساطير الاولين وعلم الجبر والادب والحديث ونظرت في علم الرياضة والهندسة والفلسفة وعلم الحكمة والطب واخذت في كل فن من العلوم وعرفت مواقع الضرب والانغام واللعب بسائر آلات الطرب واللعب بالشطرنج وعرفت اشياء كثيرة فأن غنيت سلبت وان تزينت ونظرت فتكت وهتكت وطالعت الكتب والاحاديث والاسطربلات وحفظت كثيرا من العلوم ونظمت الشعر واحكمته واحسنته وحركت اوتاره الاصول مع مازيد فيه ونظرت في علوم لم تصل اليها امثالي ولايفهمها سوى الراسخين في العلم اولي المقام العالي ...

[عامر العمار]

( قال الراوي ) فأمر امير المؤمنين باحضار العلماء والفقهاء علماء الطب والطبائع والتنجيم وعلماء الفلك الخبيرون بسائر الكواكب وانتقال الشمس وطلوعها في المنازل والمنقطرات وخطوطها واوجهها وشرفها وهبوطها وميل الريح ووضع التقويم ومهندس عارف وفيلسوف حاذف وامر عالم البصرة ان يحضر وهو ابراهيم بن ناظم وكان اعلم اهل زمانه بالعلموالنحو واللغة والبلاغة والشعر والمنطق والجدل وان يحضر معه القراء والعلماء والاطباء والمنجمين والحكماء والمهندسين والفلاسفة المذكورين وكان ابراهيم بن ناظم اعلم الجميع بسائر العلوم ( قال الراوي ) فلم يكن الا ساعة حتى حضر الجميع ولم يعلموا ما الخبر وما المراد بهم فادخلوهم الى امير المؤمنين في دار مملكته وامر لكل واحد منهم بكرسي يجلس عليه فجلس ثم امر باحضار تودد فعند ذلك رفعت الستارة وخرج من تحتها جارية خماسية كأنها الشمس المضيئة وهي تضئ كأنها بدر وبيدها كرسي من ذهب وسلمت فافصحت ونطقت فأوضحت ووضعت كرسيها وجلست عليه ولم تهب احدا ( قال الراوي ) فعند ذلك نادى منادي امير المؤمنين معاشر من حضر من العلماء والفقهاء والقراء والمنجمين والحكماء والمهندسين والفلاسفة ان امير المؤمنين يريد منكم مناظرة هذه الجارية في امر دينها ويدحض حجتها في كل ماادعت به فقالوا السمع والطاعة ( قال الراوي ) فعند ذلك رفعت الجارية رأسها وقالت ادام الله بقاء امير المؤمنين اتأذن للمملوكة ان تتكلم فقال تكلمي واوجزي فقالت السمع والطاعة ثم قالت من الفقيه فيكم فقال واحد منهم انا فقالت اعلم ان امير المؤمنين دعاك لتناظرني فيما ادعيه من العلم والجواب والحجة والبرهان ( قال الراوي ) فاحتقرها الفقيه لصغر سنها وكونها انثى ذات ضلع صغير وعقل قصير فقال لها اسألك ام تسأليني فقالت له اسأل ياشيخ ابراهيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولكن على شرط بيني وبينك قدام الخليفة ان غلبتني اعطيتك ثيابي وان قدر الله وغلبتك اخذت ثيابك قال وكان الشيخ ابراهيم رأسه اجلح بلا شعر مثل الطاسة الحمراء قال فلما سمع كلامها اغتاظ منها غيظا شديدا وقد تبسم الخليفة وانشرح من كلامها لابراهيم فقال لها الشيخ ابراهيم ياتودد انت قليلة الادب في مجلس السلطان تقولي مثل هذا الكلام وماتخشين فقالت له افتح عينيك ياشيخ ابراهيم الحرب مافيه حياء ولامكرمة اما غالب او مغلوب فقال لها اسألك عن الفرائض اللآزمة والسنن القائمة التي هي عماد الدين واثبات اليقين فقالت له اسأل عما تريد فقال لها اقرأت كتاب الله تعالى وعرفت ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومكيه ومدنيه وتدبرت اياته وقومت كلماته قالت قرأته بالروايات السبع المجمع عليها وتدبرته فاسألني عما شئت فأني عارفة بالجواب ناطقة بالصواب ثم قالت له اسمع ايها الفقيه العاقل الحريص العارف المناظر في روايات الاخبار ومعرفة الكلام والاثار وكلام البلغاء الكبار ويعلم صوابه من خطئه المنصف بالوقار فأحسن السؤال ولاتكثر المقال واذا سئلت عما تعلم اجب وعما لاتعلم فلا تجب لان الله جل وعلا جعل فوق كل ذي علم عليم واذا امتثلت لما قلته دخلت تحت قوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه كن عالما او متعلما او مستمعا ولاتكن رابعا فتهلك او كما قال قال الفقيه فما الرابعة فقالت الهمج الذي لايعلم ولا يتعلم ولايسأل العلماء عن امور دينه فأنه يهلك ويكثر عليه المقت والزم الصمت فانه منجاة الارواح فقد قال صاحب المثل من تكلم فيما لايعنيه ادخل نفسه فيما يؤذيه وقد قال بعضهم شعرا

ان الكلام قليله مع نفعه حسن ... وكثيره مع ضره ممقوت

ماذل ذو صمت ومامن مكثر ... الا تراه بما يهان يموت

لو ان منطق ناطق من فضة ... فالصمت درزانه ياقوت

وقال بعض اخر في المعنى

الصمت زين والسكوت سلامة ... فأذا نطقت فلآتكن مدرارا

فلئن ندمت على سكوتك مرة ... فلتندمن على الكلام مرارا
ثم قالت ايها الفقيه اعلم ان اول مايجب على الانسان معرفة الرب في كل شئ وان يعلم ان الله تعالى تقدس عن ان يوجد في زمان او في مكان بل على ماكان قبل ان يخلق المكان والزمان وانه تعالى مقدس عن التغيير والانتقال واحد احد فرد صمد ليس كمثله شئ وهو السميع البصير فقال الشيخ صدقت واسألك عن اشياء فقالت اسأل عما شئت فقال اخبريني من ربك ومادينك ومن نبيك وما امامك وما قبلتك ومافريضتك ومن اخوانك وماطريقك ومنهاجك قالت له الله ربي والاسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيي والقرآن امامي والكعبة قبلتي والصلاة فريضتي والمسلمون اخواني والخير طريقي والسنة منهاجي وان عشت ومت فعلى شهادة ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتعجب الخليفة امير المؤمنين من قولها وفصاحة لسانها ثم قال اخبريني بماذا عرفت الله قالت بالعقل قال وما العقل قالت العقل عقلان عقل موهوب وعقل مكسوب فاما العقل الموهوب فهو الذي خلقه الله تعالى ووضعه في قلوب عباده يهدي به من يشاء الى صراط مستقيم واما العقل المكسوب فهو الذي يكتسبه العبد بتأديبه ومعرفته قال احسنت ياجارية فقال اخبريني اين يكون مستقر الروح والعقل قالت اما العقل فهو نور يقذفه الله تعالى في القلب فيصعد ضوءه الى قوة الدماغ واما الروح فلا يعلمها الا الله تعالى قال احسنت ياجارية قال فاخبريني بما عرفت النبي صلى الله عليه وسلم قالت بكتاب الله تعالى وماجاء به من الايات والدلالات والبراهين الدالة على ارساله رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الانبياء والمرسلين قال احسنت فاخبريني عن الفرائض الواجبة والاشياء المخلوقة المحققة قالت اما الفرائض الواجبة فخمسة شهادة ان لا اله الا الله وحده لاشريك له وان محمد عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج الى بيت الله الحرام على من استطاع اليه سبيلا واما الاشياء المحققة فهي اربعة الليل والنهار والشمس والقمر وهم يمرون من العمر بلا خوف ولا وجل ولم يعلم ابن ادم انها تقرب الاجل قال احسنت ياجارية فاخبريني عن الاستنجاء والاستبراء واركانهما قالت الاستبراء فرض والاستنجاء سنة واركان الاستنجاء اربعة مستنجي ومستنجى به ومستنجى عنه ومستنجى منه فالمستنجي هو الشخص والمستنجى به الماء او الحجر والمستنجى عنه الدبر او القبل والمستنجى منه البول او الغائط قال احسنت ياجارية فاخبريني ما فروع الايمان قالت الصلاة والزكاة والحج والجهاد واجتناب الحرام واتباع الحلال قال احسنت فاخبريني بأي شئ تقومين الى الصلاة قالت بالنية والعبودية متمثلة امر الربوبية قال احسنت فاخبريني مافرض الله عليك قبل القيام الى الصلاة وما سنننه قالت ستة قال وماهي الستة قالت الطهارة وستر العورة واجتناب النجاسة والتوجه الى القبلة والقيام مع القدرة والنية وتكبيرة الاحرام قال احسنت ياجارية فاخبريني بأي شئ تخرجين من بيتك الى الصلاة قالت بنية العبادة قال وبأي نية تدخلين المسجد قالت بنية الخدمة قال وبماذا تستقبلين القبلة وجوبا قالت عند اداء الفرائض الخمسة وسننها قال فاخبريني مامبدأ الصلاة وما تحريمها وما تحليلها قالت مبدأ الصلاة الطهارة وتحريمها تكبيرة الاحرام وتحليلها السلام قال فما على من ترك الصلاة من الاثام قالت روي في الخبر عن سيد البشر من ترك الصلاة عمدا من غير عذر لاحظ له في الاسلام وقال عليه الصلاة والسلام تارك الصلاة ملعون وجاره ان رضي به ملعون قال احسنت ياجارية فاخبريني عن الصلاة لم سميت بذلك قالت لان الصلاة صلة بين العبد وربه وفيها فضائل عشرة تنور القلب وتنور الوجه وتذهب السيئات وتكثر الحسنات وترضي الرحمن وتغضب الشيطان وترضي الحفظة الكرام وتكثر الارزاق وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتقرب العبد الى الله تعالى وهي من الفروض الواجبة المكتوبة وهي عماد الدين قال احسنت ياجارية فاخبريني مامفتاح الصلاة قالت الطهور قال فمامفتاح الطهور قالت التسمية قال فما مفتاح التسمية ؟

[عامر العمار]

قالت اليقين قال فما مفتاح اليقين قالت التوكل قال فما مفتاح التوكل قالت الرجاء قال فما مفتاح الرجاء قالت الطاعة قال فما مفتاح الطاعة قالت الاعتراف لله تعالى بالوحدانية والاقرار لنبيه بالرسالة قال احسنت ياجارية فاخبريني عن فروض الوضوء وسننه وشروطه ومندوباته ومكروهاته وماجاء فيه من الاثار والاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام قالت فروض الوضوء ستة النية عند غسل الوجه وغسل الوجه وغسل اليدين مع المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل الرجلين الى الكعبين والترتيب على ماذكرناه وشروط صحة الوضوء الماء المطلق وعدم مايمنع وصوله الى الجسد وان يعم جميع اعضاء الوضوء وعدم المنافي من نحو حيض ونعاس واسلام وتمييز وان يغسل مع المغسول جزءا يتصل بالمغسول المقتضي للوضوء وسننه عشرة التسمية وغسل اليدين قبل ادخالهما الاناء ثلاثا والمضمضة والاستنشاق ومسح جميع الرأس ومسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وتخليل اللحية الكثيفة وتخليل الاصابع وتقديم اليمنى على اليسرى والغسل ثلاثا وقد توضأ عليه الصلاة والسلام بمدمن الماء وهو رطل وثلث بالبغدادي وتطهر بصاع وهو اربعة امداد روي انه عليه الصلاة والسلام توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء لايقبل الله الصلاة بدونه ثم توضأ مرتين مرتيت ثم توضأ ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوئي ووضوء الانبياء من قبلي فأذا فرغ من الوضوء نظر الى السماء وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له ثم ينظر الى الارض ويقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين الذين لاخوف عليهم ولا هم يحزنون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك فانه جاء في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال ذلك عقب كل وضوء فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء ومكروهاته الاسراف ولو على شاطئ نهر قال احسنت باخبريني اذا اراد الانسان الوضوء ماذا يكون معه من الملائكة والشياطين قالت اذا تهيأ الانسان للوضوء اتت الملائكة عن يمينه والشياطين عن يساره فأن ذكر اسم الله تعالى في مبدأ الوضوء انصرفت عنه الشياطين واستولت عليه الملائكة بخيمة من نور لها اربعة اربعة اطناب مع كلطنب ملك يسبح الله عز وجل ويستغفر للمتوضئ مادام في انصات وذكر فأن لم يذكر الله تعالى استولت الشياطين عليه وانصرفت الملائكة عنه ووسوس له الشيطان حتى يدخل عليه الشك والنقص في الوضوء وقد قال عليه الصلاة والسلام الوضوء سلاح المؤمن يطرد الشيطان ويؤمن من جور السلطان وقال عليه الصلاة والسلام من نزلت به بلية وهو على غير وضوء فلآ يلومن الا نفسه قال احسنت فاخبريني اذا استيقضت من منامك ماذا تفعلين قالت اذا استيقضت من منامي فاغسل يدي ثلاثا قبل ادخالهما في الاناء واذا اراد الانسان دخول الخارج لقضاء الحاجة فلا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض ولايستقبل عين الشمس ولا عين القمر ولا مهب الريح في الخلاء ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يبول ولا يتغوط في ثقب ولا تحت الاشجار المثمرة ولا في قارعة الطريق ولا في الظل ولا على شاطئ البحر والنهر ولا في الماء الراكد واذا قعد اعتمد جالسا على يساره وينصب اليمنى ولايتكلم على البول والغائط فأن ذلك يوجب المقت ولاينثر ذكره بيمينه ويتنحنح في الاستبراء ولايسلب ذكره الا سلبا رقيقا ويستنجي بالماء والحجر فأن اراد الاقتصار على احدها فالماء ولايستنجي بنجس وماله حرمة كالصوف والعظم ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل الوجه واليدين كما قال تعالى ( ياايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ... الآية ) قال احسنت ياجارية قال فاخبريني عن من كانت عليه صلوات كثيرة كيف يؤديها قالت يؤديها في اي وقت شاء من الليل والنهار ويؤذن مرة ويقيم لكل صلاة ويبدأ بالصبح ويجهر بالقراءة ان كان ليلا ويسر ان كان نهار ولايتنفل بعد الصبح ولا عند طلوع الشمس ولا عند استوائها ولا عند غروبها ولا بعد العصر فانه لايجوز الا بسبب قال احسنت ياجارية فاخبريني عن فروض الغسل وعن سننه قالت اما فرض الغسل فالنية وايصال الماء الى الشعر وجميع البشرة واما سننه فالوضوء قبله والتدليك والتكرار وتخليل الشعر وتأخير غسل الرجلين الى اخر الغسل قال احسنت فاخبريني عن فرض التيمم وسننه قالت عند عدم الماء ودخول الوقت في حق ذي الصلاة والنية والصعيد الطاهر وضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين واما سننه فهي التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى وتثليث الغسل والموالاة والترتيب قال احسنت ياجارية فاخبريني عن فروض الصلاة وسننها قالت فروض الصلاة ثمانية عشر النية ودخول الوقت وستر العورة والموضع الطاهر والقيام وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة واستقبال القبلة والركوع والطمأنينة فيه والرفع منه والاعتدال والطمأنينة فيه والرفع منه الى ان ينتصب قائما والسجود والطمأنينة فيه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه والتشهد الاخير والتسليمة الاولى وسننها قبل الدخول فيها شيئان الاذان والاقامة وبعد الدخول فيها شيئان التشهد الاول والقنوت في الصبح وفي الوتر في النصف الثاني من رمضان وهيآتها خمس عشرة خصلة رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع والرفع منه ووضعه اليمنى على اليسرى والتوجه والاستعادة والجهر في موضعه والاسرار في موضعه والتأمين وقراءة السورة بعد الفاتحة والتكبير عند الخفض والرفع وقوله سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد والتسبيح فر الركوع والسجود ووضع اليدين على الفخذين في الجلوس ويبسط اليسرى ويقبض اليمنى والافتراش في الجلسة الاخيرة والتسليمة الثانية قال احسنت فاخبريني عن فروض الجمعة اهي كغيرها من الصلاة اوزائدة قالت الجمعة فيها زيادة عن غيرها من انها لاتنعقد الا بالجماعة على مااشترط فيها المجتهدون ولابدلها من الخطبة قال وماسننها قالت من سننها الغسل والرائحة الطيبة والسواك والانصات ولبس الثياب البيض والتبكير اليها قال احسنت ياجارية فاخبريني عن الزكاة تجب في كم صنف قالت في ستة عشر صنف الذهب والفضة والابل والبقر والضأن والمعز وانواع الحبوب كالحنطة والشعير والفول والحمص والارز والدخن والذرة والزبيب والتمر والفواكه كالتين ونحوه وزكاة الفطر على مالك النصاب المعروف بين الائمة قال ففي كم تجب الزكاة في الذهب قالت في العشرين مثقالا زكاة ففيها نصف مثقال وهو ربع العشر ومازاد فبحسابه قال ففي كم تجب الزكاة في الورق قالت ليس فيما دون المائتين زكاة فأذا بلغتها ففيها خمسة دراهم ومازاد فبحسابه قال ففي كم تجب الابل قالت في الخمس شاة وفي العشر شاتان وفي الخمسة عشر ثلآث شياه وفي العشرين اربع شياه الى خمس وعشرين بنت مخاض من الابل وفي الاربعين بنت لبون وفي خمسين حقة ومازاد فبحسابه قال وزكاة البقر قالت ففي كل ثلاثين تبيع ابن سنة وهو من يتبع امه وفي كل اربعين بقرة مسنة وعلى هذا ابدأ قال احسنت فاخبريني كم زكاة الضأن قالت في الاربعين من الضأن شاة واحدة وفي الاربعين من المعز ثنية من المعز ثم في كل مائة شاة واحدة وهكذا قال احسنت ياجارية فاخبريني عن فروض الصوم ماهي قالت العقل والبلوغ والاسلام ورؤية الهلال والنية والتبييت في كل ليلة والصحة والاقامة للمسافر وان تكون المرأة طاهرة لاحائض ولانفساء وسننه الغسل من الجنابة قبل الفجر وكف اللسان عن السب وعما لايعنيه وتعجيل الفطر ولو على جرعة ماء وتأخير السحور قال احسنت ياجارية فاخبريني عن شئ لايفسد الصوم قالت خروج المني بالاحتلام وشم الرائحة الزكية ووصول الكحل الى الحلق بسبب الاكتحال ووصول الدهن بتسريح الشعر من المسام ووصول الغبار للجوف من غربلة الدقيق وابتلاع الريق والحجامة ونظر الرجل الى امرأته والى غيرها والفصادة والعلك اذا مضغه هذا كله لايفسد اليوم قال احسنت ياجارية فاخبريني عن صلاة العيدين قالت سنة مؤكدة وهي ركعتان بغير اذان ولا اقامة يكبر في الاولى سبعا وفي الثانية خمسا ويخطب ويخطب بعدها خطبتين يكبر في الاولى تسعا وفي الثانية سبعا قال احسنت ياجارية فاخبريني عن صلاة كسوف الشمس وخسوف القمر قالت ركعتين بغير اذان ولا اقامة في كل ركعة قيامان وركوعان وسجودان قال احسنت ياجارية فاخبريني عن صلاة الاستسقاء قالت مسنونة وهي ركعتان كصلاة العيدين بغير اذان ولا اقامة ويدعو الله تعالى في مكان التكبير ويتشهد ويسلم قال احسنت ياجارية وخبريني عن صلاة الوتر قالت الوتر اقله ركعة واحدة واكثره احدى عشر ركعه قال احسنت ياجارية فاخبريني عن صلاة الضحى قالت صلاة الضحى اقلها ركعتان واكثرها اثنا عشر ركعة قال احسنت فاخبريني عن الاعتكاف قالت هو سنة قال ماشرطه قالت النية وان لايخرج من المسجد الا لحاجة ولا يباشر النساء ولايكثر من الكلام قال احسنت فاخبريني عن فرض الجمعة وعن مسنونها فقالت له اسمع ياصاحب الاكمام الواسعة هي دخول الوقت والسعي اليها ثلاثة اميال والجماعة والامام والخطبة وركعتان واما مسنونها فالغسل عند الرواح اليها ولبس الثياب البيض وتقليم الاظافر وشم الطيب والسواك ويستحب الانصات للآمام في الخطبة والجلوس بين الخطبتين قال احسنت ياجارية فاخبريني ماوجوب الحج قالت الاسلام والبلوغ وصحة العقل والحرية والقوت والاستطاعة ويجب في العمرة مرة واحدة قال فما اركان الحج قالت الاحرام والوقوف بعرفة وطواف الافاضة والواف والسعي بين الصفا والمروة والحلق قال قما فروض الاحرام قالت ترك النساء واجتناب الطيب وحلق الرأس وتقليم الاظافر وقتل الصيد قال فما اركان العمرة قالت الاحرام والطواف والسعي والحلق قال فما سنن الحج قالت التلبية وطواف القدوم في دوام احرامه والسعي وطواف الوداع وطواف الافاضة والنية وحضور المسجد في الجماعة والجمع بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار والنحر والحلق وركعتي الاحرام والعمرة قال احسنت ياجارية فاخبريني عن فروض الجهاد وسننه قالت اما الجهاد ففرض كفاية واما فروض الجهاد فوجود الامام عند خروج الكفار والعدو ووجود الاستطاعة والثبات عند لقاء العدو واما سننه فهي التحريض على القتال لقوله تعالى ياايها النبي حرض المؤمنين على القتال قال احسنت ياجارية فاخبريني عن فروض البيع قالت هي الايجاب والقبول وان يكون مملوكا منتفعا به مقدورا على تسليمه وترك الربا وترك الايمان الحانثة واما سننه فالاقالة والخيار مالم يتفرقا قال احسنت ياجارية فاخبريني عن شئ لايجوز ببيع بعضه ببعض قالت حفظت في ذلك حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع الرطب اليابس والقديد باللحم والزبد بالسمن وعن ماكان من صنف واحد مأكول رطب بيابس ويحرم بيع بعضه ببعض قال فلما سمع الفقيه كلامها علم انها ذكية فطنة عاقلة حاذقة عالمة بالفقه وغيره قال في نفسه اكون فقيها عالما عارفا عزيزا عند الفقهاء وتريد ان تغلبني هذه الجارية فلابد ان احتال عليها بحيلة واغلبها في مجلس امير المؤمنين ثم قال لها ياجارية اخبريني وماتفسير الوضوء لغة وشرعا قالت الوضوء في اللغة النظافة وهو مشتق من الوضاءة والوضاءة سببها النظافة الناشئة من العفة والعفة ناشئة من المعرفة قال احسنت ياجارية فاخبريني مامعنى الصلاة لغة وشرعا قالت معناها لغة الدعاء وشرعا افعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم قال فما معنى الغسل قالت التطهير قال فما معنى الصوم قالت الامساك عن الطعام والشراب والنكاح قال فما معنى الزكاة قالت الزيادة والنماء قال فما معنى الحج لغة قالت القصد قال فما معنى الجهاد قالت الدفع فلما دحضت حجته قام على قدميه وقال اشهدكم على ان هذه الجارية اعلم مني بالفقه وغيره ولما رأت انقطاع حجة الفقيه قالت له سألتني عن اشياء كثيرة واريد ان اسألك عن شئ فأتني بجوابه سريعا ان كنت عارفا فقال لها اسئلي عما شئت قالت له ماسهام الدين وشعب الايمان فقال لها عشرة الاول الشهادة وهي الملة الثاني الصلاة وهي الفطرة والثالث الزكاة وهي الطهارة والرابع الصوم وهي الجنة الخامس الحج وهي الشريعة السادس الجهاد وهو العز السابع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الوفاء الثامن الجماعة وهي الاستقامة والنصيحة التاسع الصدق وكف الاذى وبر الوالدين وصلة الارحام واكرام الجار والضيف وهو القراء العاشر طلب العلم والتقوى والقناعة والايمان بالله تعالى وهي الكفاية قالت فما اركان الاسلام؟؟

[كاظم المسعودي]

جميل جدا بارك الله فيك

[عامر العمار]

[align=justify]قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج الى بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا قالت بقي عليك اربع مسائل ان اجبتها والا اخذت ثيابك بعد ان افسرها لك فقال لها اسألي مابدا لك قالت الاولى اخبرني مافروع الاسلام والثانية ماوجه الخلاص في كلمة التوحيد والثالثة اخبرني عن اصل التوحيد والى كم قسم ينقسم والرابعة ماشئ لامر الله به ولا اراده وشئ امر الله به واراده وشئ امر به ولا اراده وشئ ماامر الله به واراده قال فلما سمع الفقيه كلامها سكت واطرق رأسه الى الارض يتفكر طويلا فقالت له ايها الفقيه الست انك فقيه عالم عارف اسرع في الجواب والا فانزع ثيابك حتى افسر لك الجميع يامهاب فأشهدت عليه امير المؤمنين والحاضرين في المجلس فقالت له ايها الفقيه اسمع الجواب اما فروع الاسلام فأثنان وعشرون فرعا على التقريب لا الاستيعاب وهلي التمسك بكتاب الله تعالى والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وكف الاذى واكل الحلال واجتناب الحرام ورد المظالم والثبات عند الزحف ويتبعها خمس حب الجليل واتباع التنزيل وخوف التحويل واكرام النزيل والتهيؤ للرحيل ويتبعها خمس فقه في الدين وقوة في اليقين والصدقة على المساكين والعفو عند المقدرة والصبر عند المصيبه ويتبعها خمس معرفة الله تعالى ومعرفة ماجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومخالفة ابليس اللعين ومجاهدة النفس والاخلاص لله تعالى وما وجه الاخلاص في كلمة التوحيد فهو ان تعتقد ان الله جل وعلا واحد في ذاته وافعاله وانه حي قيوم عالم قادر مدبر سميع بصير ليس له لحم ولا دم ولا هو جوهر ولا عرض ولا مركب من اجزاء تعالى الله عن ذلك وانه رب كل شئ وان محمدا عبده ورسوله وهذا يتشعب عنه من الله تعالى تنوير القلب ورضاء الرب ان يشرح صدره للآسلام والهداية للحق الدلالة الموصلة اليه والتوفيق خلق قدرة الطاعة في العبد كما هو معلوم والشئ الذي امر به وما اراده السجود من ابليس فأن الله تعالى امر ابليس ان يسجد لآدم وما اراده منه وشئ ماامر الله به واراده اراد لآدم ان يأكل من الشجرة وما امره بذلك والشئ الذي امر الله به واراده السجود من الملائكة فقد امر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام واراده منهم فوقع والشئ الذي لاامر به ولا اراده منهم فلم يقع ايها الفقيه هذا هو الجواب فانزع الثياب قال فلما علم الفقيه انها فائقة عليه لاتتوقف في الجواب قام على قدميه وقال اشهدكم ان هذه الجارية اعلم مني بالعلم والفقه وغيره ونزع الثياب وتأخر فلما رأته عريانا اقبلت على الخليفة وقالت ياامير المؤمنين حاشا لمثلك ان يكون بين يديه رجل من اهل العلم وهو عريان قال فأمر له امير المؤمنين ببدلة فلبسها وتخلف وخرج مخبولا مقهورا من بين يدي امير المؤمنين
( قال الراوي ) فخرج اليها رجل وقال لها ايتها الجارية اسمعي مني مسألة لطيفة واحدة فقالت له قل مسئلتك قال فاخبريني ماسمة المسلم قالت الثمن المعلوم والكيل المعلوم والجنس المعلوم قال احسنت ياجارية فاخبريني عن موجب الشفعة قالت الشركة والجوار والانتفاع والمطالبة قال فما فروض النكاح وسننه قالت اما فروض النكاح فخمسة الولي والشاهدان والمهر والايجاب والقبول واما سننه فهور الاظهار والوليمة قال فما العدة قالت موجب الطلاق قال فماموجب بعد السرقة قالت هو قطع اليد او الرجل في سرقة من حرزه قال الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وروى الشافعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السارق وان سرق فاقطعوا يده قم ان سرق فاقطعوا رجله الخ وتقطع يد السارق بست شرائط ان يكون عاقلا بالغا وان يسرق نصابا قيمته ربع دينار من حرز مثله واقامة الحد للآمام قال احسنت ياجارية فاخبريني مايطلب قبل الاكل قالت التسمية ومعرفة ان الله تعالى رزقه وأطعمه وسقاه والشكر لله على كل حال والثناء على الله تعالى عقب الفراغ منه واما سننه فغسل اليدين قبله وبعده والجلوس على الورك الايسر والاكل مما يليه بثلاثة اصابع ولعق الاصابع قبل غسلها ومسحهما بعد الغسل وان يكون البطن ثلثا للطعام وثلثا لخروج النفس وثلثا لمصران الانسان ومصران الانسان ثمانية عشر شبرا قال احسنت ياجارية فاخبريني ماآداب الاكل قالت الاكل مما يليك وتصغير اللقمة وتطويل المضغ ولا تنظر الى وجه جليسك كثيرا قال احسنت ياجارية فاخبريني عن فرائض القلب قالت ثلاث واضدادها ثلاث اولها اعتقاد الايمان ومجانبة الكفر وثاني اعتقاد الطاعة ومجانبة المعصية والثالث اتباع الحق واجتناب الباطل والقلب والعقل واللسان والجوارح لها فرحات تسربها ففرحة القلب النعيم وفرحة العقل اليقين وفرحة اللسان الصدق وفرحة الجوارح الطاعة قال احسنت ياجارية فاخبريني عن الايمان الى كم قسم ينقسم قالت الى قسمين ضروري كأيمان الملائكة واكتسابي كأيمان البشر وما من احد من بني آدم الا له بابان في السماء يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فلا يغلق باب رزقه حتى ينقضي اجله فأذا انقضى اجله غلق باب رزقه ولا يغلق باب عمله حتى تصعد روحه قال احسنت ياجارية فاخبريني عن شئ وعن نصف الشئ وعن لاشئ قالت اما الشئ فهو المؤمن واما نصف الشئ فهو المنافق واما لاشئ فهو الكافر قال احسنت ياجارية فاخبريني عن القلوب قالت قلب سليم وقلب سقيم وقلب منيب وقلب نذير وقلب منير فأما القلب السليم فهو قلب المؤمن واما القلب السقيم فهو قلب الكافر واما القلب المنيب فهو قلب المتقين الخائفين واما القلب المنير فهو قلب العاملين من العلماء رحميهم الله تعالى وقال بعضهم القلوب منها قلب متعلق بالمولى وقلب متعلق بالاخرة وقلب متعلق بالدنيا وهو اما مشروح او مجروح او خائف من الخذلان قال صدقت ياجارية فقالت الجارية ياامير المؤمنين قد سألني هذا حتى اكتفى وانا اسأله عن مسئلتين فأن لم يجبني عنهما والا اخذت ثيابه وينصرف بسلام فقال لها اسئلي عما شئت قالت ماتقول في الايمان قال اقرار باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالجوارح وهو معنى الحديث لايكمل المؤمن من الايمان حتى يكمل فيه خمس خصال التوكل على الله والتفويض الى الله والتسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والصبر على بلاء الله فمن احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان قالت فاخبرني عن فرض الفرض وعن فرض في ابتداء كل فرض وعن فرض يحتاج اليه كل فرض وعن فرض يعرف فيه كل فرض وعن السنة الداخلة في الفرض وعن السنة التي يتم بها كل فرض فسكت ولم يجبها فأمرها امير المؤمنين ان تفسر ذلك وامره بنزع ثيابه واعطائها لها فعند ذلك قالت يافقيه اما فرض الفرض فهي معرفة الله تعالى والفرض الذي في ابتداء كل فرض شهادة ان لااله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واما الفرض الذي يعرف فيه كل فرض فهو الغسل من الجنابة واما السنة الداخلة في الفرض فهو التقاء الختان فعند ذلك عجز الفقيه وقام قائما على قدميه وقال اشهد ياامير المؤمنين ان هذه الجارية اعلم مني بالفقه والنحو والحديث وغيره ثم نزع ثيابه التي عليه واطاها لها وتأخر مقهورا مغلوبا مخبولا فقالت ياامير المؤمنين البسها له تكرما منك .... واما حكايتها مع المقرئ فأنها التفتت وقالت ايكم الاستاذ المقرئ العالم بقراءة السبع والشواذ والنحو واللغة قال انا وقام اليها وجلس بين يديها على كرسي وكان عالما بالقراءات السبع وكان لبيبا قال اتسأليني ام اسألك قالت له اسئل عما شئت قال هل قرأت كتاب الله تعالى واحكمت آياته وعلمت ناسخه ومنسوخه ومتشابهه ومكيه ومدنيه وتفسيره ومعرفته على الروايات والاصول في القراءات قالت له نعم قال هل تعلمين الوقف التام والحسن والتقديم والتأخير والمقطوع والموصول والاضمار والمتصل والمنفصل والادغام والاظهار والاقلاب والاخفاء وقراءة السبع والسبب الذي نزل به القرآن والوعد والوعيد والوجوه والاحكام وعدد سوره وآياته وكلآمه وحروفه قالت نعم قال لها كم في القرآن العظيم من سورة وكم فيه من عشر وكم فيه من آية وكم فيه من كلمة وكم فيه من حرف وكم فيه من سورة مكية وكم فيه من سورة مدنية وكم فيه من جنس طير فقالت ياسيدي اسمع كلامي والجواب اما سور القرآن فمائة واربعة عشر سورة فالمكي منها تسعون والمدني اربعة وعشرون واما اعشاره فستمائة واحدى وعشرون واما آياته فستى الاف ومائتان وستة وثلاثون آية
واما كلماته فتسعة وتسعون الفا واربعمائةكلمة واما حروفه فثلثمائة الف حرف واحدى وعشرون الف حرف وستمائة وسبعون حرفا وللقارئ بكل حرف عشر حسنات واما سجداته فأربع عشرة سجدة واما الانبياء فخمسة وعشرون قال مااسماؤهم قالت آدم وشيث ونوح وادريس وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب واليسع ويونس ولوط وصالح وهود وشعيب وداود وسليمان وذو الكفل والياس وزكريا ويحيى وايوب ويوسف وموسى وهارون وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وهؤلاء باتفاق واما المختلف فيهم فلقمان وذو القرنين وطالوت والاصح انهم ليسوا بانبياء واما الاطيار فتسعة قال ما اسماؤهم قالت اسماؤهم البعوضة والنحل والذباب والنمل والهدهد والغراب والجراد وطير ابابيل وطير عيسى عليه السلام وهو الخفاش قال فاخبريني اي سورة في القرآن افضل قالت سورة البقرة قال واي اية في القرآن اعظم قالت آية الكرسي وهي خمسون كلمة من كل كلمة خمسون بركة قال وأي اية فيها تسع آيات بينات قالت قوله تعالى ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر الآية قال فاخبريني أي آية في القرآن اعدل قالت قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان قال وأي اية في القرآن اطمع قالت قوله تعالى ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم قال وأي آية ارجى قالت قوله تعالى قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله الآية قال وأي قراءة اجود قالت قراءة اهل الجنة في الجنة وهي قراءة نافع قال وأي آية صدرت من بعض الانبياء ولم توافق الواقع قالت قوله تعالى وجاؤا على قميصه بدم كذب وهم اخوة يوسف قال وأي آية صدقوا فيها اليهود والنصارى قالت قوله تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ فصدقوا جميعا قال فاخبريني أي آية قالها الله عز وجل خاصة لنفسه قالت قوله تعالى وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون قال فاخبريني أي آية قالت فيها الانبياء قالت قوله تعالى وماكان لنا ان نأتيكم بسلطان الا بأذن الله قال فاخبريني أي آية قالت فيها الملائكة قالت قوله تعالى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال فاخبريني عن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وماجاء فيها قالت الاستعاذة ندب الله اليها وامر بها عند قراءة القرآن والدليل على ذلك قوله تعالى فأذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال فاخبريني مالفظ الاستعاذة والخلاف فيها قالت منهم من يستعيذ بقوله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومنهم من يقول اعوذ بالله القوى من الشيطان الغوي واحسن الوجوه مانطق به القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وروى نافع عن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن همزات الشيطان ونزغه وروي عن ابن عباس انه قال اول ما نزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم علمه الاستعاذة وقال يامحمد قل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قال قل بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ بأسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق ( قال الراوي) فلما سمع المقرى كلامها تعجب من لفظها ثم قال اخبريني لم لاتكتب البسملة في اول سورة براءة قالت روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رجلآ سأله لم لايكتب بسم الله الرحمن الرحيم في اول سورة براءة فقال لانها نزلت بالسيف ليس فيها امان ولا رحمة على المشركين ولم تقرأ لذلك ايضا قال فاخبريني عن فضل البسملة وبركتها قالت روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيحاسب فلا يبقى له حسنة فيؤمر به الى النار فيقول لم ذلك وقد سميت نفسك الرحمن الرحيم وتريد ان تعذبني بالنار فيقول جل جلاله انا كما سميت نفسي الرحمن الرحيم امضوا بعبدي الى الجنة وانا الرحمن الرحيم قال فاخبريني عن اصول بسم الله الرحمن الرحيم قالت كان يكتب صلى الله عليه وسلم اولا باسمك اللهم فلما انزلت آية وقال اركبوا فيها الآية كتب بسم الله ثم لما انزل الله آية قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن كتب بسم الله الرحمن فلما نزلت آية النمل كتب باسم الله الرحمن الرحيم ( قال الراوي ) فلما سمع المقرى كلامها اطرق رأسه الى الارض وقال في نفسه والله انه لعجب عجاب تكلم هذه الجارية في اصول بسم الله الرحمن الرحيم وايضا لابد ان اعمل عليها حيلة احتال بها عليها لاجل ان اغلبها ثم قال ياجارية اخبريني هل انزل الله القرآن جملة واحدة او متفرقا قالت يااستاذ انزل الله تعالى القرآن جملة واحدة الى السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم متفرقا في ثلاث وعشرين سنة بالامر والنهي والوعيد قال صدقت قال فاخبريني عن اول سورة انزلها الله على نبيه قالت اما على قول ابن عباس رضي الله عنهما فهي سورة العلق وأما على قول جابر رضي الله عنه فانها سورة المدثر ثم انزل الله تعالى بعد ذلك السورة آيات متفرقة الا سورة الانعام فانها نزلت كاملة في طبق من نور يسوقها سبعون الف ملك قال ابن عباس رضي الله عنهما وآخر آية نزلت عليه عليه الصلاة والسلام اليوم اكملت لكم دينكم الآية وقيل لآخر براءة وقيل اذا جاء نصر الله الخ . قال فاخبريني عن عدد الصحابة الذين جمعوا القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اربعة وهم زيد بن ثابت وابوعبيدة عامر بن الجراح وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود قال احسنت فاخبريني عن القراء الذين اخذ عنهم القرآن قالت اربعة عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وسالم بن عبد الله وابي بن كعب قال احسنت فاخبريني عن قوله تعالى ياايها الذين امنوا لاتحرموا طيبات مااحل الله لكم قالت حدثني الشيخ رحمه الله تعالى عن الضحاك انه قال هم قوم من المسلمين قالوا نقطع مذاكرنا ونلبس المسوح فنزلت هذه الآية قال قتادة انها نزلت في جماعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام منهم علي بن ابي طالب وعثمان بن مصعب قالوا نقطع انفسنا ونترهب فنزلت هذه الآية قال احسنت فاخبريني عن قوله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا قالت يعني محبا فقيرا والقول الاخر الذي فيه الحيث انه المحب المنقطع الى الله تعالى الذي ليس في انقطاعه انخلال قال احسنت ياجارية فاخبريني عن قوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون سكرا ورزقا حسن فهل ابيح في هذه الآية الخمر قالت ياامير المؤمنين هذا الرجل زنديق ظاهريى ناولني سيفك حتى اضرب عنقه ثم قالت ياظاهري اسمع لااسمع الله لك اذنا روى انها نزلت بمكة قبل تحريم الخمر فأخذ المسلمون يشربونها ثم ان عمرومعاذ في نفر من الصحابة قالوا افتنا يارسول الله في الخمرة فأنها مذهبة للعقل فنزل قوله يسئلونك عن الخمر والميسر الآية فشربها قوم وتركها آخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف اناسا منهم فشربوا فسكروا فقام احدهم يصلي بالناس فقرأ اعبد ماتعبدون فنزل قوله تعالى ياايها الذين امنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون فقل من يشربها ثم دعا تبان بن مالك سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحى بعير فشجه فشكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل قوله تعالى ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الى قوله فهل انتم منتهون فقال عمر يارب انتهينا انتهينا وانها لحرام ملعون شاربها وساقيها وحاملها وعاصرها وبائعها والمشاهد لها والمحمولة اليه وهي ام الكبائر وبها تتعطل الطاعات وترتكب الجرائم وتلقي شاربها في المهالك في الدنيا والاخرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شربها في الدنيا لم يشربها في الاخرة ويسقيه الله تعالى من طينة الخبال وهي صديد اهل النار فالويل لمن شربها والسؤال عنها حرام والجواب عنها كذلك وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التداوي بها وقال من تداوى بالخمر لاشفاه الله وعدم التداوي بها احب الى الله ورسوله وهي حرام مطلقا وكذا كل مااسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة رضي الله عنه نقيع الزبيب والتمر اذا طبخ حتى ذهب ثلثاه ثم اشتد حل منه مادون المسكر وعنه صلى الله عليه وسلم انه قال الخمر مجمع الاثام كانت العرب تسميه الاثم كما قال الشاعر

شربت الخمر حتى ضل عقلي *** كذاك الاثم يأخذ بالعقول

[/align]

[عامر العمار]

قال لها احسنت ياجارية فما تقولين في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم الآية قالت نعم يااستاذ مااحل به لغير الله به يريد مذابح المشركين بأسم اصنامهم والمنخنقة التي ذبحت بالخنق بحبل اوغيره والموقوذة التي تذبح بعصاة او محدد اومثقل فتموت مأخوذة من قوله وقذته اي ضربته بشئ من ذلك والمتردية التي نزلت من الجبل اومن شئ عال وتموت ولم تدرك حياتها والنطيحة التي نطحتها شاة او كبش او غير ذلك فتموت ولم تدرك وما اكل السبع هو الذئب وسائر السباع الا ماذكيتم وماذبح على النصب اي ماذبح للآصنام وعبدت من دون الله وكان المشركون في الزمن الاول يقربون القربان لاصنامهم قال فما تقولين في قوله تعالى وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق قالت نعم كان المشركون في الزمن الاول يكتبون اسماء الاصنام ويرمونها في الهواء فكل صنم اصابه السهم عبدوه من دون الله وقربوا له قربانا ويحلفون به فأنزل الله هذه الاية وقيل كانوا يكتبون على السهام فيكتبون على احدها لايفعل والاخر يفعل وبعضهم يكتب تفعل خيرا ولاتفعل شرا فيستقسمون بالسهام فأن خرج لاحدهم يفعل فعل وان خرج لاتفعل لم يفعل وان خرج تفعل خيرا يفعل وان خرج لاتفعل شرا لم يفعل قال تعالى ذلكم فسق من عمل الشيطان قال احسنت قالت له ايها الفقيه لقد سألتني عن اشياء كثيرة وانا اريد ان اسألك عن مسئلتين ان رددت جوابهما فقد اتممت ماعليك قال المقرى وقد ذهلت من كلامها وخفت من العجز قولي ماعندك قالت بشرط ان لم تجب تنزع ماعليك من الثياب قال نعم فاشهدت عليه الحاضرين ثم قالت يامقرى ماتقول في قوله تعالى يامريم اقنتي لربك واسجدى واركعي مع الراكعين كيف يكون السجود قبل الركوع وأسألك عن آية فيها ستة عشر ميما وآية فيها ثلاثة وعشرون كافا وآية فيها مائة واربعون عينا وحزبا ليس فيه جلالة ( قال الراوي ) فأطرق رأسه ساعة طويلة ولم يجب شيئا قالت ايها الفقيه ما الذي اسكتك عن رد الجواب فأن كنت عجزت فانزع الثياب قال فنزع الثياب فأمر له امير المؤمنين ايضا ببدلة وامرها ان تفسر المسألتين فقالت اعلم ان المسئلة الاولى لها جوابان احدهما واو العطف لاتقتضي الترتيب تقول جائني زيد وعمرو ويحتمل ان يكون جاء زيد قبل عمرو ويحتمل العكس والجواب الثاني قيل انهم كانوا يقدمون السجود على الركوع في صلاتهم قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فهذا جواب حسن عن هذه المسألة واما الاية التي فيها ستة عشر ميما فهي في سورة هود عليه السلام قوله تعالى قيل يانوح اهبط بسلام منا الآية والتي فيها ثمانية وعشرون كافا هي سورة البقرة وهي ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الآية واما الاية التي فيها مائة واربعون عينا فهي سورة الاعراف قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا الآية واما الحزب الذي ليس فيه جلالة فهو حزب القترت الساعة وسورة الرحمن والواقعة فعند ذلك قام المقرى على قدميه وقال اشهدوا علي ان هذه الجارية اعلم مني بالقرآن وغيره ونزع ثيابه وخرج خجولا مقهورا ( قال الراوي)
ثم التفتت وقالت ايكم العالم الطبيب الماهر اللبيب في الحكمة فنحن قد فرغنا من مباحث علم الاديان لنبحث في علم الابدان فقال الطبيب لها اسألك ام تسئبيني قالت اسئل عما شئت واعلم اولا ان العلم علمان وهما فرضان علم الاديان وعلم الابدان فعلم الاديان علم الحلال والحرام والصلاح والطلاق والنكاح وهو العلم النافع وعلم الابدان ماسنوضح لك عنه الجواب عند السؤال فقال لها ياجارية الى كم تنقسم الطبيعة قالت تنقسم قسمين قال وماهما قالت طبيعة عقلية وطبيعة سياسية قال احسنت ياجارية فاخبريني عن الانسان وما اشتملت عليه خلقته وكم في جسده من عرق وكم فيه من عظم وكم فيه من فقرة وأين اول العروق منه قالت ايها الطبيب ان من عجائب قدرة الله تعالى ولطائف حكمته خلق الانسان من سبعة اقاليم الارض فقال لها ولم سمي ادم بآدم قالت لانه خلق من اديم الارض فرأسه من تراب الكعبة وصدره من تراب الحرم وبطنه وظهره من تراب الهند ويده من تراب المشرق ورجلاه من تراب المغرب وفيه تسعة منافذ منهما في رأسه سبعة عينان واذنان ومنخران وفم وفي وسطه قبل ودبر وجعل للعينين حاسة النظر وللآذنين حاسة السمع وللفم حاسة الطعم والذوق وللمنخرين حاسة الشم وخلق الله اللسان ينطق بما في ضمير الانسان وفي الفم اثنان وثلاثون سنا لمن لم يكن كوسجا وللكوسج ثمانية وعشرون سنا وخلق آدم مركبا من اربعة عناصر وهي النار والهواء والماء والتراب فجعل طبع النار الحرارة وطبع التراب اليبوسة وطبع الهواء الرطوبة وطبع الماء البرودة فالنار تحت الفلك وتحتها الهواء فالماء فالتراب لاحتياج كل مركب الى حرارة وتلطف ورطوبة تسهل الانتعاش وبرودة تعدل ويبوسة تحفظ الصورة في الاربعة قال احسنت ياجارية فاخبريني مافي الانسان من عروق وعظام قالت عروقه ثلثمائة وستون عرقا وعظامه سبعمائة وسبعون عظما فسبحان من انشأه واوجده وخلق الله تعالى له لسانا وطحالا ورثة وستى امعاء رقاق وغلاض وكبد وكليتين واليتين ومخا وعظما ولحما وشحما وجلدا فالمخ يمسكه العظم والعظم يمسكه اللحم واللحم يمسك الشعر والشعر يمسك الشحم والشحم يمسكه الجلد والشعر له زينه ومنفعه كشعر الحاجب والعين يمنعان شعاع الشمس عنهما ووجود الشعر داخل الانف امان من الجذام والاظافر زينه واعانة للآنامل ليتمكن بها على قضاء مصالحه وروي ان ادم عليه السلام كان لباسه في الجنة من نوع الاظافر وفي بدنه سبعة رياح سامعه وباصرة ونافضة وشامة وناطقة وعاقدة ولامسة ولان ادم سبع رؤوس رأسه ورأس انفه ورأس حنكه ورأس كتفيه ورأس احليله ورأس اصبعه ورأس مرفقيه قال صدقت فاخبريني كم في رأس ابن ادم من ماء قالت اربع مياه مالح وعذب وحامض ومر فاما المالح ففي عينيه والعذب في فمه والحامض في منخريه والمر في اذنيه وكل ذلك لحكمة لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تبارك وتعالى جعل الملوحة في العينين لانهما شحمتان ولولا ذلك لذابتا وجعل المرارة في الاذنين حجابا للدماغ يمنع وصول الاغيار اليه بواسطة تلك المرارة وكان طول آدم عليه السلام ستين ذراعا قال صدقت فاخبريني كم في رأس اين ادم من عرق قالت ثلاثة واحد في مقدم الرأس للتخيل وواحد في وسطه للتفكير وواحد في مؤخره للحفظ وللرأس ثمانية واربعون عظمة اربعة تسمى قناية الرأس وواحدة في وسط الرأس تسمى الوتد وهي اول العدد وسبع عظام للوجنات وفي الانف عظمتان واليدان مركبتان من ثمانية وخمسين عظمة في كل يد تسعة وعشرون عظمة وفي كل يد خمسة اصابع وفي كل اصبع ثلاثة اعظم وفي الكف عشرة عظام عظمة في الزندين وخلق اليد كالقفل على الدكان لمسك الابرة وقبض الشئ الثقيل ورفعه من الارض ولمسك القلم واضلاع الرجل اربعة وعشرون ضلعا اثنا عشر في الجانب الايمن واثنا عشر في الجانب الايسر والمرأة تزيد عن الرجل ضلعا واحدا في الجانب الايسر ليتسع البطن على الولد حتى ينقلب ذات اليمين وذات الشمال وفي الانسان ستى وثلاثونعرقا ثمانية عشر ضوارب ومثلها سواكن ولكل عرق منها شرح وبيان وخلق الله في الفخذ عظمتين وفي الركبة عظمة ثم سكن فيها العروق وجعل العروق ليتين ذوى مجاري للدم الذي يتفجر منها الى الجسد وجعل اصل العروق مختلفة منها اربعة في الشفتين واثنان في الصدغ واثنان في اللسان واثنان يسقيان الدم الى الكليتين واثنان يصعدان به الى الدماغ وسبعة تسقي الصدر وسبعة تسقي الظهر وعشرة تسقي البطن ومن العروق من يسقي سائر الجلد وهي عروق متفردة وعددها كثير وقيل انها ثلاثمائة وستون عرقا اولهم عرق يقال له الاحليل اوله بين عيني بني آدم واخره بين الابهامين وجعل اللسان ترجمانا والعينين سراجين والمنخرين يستنشقان الريح واليدين جناحين والرجلين بريدين والكبد فيه الرحمة والطحال فيه الضحك والكليتين فيهما المكر والرئة مروحة والمعدة خزانة والقلب عمودا فأذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله قال احسنت فاخبريني عن الدلالات والعلامات الذي يستدل بها على الامراض في الاعضاء الظاهرة والباطنة قالت نعم اذا كان الطبيب ذا فهم ينظر ذلك من احوال البدن والمس على اللين والصلابة والحرارة واليبوسة والبرودة فقد يوجد في المحسوس ايضا دلالة على الامراض الباطنة مثاله صفرة العينين تدل على اليرقان وتحنية الظهر تدل على داء الرئة قال فاخبريني ماعلامات الامراض الباطنية قالت اما الوقوف على الامراض الباطنية فيوجد من ستة قوانين الاول مأخوذ من الافعال الثاني من تفرع البدن الثالث من الوجع الرابع من الوضع الخامس من الورم السادس من الاعراض الحسية والماسية قال احسنت ياجارية فاخبريني عن دلالات الوجع قالت وجع العضو اذا كان في الجانب الايسر دل على انه في الطحال واذا كان في البطن دل على انه في الكليتين قال احسنت ياجارية فاخبريني بماذا يتصل الاذى الى الرأس قالت بادخال الطعام على الطعام والشبع على الشبع فهو الذي افنى الامم ومن اراد البقاء ولا يبقى الا الله تعالى فليباكر بالغداء ولا يتمسى بالعشاء قال جالينوس اصل داء الرأس من ادخال الطعام على الطعام وهو الذي افنى البرية وقتل السباع البرية وقال الحكيم بقراط الطريقة التي لاداء معها ان لاتأكل الا بعد جوع ولاتشرب الا بعد عطش ولا تشرب على نفس واحد ولا تنم الا عند مغالبة النوم لك واذا اكلت فارفع يدك قبل الشبع واذا شربت فاشرب الشربة على ثلاث مرات فانك اذا فعلت ذلك لاتشكو عله الا علة الموت واقلل من مجامعة النساء ولاتكثر الفصد والحجامة وان يجعل بطنه ثلاثة اثلاث ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس فأن امعاء بني ادم ثمانية عشر ستة للطعام وستة للشراب وستة للنفس وان يمشي برفق في مشيته فيكون ارفق له واوفر لعقله قال تعالى ولاتمشي في الارض مرحا الآية قال احسنت فاخبريني ماعلامة الصفراء وماذا يخاف منها قالت صفرة اللون ومرارة الفم والجفاف وسرعة النبظ وحدوث الحمة وقروح الامعاء وكثرة العطش وقلة السهر فهذه علامات الصفراء قال احسنت فاخبريني عن علامات السوداء وماذا يخشى عليه اذا حلت ببدنه قالت يتولد منها الشهوة وخبش النفس والمكر والهم والفكر والغم ومسكنها في الانسان الطحال وهي باردة يابسة قال احسنت فاخبريني الى كم قسم ينقسم الطب قالت ينقسم جزئين احدهما تدبير الابدان الصحيحة والثاني تدبير الابدان المريضة وكيفية ردها الى حال صحتها وهذا اتم الاشياء المضادة للآمراض وبقية الادوية متوسطة بين هذه قال احسنت فاخبريني عن شرب الادوية قالت اذا كان الجسد معافى يتحمل شرب الادوية اي وقت يشاء واجوده اذا جرى الماء في العود وانقطع الحب من العنقود دخل وقته المحدود وصار ذلك في سعد السعود فأنه حينئذ يطرد الاذى من الجسد واذا كان مريضا فينبغي له ان يشربه في اوانه قال احسنت فاخبريني متى يكون شرب الماء بعد الاكل ام قبله ام وسطه قالت اذا استقر الطعام في المعدة يعني وسط الاكل صار الشرب واذا شرب في اناء جديد كان اهنى واروى وتصعد له رائحة طيبه وانفعه بعد الهضم ولو بعد لطعام بساعة واذا اكل الطعام السخن فلا يشرب حتى يبرد فأن الطعام يسخن في جوفه فأن فعل ذلك ينتن الفم ويورث القروح في البطن فأذا صبر حتى يبرد كان اجود واعظم كما قال الشاعر

[عامر العمار]

لاتشرب عقيب اكلك عاجلا *** فتقود نفسك للبلا بزمـــــــام

واصبر قليلا بعد اكلك ساعة *** فعساك تظفر يااخي بسلام

واحسن الشرب في الخريف لقول جالينوس الحكيم من اراد ادخال الدواء فليدخله في الخريف فأنه لايبطئ ولا يخطئ واذا خشيت من ادخاله فامتثل قول النبي صلى الله عليه وسلم الحمية رأس كل حكمة والمعدة بيت الداء قال احسنت فما تقولين في دخول الحمام قالت لاتدخل الحمام وانت جائع ولاتجامع زوجتك وانت مملوء البطن من الطعام ولا تقم بالليل وانت عريان ولاتدخل الطعام على الطعام حتى ينهضم الطعام الاول قال فمتى يكون دخول الحمام قالت متى ارتفع نهاره وسكن دخانه وطار بخاره قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم البيت الحمام ينظف البدن ويذكر النار قال فأي الحمام اعظم قالت مااعذب ماؤه واحكم بناؤه واتسع فضاؤه وقرب في الشتاء خطاه ويكون بيته على اربعة ازمنة شتاء وخريف وصيف وربيع قال فاخبريني اي الطعام افضل قالت ماصنعته النساء وقل فيه العناء وافضله الثريد لقوله صلى الله عليه وسلم فضل الثريد على الطعام كفضل عائشة على سائر النساء قال فأي الام افضل قالت اللحم لقوله صلى الله عليه وسلم خير ادامكم اللحم فائتدموا به فهو لذة الدنيا والاخرة قال فأي اللحم افضل قالت الضأن الطري لسرعة هضمه بخلاف لحم البقر والقديد فانهما مضران ولذا قال بعض الاطباء لحم البقر داء ولبنه دواء وسمنه شفاء قال احسنت فاخبريني عن الفاكهة قالت كلها في اوانها واتركها اذا ولت وانقضى زمانها قال فما افضل البقول قالت الهندبا قال فما تقولين في شرب الماء قالت لاتشربه صرفا ولاتشربه عبا فيؤذيك صداعه وتتوارد عليك من الاذى انواعه ولاتشربه بعد خروجك من الحمام ولا بعد الجماع ولا بعد استيقاظك من النوم قال احسنت فما تقولين في شرب الخمر قالت لاتشرب الخمر ولا ماشاكله من الانبذة ويكفيك في الزجر منه قول الله تعالى ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وقوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما الآية .. قال الشاعر :

ياشارب الخمر آما تستحي ... من شرب شئ حرم الله

فدع شراب الخمر لاتأته ... فأن عنــــــــــــه نهي الله

[عامر العمار]

قال الراوي فلما سمع كلامها الطبيب تغير لونه وسكت قالت ياامير المؤمنين قد سألني هذا حتى كل وانا اسأله مسألة واحدة فأن لم يجب والاكانت ثيابه ملكا لي فقال لها قولي ومابدالك قالت ماتقول في شئ قليل القيمة والقدر ضيق الصدر والمنحر مقطوع وهو غير سارق يأكل في الدهر مرة ويشرب الماء القراح كره مجموع عن غير تفرقة متواضع لامن علة حامل لاولد في بطنه مائل لايستند الى ركن نظيف فيتطهر ويصلي فيتغير يجامع بلا ذكر ويسارع بلاحذر يريح ويستريح ويعفو ويشح فلايصح الزم من الغريم واقرب من الجبين تفارقه زوجته ليلا ويعانقها نهارا ومسكنه الاطراف مساكن الاشراف ( قال الراوي ) فسكت الطبيب ولم يجب بشئ واطرق رأسه الى الارض ولم يتكلم فقالت له ايها الطبيب ان لم تتكلم والافانزع ثيابك فقام على قدميه وقال اشهدكم ان هذه الجارية اعلم مني بعلم الطب وغيره ونزع الثياب واعطاها لها فأمر له امير المؤمنين ببدلة فلبسها وقال ياجارية فسريها لنا قالت ياامير المؤمنين هي بذرة القز .
( قال الراوي ) اما حكايتها مع المنجم فانها قالت ايكم العالم بعلم النجوم والفلك الخبير فليقم ويتقدم فالتفت الفقيه وقام اليها وجلس بين يديها وبيده الاصطرلاب وعدة الحساب فلما رأته ضحكت فقال اتضحكين علي قبل تبين شئ فقالت له انت الحاسب الكاتب قال نعم تسأليني ام اسألك قالت له اسأل عما شئت فقال لها ياجارية هل تعلمين علم النجوم وتنقل الشمس وسير القمر على منازل النجوم وتقدم الحساب على الشهور العجمية وما مضى منها ودخولها وحل الزيج ومحل التقويم قالت نعم اسأل عما شئت فقال لها اخبريني عن الطبائع قالت خلق الله تعالى اربعة اشياء متعادية متضادة وهي الحرارة والبرودة واليبوسه والرطوبة وزوج بين كل اثنين منهما فخلق خلقا آخر فزوج بين الحرارة والرطوبة وخلق منهما الهواء فجعله حارا رطبا وبين الرطوبة واليبوسه فخلق منهما التراب وجعله باردا يابسا وزوج بين الرطوبة والبرودة فخلق منهما الماء فجعله باردا طيبا ثم خلق الله تعالى في السماء الدنيا اثني عشر برجا اولهما الحمل واخرها الحوت ثم جعل هذه البروج اربعة طبائع فيها ثلاثة نارية وثلآثة ترابية وثلآثة هوائية وثلآثة مائية فجعل الحمل والاسد والقوس نارية والثور والسنبلة والجوزاء ترابية والسرطان والعقرب والحوت هوائية والجدى والميزان والدلو مائية قال اخبريني عن طلوع الشمس وغروبها قالت له اعلم ان الشمس تطلع من عيون وتغرب في عيون فعيون المطالع آخر المشرق وعيون المغارب آخر المغرب فعيون المطالع مائة وثمانون عينا والقمر سلطان الليل والشمس سلطان النهار قال اخبريني اذا جاء الليل اين يكون النهار واذا جاء النهار اين يكون الليل قالت لايعلم ذلك الا الله تعالى فقد قال الله تعالى يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل قال فاخبريني عن منازل القمر قالت ثمانية وعشرون منزلة وهما الشرطين والبطين والدبران والهقعة والهنعه والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والحرثان والصرفة والعوا والسماك والزيانات والاكليل والقلب والشولة وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المؤخر وبطن الحوت والعقرب والثريا وهذه المنازل على الحروف الهجائية وفيها سر غامض لايعلمه الا الله تعالى والراسخون في العلم واما قسمة المنازل فهي مقسمة على اثني عشر برجا وذلك بقدرة الله تعالى فلكل برج منزلة وثلث قال فاخبريني عن الكواكب السيارة وعن طبائعها وعن مكثها في البروج وما السعيدة وما النحيسة واين ثبوتها واين شرفها بالاصل وسقوطها ووبالها قالت المجلس يطول ولكن سأخبرك عن بعض ذلك اعلم ان الكواكب السيارة سبعة وهم زحل والمشتري والمريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر فأما الشمس فطبيعتها حارة يابسة وهي نحسة من المقابلة والمقارنه والترجيع ومقامها في كل برج شهر واما الزهرة فانها باردة معتدلة رطبة سعيدة تمكث في كل برج خمسة عشر يوما واما عطارد فهو كوكب سعيد مع السعود ونحس مع النحوس يمكث في كل برج سبعة وعشرين يوما اما القمر فانه كوكب بارد رطب يمكث في كل برج يومين وثلي واما زحل فهو بارد نحس مع النحوس يمكث في كل برج خمسة واربعون يوما والقمر فبيته السرطان وشرفه الثور وهبوطه القوس ووباله الجدي واما زحل فبيته الجدي والدالي وشرفه الميزان وهبوطه الحمل ووباله السرطان والاسد اما المستري فبيته القوس والحوت وشرفه السرطان وهبوطه الجدي ووباله الجوزاء والسنبلة اما الزهرة فبيتها الميزان وشرفها الحوت وهبوطها السنبلة ووبالها الحمل والعقرب واما عطارد فبيته الجوزاء وشرفه السنبلة وهبوطه الحوت ووباله الثور واما المريخ فبيته العقرب والحمل وشرفه الجدي وهبوطه السرطان ووباله الميزان والكوكب السابع من بين تلك الكواكب وهبوطه تلك الكواكب ( قال الراوي ) فلما نظر المنجم الى حذاقتها وحسن كلامها وحلمها وفهمها اراد ان يعمل حيلة عليها حتى يسكتها فقال ياجارية هل ينزل في هذا الشهر مطر فاطرقت رأسها الى الارض ساعه ثم تفكرت طويلا ظن امير المؤمنين انها عجزت عن الجواب فقال لها المنجم لم لاتتكلمين فقالت لااتكلم حتى يأذن لي امير المؤمنين فقال لها تكلمي ماشئت فقالت حتى تعطوني سيفا اضرب به عنق ذلك المنجم فانه زنديق قال فضحك امير المؤمنين ومن كان حاضرا في المجلس ثم قالت يامنجم اعلم ان خمسة لايعلمها الا الله تعالى ولايعلمها نبي مرسل ولا ملك مقرب ثم قرأت ان الله عنده علم الساعة الآية ثم قالت اعلم ان الله تعالى جعل للآمطار علامات قال ماهي قالت لكل يوم كوكب يملكه فأذا كان يوم النار وزوال السنة القبطية يوم الاحد يكون النيل مباركا الثمر وتنضح فيه الاشجار والزروع ويكون التداء كثير والحبوب طيبة ويقل الدهن والكتان ويرخص القمح ويكثر القتال ويكون في مصر ظلم عظيم ويضيق الحال على الناس ويكثر القتل في تلك السنة قال اخبريني عن يوم الاثنين قالت هو للقمر يكون النيل موفقا ويكون طلوعه بسرعة ويكثر المطر ويرخص القمح ويكثر الطاهون ويموت الدواب خصوصا الضأن والمعز ويرخص سائر الملبوس والله اعلم قال اخبريني عن يوم الثلاث قالت نعم هو يوم للمريخ النيل في تلك السنة يكون طيبا والسمك قليلا ويكثر المطر ويرخص القمح ويكون القتال بين الملوك ويكثر الموت ويكون موت الحمير كثيرا والله اعلم قال فاخبريني عن يوم الاربعاء قالت نعم هو يوم العطارد ويكون النيل مباركا ويكثر الدواب وموت الاطفال ويقل القمح ويرخص جميع الحبوب ويكثر البرد والبرق ويكثر الكتان ويقل النحل والبصل والله اعلم قال فاخبريني عن يوم الخميس قالت نعم هو للمشتري يكون فيه غيم ومطر وندا ويكون النيل مباركا جيد الطلوع مليح الهبوط ويكثر فيه الاثمار وتنضج فيه الاشجار والثمر ويرخص العسل والعنب وتقل الدواب ويتعدى السلطان على الفلاحين والله اعلم قال اخبريني عن يوم الجمعة قالت نعم هو للزهرة يكون النيل جيدا ويكثر الشتاء والمطر ويكثر الحريق في البلاد ويكثر الرخص في البلاد ويكثر الفساد في البر والبحر ويقل بزر الكتان والقمح في هاتور ويرخص العسل في مصر ويغلى العنب والله اعلم قال اخربريني عن يوم السبت قالت نعم هو لزحل يكون فيه غيم كثير ويكون الموت في بني آدم ويكون النيل قليلا لاهل مصر والشام من جور السلطان وقلة بركة الضرع والثمر وفساد الحبوب والله اعلم ثم قال اخبريني ياجارية ثم اطرق رأسه طويلا متفكرا ثم رفع رأسه وقال ياجارية انما علم النجوم