حبيت اطرح لكم موضوع عن قبائل الإمارات ومكان تواجدها ومعانيها ^___*
وان شاء لله يعجبكم ...


(قبـــائل الإمــــارات وأمــــاكن تواجــــدها)

1/ آل نهيان - آل بو فلاح : أبوظبي-واحة ليوا- الظفرة-منطقة العين ودبي .

2/ آل مكتوم - آل بو فلاسا : أبوظبي-واحة ليوا- الظفرة-منطقة العين ودبي .

3/ النعيم : عجمان-العين-راس الخيمه .

4/ القواسم : الشارقة - رأس الخيمة-دبا-كلبا-خورفكان .

5/ الشرقيون : الفجيرة- وادي حام-البثنة-السيجي-وحلة-قرى الشميلية- دبا .

6/ المناصير : العين-واحة ليوا - الظفرة- المجن- العقل .

7/ آل بو شامس - الشوامس : الحمرية-البريمي-العين .

8/ الزعاب : رأس الخيمة-جزيرة الزعاب(الحمرا)- كلبا- أبوظبي .

9/ الظواهر : العين هيلي-القطارة-الجيمي-المعترض-المويجعي

10/ الحواسن : الشارقه وابوظبي .

11/ الخواطر - نعيم : حول رأس الخيمة .

12/ الطنيج : الذيد- رأس الخيمة .

13/ بني جتب ( الكتبي ) : الذيد- أفلاج بني جتب- العين .

14/ بني كعب ( الكعبي ): محضة-مصفوت- حتا-جيما - وادي القور .

15/ النقبي : دبا- خورفكان- رأس الخيمة .

16 / آل علي : ام القوين-فلج آل علي .

17 / الشحوح : رؤوس الجبال-دبا-خصب-رأس الخيمة .

18 / العوامر : أرض الختم-الحمرة-العين -أبوظبي-منادر الرياض .

19 / البدوات - البدواوي : حتا- مصفوت .

20 / الدهامنة : رأس الخيمة(المنيعي- رافاق- الحويلات) -الفجيرة .

21 / القوايد : رأس الخيمة- الفجيره .

22 / الحبوس : رأس الخيمة خت- جبال وادي القلد .

23 / المزاريع : أبوظبي-واحة ليوا- الظفرة-منطقة العين ودبي - راس الخيمه.

24 / الغفلة : الذيد-العين -أبوظبي .

25 / بني كلابنه : حفيت ومزيد والعين .

26 / السودان - السويدي : أبوظبي-دبي .

27 / القبيسات : أبوظبي .

28 / المرر - المري : أبوظبي-دبي

29 / الهوامل : أبوظبي .

30 / المحاربة : أبوظبي .

31 / آل بو مهير - المهيري : : أبوظبي-العين-دبي .


32 / الرميثات : أبوظبي-العين -دبي .

33 / القمزان : أبوظبي-العين .

34 / السبايس - السبوسي : أبوظبي -العين - دبي .

35 / آل بو حمير الحميري : العين-أبوظبي - دبي .

36 / الرواشد : العين-الشارقة فلي .

37 / المشاغين - المشغوني : أبوظبي -العين .

38 / الحمادي : (بلاد فارس) -دلما-الشارقة .

39 / الدروع (الدرعي ) : العين .

40 / العرياني : العين .

41 / اليماحي : الفجيرة-دبا .

42 / الظهوريين : دبا - رأس الخيمة - رؤوس الجبال .

43 / النيادات : العين .
44 / البلوش:الأمارات.


`•.¸¸.•´´¯`••._.• (تـعــــريـف بعــض قبائل الإمـــارات) `•.¸¸.•´´¯`••._.•`



المزروعي : فدوة عـيـــــوني ,لاجله رخصت الزود و سمته بروحي ..

الرميثي : مصيبه..نتبعهم بالغصب..لقينا فيهم طيبه.. ما ريناها في العرب..

المهيري : وينك يا طيري , دربك غدا دربي ووافي في مسيري..

والسويدي : بطيبه غدا سيدي , ولي اغليته يا ناس هب ايدي..

والفلاحي : طاريه لوّاحي , له عيانن سود ذباحي..

واليبهوني : ماي عيوني , ماينومس بناموس مشّرف من دوني..

والسبوسي : كامل الوصوفي , حلو الاطباعي ماياك هوياسي..

والدرمكي : باغظه يخسي , يعاف مياحد العوف , منصبه قوي..

والبواردي : تراه مرادي , يا كبر حظي لي طلبنب فوادي..

والمشغوني : من الناس شغلني , سلمت له روحي غاية اعيفه باقي الغواني..

والعتيبه : فطلته هيبه , لا حشى هب خيبه ولا نيبه..

والبادي : ما تخلّى عن منادي , تلقاه لمد العون ما يمادي..

والفلاسي : نسل ياسي, لمحنتك مواسي كريم بقياسي..

والحميري : ياحبي العطيبي, ودي لوصلك يا هجيري..

والخييلي : لك سلامي, يا نادر الوصوف ما لشرواك اسرافي..

والعميمي : ما يقوى لضيمي, قادني للزود لين اصبح رهيني..

والكتبي : دومه يرحّب بي, ونيس و لي دعيته يلّبي..

والنيادي : عينه تشافي, عزيز عليه وغالي يا ولد السنافي..

والقبيسي : رفيق دروبي, به تنير ايامٍ سودٍ قاسياتي..

والهاملي : غيره انا من لي؟ بشوفته ازهرن ورد ايامي..

والظاهري : ليته في داري, ونسمر للصبح قمّاري..

والمنصوري : يا حلم يا ناري, صعبه زلتّه, وحبه ذل عاري..

والاحبابي : عرقٍ سما بي, اصل وشهامه ما يومٍ شقابي..

والعامري : برمسته غدابي, نهبني وليته اول عذابي..

والشامسي : يا بعد هلي و ناسي, ماظني لوصلنا ناسي..

والملوحي : طّيب سموحي, تانس الخاطر شروحي..

والكعبي : زينه شط بي, لو ما بغاني, ما بيلعب بي..

والشحي : من رؤوس اليبال نطاحي, قوي وبدنه كله صحي..

والدرعي : ودي بغياه, لو ما يسدني, لانه شفا سمعي..


`•.¸¸.•´´¯`••._.• (تعــلم اللــهجه الإمـــاراتيه في دقــايق!! `•.¸¸.•´´¯`••._.•`


الشبريه = السرير
كبت = خزانه الملابس
مسيد = مسجد
هيه = نعم ( إيه )
بسير = بروح.
بوش = مجموعه الجمال ( النوق )
غرشه = زجاجه
موتر = سيارة
كشخه = زين او تعبر عن اعجابك بشئ
الدوبي= اللي يكوي الملابس
سامان= أغراض
شرات = مثل
وين سايرين=وين رايحين
اخطف عليك = امر عليك
ارمس= تكلم
ربيع = صديق
ما تيوز = ما تترك
خلاف = بعدين
أزغر فلان: ناده
المزغوده = المخنوقه
خاري , وبرع = برا ..
بنيه = بنت
ماي= ماء
يرمسون = يتكلمون
يالس = جالس
مخده = وساده
منز= سرير الطفل..
ويع= يعني آلم ..
حووووووووووه= نوع من أنواع النداء..
خديه = يعنى واحد اهبل مجنون ..
راقد= نايم
دختر=مستشفى
برنوص= الشرشف
الصرمة= النخلة
السحارة=الصندوق
الطوي=البئر
انعتني =ارشدني
نعوب=الشخص اللي دووم يعااارض ويقول للعرب لا تسيرون المكان الفلاني
طشونه=شويه
هيد=اصبر





`•.¸¸.•´´¯`••._.• (مســميات الألوان قديما في الإمارات!! `•.¸¸.•´´¯`••._.•`


سمــاوي : لــون الســماء ( الأزرق الفــاتح )

حــمر يــوخ : اللــون الأحــمر الــغامق

دم الغــزال : الــعنابي ( أحــمر فــاتح )

اللــيلكي: وهــو البنــفسجي

نيــلي : أزرق غــامق

برمـيتي : وردي فاتــح شــفاف نسـبة إلي البــرميـت وهـو نــوع مـن الحــلوى

جــاكلــيتي : بنــي غـامق

حليبــي : هــو الأبيــض المطــفي نســبة الــى لــون الحـليب

قــهوي : بـني فـاتح

خاكـي : أخــضر غـامق ويـسمى أحــيان ( كـاكي )

كركــمي : أصــفر غــامق نــسبة إلـى بـهار الكــركم

أمــلح : أو يقـال أغــبر لــزن شبـيه بالــرمادي وهـو أفــتح مــنه

لــبوصي: الــفوشي

الدمــني : البــني الغــامق

اللاســي : الــبيج الفــاتح

المــدخس : الغــامق

أجــلح : الــلون الاصــفر القــديم



`•.¸¸.•´´¯`••._.• (معنى اســم كل إمارة!! `•.¸¸.•´´¯`••._.•`


ـ أبوظبــي: سميت بذلك لانها كانت موطن الظباء وقالوا أيضا بأن صيادا اصطاد ظبيا في تلك الجزيرة بعد عناء ولما أمسكه كان متعبا من العطش فذهب يبحث عن بئر فلما وجده كان البئر قد جف فمات الصياد والظبي واكتشفت جثتاهما فيما بعد قرب البئر فسموا البئر " أبوظبي " واسمها القديم أم النار .

ـ دبــــي:اطلق عليه بسبب انتشار صغار الجراد وقضى على المحصولات الزراعية ودبي بكسر الدال يطلق على صغار الجراد وكان انتشار صغار الجراد أثر على مزارع التي كانو يعتمدون على محصولهم الزراعي منها .


ـ الشـــارقة: سميت بذلك لوقوعها في أقصي الشرق من الامارات التي كانت معروفة آنذاك .

ـ عجمـــان: سميت بذلك عندما خرج مجموعه من قبيلة النعيمي قادمين من العين ( مزيد وحفيت ) ليغزوا هذه المنطقه فلم يجدوا فيها الا العجم ولما رجعوا لشيوخهم قالوا: ما رينا غير العيمان "جمع العجم" ثم استوطنها النعيم وسميت بعيمان نسبة للعيم اللي كانوا يقطنونها. " خبر اكيد "

ـ أم القيويـــن: أصل تسميتها أم القوتين لأن موقعها كان نقطة تجمع للوحدات البرية والبحرية أي! ام الحروب البرتغالية وغيرها .

ـ رأس الخيمـــة: نسبة إلى الخيمة التي كانت تنصبها الملكة الزباء على قمة جبل واسمها القديم جلفار . ((خيمة فوق الراس))

ـ الفجيـــرة:نسبة إلى تفجر الينابيع المائية من تحت الجبال الموجودة هناك .



وهذا موضوع ايضا عن قبائل الامارات



قبائل الامارت

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى
(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)صدق الله العظيم
وأوصى رسول الله بمعرفة ألانساب لما فيها من صلة ألارحام وقد برع كثير من الصحابه في علم ألانساب ومنهم خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم أبوبكر بن ابي قحافه رضي الله عنه
وبما اننا في صدد ذكر نسب القبائل , نرجوا من الله العزيز القدير أن يقدرنا في طرح ماهو مفيد في هذه الصفحات ونعتذر لمن لم تتوفر لدينا معلومات غزيره عن قبيلته فلقد اجتهدنا فالحصول على هذه المعلومات من موقع عرب الامارات وانساب دوت كوم بالاضافه الى اعضاء موقع عرب الامارات لما لهم من اجتهادات بحثيه جميله في هذا المجال .ونرجو ممن لديه معلومات اخرى عن قبيلته تزويدنا بها مع المصادر .
وبالله نستعين



1- الأحــباب ومفردها الاحبابي


الأحباب :ينقسمون الى ثلاث اقسام



أ. الزهرة : ال جميح , ال العبد , ال ملحان , ال حميدان , ال مفرح . ال مكاذب . ال مفتاح . ويقدر عددهم بسبعة الاف نسمه


ب. الرشدة : ال ال شريف , ال غازي , ال سالم بن عبيد , ال جبران , ال برمان . ويقدر عددهم بنحو خمسة الالف نسمة




ج. ال زربة : ال كحلان , ال شنان , ال مالك , ال سالم بن معيض , ال رقعان , ال حثيث , ال غراب . ويقدر عددهم بنحو خمسة الاف نسمة



الاحباب :قبيلة من قبائل قحطان وينتسبون الى : مسلمة بن عامر بن عمرو بن علة بن خالد بن الجلد بن مذحج وسمو الاحباب على اسم امهم حبابة (انساب العرب )



و يقال ان قبيلة الأحباب هم:وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن

علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)


د ـ ومن قبائل قحطان بتهامه مايلي

1-آل مسعود
2- آل الحسن
3-آل حسان
4- آل خزيم
5- آل غراب
6- آل بن فيران

هؤلاء هم قبائل جنب بن سعد ومركزامارتهم الفطيحه على ضفاف وادي بيش بتهامه ويقدر عددهم بستة آلاف نسمه




2- البداه و مفردها البادي


قبيلة البداه ومفردها البادي هي قبيلة قحطانيه ازديه من قبائل الازد اليمانيه العريقه

البداه التي ترجع بنسبها الى الحدان بن شمس ورأس نسبها الجد بادي وهو اخ لمحمد ومعوله ابناء ابو الحواري واغلب قبيلة البداه تسكن في جبال الحدان في منطقة الظاهره
فنسبهم يرجع الى بادي بن ابو الحواري بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر (بن الأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن يزيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهي من ضمن الحلف الهناوي سابقاً ويقال انهم كانوا في فترة من الفترات من ضمن الحلف الغافري
تفرعات قبيلة البداه (البادي)
1/الضواعن (الضوعني) ومنهم:-

أ- آل عبيد بن مرشد (القصير؛والسيود)
ب- الصجيعه
ت- آل علي بن خلفان
ث- الشقر
ج-آل عديم
ح-آل الراك
خ- آل حمدان بن عبدالله
وغيرهم

2/ السوامح (السامحي) ومنهم:-

أ- آل مطر بن سعيد
ب- آل بخيت بن راشد
ت- آل كليب
ث- آل ضاحي
ج- آل ريحانة
ح- آل بشير
خ- آل حمير
وغيرهم

3/ البحوح (البحي) ومنهم:-

أ- آل سعدون
ب- آل سويلم
ت- الدعيمات
ث- آل حويضر
ج- المراشيد
ح- أولاد سعود
خ- آل خماس
د- آل راشد بن محمد
وغيرهم


4/ آل فهم ومنهم:-

أ- آل بطي (متوه)
ب- آل راشد بن علي
ت- المقاليد
ج- آل سليم
ح- القمارا
وغيرهم

5/ السعيدين (السعيدي) ومنهم:-

أ- آل بن حم
ب- آل مرزوق
ت- آل الهاملي
ث- الشطاطفة
ج- آل خموس
وغيرهم

6/ العميرات (العميري) ومنهم:-

أ- الفداعير
ب- آل السيد
ت- الشرع
ث- آل ضعين
ج- السبوع
ح- آل سعيد بن راشد
وغيرهم

7/ آل سويده (السويدي) ومنهم:-

أ- آل بن حموده
ب- آل فاضل
ت- آل حميد
ث- آل فريح
وغيرهم

8/ الونانده (الوندي) ومنهم:-

أ- آل رشود
ب- آل سويد
ت- آل سلطان بن محمد
ث- آل رشيد
ج- آل علي بن راشد
وغيرهم



9- العشوش (العشي) ومنهم:-

أ- آل سويد بن شمسه
ب- الصناهير
ت- آل وداد
وغيرهم


ومن السريحات (السريحي) آل غراب (المقاطيع)



ولم يكن للبداه شيخ شمل بعد الشيخ سالم بن حميد البادي الملقب (بحمر المعم) المتوفي في آخر القرن العاشر تقريباً ويسكن في بلدة أسمها (وال) في الظاهرة وكانت كل القبيلة تفتخر فية لقوة ومكانة في ذاك الوقت وكما تفيد الروايات المعتبرة فأنة هو وحيد ابية والشيخ المذكور لم يكن لة عقب او ذرية من بعده كان لكل فخذ في البداه شيخ عليها

ولهم مساكن حاليه بغض النظر عن كثرة اوقلت البداه فيها ولكن ينتشرون في مناطق كثيره في منطقة الظاهرة في البويردة، الروضة، الراكي، باحة، وادي الحريم، دوت، غضية، واحة البريمي (الجو سابقاً) وكذلك في العين (توام سابقاً) وأبو ظبي والمسره وكتنه والزروب وصيع ومناطق لاتحضرني الان في دول الخليج كما إنهم يتواجدون في الباطنة ولكن أصلهم من الظاهرة ونزحوا منذ زمن للعيش هناك

البداة قبيلة بدوية و تملك الأصايل من الهجن واشهرها بعير يسمى (عنتر)ولبعير عنتر قصه روى لي احد الشياب مع قبيلة بني كتب العريقه ولقبيلة البداة وسم على الناقة وهو لام الف (لا) ويعزلون معها بـــ الحلقة وهي بالرسم دائرة على خد الناقه الايسر. وعلى مر الزمان تغنى أبناء البداة بقصائد كثيرة عبروا فيها عن مآثرهم وكرمهم واعتزازهم بأنفسهم وانتمائهم لقبيلتهم وكذالك اهتمامهم بالهجن الأصيلة.

ومما قاله فيهم الشيخ سليمان بن سنان من الغصون (اميرينقل وشيخ حلف بني علي) في احدى المعارك بينقل:
(( أولاد بادي وردوا روس الأبكار يوم الفتايل شابات ورية ))

وعزوة البداه وصيحاتهم عند الحرب هي ((اولاد بادي)) و(ابن بادي)

كثير من الشواهد والمؤشرات التي تدلل على عمق العلاقة التي تربط قبيلة البداة بقبيلة بني ياس وبالذات حكام أبوظبي (آل نهيان) منذ قديم الزمن وقد شاركوا ببعض حروبها في السابق وتحالفت معها. من هذه الحروب والمعارك كما ذكر كبار السن موقعتي مرغم والعانجة. وأمتدح أحد مشايخ البداة قبيلة بني ياس بقصيدة قال في مطلعها:
((ما هاب من الدنيا ولو رماحة مادام الياسي يسن رماحة))
وقد جلست مع شخص مقرب للشيخ زايد ومن قبل الاتحاد وقال ان الشيخ يذكركم دائما وذكر البداه من ايام زايد بن خليفه طيب الله ثراه

تحالفت قبيلة البداة مع بني علي (وليس جميعهم) وكان تحالف قديم وكبير

قال أبو المسلم البهلاني رحمه الله في قصيدته النونيه في الاشاره الى تحالف بني علي وبني الحدان

و أين أهل الغنى في كل معضلة**** بنو علي بن سود أين حدان

المصادر:
1-موسوعة العرب عبدالحكيم الوائلي.
2-الخليج بلدانة وقبائلة ماليز
3-المرشد العام للولايات والقبائل في عمان عادل الحريري
4-ملامح من التاريخ العماني -الطبعه الرابعه الشيخ سليمان الخروصي

منقوله من احد الباحثين




3- ال بريك ومفردها البريكي


لقب لعائلة قدمت الى (( الشحر )) من ((حريضه)) وحكمت الشحر في القرن الثاني عشر الهجري و هاجر افراد القبيلة دولة الامارات العربيه المتحده . قال سعيد عوض باوزير : في سنة 1165ه قدم الى الشحر من حريضة سبعة من آل بريك كلهم غخوة أبناء أب واحد . وهم ناجي وسعيد وعبود ومرعي واحمد وجابر وشيخان أبناء عمر بن بريك . وقد كان ناجي أكبر اخوانه فقصدوا حارة المجرف وسكنوا بها ، وكانت الشحر إذ ذاك يتنازع النفوذ فيها عشائر متععدة من يافع ، حتى أصبحت البلاد في فوضى عانى الاهالي منها مالايطاق من الفتن والجور والعنف والقسوة ، الأمر الذي جعل الأخوة من آل بريك يرون في هذه الفوضى أكبر مشجع لهم في محاولة الوصول الى حكم الشحر . وكان اول مافكر فيه آل بريك القيام بعقد اتفاقات واحلاف مع قبيلة الحموم وغيرهم من القبائل التي تعيش في المنطقة المحيطة بمدينة الشحر لكي يأمنوا عدوانهم على الأقل . ثم أخذوا يتقربون من البادية والأهالي يتحببون اليهم بما عرفوا به من الاخلاق الكريمة ، فأحبهم الناس ومالت اليهم طوائف الأعراب واكتبوا سمعة طيبة مهدت لهم سلوك سبيلهم المرموق ، وهكذا يعتبر الامير ناجي بن عمر أول أمير من آل بريك في الشحر .



4-ال بلوش ومفردها البلوشي


يقول الاديب العماني المعروف الشيخ سليمان بن خلف الخروصي ان البلوش قبيلة قحطانية يتصل نسبها الى بلي بن عمرو بن الحاق بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الاكبر بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان هود علية الصلاة والسلام

نسب البلوش في كتاب الجوهر المنقوش :

يقول الكاتب عبد الحكيم البلوشي في كتابة الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش بانة ثبت لدية بعد بحث طويل ان البلوش من العرب من بني قحطان من الازد من اهل اليمن من ولد سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبداللة بن زهران ابن كعب بن الحارث بن عبداللة بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح علية السلام ابن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انوش شيث بن ادم عليهم السلام وقد استعان الموْلف بالمراجع التالية معجم البلدان لياقوت بن عبد اللة الحموي الرومي ومن الكتاب فتوح البلدان للبلاذري ومن الكتاب القصد والامم في التعريف باصول انساب العرب والعجم


1.لماذا سمى البلوش بهذا الاسم :

يقول الشيخنور احمد الفريدي سميت هذة القبيلة بالبلوش لانها كانت تسكن في وادي البلوص من بلادالشام ويقول الاخرون سميت بهذا الاسم نسبة الى اسم بلي ويقول الكاتب مير رحيم دادفي كتابة تاريخ القلات بان القبيلة سميت بالبلوش من شجاعتها لان كلمة البلوش كلمةتركية الاصل ومعناها باللغة التركية قبيلة جرار بينما يقول الموْلف الكتاب الجوهرالمنقوش بان اسم البلوش جاءت من اسم الابرش حيث كان لسليمة بن مالك اخ اسمة جذيمةالابرش ويقول الصحفي المعروف رياض نجيب الريس في مقالة كتبة في مجلة المستقبل العدد 363 بان البلوش اصلهم الى العرب سكان مابين النهرين العراق واسم بلوش من اصل اسمملك بيلوس في ذالك الزمان هذا واللة اعلم بالصواب وهو بكل شيء عليم

لماذانتكلم عن نسب البلوش ؟

لا بد للانسان ان يعرف نسبة حيث روى عن ابي هريرةرضى اللة عنة عن النبي صلى اللة علية وسلم قال . تعلموا من انسابكم ما تصلون بةارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر ... ونقل ابنخلدون قول عمر رضى اللة عنة تعلموا النسب ولا تكونوا كنبط السواد اذا سئل احدهم عناصلة قال من قرية كذا . مقدمة ابن خلدون رقم الصفحة 130


البلوش من العرب من بني قحطان من الأزد من أهل اليمن من ولد سليمة بن مالك بن فهم الذي خرج من اليمن الى كرمان عام 300 قبل الميلاد و ذلك لأنه قتل اباه مالكا خطأ، فهرب خوفا من اخوته الى بلاد فارس، فأقام هناك على جبال كرمان مع أولاده حتى مضى عليم 800 سنة، ثم خرج البعض الى مكران و الآخرون الى العراق عندما حاربهم أنوشروان حاكم ايران عام 560 للميلاد، و الذين جاؤوا الى العراق سكنوا في مكان شرقي بغداد يسمى الحلبة ثم حاربهم يزيد بن معاوية سنة 60 للهجرة لأنهم وقفوا الى جانب الحسين بن علي رضي الله عنهما في معركة كربلاء، فخرج البعض الى سجستان و الأخرون الى البصرة... ونسبهم اى البلوش انها قبيلة قحطانية وذكر المراجع التى استند عليها وهى :


العقد الفريد - سبائك الذهب - الاشتقاق - الاكليل - معحم الانساب - معجم البلدان


5- بني تميم ومفردها التميمي


التميمي من سكنوا دولة الامارات العربيه المتحده هم غير تميم الشمال القبائل العدانيه فتميم الامارات نزحوا من اليمن ويعود نسبهم الىآل تميم :


فرع من عصبة بني ضنه الحضرمية . يقطنون في مسيلة عدم الواقعة شرقي مدينة ( تريم ) ، ويحدها من الشمال ( نجد العوامر ) قبيله من بني ظنة من قضاعة ، وقفت مع السلطنة القعيطية كثيراً في مواجهة القبائل المعادية كآل كثير والحموم .

وتسكن بين بلدة "عينات" بكسر أولها شرقاً وآل كثير غرباً ، ونجد العوامر شمالاً والغرف جنوباً (تاريخ حضرموت السياسي ج 2صــ 98
وهي غير القبيلة النجدية المعروفة في التاريخ الإسلامي ، وقد قيل في نسبها أقوال عدة منها أنهم من همدان (جواهر ج 2 ص 222) ، وقيل أنهم من قبائل ظفار (الشاطري ج 2 ص 352) .وجاء في جمهرة أنساب العرب بنو تميم بن ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير (ابن حزم ص 447) . وذكر باحنّــان وكانوا يعرفون ببني ضنة في القرن السابع الهجري (جواهر الأحقاف ج 2 ص 222) وهم آل عمرو وآل مسعود ، وينقسم آل عمرو إلى : آل يماني . آل سعيد ، آل عبدالشيخ ، آل مرساف ، آل سلمة ، آل قصير ، آل الركيز ، آل عثمان ، آل عمرو بن عيسى ، آل دحنان ، آل سعد ، آل السماح ، بيت خفر ، البواقي.

وينقسم آل مسعود إلى : آل فلوقة ، العوران ، الحمارسة ، آل على بن أحمد ، آل شيبان ، آل شملان ، الفرامصة ، آل زيدان ، آل محمد ، آل بلهندي ، آل عبودة ، آل الهيج" (جواهر ج 2 ص 223) .

ويرجع بعض المؤرخين نسب المعارة وآل روح (الشاطري ج 2 ص352)، وآل حيدرة وآل شحبل في وادي رخية إلى قبيلة تميم (البكري الجنوب ص 203) ويصف الرحالة هولفريتز تميماً بقوله : وكان الدليل بدوياً شاباً من قبيلة بني تميم، وهو فتى كثير الأنفة ، ذو وجه شديد السمرة ، ولايرتدي فوقه إلا مئرزاً أبيضاً يشده إلى وسطه بنطاق عتاد بندقيته (هولفريتز ص59)
. وتتفرع قبائل بنو تميم إلى أفخاذ وبطون ، نذكر منهم : آل بن يماني ، آل شملان ، آلأ بن قفله ، آل عثمان ، آل عبد الشيخ ، آل سعيد ، آل جعفر ، آل سلمه . آل بن سعد ، آل مرساف ، آل القرامصه ، آل هندي ، آل شيبان ، آل محمد ، آل قصير ، آل عودة ، آل الحتيش ، آل دحدح ، آل زيدان ، آل بالهيج ، الفلاهمه .

أما أهم مراكزهم فهي : دمون ، كورة التميمي ، الغرف ، باعلال ، السهله ، مسيلة آل شيخ ، قاهر ، قسم ، ديار آل يماني ، السويرى ، ديار قصير ، ديار شيبان ، ديار آل بلهيج ، كورة آل شميل . وجميع هذه الاماكن تقع ضمن بلدان مركز ( تريم ) من اعمال مديرية ( سيئون ) واعمال محافظة حضرموت . ورئاسة القبيلة بالوراثة لإبن اليماني الذي يقطن ( قسم ) وله الزعامة على بني ضنه ، كما يشاركهم اليوم في رئاسة القبيلة آل بن سعد ومن كبار مشائخهم في عصرنا : الشيخ محمد بن عوض بن السعد التميمي .

وتجدر الاشارة الى ان هناك طوائف كثيرة من آل تميم كانت ضمن الجيوش العربية التي شاركت في الفتوح الاسلامية ، ومنهم نفر كبير استوطن فلسطين ولهم بقية الى يومنا هم آل التميمي ، ومنهم رجال وفكر وأدب وقادة سياسيون وعلم وثقافة نذكر منهم الباحث الفلسطيني عزام التميمي .



و يسكن معظم قبيلة التميمي في العين (اليحر ) و ابوظبي (بني ياس) من دولة الامارات العربيه المتحدة
ويوجد اختلاط بين تميم الظنيه وبين بني تميم القيسيه التي اصولها من شمال شبة الجزيره العربيه وهذا الاختلاط بسبب تشابة الاسامي ومن بني تميم القيسية المزاريع وال بوعميم وال بو عينين وغيرهم من الفخائذ التي تعد الان قبائل بسبب كبرها


6- الجنب ومفردها الجنيبي


قبيلة الجنبة الى جنب بن يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان و مفردها جنيبي,

ومن ما قيل فيهم:


واين عنهم الجنيبيون انـــــهم ~ سعد العشرة عليا مذحج كانو
غاراتهم برياح الموج عاصفة ~ وذكرهم بحميد الذكر يزدانــو

و تتمركز قبيلة الجنبة في مدينة صور وجعلان وادم والمنطقة الوسطى مع وجود بعض العوائل في ساحل الباطنة و دولة الامارات - في ابوظبي والشارقة تحديدا- والجنبة في صور اهل بحر يعيشون على الاتجار بين الهند وشرق افريقيا و البصرة وكان لهم قبل 200 سنة حوالي 400 مركب عابر للمحيطات ولهذا الاسم سمعتة في سواحل حضرموت وشرق افريقيا نظرا للدور الذي لعبوة في تجارة الرقيق و قبيلة الجنبة سنية المذهب ولعبت دورا كبيرا وبالتحالف مع قبيلة بني بو علي في اعادة السلطان تركي بن سعيد بن سلطان (1872-1888) الى مسقط بعد ما ثار علية الاماميون بقيادة ابن عمة الامام عزان بن قيس اعتراضا على نظام السلطنة و تدخلات الانجليز في شؤؤن الحكم اما الجنبة في جعلان والمناطق الاخرى فهم بدو يعتمدون في معيشتهم على الغزوات و رعي الابل والمواشي .

وتنقسم قبيلة الجنبة الى عدة اقسام اهما:

العراما-مفردها العريمي-وتنقسم هذه العشيرة الى عدة عوائل منها ال فنة و الحتارشة و ال خمياس و اولاد ظفاري ينحدرون من ظفار ونظرا لكثرة انتسابهم للعراما نسبو لهم والرزيقيين وعيال الخضوري (اصلهم من قبيلة بني بو خضر) وال الجوي و ال حبيب و ال بن سهيلة و ال السمن والرعوب ومشيخة العراما في اسرتي آل فنة و آل الحشار.

المخانة-مفردها المخيني- سميو بذالك نسبة للمنطقة التي يسكونها في صور مخا (نسبة للمدينة اليمنية المخا ويعتقد انهم اسمو منطقتهم عليها نظرا للعلاقات التجارية التي كانت بينهم وبين تلك المدينة) حيث ان من اسس هذه المنطقة هم ال القداف -من قبيلة آل وهيبة وينسبون للجنبة نظرا لكثرة التزاوج بينهم وبين الجنبة- بعد ان استوطنو صور وتحالفو مع الحوافنة و اولاد مبارك من ال ساعد -الاسم الاصلي لمعظم المخانة حيث ان الساعدي يعرف بالمخيني في صور ويعرف المخيني بالساعدي في جعلان - وايضا ينتمي لهذه العشيرة المرازيق (ويقال ان اصلهم من نجد) و يسكن مع المخانة فرع من قبيلة القواسم هم ال شيلة و مشيخة هذه العشيرة في اربع بيوت هي :آل البلال و آل الربيع و آل مكشن وآل بهوان.

الفارس-مفردها الفارسي -وتنقسم الى عده عوائل منها آل تباع و آل قبان و ال السنق و ال النعيمي و تنتمي اليهم اسرة المدالوة الكبيرة (التي تنحدر من قبيلة بني بو خضر في طيوي) والكثير من الاسر ومشيخة هذه القبيلة في آل تباع و آل محمد بن سعيد الفارسي.

الغيالين-مفردها الغيلاني - وتنقسم هذه العشيرة الى بيوت عده منها ال متة ال سامة و ال الخايس وال غبار ال بو لحية ال بن جويد ال كثيري و ال السيع و ال الحيري و ال سلوم و مشيخة هذة العشيرة في ثلاث بيوت هي : ال غبار و ال بن جويد و ال الخايس.

هذا عن الجنبة في صور اما عن المناطق الاخرى فهناكالمجاعلة (ولهم مشيخة لجنبة في ادم وما حولها ) و زرعات و ال ساعد وال كاسب (في جعلان) والمداهيشوال غالب... وغيرهم

هذا ويعيش بين الجنبةالسادة الذين ينحدرون من سلالة النبي ومنهم بيت الذهب وبيت الغوري والمدهلي والشهاب والشريف والغزالي وباعلوي وباعمر و كان لهذه الاسر دورا كبيرا في تعليم ابناء المدينة بالاضافة الى تحفيظهم القرآن الكريم0

ويسكن الى جوار جنبة صور اشقائهم منبني بو عليالقبيلة العمانية التميمية العريقة وشيخ هذه القبيلة في جعلان في آل حمودة وهم شيوخ ذو نفوذ واسع فالمنطقة الشرقية و تنقسم هذة القبيلة الى عدة اقسام منها سندة و جعافرة وغنابيص و بني تمام.

و يسكن الى جانبهم ايضا اشقائهم من قبيلةبني سنانو لهم حصن سنيسلة و تنقسم هذه القبيلة الى قسمين رئيسيين هما ال مهنا و ال عبدالرحمن و قبائل المشارفةو القلاهتة و الشعيبين و الداوديين و البلوش (يتبعون لآل الحشار شيوخ العراما) .

-الجنبة لم يتفرقو في يوم من الايام ليكونو جنبة صور ولا جنبة جعلان ولا جنبة ادم فكلهم جنبة و عيال عم.

7- الجوابر ومفردها الجابري


آل جابر :



من قبائل حلف الشنافر ، وهم بطن من ال كثير الهمدانية ويتفرعون الى القبائل التالية : آل يماني في رسب ، وآل يماني في عدم ، وآل حسن في وادي بن علي ، وآل عامر وبيت الهوطلي وبيت حميدان وبيت جريدم في رسب . ولعل من هذه القبيلة : الشاعر الكبير أحمد الجابري وكذا الشيخ عوض سالم بن منيف الجابري مدير عام شؤون القبائل بوادي حضرموت . وثمة قبيلة تحمل لقب (الجابري ) تسكن منطقة " الردود " في جنوب مدينة تريم بوادي حضرموت .


ال ضوبان وال بن سلمان وال سهيل وال سعيدان وال محمد ال حاج وال مسبق وال عبودان وال حيبش

ال يماني عدم وساه والردود وغيل عمر



ال بدر بن علي وال سعيد بن عامر وال مرعي بن عامر وال جابر بن عامر وال عقبان وال ثابت وال منيف وال عبودان




آل الجابري ويقال :



من أهالي قرية المطالي أقروض ، مديرية المسراخ في محافظة تعز .



8- بني الحارث ومفردها الحارثي

و هم من نسل الحارث بن ذهل بن مسلمة بن دوؤل بن جشم بن يام بن اصبى بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد , و عزوتهم بنو يام و هم غير الحارث بن اصبى بن دافع اخو يام , وهم من سكان بيحان في اليمن . وقد سكنوا دولة الامارات العربيه المتحده في امارة ابوظبي.

و هناك بنو الحارث و هم الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلّه بن جلد بن مالك , وهو مذحج بن بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد كهلان و منهم بنو الحارث الأصغر بن مالك بن ربيعه بن كعب بن الحارث الاكبر كما تقدم . وكانوا في نجران سابقا و الان

في منطقة أبو راكة وقراها جنوب شرق مدينة الطائف وتبعد حوالي 90 كيلومتراً ويصل ارتفاعها 2200إلى 3500 قدم عن سطح البحر وطبيعة هذه المنطقة صحراوية وجبليه على نصفين تتخللها بض الأودية المنحدرة من أعالي جبال السراة وعدد سكانها أكثر من 17,000 سبعة عشر ألف نسمه يعملون في الزراعة ورعي الماشية وتحتل هذه المنطقة مساحة شاسعة في حدود منطقة مكة المكرمة ((الطائف)) حيث يتكون نطاقها الجغرافي إلى حدود سديره و كلاخ غرباً إلى منطقة الرماية وحضن شمالاً إلى حدود منطقة تربة شمال شرقي إلى حدود منطقة الباحة شرقاً وجنوباً إلى حدود بلاد بني مالك جنوباً وغرباً بطول من الشمال إلى الجنوب أكثر من 170 كيلومتراً ومن الشرق إلى الغرب أكثر من 100كيلومتراً ويحدها من جميع الجهات تسع مراكز منها 6 مراكز تابعة لمنطقة مكة المكرمة ومحافظة الطائف


وهم ما يسمون بالشلاوي ويتفرع من بنو الحارث 3 افرع هم :

- الشلاوي

- ناصره

- بنيوس


9- الحبوس ومفردها الحبسي



الحبوس :قبيلة الحبوس من العناصر الثلاثة التي تكون كتلة من الاباضية الهناوية والعنصران الاخران هما الحرث والحجريين وتقع ديرة الحبوس غربي ديرة الحرث والحجريين وتتجمع قبيلة الحبوس حول واد قائم بذاته

وبني تان فخذ من الحبوس (عائشة السيار في كتاب دولة اليعاربة في عمان)ا

وبني تان فخذ من الحبوس (عائشة السيار في كتاب دولة اليعاربة في عمان)ا
قبيلة بالمنطقة الشرقية من عُمان، ومفردها " حبسي " ، وينتمون إلى الهناوية سياسياً. وهم من القبائل النزارية بعُمان ، وينتسبون إلى حبس بن شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل، من نزار بن معد بن عدنان. وحبس ومسيب لقبان لأخوين وهم ابناء شهاب بن النويرة ، وآل حبس يمانية بالحلف لما في الحبوس من بطون الأزد



والحبسى في اللغة ما يلي :

الَحبْسِىّ : من ( ح ب س ) وزن الفَعْلِيّ:نسبة إلى " الحَبْس " وهو المكان يحبس فيه، والاحتجاز والمنع والسجن ، يقال حبسه حبسا: إذا منعه ، واحتجزه وسجنه، والحبس:الشجاعة.

الحُبـَّسِىّ : من ( ح ب س ) وزن الفُعَّلِىّ: نسبة إلى " الحُـبَّس " : وهم مشاة الجيش يمشون ببطء فيحبسون الخيل.

الحُبُسِىّ : من (ح ب س ) وزن الفُعُلِىّ: نسبة إلى " الحُبُس " ما وقف، وهو جمع " حبيس " ، والحبيس : كل ما وقفه صاحبه وقفا محرَّما لا يورث ولا يباع ، يقال فرس حبيس: يجعل في سبيل الله يغزي عليه، والحُبُس:جمع " حابس ".

الحِبْسىّ : من ( ح ب س ) وزن الفِعْلىّ: نسبة إلى " الحِبْس " وهو ما يجعل في مجرى الماء فيحبسه، والماء الحِبْسُ: ملا مدد له ، والحِبْسُ: حزام الهودج،وستر فيه رقم ونقوش.

والحبوس يقيمون في الجزء الغربي من مقاطعة الشرقية في سلطنة عمان المعروفة بإسم بلدان الحبوس ، ويملكون قرى وافي والمثيلع في وادي عندام كما يوجد قسم منهم في مناه داخل عُمان وكذلك في وادي ميادين.

ومن أقسامهم الرئيسية ما يلي :

- عيال عبدو ، وموطنهم مناه.

- عاسيره ، وموطنهم قرى الشرقية وخصوصاً المضيبي,

- يال ضنين ، قرى الشرقية وخصوصاً الروضة في وادي سمد.

- غنانمة ، قرى الشرقية.

- غساسمة / غساسنة ، قرى الشرقية.

- أولاد حبن ، المضيبي.

- جوابر ، الضيبي.

- عيال مهره ، المضيبي وردة.

- مقادمة ، قرى الشرقية وخصوصاً لزق.

- ناجية ، قرى الشرقية وخصوصاً قفيفة.

- بني بو سعيد ، وموطنهم قابل بني بو سعيد.

- سوالم ، وموطنهم قفيفة.

- يال شبيب ، وموطنهم قرى الشرقية وخصوصاً عينين ولزق. ( "يال" تستخدم في عُمان بشكل ملحوظ ولعلها تعني " عيال " )

- شماطرة ، وموطنهم قرى مختلفة في الشرقية.

- بني ثاني ، وهذا الفخذ من البدو ولديهم 60 جملا و 30 حماراً و 50 بقرة و 200 رأس من الماعز.

ويقدر عددهم بنحو 7000 نسمة ، ويعملون بزراعة النخيل بشكل رئيسي ويمتلكون الجمال. وهم على تحالف هجومي دفاعي مع قبيلة الحرث. وأهم شيوخهم ( سليم بن حميد ) من الغنانمة وكذلك (مسعود بن راشد الجابري ) . وتعتبر المضيبي مركز القبيلة السياسي إلا أن أكبر مستوطناتهم الرئيسية هي الروضة في وادي سمد.
وجاء في قبيلة الورود الصغيرة على أنها جزءاً من الحبوس.

و نذكر أحد أعلام قبيلة الحبوس وهو " راشد بن خميس بن جمعه بن أحمد الحبسي " ( 1089/1678 – نحو 1150/1737 ) شاعر وأديب عُماني، كان عارفا بعلوم النحو والصرف واللغة، الَّف عن اليعاربة ووقائعهم قصائد كثيرة، وله " ديوان الحبسي.



10- الحضارم ومفردها الحضرمي

و هم عصبة من عدة قبائل هاجرة من حضرموت الى دولة الأمارات العربيه المتحدة قبل و بعد قيام الإتحاد ولهم منطقة في أبوظبي تسمة بمنطقة الحضارم و ينتهي اسمهم بالحضرمي .
الحضرمي: بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المنقوطة وفتح الراء، هذه النسبة إلى حضرموت وهي من بلاد اليمن من أقصاها، والمشهور بها أبو هنيدة وائل بن حجر الحضرمي الكندي، كان ملكاً عظيماً بحضرموت، بلغه ظهور النبي صلى الله عليه وسلم فترك ملكه ونهض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبشر النبي صلى الله عليه وسلم بقدومه الناس قبل أن يقدم بثلاثة أيام، فلما قدم قرب مجلسه وأدناه ثم قال: هذا وائل بن حجر أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعاً غير مكره راغباً في الله وفي رسوله وفي دينه بقية أبناء اللهم بارك في وائل وفي ولده. ثم أقطعه أرضاً. وله قصة مع معاوية رضي الله عنهما، وعاش إلى إمارة معاوية حتى قدم عليه ومات في إمارته. وابناه علقمة وعبد الجبار وبنوهم حدثوا. ومن الحضارمة جماعة تفرقوا في البلاد وسكنوها وظهر لهم بها أولاد مثل مصر والشام والكوفة وغيرها من البلاد، ويقال لهم الحضارمة كأهل الموصل يقال لهم المواصلة. وجماعة هذه النسبة لهم اسم منهم العلاء بن الحضرمي وهو العلاء بن عبد الله بن عمار بن الحضرمي الصدفي من الصدف عامل النبي صلى الله عليه وسلم على البحرين ومات بها سنة إحدى وعشرين وكان حليفاً لحرب بن أمية. والحضرمي بن لاحق. والحضرمي بن عجلان. وحضرمي روى عنه سليمان التيمي. وحضرمي بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، يكنى بأبي الحسين، وسمى نفسه علياً، ويقال له الحضرمي. والمنتسب إليهم ولاء يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولى الحضارمة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أخو عبد الله بن أبي إسحاق، روى عنه شعبة والثوري؛ مات سنة ست وثلاثين ومائة؛ وكان يحيى وعبيد الله عمي أبي يعقوب القاري وقد قيل إنه مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وأوس بن ضمعج الحضرمي من التابعين، يروي عن ابن مسعود وعائشة رضي الله عنهما، عداده في أهل الكوفة، روى عنه إسماعيل بن رجاء وأبو إسحاق؛ مات سنة أربع وسبعين في ولاية بشر بن مروان على العراق. وأبو الحسين محمد بن بكير بن واصل الحضرمي من أهل بغداد، سمع شريك بن عبد الله النخعي وعمر بن مسافر البصري وخالد بن عبد الله الواسطي ومصعب بن سلام الكوفي وأبا معشر المدني وعبد الله بن وهب المصري، روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وعباس بن محمد الدوري وأحمد بن أبي خيثمة النسائي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وعيسى بن عبد الله زغاث، أثنى عليه يعقوب بن شيبة قال: محمد بن بكير الحضرمي شيخ ثقة صدوق. وحفيده أبو الحسين محمد بن بكير بن واصل الحضرمي، سمع محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ومحمد بن يزيد المحاربي وعثمان بن عبد الله القرشي، روى عنه محمد بن مخلد الدوري، ومات في شوال سنة اثنتين وستين ومائتين.




ومن اليمن بعمان بنو حضرموت بن عمر بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ويقال لهم: الحضارم والواحد حضرمي، ولعل بني حضرم الذين بعمان المدعى نسبهم من عبس هم من حضرموت هذا، فإن الحضارم لايزالون كثيري الأتصال بعمان والأختلاط بأهلها وسكونهم فيها.
وأما أنتسابهم إلى حضرم في عبس، فإنا لا نجده في شيء من كتب الأنساب العمانية، ولا في الكتب الأخرى لبقية علماء النسب في العرب، أن بطناً أو فخذاً أو فصيلة في عبس تعرف بهذا النسب، والله أعلم. ومن المحتمل أن يكون بعمان بنو حضرم في عمان من عبس، وبنو حضرموت في عمان أيضاً. والحضارم يعدون عمان بلدهم الذي يعتاضون به عن بلادهم في القديم والحديث، ومن يطلع على السير يدرك ذلك صريحاً، ومنه: الإمام الحضرمي وتردده على عمان، وتردد العمانيين على اليمن في أيامه، وفي أيام بقية الأئمة. والأمر لله عز وجل.


كتاب الانساب

مؤلفه الصحارى


الحضارم: من عشائر لحج انتقلوا من قرية الغرفة في حضرموت وسكنوا الثعلب إحدى قرى لحج



الحضرمي: فخذ من الظبي، من يافع إحدى قبائل بلاد العرب الجنوبية


كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة

مؤلفه عمر رضا كحالة



11- بني حماد ومفردها الحمادي


الحماديون أو الحميديون هم من سكان نجد ، وهم بطن من جذام (يعتمد على كتاب المنتخبص203) انتقل فخذ منهم من نجد الى منطقة العديد جنوب شرق قطر وذلك سنة 990 هـ وقدانتقلوا الى بر فارس سنة 1110 ه وذلك بسبب القحط وكانو تحت زعامة حاتم بن حمود . ...... بنو حماد – الحمادي : من القبائل العربية التي انتقلت إلى بر فارس "شيبكوه" وكانوايدعون سابقاً " آل حميدي " نسبة إلى كبيرهم حمد بن حميد وهم بطن من الحميديينبالجزيرة العربية ينتمون إلى " جذام "و نقلوا إلى " العديد جنوب قطر في 1543 و سكنقسم منهم " العديد" إلى جوار " العبادلة " الذين سكنوا المنطقة عام 1524 م وعن طريق " رأس أبو عبود " إنتقلوا إلى بر فارس على إثر خلاف مع العبادل وسكنوا في بر فارسفي " الأبديات " وكان يرافقهم جمع كبير من أشتات القبائل برئاسة حاتم بن حمود وسميهذا الجمع بالبدو ثم إنتقلوا إلى قرية " الجزة " و " المجاحيل وسكن البدو "نخيلوه

القرى التي دخلت تحت حكم بني حماد

قرية رستاق
قرية لشتوني
قرية كرزة
قرية جفر اطيور
الشيخ شعيب
قرية القرشية
قرية باغوه
قرية بجير
قرية المقام
قرية كلات

وقد تقاسم الحكم على هذهالقري ابناء الشيخ حمد الاحميدي
وهم الشيخ محمد بن حمد
الشيخ عبدالله بنحمد
والشيخ حميد بن حمد .

هذه بعض المعلومات الوارده في كتاب صهوةالفارس .

اما محمد الشيباني مؤرخ دولة قطر

يذكر انتقال بنو حماد منشمال جزيرة العرب ويذكر غزه الى العديد ويذكر ان هذا الانتقال كان برفقة قبيلةعبيدل حيث كانت القبيلتين ترتبطان بحلف رغم اختلاف انسابهم ويذكر دولة سلاطين عبيدلفي العديد ثم يذكر انتقال القبيلتين الى الساحل الشرقي للخليج العربي .


ما جاء في كتاب نهاية الإرب في معرفة قبائل العرب عن نسب بنو حماد التالي

الأحامدة -أيضا - بطن من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم ببلادغزة ‏.‏ وهذا القول هو الأصح حيث يذكر كتاب نهاية الإرب العبادلة أيضا من جرم ويذكرسكنهم في غزه، ويذكر الحمداني جرم بقوله: ومن بطن جرم جذيمة وشبل ورضيعة ونيفوالعذرة والأحامدة والرفتة وموقع وبنو غور والعاجلة والصمان والعبادلة وبنو تماموبنو جميل وبنو بهي وبنو خولة وبنو هرماس وبنو عيسى وبنو سهيل وفروعهم‏.‏

وهذا يتطابق مع ما جاء به الشيباني من انتقال العبادلة وبنو حماد من غزةإلى نجد ثم إلى العديد في قطر وأخيرا إلى الساحل الشرقي من الخليج العربي.

ذكر انتقال بنو حماد من العديد إلى الساحل الشرقي من الخليج العربي :

يذكر كتاب صهوة الفارس انتقال بنو حماد من نجد إلى العديد سنة 990 هـ وقدسكنوا هذه المنطقة مع قبيلة عبيدل فالقبيلتين تترتبطان بالحلف [4] ، ويذكر انتقالهممن العديد إلى بر فارس سنه 1110 هـ اثر خلاف وقع بينهم وبين العبادله على الماء حيثانه كانوا يعانون من الجذب ، وقد جاء في تاريخ الشيباني مثل هذه القصة.

12- الحموم ومفردها الحمومي


قبائل الحموم وترجع أصولهم منطقة المسيلة والمناطق المجاورة لها بمحافظة حضرموت . برجعون في اصولهم الى قبائل مذحج ، وفي بلادهم يزرع التبغ المعروف باسم : الحمومي . أما اشهر فروعهم فنذكر : بيت عجيل ، بيت علي في الواسط من الشحر ، بيت القرزات في غيل بن يمين ، بيت شنين وبيت غراب يسكنون منطقة الديس ، آل باحسن التامبول ، الجامحه يسكنون قصيعر ، وغيرهم .


وهذه العصبه من العصب الكبيره وتسكن في المنطقه الشرقيه وهي تتكون من قبائل مستقره وباديه واكثرهم يعيش في الجبال في المنطقه الواقعه جنوب وادي المسيله الى جهة البحر يحدهم شرقا المهره وغربا الطريق الشرقيه .الاسواق التى يردونها الشحر وسائر المدن الساحليه الشرقيه و يعتمدون في معيشتهم على امتلاك النخيل واعمال البحر وقطعان الاغنام ومن هم هاجر الى عدن والصومال والحجاز . اكثر قسم في القبيله بيت عجيل وهو يكون الثلث وياتي بعده قسم بيت عبيد وبيت القرزات وفيما يلي اقسامهم : ـ


يسكنون في الواسط بالشحر ومرتفعاتغيل بن يمين

بيت علي

الدوله العربيه

بني احمد

بيت قحطان

يسكنون منطقة الديسبالشحر

بيت شنين

بيت فاحد

بيت البصاره

ــ

بيت ضبيه

يسكنون مرتفعات غيل بن يمين الشرقيهوالساحل

بيت يمين

يسكنون منطقةقصيعر

بن سالمين



بيت محمود

بيت عوامر

يسكنون في الديسبالشحر

بيت غراب

بيت غصيم

بيت تيس



بيت بلقري

يسكنون منطقة غيل بنيمين

بيتالقرزات



بيتالشراخيم



بيت شظيان



بيت قويده

يسكنون المعديوالحلي

ال باحسنالتامبول



البازميري



بيتبارطاس



ال بنشيخه



بيت قرزي



بيتباشيبه

يسكنون الواسطبالشحر

بيتعبيد

و هم احد القبائل المهاجرة الى دولة الإمارات العربية المتحدة ويقطن أغلبية أهلها في إمارة أبوظبي .





13-آل بو حمير ومفرها الحميري

هناك الكثير يجهل عن قبائل ال بو حمير حيث ان قبيلة ال بو حمير (الحميري) هي قبيلة لها فروع كثيرة منهم المهره والمهيري ومنهم بني قتب ومنهم يافع
ويظن البعض عن قبيلة ال بوحمير هي طائفة من المناصير حيث ان المناصير هي حلف عدة قبائل ومن هذه الاحلاف قبيلة ال بو حمير او عدد من قبائل ال بو حمير ( الحميري) ومن هذا المنطلق يظن الكثير ان ال بو حمير هي طائفة ولكن ال بو حميرقبيلة منفصلة تمام وقد دخل البعض منهم في حلف المناصير
ال بو حمير ( الحميري) منهم الحظر ومنهم البدو ويعيش الكثير منهم في العين ودبي وابوظبي .


نسب بني قتب - الكتبي - بن جتب - الاجتبي

ذكرت بعض الموسوعات عمانية مثل .‏ كتاب مسيرة الخير 2001م – إصدار وزارة الإعلام – سلطنة عُمان‏
‏2.‏ كتاب مسيرة الخير 1995م – إصدار وزارة الإعلام – سلطنة عُمان‏
‏3.‏ كتاب قبائل عُمان 1993م – للشيخ سليمان بن خلف الخروصي

أن كتب تنتسب إلى قتبان بن دمان بن الأملوك بن ردمان بن مالك بن عمرو بن ‏الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سباء بن ‏يشجب بن يعرب بن قحطان
اي انها من تفرعات قبائل ال بو حمير الحميريين ( الحميري)


14- الحواسن ومفردها الحوسني

والحواسنة هم من حوسن، وهو لقب له، واسمه الأسود بن سدوس بن أصمع بن عبيد بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
والحواسنة من الرجال الذين يقدر مقامهم، ويحفظ زمامهم، ولهم بلد الغيزين، وهي أهم بلدانهم، ولهم بلدة القصف، بالقاف والفاء بينهما صاد مهملة، ولهم بلدة الهجارى، ووادي الحواسنة.
وهم فرق، منهم المجامعة، ومنهم الحوامد كما هم في بني عمرو فيهم بنو سعيد، وقد سبق الكلام عليهم.
وأما شيوخهم فهم على ما يقال: سوالم ليسوا من عمود نسب القبيلة، ويرأسهم الأن الشيخ سلطان بن سيف بن محمد وأبناء عمه. ومن أعيان الحواسنة شوين وأخوته. وغلط من قال الحواسنة من حسان بن ثابت، غلطاً بيناً، والجهل قبيح. وللحواسنة الآن عند السلطان سعيد بن تيمورمقام، والأيام دول.


15- الخماره ومفردها خميري

الخمري: بفتح الخاء المعجمة والميم وبعدهما الراء، هذه النسبة إلى خمر وهو بطن من همدان وهو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان وهم رهط أبي كريب محمد بن العلاء البكيلي الهمداني، وهو خمري.

17- الخواطر ومفردها الخاطري

تنقسم قبيلة الخواطر في دولة الامارات الى قسمين في الوقت الحاضر وهم خواطر الشمال .وخواطر الجنوب :اما بالنسبه لقبيلة الخواطر اهل الشمال (سيح الجري والذيد في الامارات الشماليه )فقد استقروا في هذه المنطقه بشكل دائم منذ ما يقارب 150 سنه تقريبا او اكثر بقليل ولا يعني بأنهم لا يمتون الى هذه المنطقه بصله فهي من مناطق نعيم وكانوا يفدون اليها ايام الشتاء بشكل دائم وبعضهم استقر به المقام بها قبل هذه الفتره ولكن ليس بذلك القدر الذي يطلق عليه قبيله فقد حدثت لهم بعض الاحداث والاختلافات يطول سردها وشرحها ادت الى نزوحهم الى هذه المنطقه والاستقرار بها ...اي في حقبة حكم الشيخ زايد بن خليفه الاول بالتحديد وفي بداية حكم الشيخ علي بن حمود القشاطي النعيمي للبريمي ..فقد كانو ا سابقا يقطنون منطقة الغربي (غربي حفيت)
و الشيخ عبدالله بن راشد بن خاطر بالصدريه الخاطري هو الذي انفصل بالجزء الاكبر من القبيلة وببعض أبناء عمومتهم من آل بوشامس وأل بوخريبان وتوجه بهم الى مناطق الشمال واستقر بهم المقام بها واستطاع الشيخ عبدالله بن راشد بالصدريه الخاطري ان يحظى بحترام قبائل المنطقه ويؤسس له ولقبيلته كيان مستقل عن اهل الجنوب مع بقاء الصلة والموده والمؤازره في الملمات بينهم...

نسب الصدارا:
هم الذين يمتون لعبدالله بن راشد بالصدريه بصله على عمود النسب :

الشيخ عبدالله بن راشد بن خاطر اعقب ثلاثة ابناء وهم حميد وراشد وخاطر
واعقب حميد .بنت وانقطع عقبه
واعقب خاطر عبدالله والذي اعقب ثلاث بنات وانقطع عقبه
واعقب راشد حميد واعقب بنت وانقطع عقبه

والذي يتضح لدينا هنا بان عقب عبدالله بن راشد انقطع عند حفيده عبدالله بن خاطر.

واخوة الشيخ عبدالله بن راشد بالصدريه الخاطري هم :

1.سالم بن راشد بن خاطر بالصدريه
2.مصبح بن راشد بن خاطر بالصدريه

وهم لم ينقطع عقبهم وهم (الصدارا)....




22- الزعاب ومفردها الزعابي


(( قبيلة الزِعْـابَ العريقة، قسم من قبيلة الزِعـْوبَ الواسعة من بني زِعـْـبَ العريقة من قبائل بني سُـليـم العظيمه من القيسية العيلانية المضرية العدنانية )).
بالجمع هي ( الزِعْابَ )، والنسبة إليها ( الزِعْابَي )، وهي من قبائل دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمُان، وهي جزء كبير، ومن قبيلة ( الزعوب ) أو ( الزعبي )، من ( قبيلة بني زِعْبَ ) الأصيلة العريقة من ( قبائل بني سُليم ) المنتشرة، ومن مساكنها بالجاهلية من ديارهم الأصلية حول مكة المكرمة والمدينة المنورة وجنوبها، وفي سفوح حرة راهط وشرقاً إلى الدفينة وأطراف حمى الربذة، وفي عالية نجد، وإلى ربوع ومعظم الدول العربية، من الخليج العربي وصولا إلى دول إفريقيا والشام واليمن وبلاد الرافدين شمالا مرورا بمعظم الصحاري والبوادي والسيح والمدن.
ومن مواطن قبيلة الزعاب اليوم بالإمارات، تمتد من رأس الخيمة إلى صحار في سلطنة عمُان، ومعظم هذه المناطق يكثر فيها سكن أبناء قبيلة الزعاب.

وكان وما زال لهم عشائر أو عوائل صغيره تتواجد أيضا بدول أخرى من الخليج العربي ووصلوا إليها من دولة الإمارات وسلطنة عمان موطنهم الرئيسي ( موطن الزعاب الرئيسي وليس كل بني زعب الكرام)، وهي: الكويت، السعودية، قطر، البحرين. (حيث تواجدهم معدود واغلبهم في اواخر ايامهم رجعوا الى ديارهم الامارات وعمان).
وذكر رواة القبيلة ونسابتها والمؤرخين وكبارها أن قبيلة الزعاب هي جزء من قبيلة بني زعب، وقد أنفصل هذا الجزء من القبيلة الأم من عدة قرون ماضيه انفصال كلي كحال الاجزاء التي انفصلت من عدة قرون وانتقلت الى الديار الاخرى، وحيث ان اجزاء كبيره من القبيلة الأم نزحت من ديارها الأصلية بالحجاز إلى نجد وغيرها من البلدان والديار، ومنها أجزاء كبيرة وصلت لشمال الجزيرة العربية الشام ودخلت أيضا أفريقيا ولحقت على بني عمومتها من سليم وهوازن مثل بني هلال وبني هيب وبني ذباب وبني صهب وغيرها، حيث وصل جزء من قبيلة زعب من نجد والحجاز مرورا بالربع الخالي إلى اقصى نقطه في شرق الجزيره العربيه ناحية عمان والى دولة الامارات.

وقد جاءت في القصائد القديمة الخالدة أبيتا تؤكد على كلام كبار السن والمؤرخين والرواة والنسابة، بشأن انتشار واتساع ديار بني زعب من قديم الزمان، ومن هذه الأبيات واشهرها الذي قد قيل في قصيدة بنت بن غافل أمير من قبيلة زعب، بعد حروبهم مع أشراف مكة في الحجاز حيث ان القبيلة ظلت عشائر كبيره منها في الحجاز الى مده طويله بعد حروبهم مع الاشراف وبعدها لحقو بني عمومتهم الى نجد وحيث ان القبيله منتشره وانتشرت مع مرور الايام بمعظم بقاع الوطن العربي، وانغلاق ملف قبيلة زعب بالجزيرة العربية في الحجاز ديارها الاصليه، وقبيلة زعب لها انتشار من ايام الفتوحات الاسلاميه وحيث وصلت الى ابعد الديار العربيه، وقد قيلت القصيده من قبل ستة قرون إلى سبعة قرون تقريبا، وهذه الفترة مقاربة لانتشار بني زعب ايضا في الجزيره العربيه، وبعدها وصول اجزاء من زعب سليم الى اقصى نقطه في شرق الجزيره العربيه الإمارات وعمان اليوم.
وهذا البيت من القصيدة الشهيرة عند كل القبائل العربية، ومؤرخة ومسجلة بسجلات زعب:

زِعْبَ هُم أهلَ المدح والمجد والثناء من الربع الخالي للحجاز حدودها



23- بني ساعدة ومفردها الساعدي

قبيلة بني ساعدة ومفردها الساعدي قبيلة من قبائل الأزد من الانصار من الخزرج تسكن في الظاهرة بعمان في ضنك في العلاية وفي وادي الفتح ومنطقة قميرا وكانوا ايضاً في بلدة دوت قبل ان تتحول الى قبيلة البداه(فخذ آل فهم)وكان شيخ دوت آن ذاك الشيخ فضل بن سليمان الساعدي من فخذ السلاطنه وكذلك يتواجد كثير منهم منذ زمن في البريمي و مدينة العين في ام غافة والظاهر



24- السبايس ومفردها السبوسي

ومفردها سبوسي وفي الاصل يعدوا من ال بو مهير ولاكنهم دخلوا في حلف بني ياس فاصبحوا خارج ال بو مهير و كذلك ال بو حمير وهم في الاصل من المناصير ولكنهم دخلوا في حلف بني ياس. ويقال انهم تسموا بهذا الاسم بسبب امتلاكهم السبوس و ختصاصهم به

25- السودان ومفردها السويدي


(السودان) فهي قبيلة قحطانية الاصل وهم من سكان الإمارات و قطر الاصليون وهم من أسس حي البدع في مدينة الدوحة ويمتون بعلاقة المصاهرة بالاسرة الحاكمة في قطر....... و يقال في السودان ، أنهم من السودة من سبيع . استناداً إلىما قاله (سمير عبدالرزاق القطب) في كتاب أنساب العرب ، صفحة 126 ، حيث ذكر :
و يقال و يقال انهم من بطون قضاعة السودة فهم من رجال الحلفي و يقال عنهم بنو سويد ومنهم المشايخ الت حربة وبنو عباد و يقال لبني سويد و بني عباد ال محمد(بلدان اليمن و قبائلها صـ475 ) ... ، ومن بطون السودة : السودان أهل البحرين ، وأهلالبصرة. وهذه من الأقوال التي قيلت في نسب "قبيلة السودان ......... السُّوَدَة ويقال.


ويقال ان أصلهم من الكرب ، والكرب : من قبائل اليمن بينصنعاء ومأرب ,و يقال


ال سودان ومفرده السويدي

هم من سويد ابن البختري ابن هارون بن عبيد بن الحارثبن الغراب بن عميره (وهو عبد الله الحارث ) بن عبد بن عيليان بن ارحب ..... فهمقحطانيون
و من نسل سويد , سميع و سعيد و عيسى
و هناك الكثير يمكن تتبعه فيكتاب الاكليل للعلامه الهمداني ص 165
و هناك من يقول انهم من سويد بن زيد بنجذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان
ومن ولده مالك و الوليد و الحسن و وزيد و بعجه ومن بعجه سويد و خلف سويد بن بعجه زيدبعجه و ناثل
للنسابه السويدي من كتاب سبائك الذهب ص 182 و يقال انهم من قضاعه
و يقال و المفرد سويدي ،وهي قبيلة تقيم في دولة الإمارات العربية و قطر والبحرين والبعض انتقل من البحرين إلى جزيرة دارين في المملكة العربية السعودية . وهم ينتمون إلى قبيلة (كنده) . وهم على مذهب الأمام احمد ابن حنبل . وكان السودان في قطر يتمتعون بقوه و نفوذ كبير إلا أن قوتهم ضعفت بعد سنة 1867م نتيجة لهجوم شيخ البحرين على قطر وأبو ظبي .

النسب :


ينسبون إلى القبيلة العربية العريقة في تاريخها ونسبها (كنده) واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث ابن يشجب بن يعرب بن قحطان ، قال المؤيد صاحب حماه في تاريخه : و إنما سمي كنده لأنه كند أباه أي كفر نعمته و كنده هذا ابن اخي جذام و لخم و عاملة . وبنوه قبيلة من كهلان وبلاد كنده باليمن ، وكان لكنده هؤلاء ملك بالحجاز و اليمن . ومنهم (امرؤء القيس بن عابس الكندي الصحابي رضي الله عنه) .و ينحدر السودان هؤلاء من سلالة الأسود الكندي ويقال انهم هاجروا من اليمن في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والله اعلم


26- الشحوح ومفردها الشحي

نسب الشحوح من الحارث بن مالك بن فهم
ومالك بن فهم هو الزعيم الازدي اليماني الذي قاد قبيلة الازد وهاجر بها من اليمن الى خارجه اثر انهيار سد مارب

فقد اتفق معظم المؤرخين العرب بات عربا من الازد من اهل اليمن بقيادة مالك بن فهم الازدي هاجرووا من اليمن اثر انهيار سد مأرب وتوجهوا نحو الشمال الى ان وصلوا الى البحرين اي ارض الاحساء و القطيف في المملكه العربيه السعوديه الان
وهناك التقوا بعرب اخرين من تهامة بقيادة زعيم اسمه مالك بن زهير فالتقى الجمعان وأناخا ومعهما قومهما فصارت تسمتيهم بالتنوخين
ثم تزوج جذيكه بن مالك بن فهم من ابنة مالك بن زهير وبعدها ارتحل القوم نحو ريف العراق فسكنوه وحكموا هناك فصار مالك بن فهم ملكا على العراق الى ان مات ثم خلفه على الهرش ابنه جذيمه الأبرش الملقب بجذيمه الوضاح

يخالف هذها لقصه بعض الشئ المؤرخ ابو المنذر هشام بن محمد السائب الكلبي المتوفي عام 206 هـ , فيقول ان مالك بن فهم لم يذهب الى العراق بل عاد وقومه الى عمان بعد ان اختلف مع بقية الاقوام التوخيه المتحالفه لسبب تافه.
وانه عندما وصل الى عمان وجد الفرس بها يحكمونها وكان حاكمها مرزبانا فارسيا فقاتله مالك بن فهم قتالا شديدا وانتهى باندحار المرزبان الفارسي فاصبح فاصبح مالك بن فهم ملكا على عمان وكات له ولد اسمه سليمه حرص على تربيته تربيه عسكريه فكان يدربه على القتال وعلى استعمال القوس والنشاب ولاكن الامر انتهى بان قام سليمه عند غير قصد بقتل والده برمية سهم فلم وقع مالك صريعا انشد
اعلمه الرمايه كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
التي اصبحت مقوله ومثلا بين العرب
وقد بكاه ولده سليمه ورثاه الشعراء ونعتوه باسم الشهيد ابي جذيمه

وهناك روايات اخرى كما فصلها المؤلف في كتابه وقد قال :
اما مؤرخو عمان مثل الازكوي في كشف الغمه
وابن زريق في الشعاع الشائع باللمعان
والسالمي في تحفة الاعيان
فقد وقعوا في لبس من امرهم عندما قالوا عندما عاد مالك بن فهم ادراجه التقى بمجمع البحرين بالنبي موسى عليه السلام وانه هو النبي الخضر عليه السلام
ومن البديهي ان هذا خلط في الاحداث والسنين حيث ان زمن موسى عليه السلام يعود الى 1200 ق م اما قصة الحلف التنوخي فقد حدتث بعد ولادة المسيح .
وهناك رواية اخرى
هاجر مالك بن فهم بعد انهيار سد مارب هو وقومه الى ارض حضرموت في وادي برهوت ومن ذلك الوادي اتجه غربا ودخل عمان ووجد فيها من الفرس وقام بحربهم التغلب عليهم وتزوج بامراه منم عمان اولدة له الحارث - هناءه
فتركهم هناك واخذ ولده جذيمه واتجه بقسم من قومه شمالا واناخ في البحرين والتقى مع مالك بن زهير من عرب تهامه حيث عقد الحلف التنوخي وبعدها توجه القوم شمالا نحو ريق العراق وسهول سوريا .
وبذلك ملك مالك وولده عمان والعراق
ويسترسل المؤلف في كتابه ويقول
يذكر لنا العلامه ابن حزم الاندلسي في جمهرة انساب العرب ان اولاد مالك بن فهم 11 ولد وقيل 12 ولد وهم

طريف - ونوى - وعوف - وهضم - وشبابة - وعمر- و ثعلبه - وسليمة - و جذيمه - وهناءة - والحارث
وشتهر من هؤلاء 4
سليمة ملك عمان
جذيمة ملك العارق
هناءة ينتسب اليه الرهط الهنائي في عمان
الحارث وهم الشحوح.


27- ال شرقي ومفردها الشرقي

مفردها شرقي وهي قبيلة عربية في رأس عمان توجد أصلا في منطقة الشمالية ووادي الحام . وتوجد بإعداد قليلة في سهل جري وفي وادي قليدي وفي دبا وفي منطق أخرى من راس الخيمة ويتواجدون بشكل اقل في باقي مناطق عمان المتصالح والخليج العربي .

ويبلغ عدد الشرقيين في بداية القرن العشرين حوالي 7 ألاف نسمه كما ذكر صاحب دليل الخليج ، واكبر فروع هذه القبيلة هم الحفيتات التي ينتمي لها شيخ الفجيرة .

وفرع اليمامحة مفردها يماحي ويسكنون في المحترقة وشرية ، أما أهالي وم فهم حموديون .

الفجيرة :

وهي مركز حكم الشرقيون ويصف لوريمر الفجيرة كالتالي :

قرية من أعمال المنطقة الشمالية وواحدة من إمارات ساحل عمان - تقع على مسافة 15 ميل جنوبي خور فكان و 27 ميل شمال شناص بمحاذاة الشاطئ تقع قلعتها الصغيرة في الجهة الجنوبية منها على مسافة 4 أميل من الشاطئ وتنقل البضائع القادمة عن طريق البحر على ظهور الجمال ويوجد بها حوالي 3000 نخله كما يحيط بالقرية سور عظيم يبلغ ارتفاعه 9 أقدام وتوجد جواره بعض الحفر . تكثر الآبار في الفجيرة ويبلغ عدد المنازل 150 منزل معظمها من الطين . ويذكر أن حاكم الفجيرة سنه 1901 م كان اسمه الشيخ حامد بن عبدالله .



28- الشوامس ومفردها الشامسي

يعود نسب الشوامس الى قبيلة ال نعيم طيبة الذكر , للمزيد انظر قبيلة ال نعيم

29- الشويهيين ومفردها الشويهي

يقال انهم يرجعون الى كعب بن لؤي , ولكن هناك من اعترض من ابناء القبيلة و نسبوها الى كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه , للمزيد انظر قبيلة بني كعب . وللمزيد انظر الى قبيلة الكعوب .


30- بني شيبان ومفردها الشيباني


قال السيابي في (إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان): " وأما بنو شيبان ففي قرى الظاهرة، ويوجد بعضهم في قرى الباطنة، متبعثرين زرافات ووحداناً، وما ذلك إلا لقلتهم، فأنهم غير كثيرين بعمان، كسائر بقايا بطون وائل. وكذلك إخوانهم بنو جساس فهم في السليف أفراد معدودون وأشخاص منفردون ولكنهم باقون على نسبهم الأصلي، وفي عبري لعضهم، ومنهم حميد بن راشد المعروف بالوائلي من أعيلن عبري، وقد ابتلي في عبري عند تقلب ملك عمان من إمام إلى سلطان، ولحقه من حر الحرب لفح كاد يقضي عليه."

و أقدم ذكر لبني شيبان في عمان هو قول ابن دريد في كتاب الإشتقاق و قد عاش في أوائل القرن الرابع الهجري: " ومنهم: بنو مازنِ بن شَيْبان، وهم بعُمَان، ليس فيهم أحدٌ له ذِكر، إلاَّ أنَّ أبا عثمان المازنيِّ النحويِّ يُنسَب إليهم، لأنَّ أُمَّه منهم"



31- الصيعر ومفدرها الصيعري



الصيعر قبيلة مشهورة في الشمال الغربي من وادي حضرموت . ينتهي نسبهم الى كندة . وهم يجتمعون الى قبيلتين : (1) آل محمد بليث ، ، بكسر الباء وتشديد الباء وتشديد اللام واصله بن ليث فأدغموا النون في اللام .


(2) آل عل بليث . وعل بفتح فسكون واصله علي ، وفيما يلي تفصيلها :


( أولاً ) آل محمد بليث : ويقال لهم ( آل حاتم ) ويضم القبائل التالية :


(1) آل عل بن سليما ن. وهم أربعة أفخذ :


أ- بن يربوع ، بفتح فسكون ، وفيهم الرئاسة .


ب- بن ديان ، بكسر ففتح فتشديد الياء .


ج- بن الدلخ ، بكسر فسكون .


د- بن حويلان ، بكسر ففتح فسكون .


ثانياً) : آل عل بليث : ويتفرعون الى القبائل التالية :


(1) آل باوزيفة ، بفتح فكسر فسكون .


(2) آل باروح ، بفتح فسكون .


(3) الكسالين، بفتح الكاف وكسر اللام .


(4) الزبابنة .


(5) آل هديب ، بكسر ففتح .


آل فزير ، بكسر ففتح .


(7) آل دومان ، بفتح فسكون


آل باقي مسلم .


(9) هؤلاء آل عل بليث ودار الرئاسة العامة لهم في ( آل رميدان ) بضم ففتح فسكون .


و يسكن لحام من قبيلة الصيعر شبوه و هم :
ال صالحة
ال عبدالله بن عون
ال عبيدون
ال حويلان
العساكرة
ال دحيان
ال محمد بن ليث
ال علي بن ليث


وأغلب قبائل الصيعر تسكن في منطقة ( حجر الصيعر ) أو ( ريدة الصيعر ) الواقعة في الشمال الغربي من حصن العبر ، وهي منطقة متسعة تمتد شمالاً من صحراء الربع الخالي ، وجنوباً الى رملة السبعتين . وهي أرض جدباء قليلة الماء والنبات . وبعض الصيعر يسكن في أسفل وادي دوعن وهم آل محفوظ وآل قصير وابن مساعد . وتوجد جماعة من الصيعر في مرتفعات واديان سر العليا .
تنحدر قبائل الصيعر من كنده ويدعون نسبهم الى الاسود الكندي وارضهم بور غير مضيافة فلا عشب بها ولا زرع وتقع شمالي الواديالرئيسي وتمتد الى العبر وغربا وتسمى المنطقة بريدة الصيعر


وقيد قيل لي(الكلام لمؤلف الكتاب) ان جيران الصيعر من الشرق هم العوامر وال كثير والمناهيل والمهرة ومن الشمال الكثيري السفلان والحراوزة والمهرة الزبين والرواشدة والمرة ويام ومن جهة الغرب الدهم وعبيد ومراد وهمام وبلعبيد والكرب


ويعرف الصيعر بذئاب الصحراء يغيرون على المناهيل شرقا والحموم والعوابثة جنوبا وقد ذكر فيلبي انهم يغيرون عبر الرمال من بير فضل وشرمة وربما يصلون الى حرية ابو خصبة ويشير بيترام توماس انهم يغيرون على القطون وهم فخيذة من قبائل القارة يغيرون على المهرة عن موقها الماء في اندهور ثم يستطرد قائلا اغاروا شمالا حتى منطقة ام مليسة وان كلمة صيعر هي كلمةالرعب والفزع بالنسبة لآل راشد والمرة في الجنوب وتسمح قبيلة نهد للصيعر حضور اسواقها خوفا منهم لانهم شبح خوف دائم لكل مسافر دون حراسة على حد قول المؤلف


ويصعب معاقبة الصيعر لانهم بدو رحل ليس لهم مكان ثابت وعند مغادرة المنطقة فانهم يتحركون في جماعات صغيرة ويفضلون الحركة ليلا لكنهم يظهرون علنا في شبام ويسلكون سلوكا معقولا كما يحضرون زيارة المشهد في ربيع الاول لبيع جمالهم اما جيرانهم المناهيل الذين يضاهونهم العنف فيقسمون معهم الغنائم


ثروة القبيلة تتحدد بالجمال والماعز ويقال ان جمالهم افضل نوعية من جمال قبائل الجنوب. و قد سكن قسم كبير من قبيلة الصيعر ارض الامارات في امارة أبوظبي و مدينة العين .



32- الطنيجات ومفردها الطنيجي

طنيج أو الطنيجات ... قبيلة بني سليم

ويقال طنيق ، ومفردها طنيجي ، من القبائل العربية على ساحل عُمان . من أهم مواطنهم القديمة : الرمس ، الذيد ، ومنهم في الحمرية . ينتمون إلى جماعة الغافرية ، كان عددهم في مطلع القرن العشرين حوالي 2500 نسمة ..... يوجدون كذلك في خورفكان ، الشارقة.


33- الظواهر و فخائذها ومفردها الظاهري

قبيلة الظواهر واحدهم الظاهري من القبائل القحطانية المعروفة في دولة الامارات العربية المتحدة

وقال فيهم ابو مسلم البهلاني :

واين كعب و اين الحي من قتب == واين الظواهر والفرسان كهلان

ومناطق الظواهر القديمة هي العين والهيلي و المعترض وقطارة والجيمي . ويقال ان الاسم استمد من الظاهرة من طقة الظاهرة الواقعه جنوب بلاد اليو التي تقع بها العين والظواهر أحلاف قحطانية من كهلان وهذا لاينفي وجود بعض الفروع العدنانية فيها .

وتنقسم قبيلة الظواهر الىى عدة فورع :

1- الدرامكة : الشرانيه - العواسيه في حلف الظواهر ولكنها قبيلة قحطانية من ساحل الباطنة

2- الهلال : الشراشرة - الهزازنة - البراك - الحواجز واصلهم من قبيلة ال سعد اهل الباطنه


3- المسافرة

4- العنان ومنهم بالحايمه

5- الحمود

6- العلي بن سعيد واصلهم من قبيلة العطاطبه القحطانية اهل الظاهره

7- العرار

8- المطاريش ومنهم بن حطاب وللعلم فإن المطاريش قبيلة مستقلة والنسبة إليهم مطروشي وموجودين في كافة قبائل ساحل عمان تقريبا ً.


34- العبادله ومفردها العبيدلي او العبدولي