للتفريق والتمييز بين الأنساب المتشابهة نتبع ما يلي:

1. تحديد الحقبة الزمنية التي عاشها المسمى الأول و الثاني فأن كانا مختلفين زمانا و استحال الالتقاء الزماني فلا وجه للتشابه ، ويمكن الاستعانة بوسائط النسب إلى المسمى الأول و الثاني لتحديد الحقبة الزمنية لكليهما .
2. تحديد أسم الأب والجد للأول و الثاني وأن أمكن معرفة ما يقال عن نسب الأول وعن نسب الثاني فأن اختلفا فلا وجه للتشابه . فمفرج بن همام ليس هو مفرج بن دغفل ، وليس هو مفرج بن معد ، وليس هو مفرج بن مالك بن زهران .
3. تحديد منازل القبيلة قديما و حديثا قد يوصل إلى التمييز بين الأسماء المتشابهة . فمنازل القبيلة قديماً وحديثاً من الدلائل المميزة في حالات المؤتلف والمختلف . فلابد لباحث الأنساب من معرفة منازل القبيلة التي يبحث عنها منذ أدوار نشأتها إلى العهد الحالي ليتمكن من المقارنة بين منازلها قديماُ وحديثاُ فتظهر له من خلال هذه الدراسة طريق هجرة وانتشار هذه القبيلة ، و يتعرف من خلالها على كيفية اختلاط القبائل في المنازل وتأثير بعضها بالبعض الأخر. وقد يعتذر بعض الباحثين متذرعاُ بالجهل في معرفة منازل كثير من فروع تلك القبائل ، مما يجعل البحث قليل الجدوى للتمييز بين القبائل و البطون المتشابهة
4. تحديد فروع القبيلة من الدلائل المميزة في حالات المؤتلف والمختلف . فينبغي على باحث الأنساب أن يبحث عن فروع القبيلة قديماُ وحديثاُ لان معرفة الفروع وتوضيحها يكشف لنا عن المؤتلف والمختلف ويميز بين المتشابه من الأسماء ، فأن اختلفت الفروع فلا وجه للتشابه ، وأن تشابهتا دل ذلك عل تشابه النسب أيضا .
5. تحديد الدالة التي تسبق أسم القبيلة أو العشيرة فعن طريق هذه الدوال قد نعرف الفرق و الفارق بين النسبيين ، مثلا البو زيد هم غير بني زيد وغير الزيدكية، وبنو عامر هم غير البو عامر ، وضنا عبيد هم غير البو عبيد ، والعبيد هم غير بني العبيد ، و البو عبود غير عبوده ، وضنا ياس هم غير بني ياس ، وبنو شعبان هم غير البو شعبان ، وبنو حمدان هم غير البو حمدان ، و الحميدات هم غير بني حميد ، وبلي هم غير البو بالي ، وبنو النمر بن قاسط هم غير البو نمر، وبنو العزي غير بني عز ، و الجلابيون بجيم مثلثة هم غير بني كلاب ، و البو فهد هم غير بني فهد ، و العلاونة هم غير البو علوان ، و الجنابيون هم غير بني جناب وغير بني جنب ، والشمرت هم غير شمر(بفتح الشين) وغير الشمامرة ، و البو مفرج هم غير بني مفرج وغير المفارجه وغير الفريجات وغير آل مفرج وغير ضنا مفرج ، و الدليم هم غير بني دليم ، و البو عجيل هم غير بني عجيل وغير بني عجل ، و الرفاعيون هم غير بني رفاعة ، و السواعد هم غير بني ساعدة ، و البو عيسى غير بني عيسى وغير العويسات وغير آل عيسى ، والشجيرية غير الشجرية وغير الشقيرات وغير بني شقرة
6. تحديد النسبة التي ينتسب بها أصحاب النسب الأول ومقارنتها بالنسبة التي ينتسب لها أصحاب النسب الثاني فأن اختلفا بطل الاستدلال ، فمثلا السَعيدي بالفتح هو غير السِعيدي بالكسر ، و الزيداوي غير الزيدي ، و العزاوي غير العزي ، والحياتي غير الحياني ، والنُعيمي غير النعمي ، و الكربولي غير الكربلائي ، والعْبيدي بسكون العين غير العُبيدي بضم العين وهما غير العبدي، و العَبْدَلْي غير العَبْدِ لي بكسر الدال وتشديد اللام ، والعْبادي بتسكين العين كأن قبلها ألفا(نسبة لقبيلة عباده القيسية) غير العَبادي بفتح العين(نسبة لقبيلة عباد في الأردن) ، والجبري غير الجبوري ، والمْحْمْدِي(بالسكون) غير المُحَمَدِي(بضم الميم ثم الفتح)و غير المحمداوي(بمقطعين إ مْحِمَدْ……آوي ) ، والدُلَفْي غير الإدلِفْي ، والعُقَيلي(يضم العين )غير العَقيلي(بفتح العين) .
7. تحديد لهجة القبيلتين أن أمكن ففي الأمر فائدة وخاصة في استعمالات محددة لبعض المفردات تميز القبيلة أو العشيرة الأولى عن الثانية ، فقد تبقى مفردات في لهجات القبائل مميزة تُدل المختص في بعض الأحيان إلى أشياء تساعده على التمييز بين الأسماء المتشابهة للقبائل والبطون ، مثل من يقلب الجيم ياءا فيقول في جدي : (يدي) ، أو في مكيار: مكوار، أو في كتبوا : كتبم ، أو من يسمي الجديلة : كراميل ، أو من يسمي الطفل : فرخ أو عجي ، أو من يسمي المضيف : ديوان ، ومن يسمي غرفة الضيوف : ربعه(أي مكان التقاء الربع) أو البرانية ، ومن يسمي المرأة التي تخرج من بيت زوجها إلى بيت أهلها نتيجة خلاف بينهما : غضبانة ، وبعضهم يسميها حردانه ، وبعضهم يسميها زعلانه وغير ذلك من المميزات .
8. تحديد العلامات الخَلقية والخُلقية الفارقة التي تميز المتشابهين أن وجدت . كأن تتميز القبيلة الأولى بالطول غالبا بينما تتميز القبيلة المشابهة لها بالاسم بقصر القامة ، أو أن القبيلة الأولى تتميز بالعيون الملونة بينما القبيلة الثانية تتميز بسواد العيون ، أو أن القبيلة الأولى تتميز بالبخل و الشح بينما تتميز الثانية بالكرم والجود ، أو أن القبيلة الأولى تتميز بأن يبدأ الشيب في لحى رجالها قبل رؤسهم بينما القبيلة الثانية يبدأ الشيب في رؤسهم قبل لحاهم وغير ذلك كثير. ونقصد بالعلامات الفارقة التي تغلب على العشيرة أو القبيلة ولا نعني الشاذ أو النادر أو الشخصي .
9. توضيح أن كان يوجد بين المتشابهين علاقات قديمة و سبب هذه العلاقات هل وحدة النسب أم تشابه التسمية ؟ فقد يحصل لمتشابهي الاسم علاقات ومصالح مثل ما حصل بين الغرير وبين الغرة الذين هم مع السواعد ، وحصلت علاقات بين البو صالح (جماعة بدر الرميض) مع الصوالح من المجمع ، وكما حصل بين النعيم والنعايم ، وبين الجبور والجبريين ، وكما حصل بين العجيليين و البو عجيل ، وما حصل بين السواعد وآل ساعدة وبين أجود غزية طي وبين الأجود الجبري ، وكما حصل بين آل زوين و الزوينات ، وبين آل جميل وبني جميل ، وبين العساف و البو عساف ، وبين البو خليفة (بفتح الخاء على وزن حنيفة) و البو خليفة (بتسكين الخاء وترخيمها وتشديد اللام) . مع إن أكثرهم لا توجد علاقات نسب بينهم سوى تشابه الاسم .
10. أن يكون التشابه حقيقيا غير مفتعل ، فمثلا لا يوجد فرع باسم البو عامر في الجبور رغم أن عامرا جد جامع لاكبر تجمعات الجبور مثل البو طعمة و البو نجاد و البو هيجل، و كان الخطأ قد حصل من أحد الذين كتبوا في الأنساب فأوجد هذا الاسم الوهمي الذي لا وجود له عند الجبور ، فلا حجة لمن يوجد علاقة بينهم وبين البو عامر من أي نسب أخر .
11. تحديد النخوة والعزوة والصيحة بين المتشابهين فأن اختلفا في النخوة فلا وجه للتشابه مع الأخذ بنظر الاعتبار أن لا تكون هذه النخوة أو الصيحة أو العزوة نخوة تحالف بل نخوة حقيقية و خاصة .
12. تحديد المتوارث القصصي للقبيلة لدى المتشابهين فأن ائتلفا ائتلف الأصل ـ غالبا ـ .
13. تثبيت الاحداث التأريخية وما قيل فيها من شعر ونثر وخطب لأن ما يقع لقبيلة ـ بعد ايراد اسما اعلامها ـ لا يمكن ان يقع لقبيلة اخرى بايراد نفس الاسماء
14. والخلاصة : إذا كان الاباء متشابهون والابناء متشابهون والحقبة الزمنية واحدة فان هؤلاء من هولاء .إما إذا كان الاباء مختلفون والابناء مختلفون والحقبة الزمنية مختلفة فلا علاقة البته بينهما .

بقلم خليل الدليمي