العيفار

[بدور]

الجذر اللغوي لكلمة العفار




معنى العفار:


اولا: عند لغة البدو من القبائل العربية ومناداتهم بالفصحى حيث يقال ان الرجل الي يحمر جفن عينيه يقال له اعفر والمراة التي تحمر جفن عيونها يقال لها عفراء .


ثانيا: ويذكر بالمحفوظ المتوارث من الاجداد الى الاباء بان الجد الجامع لعشيرة العيفار هو علي ومكنى الى جده اجعفر.


ثالثا: من خلال اللهجات المحلية تقلب الجيم الى ياء مثلا جابر الى يابر وجعفر الى يعفر حتى زحفت الى عيفار باللهجة المحلية السائدة وتفرعت منه عشيرة لها ثقلها الاجتماعي بالفرات الاوسط.


رابعا: يذكر في السبائك الذهبية بان شجرة تقدح من النار في الجنة سميت بعفار وسمي بها الرجل ومن خلال هه التسمية سمي جد العشيرة بعيفار الذي تصل اليه بستة عشر واسطة.


خامسا:يقال بان امراة شكت الى الرسول (ص) بان غنمها لن تتكاثر وقال لها الرسول الامين (صلى الله عليه واله وسلم): يجب عليك ان تعفريها اي ابدليها ببياض الغنم حيث ان التعفير هو البياض الناصع حسب ماذكر بكتاب مختار الصحاح ومنه جاءت تسمية الجد الجامع لعشيرة العيفار.




سادسا: كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر للمسعودي تم ذكر اسم عفار ومرة عفاره التي لها اثار في الشام وبابل.
سابعا : العفر هم المعافرة وهي بطن من زيد بن كهلان من القحطانية من همدان باليمن راجع (تأريخ بن خلدون، ونهاية الإرب للنووي) وفي معظم البلدان العربية وخاصة في اليمن وشرق السودان يسمونهم بالدناكل، ونسبةً إلى ملك كان يحكم المثلث العفري اسمه دنكلي بن ملكان، حتى أنه كان للعفر بئر خاص في اليمن يعفر ببئر الدناكل. نزح العفر من اليمن إلى القرن الإفريقي منذ أكثرمن4000 سنة واستقروا في تلك المنطقة (إرتريا، أثيوبيا، وجيبوتي)، كانوا يدينون بالوثنية قبل الإسلام، ثم أصبحوا جميعا من المسلمين
نسب العيفار :
العيفار والنسب اليهم عيفاري او ( العيفاري ) مزقتها كتب الانساب فمره يعديونها من طفيل ومرة من ال فتلة وهكذا .. ولكن بحكم التعايش مع العشيرتين عدة منها
وهذا خلاف الواقع والمشهور والمثبت فهم ليس لهم علاقة بعشائر طفيل او عشائر الفتلة سوى التجاور في السكن ...
من خلال استعراض لغة ( العفار ) وجدنا الكثير من المعاني لها ولكن يوجد تل اثري في هذه المنطقة وحسب رواية المسعودي في مروج الذهب ان هذا التل لم يسمى باسمهم وانما سمي لاثار قديمة تعود لبابل اسمه عفار يوجد في بابل والشام وقد ظن البعض ان هذا المكان أخذ تسميته من العيفار وهذا غير صحيح ..
هم استوطنوا في هذه المنطقة التي سبقت تسميتها من قبل ... في الزمن البابلي
كذلك ان تسمية العيفار هي حديثة ولاترتقي لزمن العفار في اليمن والذين انتقلوا الى ارتيريا واثيوبيا وجيبوتي .. ولن نجد لهم هجرة للعراق هذا من ناحية ومن ناحية اخرى لم نقف على حقيقة وجودهم في العراق والله اعلم .
ويذكر المحفوظ المتوارث من الاجداد الى الاباء بان الجد الجامع لعشيرة العيفار هو علي ومكنى الى جده اجعفر : من خلال اللهجات المحلية تقلب الجيم الى ياء مثلا جابر الى يابر وجعفر الى يعفر حتى زحفت الى عيفار باللهجة المحلية السائدة وتفرعت منه عشيرة لها ثقلها الاجتماعي بالفرات الاوسط.
من خلال كتاب وبحث وتحقيق هيئة اعضاء كتابة الانساب العربية واتحاد المؤرخين العرب برئاسة الدكتور خضير عباس الجميلي ومجموعة من اعضاء الهيئة بالبحث والتدقيق والتحقيق ومراجعة المصادر والكتب واللقاء مع ومواجهتهم ابناء العشيرة بذلك ثبت بان العيفار يرتبط نسبهم الى الجعفر من شمر عبده ضياغم، وسنتطرق بالتفصيل عن ذلك البحث ولجان الانساب والمقررين لتثبيت النسب.
وحسبالوثائق المدرجة ادناه وجد ان هذه العشيرة هي من ال جعفر الشمرية وقد برز مؤخرا الحديث عن الاشراف في ال جعفر .. ولكن عندما يثبت فرد لايمكن ان ثبت
المجموع ... اي عندما يثبت نسب فرع من فروع الجعفر الى الاشراف هذا لايعني ان كل ال جعفر واحلافهم هم اشراف هذا خلاف النسب والواقع .والله اعلم .
عند جولتي الميدانية في عشائر العيفار لقد لفت انتباهي الشيخ مالك بن عبد العباس بن عبود بن عبث بن موسى بن حمود العيفاري .. على مابذله من جهد كبير في التواصل وجمع شمل العشيرة التي كانت تتوزع بين العشائر .. وقد وجدت كنز من الوثائق والمشجرات حيث استفدت منها كثير .. اضف الى ذلك هو من أسرة كبيرة ومعروفة ولها أرث في مشيخة العيفار ..


وهذا تحقيق لجنة الانساب في الهيئة العربية نضعه هنا دون تدخل منا


((


العيفار من العشائر العراقية العربية الاصيلة ويرجع نسبها وسلالتها الى ال اجعفر من شمر عبده القحطانية وعبده بطن من بطون شمر واكبرها عددا وعدة وسميت نسبة الى عبده بنت المهلهل ابن ربيعة التغلبي اخو كليب وزوجة معاوية ابن قيس ابن شمر واولادها ضيغم جد عشائر الضياغم وهم:
آل حبي
آل مفضل
العفاريت
آل جدي
الزكاريط
الدهمان
آل سقيط
الدغيرات
آل سنان
آل عميل
الحلابسة
آل بو فهد
الصفران
البلوية
آل جعفر


آل جعفر: وهم العوادل (العدلان) وآل رية وآل احيمر وآل رزانة والجشاعمة وآل علي ومنهم (امارة آل علي) وآل خليل ومنهم (امارة آل رشيد) والامارتين حكمت الجزيرة العربية وضمت عشائر شمر على جبل اجا وسلمى وطي حتى سقطت الامارة بعد القتال بين ابناء عمومتهم من آل رشيد الذين يرجعون الى الخليل كما اسلفنا وبعدها ارتحلوا على شكل موجات من العراق.
والعيفار يرجعون الى جدهم علي من آل علي والمكنى بالعيفار وتفرعت منه عشائر العيفار بالفروع التالية:
آل بو عنيني وآل بو حسين والخناجات وآل بو مريمي وتفرع كل منهم الى افخاذ وحمائل وتجمع افخاذهم وابنائهم سنينة واحدة وضوابط وروابط ومتواصلين بعضهم البعض متماسكين باعرافهم متصلين بعمومتهم من ال جعفر حتى سكنوا في محافظات العراق واصبح لهم ثقل سكاني في حوض الفرات الاوسط بغداد والحلة وكربلاء والنجف والديوانية والسماوة والكوت بمراكز المحافظات واقضيتها ونواحيها واحيائها ومدنها واريافها وتوسعت عشيرة العيفار بفروعها وافخاذها وشكلت قرى كبيرة جمعت ابناء العيفار ومن تحالف معهم وسميت باسم العيفار لها حدود معلومة ومعروفة باراضيها الواسعة وسط الاسلاف والعشائر العراقية الاصيلة ولهم سناين تربطهم وتحفظ حقوقهم كاخوة ايمان اسوة بالعشائر الاخرى المجاورة التي تحافظ على سمعة عشيرة العيفار وعلمها وعرفها وعلاقاتها الاعتبارية والاجتماعية والانسانية والدينية المنسجمة مع سكنة العشائر المجاورة وبذلك تحالفت العشيرة اي القرية او المنطقة التي سميت باسم العيفار مع عشائر اخرى شكلت بمجموعها سلف يحكم بسنينة واحدة وعرف واحد والمتفق عليه بذلك المحيط الجغرافي التي تسكنه تلك العشائر على اساس قيم واعراف تحفظ حقوق الجميع وما عليهم من النزاعات والالتزمات والحقوق وفظ النزاعات تحت اعراف عامة تمتاز بها تلك المناطق وقد حافظت عشيرة العيفار على خصوصيتها بمواصلة ابناء العشيرة التي سكنت وتحالفت مع الاسلاف ومنها سلف طفيل وسلف ال فتلة وسلف خفاجة وسلف بني حسن والاعاجيب والجبور وزبيد والتزمت بالسناين والخصوصيات المفروضة لجمع ابناء عشائر هذه الاسلاف وهناك مفاهيم ادت الى الخلط بالانساب واصولها النسبية وعدم التمييز من حيث النسب والاصالة وحلقات الربط من الابناء الى الاجداد وصولا الى الجد الجامع للعشيرة الى اجعفر الى شمر الى قحطان وبين المتحالف لذلك السلف والعشائر التي جمعته وكونت اسم لذلك السلف واصل العشيرة باصولها النسبية وسلالاتها وبين من تحالف معها باصوله النسبية وسلالته الا انه بقي ما محفوظ ومتوارث من شيوخ وشخصيات وكبار السن الحافظين والمحافظين والحريصين على سلالة عشيرة العيفار ومن هو الذي يرجع الى الجد الجامع بفروع عشيرة العيفار بعد المواجهات والضغوط الغير طبيعية لالغاء هوية نسب العيفار واصلهم من ال اجعفر من شمر عبده وسنتطرق بالتفصيل ما اقرته وجهاء وشيوخ وشخصيات وكبار السن ورؤساء افخاذ وحمائل ورجال معتمدين من الحفظة ورجال دين ومثقفين ومؤرخين من عشيرة العيفار ومن محب لهم بدار الشيخ مالك عبد العباس عبود عبث العيفاري مطالبين ومقرين بتوحيد مشجر يجمع اصل كافة الفروع الرئيسية ومايتصل بها بحلقات متواصلة من ابناء العيفار اينما يسكنون وكيفية اتصالهم بشمر مع العلم بان شمر واسعة ولها قبائل وبطون وبهذا تم الاتفاق بان هنالك سكنا وثقلا برز من خلاله ثلاث قرى رئيسية .
تفرعت منها ابناء العيفار بعموم محافظات العراق وسميت هذه القرى باسمهم كما ومعروف حدودها ومساحة اراضيها كما يلي:
1. قرية عشيرة العيفار وسط عشائر طفيل التابعة اداريا لناحية الكفل- بابل
2. قرية عشيرة العيفار وسط عشائر ال فتلة التابعة اداريا لناحية ابو غرق – بابل وقضاء الهندية – كربلاء.
3. قرية عشيرة العيفار – مركز الحلة – قضاء المركز – بابل.
ومن هذه القرى الرئيسية من حيث السكن الاصلي تفرعت وسكنت ابناء العيفار في المحافظات في المدن باقضيتها ونواحيها واريافها وتحالفت معظمها مع العشائر والاسلاف الذين يسكنون معهم واغلب الاحيان يلقبون باسم السلف او القبيلة او المنطقة التي يسكنون بها وهنالك ظروف قاهرة جعلت تسجيل هوية الاحوال المدنية بالقاب هذه المناطق مثلا :
الذي سكن مع طفيل لقب بالطفيلي ، والذي سكن مع خفاجة على امتداد نهر المجرية لقب بالخفاجي ، والذي سكن في الهاشميات لقب بمنطقة الياسية والذين سكنوا مع ال فتلة لقبوا بالفتلاوي، والذين سكنوا مع الاعاجيب لقبوا باليعقوبي، والذين سكنوا مع بني حسن في الكوفة لقبوا بالحواتم، والذين سكنوا في الشامية مع الحميدات لقبوا بلقب الحميدات وكذلك من سكن بالمناطق الاخرى من العراق على هذا المنوال. الا ان جميع الملقبين باسم تلك العناوين واحترامهم للمحيط الذين يسكنون به واعراف والعلاقات الانسانية بقوا محافظين على نسبهم ويعرفون انفسهم وكما ان العشائر تعرفهم عشيرة العيفار التي ترجع باصولها الى شمر من الجعفر وعليه تم الاتفاق على توثيق مشجر عام يجمع ابناء العيفار وذلك للحفاظ على عدم طمس هويتهم وتلبية لرغبة ابناء العشيرة وكبارها قمنا بتقديم طلب رسمي الى رئيس الهيئة العامة لكتابة وتدقيق الانساب العربية في العراق والمقدم الى (الدكتور محمد المشهداني) باعتبارها هيئة علمية ولها وثائق رسمية واساتذة محققين ومؤلفين من خلالهم لتحقيق عمود نسب العيفار وحسب ماموثق في بطون الكتب والمؤلفات والمراجع والحافظين وقدم بحث متكامل ومفصل ومدعوم بالوثائق والحقائق والاستشهادات من رؤساء وامراء وزعماء وشيوخ شمر وشيوخ العشائر العراقية الاصيلة والنسابين والمؤلفين وباهتمام كبير من قبل (الدكتور المشهداني) بعد اطلاعه واستماعه الى المجموعة من رجال العيفار تمثل ابنائهم ولايسعنا في هذا المجال الا ان نتقدم بالشكر والامتنان والتقدير العالي وكلنا احترام لمن يحافظ على التاريخ والهيئة العامة لكتابة التاريخ والانساب في العراق وتم توجيهه بتشكيل لجنة كبيرة وخاصة برئاسة الدكتور خضير عباس الجميلي وعضوية السيد جواد الموسوي نواب رئيس الامانة العامة العامة لهيئة المؤرخين والمتخصصين اساتذة ومتخصصين بجامعة الاداب/قسم التاريخ وعضوية المؤلف والمحقق الاستاذ ثامر العامري وعضوية السيد وليد العريضي للبحث والتدقيق ومراجعة المصادر تقديم دراسة وبحث عن عشائر العيفار بعد التاكد من ربط سلسلة نسبية وكيفية رجوعها باصولها النسبية والتدقيق والتحقيق بعد اخذ كافة المستمسكات والوثائق ومواجهة مامحفوظ للعشيرة من كبار السن الشيوخ والحافظين باصول النسب الذي يخص العيفار وتفرعاتها حيث اخذ عقد جلسات ميدانية واجتماعات موسعة ومناقشة ومحاججة بعض الرجال وجه لوجه وكذلك مطابقة المصادر من الكتب المعتمدة والمؤلفات بعد مراجعة الباحثين والعلماء في النسب والمؤرخين والمحققين وفي مقدمته السيد جواد الموسوي الموسوعة الواسعة من المعلومات بعد مناقشته داوريات الضياغم بين جنب وبين شمر والمتشابه بها واغناء وتصليح المداخلات والمعلومات وارجاعها الى مصادرها الصحيحة وقدم لنا الجهد الجهيد وسهر الليالي حتى الصباح لانجاز ذلك البحث وكيفية الربط الحقيقي والاصولي بعد البحث والتنقيب من مصادر الكتب والمراجعات بين الاساتذه والمساهمين واعضاء لجان البحث ومنهم الاستاذ السيد وليد العريضي الباحر بعلمه والموسوعة بحفظه لعلم النسب والسيد ناجي العزام النساب والباحث والرسام م بريشته اعمدة انساب العرب وبانفاسه الطيبة والشيخ الجليل منصور الاسدي الساكن في النجف الاشرف في الكوفة المؤلف والمحقق والباحث وكما انه عضوا بهيئة المؤرخين لانساب العرب حيث له حفظ ومعلومات واسعة عن عشيرة العيفار وذلك لقرب تواجد سكنه والعلاقات الاجتماعية لبعض شخصياتها ورجالاتها وكذلك الاستاذ احمد الدوري العباسي المشرف والمحقق والمقرر لهيئة المؤرخين والاستاذ المؤرخ اشرف الجلبي والسيد عماد الشوكة وبعد المراجعة والاطلاع والنقاش الواسع مع الاستاذ الكبير والمؤلف الباحث والمثبت لانساب العرب والعشائر العراقية واعلامها ومايصدر له من مؤلفات متعاقبة وهو الاستاذ الجليل (ثامر عبد الحسين العامري) الذي دقق وحقق عمود النسب واضاف معلوماته اكثر ماتعرفه ابناء العشيرة ، عند المراجعة والاتصال مع الاستاذ علي الوادي الشمري الذي اعد موسوعة كبيرة لاعداد مشجر لانساب شمر وكذلك السيد فاهم الزاملي والسيد احمد الفلوجي النجفي وتقديمهم بالراي السديد لتدقيق نسب عشيرتنا كما عززت اللجنة بتدقيق الشاب سلمان العكيلي الذي يمتلك مخطوطات نسبية عن العشائر العدنانية والقحطانية وكما تم الاتصال بالباحث المتخصص بالانساب الاستاذ سعيد حسين الجميلي والاتصال بالاستاذ عبد اللطيف اسماعيل الجبوري الساكن في الموصل العضو للهيئة العربية لكتابة الانساب وكما اشترك في البحث ايضا الاستاذ خليل خلف الدليمي عضو اللجنة الخاصة لتثبيت الانساب في محافظة بابل والنساب والمحقق صالح خضير الشمري ومالديه من معلومات عن عشائر شمر وطي وكذلك تعزز التدقيق والبحث الىى كثير من استشارة والاتصال بالشخصيات من زعماء عشائر شمر الذين اغنونا من اقراراتهم واستشهاداتهم وتوثيقهم بالاعتراف بارتباط عشيرة العيفار بعشائر شمر وسلسلة حلقاتها ترتبط باصولها النسبية من الشيخ مالك عبد العباس الى علي الملقب العيفار بستة عشر واسطة وتتفرع منه فروع رئيسية خرجت منها افخاذ وحمائل واصبح لها ثقل سكاني في الفرات الاوسط ومتواصلة ومتصلة مع جدهم الاصل ال جعفر شمر عبده القحطانية ولهذه العشيرة علم بين اعلام العشائر العراقية الاصيلة التي ساهمت واشتركت وخاضت جميع معارك الشرف عن العراق الحبيب وسقط رجال منها يشهد لهم التاريخ وخاصة ثورة العشرين والرجال المؤمنين المدافعين عن الدين وعن قيمه ، لذلك سقط منهم شهداء .))



موقعها الجغرافي


هذه العشيرة لها تواجد في معظم محافظات العراق ولكن يتركز ثقلها في :


اولا: قرية عشيرة العيفار – قضاء الهندية:


على ضفاف نهر الهندية وجدول الكفل – مقاطعة ام طوب الجنوبية – والشمالية – والدسمية الجنوبية – والشمالية و المحترج 1 و2 و3 الى حدود مقاطعة الغزيلية المرتبطة ادارياً بناحية ابي غرق – الحلة الجانب الشرقي لجدول الكفل وعلى ضفاف نهر الهندية التابعة ادارياً لقضاء الهندية – كربلاء وسط عشائرسلف ال فتله حيث يمتلكون اراضي زراعية وبساتين وبيوت ومضايفهم معروفة وهي (مضيف عبد العباس ال عبث ومضيف حسن ال شيخ حسين ومضيف حسين ال حجي عباس ومضيف ال سيد حسن ) وجميعها لها ديوان ويتوافد عليها ابناء العشيرة وتقام بها المناسبات الدينية والفواتح والافراح وتمثل المضايف مدارس في
العرف الاجتماعي السائد بالعهود السابقة ، وعشيرة العيفار لها علم معروف وحدود معلومة منها وتل شبيب وتل عفار المثبت بالاثار العراقية والتي دور سكنهم للعوائل التي سكنها قديم وتجمعهم روابط وضوابط انسانية مترابطة اسوة بالعشائر والقرى المجاورة لها والمحافظة على حقوقها و واجباتها وملبين طاعة شيوخها وهم حمولة ال بو عبث من عنيني من العيفار وضمت هذه القرية افخاذ وحمائل المدرجة ادناه من ابناء العيفار الذين يسكنون الاراضي الزراعية من المقاطعات المذكورة اعلاه.
كما يرتبط ابناء العيفار الذين يسكنون مركز محافظة كربلاء ومركز قضاء الهندية والنواحي والقصبات القريبة منها ضمن الضوابط والروابط التي تجمعهم بمواصلة صلة رحمهم والمحافظة على علم وسمعة العشيرة والافخاذ ومتواصلة مع ابناء عمومتهم من افخاذ وحمائل الساكنين بالمناطق والمحافظات بعموم العراق العشيرة او القرية..


وافخاذ العشيرة هي :


1. ال بو عبث من فخذ ال بو منيصر – عنيني –
2. فخذ ال بو مشعل (ال بو شيخ حسين) من عشيرة ال بو حسين
3. ال بو مريمي
4. الخناجات
5. ال بو ناصر من خماس – من شمر
6. ال حجي عباس – من الانباريين
7. حمولة الجنابيين
8. سادة القرية (السادة الغرابات والسادة الاعرجية والسادة المحانية)
وكذلك بيوتات عربية اصيلة تحالفت مع ابناء العشيرة ولقبت باسم العيفار متصاهرة ولها تاريخ مشترك بالمحافظة على سمعة المنطقة.
جميع هذه المكونات والتسميات اعلاه تسمى باسم العيفار وليست لاغية اسم اصولها ونسبها ومنسجمة بعضها بالبعض الاخر بكافة الاعراف الدينية والقانونية متوفقين بتعاونهم بعضهم بالبعض الاخر ومواصلين صلة رحمهم ومن الله التوفيق.


ثانياً: عشيرة العيفار على ضفاف نهر الهندية ناحية الكفل – حلة
تعتبر القرية من القرى الرئيسية التي تضم ابناء العيفار والتي تحالفت معها عشائر عراقية اصيلة ولها حدود معلومة بين العشائر المجاورة لها وكذلك لها اراضي واملاك زراعية ولها قدم وتاريخ معروف والتي شغلت اغلب المقاطعات هي :
جرازة وام كفشة والكطنة وبحدود نهر عوفي الى منطقة الحريجة (ال شيخ سعيد) الى مرقد النبي ابراهيم الخليل (ع) وسط عشائر سلف طفيل وتحالفت معه وذلك دفاعا عن قيم ودين وارض العراق وخاضت معارك مشرفة يشهد لها التاريخ وشيوخها من حمولة ال بو شاهين – ال بو عنيني ومتوارثة من الاجداد الى الابناء والافخاذ الرئيسية لهذه القرية هي :
1- فخذ ال بو نجم
2- فخذ ال بو مريمي
3- فخذ خناجات
4- فخذ ال بو حسين
5- فخذ الكريين
6- فخذ ال بو نمنم
7- سادة القرية ( ال ياسر وال بو ذبحك والزوامل)
8- هنالك افخاذ وحمائل متحالفة ومنصهرة مع القرية بضوابطها وسناينها ومحافظة على علم العشيرة ولها سكن قديم ينطبق عليها جميع الاعراف ومرتبطة اداريا بمراجعاتها الى ناحية الكفل ثم محافظة بابل والمعروف عنها ضمن سلف طفيل.


ثالثاً: قرية عشيرة العيفار مركز الحلة على شط الحلة:
يسكن ابناء عشيرة العيفار بهذه القرية من كافة فروع العيفار على مقاطعة 32 و 33 العيفار وعلى ضفاف نهر الحلة من الجامعين الى نادر الى منطقة الجنابيين يشغل هذه المساحة ابناء العيفار من كافة فروعها ولهم املاك واراضي زراعية ومحلات ودور سكن وسكنها قديم جدا ولها حدود معلومة وسط العشائر المعروفة وعلمها معروف وقد خاضت معارك الشرف دفاعا عن الدين والقيم وتربة العراق مع العشائر العراقية الاصيلة وشيوخها من ال بو عنيني من حمولة ال بو حربي ومتوارثة من الاجداد الى الابناء وتحالفت معهم عشائر عراقية اصيلة ضمن ضوابط وروابط وقيم العشيرة والمحافظة على سمعة علمها وافخاذها هي :


(1) فخذ ال بو حسون من عنيني
(2) فخذ ال بو حربي من عنيني
(3) فخذ الخناجات
(4) فخذ ال بو وحيد (غزالات)
(5) فخذ ال بو تشير من الجعفر
(6) فخذ ال بو حمود من حسين
(7) فخذ ال بو خليل من حسين
(8) فخذ ال بو حمزة من حسين
(9) فخذ ال بو باشي من حسين
وسادة هذه القرية من السادة الموسوية والحسينية
ولهذه القرية خصوصيات خلاقة معروفة وسط مركز محافظة بابل ومنسجمة ضمن ضوابط وسناين العشائر المجاورة معها ومتصلة مع ابناء عمومتهم عشائر عيفار اينما يسكنون...







عشائر العيفار
اولا: عشيرة ال بو عنيني
ثانيا: عشيرة ال بو حسين
ثالثا: عشيرة ال بو مريمي
رابعا: عشيرة الخناجات


ال بو عنيني العيفار
وافخاذهم هي:
1. فخذ ال بو منيصر وهم:
أ‌- حمولة ال بو عبث (بغداد والهندية)
ب‌- حمولة ال بو عياش (الهندية)
ت‌- حمولة ال بو حليب (الحلة والهندية)
ث‌- حمولة ال بو حسون (مركز الحلة والهندية)
ج‌- حمولة ال بو حنيين (المشخاب والهندية)
ح‌- حمولة ال بو عباس (ال بو حويش( بلبل ) - السماوة)
خ‌- حمولة ال بو جواد (بغداد والهندية)
د‌- حمولة ال بو حارث (الهاشمية)
ذ‌- وحمائل ال ترف وال سطاي وال نشمي وهؤلاء قسم منهم مع ال عياش والقسم الاخر ال بوحسان في السماوه .


2. فخذ حسين الًكريين وهم:
أ- حمولة ال بشني (الكفل مع طفيل وقضاء الهندية وبغداد)
ب- حمولة ال شيخ جبر (الكفل مع طفيل ومركز الحلة)
ج- حمولة ال بو امانة وال بو خطار (الكفل مع طفيل)


3. فخذ ال بو نجم وهم:
أ- حمولة ال بو شاهين (الكفل مع عشائر طفيل)
ب- حمولة ال بو يوحي (الكفل مع عشائر طفيل)
ج- حمولة ال بو زاهي (الكفل مع عشائر طفيل وكذلك النجف)
د- حمولة ال بو حمود[ال بو نمنم] (الكفل والحلة)
هـ- حمولة ال بو هويني (الكفل)
و- ال عبهول


4. فخذ ال بو حربي وهم:
أ- حمولة ال بو شناوة وحسون (مركز الحلة)
ب- حمولة ال حجي (مركز الحلة)
ج- حمولة ال مجاري (عوفي الكفل والحلة وبغداد)
د- حمولة ال بو صينك (نهر المجريه مع سلف خفاجة)
هـ- حمولة ال بو جوذر (الكفل مع طفيل وناحية القاسم)
5. فخذ ال بو غزيوي وهم:
أ- حمولة ال مريطي قرية اليوسفية والنجف
ب- حمولة ال بربوتي (ال بو حمره) (قرية اليوسفية والحلة)
ج- حمولة ال بو ظاهر (النجف)
د- حمولة ال بو غداف (الهندية والحلة)
هـ- حمولة ال بو صفوك (النجف)
و- حمولة ال بو رشيد (كربلاء)
ملاحظة:
1- تفرع من فخذ ال بو منيصر فخذ ال بو حويش ويرجع الى جدهم عباس اخوة ال بو عبث والذين لهم سكن معلوم وسط عشائر الاعاجيب في ناحية الهلال ولهم ثقل سكاني وعلم معروف مع تلك العشائر ومرتبطين ومواصلين ابناء عمومتهم بالسراء والضراء.
2- تفرع من فخذ ال بو نجم فخذ ال بو حمود (ال بو نمنم).
3- تفرع من فخذ ال بو غزيوي فخذ ال بو ظاهر في النجف الاشرف وجمع معه ابناء العيفار الذين يسكنون النجف الاشرف ولهم ثقل سكاني معروف.
4- تفرع فخذ ال بو جواد من حمولة ال بو عبث وشكلو فخذ مستقل بحد ذاتهم ويسكنون بغداد وبابل والهندية والكوفة.
ثانيا: ال بو حسين العيفار


1- فخذ ال بو مشعل وهم:
‌أ. حمولة ال بو شيخ حسين
‌ب. حمولة ال بو سعد
‌ج. حمولة ال بو زوير (ثقلهم السكاني في الشامية)
‌د. حمولة ال بو خليل
هـ. حمولة ال بو مهيدي


2- فخذ ال بو حلبوص وهم:
أ‌. حمولة ال بو عفص
ب‌. حمولة ال بو شهد
ج. حمولة ال بو فهد
د. حمولة ال بو حران


3- فخذ ال بو باشي وهم:
أ. حمولة ال بو صكر
ب. حمولة ال بو هداد
ج. حمولة ال بو عوده
د. حمولة ال بو مبارك
هـ. حمولة ال بو عيسى
و. حمولة ال بو زماط
ز. حمولة ال بو مغير
ح. حمولة ال بو صدام


4- فخذ ال بو مصلوخ وثقلهم السكاني نهر المجرية مع عشائر خفاجة) وهم :
أ‌. حمولة ال بو مصلوخ (كوام الخضر-رض-)
ب‌. حمولة ال بو رضا
ج. حمولة ال بو عريان


5- فخذ ال بو حسن وهم:
أ‌. حمولة ال بو حمادي
ب‌. حمولة ال بو مزعل
ج. حمولة ال بو جغيل


6- فخذ ال بو حمزة وهم:
أ‌. حمولة ال بو حمزة
ب‌. حمولة ال بو مروح
ج. حمولة ال بو عبده
د. حمولة ال بو حريش


أ‌. فخذ ال بو زوير (تفرعوا من فخذ ال بو مشعل لثقلهم السكاني في الشامية مع عشاير الحميدات) .






ثالثا: ال بو مريمي


فخذ ال بو سحيب وهم :
ال بو عبده :
* حمولة ال بو ضيف
* حمولة ال بو ناجي
* حمولة ال بو شير


ال بو عبيد:
حمولة ال مطرود (بغداد - كربلاء)
حمولة ال بو حمادي (بغداد)
حمولة ال بو ابراهيم ( قرية العيفار )
حمولة ال بو اسماعيل ( هندية قرية العيفار )
جمولة البو هجول ( هندية قرية العيفار )


فخذ ال بو جحجيح وهم :
حمولة ال بو حمزة
حمولة ال فضيل
ج. حمولة ال عبيس
د. حمولة ال رهيف


2. فخذ ال بو رمله وهم:
أ‌. حمولة ال خليف
ب‌. حمولة ال رشيد (بستان)
ج. حمولة ال هميم ( ال روضان)
د. حمولة ال عجيمي
هـ . حمولة ال حافظ
و. حمولة ال جري
ر. حمولة ال عليوي
ز . حمولة ال فتال




فخذ ال بو باهض ( البو جار الله )
أ‌. ال يوسف
ج. حمولة ال مطر
هـ. حمولة ال بو حاتم في (القاسم-رض-)
و. حمولة ال مهيدي
3. فخذ ال بو سحيب – مريمي في بغداد
أ‌. حمولة ال بو حمادي
ب‌. حمولة ال مطرود
ج. حمولة ال حافظ
د. حمولة ال عطية


4. ومعهم فخذ ال ابراهيم وهم ابناء ال بو مريمي عشيرة العيفار وسط عشائر طفيل


رابعاً: الخناجات


1- فخذ ال بو صكر وهم:
أ. حمولة ال بو يوسف (ال حجي عباس – ال بو حريز)
ب. حمولة ال عبطان
ج. حمولة ال بو حداد
د. حمولة ال بو سويهي
2- فخذ ال بو عليوي ولهم ثقل سكني في بغداد والنجف الاشرف والشامية وهم:
ا. ال بو صفوك
ب. حمولة ال بو جسوم وال بو عبود
ج. حمولة ال بو حسين
د. حمولة ال بو سهيل
هـ. حمولة ال بو طرموز وال بو موسى


3- فخذ ال بو سعد وهم:
أ. حمولة ال بو حسين وال بو ناصر
ب. حمولة ال بو كاشي
ج. حمولة ال بو عوده


4- فخذ ال بو عبيد وهم:
أ. حمولة ال بو بلط
ب. حمولة ال بو حمد
ج. حمولة ال بو شلش
د. حمولة ال بو ذويب
هـ. حمولة ال بو زيارة


5- فخذ ال بو صويح ولهم ثقل سكاني كبير في محافظة النجف الاشرف/قضاء الكوفة مع الحواتم – سلف بني حسن وقد انضم معهم افخاذ من ابناء عشيرة العيفار من الخناجات ويلقبون خناجات الحواتم بزعامة (علوان عبد ياسين).


6- فخذ ال بو حبيب ولهم ثقل سكاني في النجف الاشرف والكفل


ملاحظة: جميع افخاذ الخناجات لها ثقل سكاني في المدن والقرى .. وقرى ابناء العيفار ومنهم كبار تجار الشورجة. ومنهم حسن العيفاري ورحيم العيفاري وماجد العيفاري واخرين ...
لقد اخترنا بعض الوثائق التي تخص النسب والمشيخة والمشجرات