حمير في التاريخ ( الذين حملوا اسم حمير في التاريخ )

[الارشيف]

حمير في التاريخ ( الذين حملوا اسم حمير في التاريخ )

الذين حملوا اسم حمير في التاريخ
طلب ورجاء من الأخوة أصحاب الاختصاص من النسابين وأصحاب الاطلاع تقويم البحث بالنقد الموضوعي وإرشادنا إلى الأخطاء الواردة فيه وإرشادنا أيضاً إلى المصادر التي لم نصل إليها.
تمهيد
ذكرنا في الحلقة الأولى من البحث ( قبيلة بني خاقان الحميرية( بأن عدد الذين حملوا اسم أو لقب خاقان بلغ (116) مائة وستة عشر خاقاناً.
من كان منهم من العرب بلغ (53) ثلاثة وخمسون خاقاناً عربياً ( اسماً ولقباً ) بينهما اسم لمنطقة في مصر (الخاقانية ) واسم فخيذة ( آل خيقان ) من قبيلة نهد في اليمن.
بينما بلغ عدد الذين حملوا اسم أو لقب خاقان من الفرس ( 38 ) ثمانية وثلاثون شخصاً.
وبلغ عدد الذين حملوا اسم أو لقب خاقان من الأتراك ( 25 ) خمسة وعشرون شخصاً.
فلا ادري لماذا سارع بعض الكتاب الى نسبة بني خاقان ( خيكان) الى الأتراك أو الفرس رغم أن الذين حملوا هذا الاسم من العرب ضعف الذين حملوا هذا الاسم من الأتراك وضعف الذين حملوه من الفرس.
وبما إن تسلسلاتنا النسبية كما ذكرنا تنتهي عند خاقان بن حمير المذكور في الحلقة السابقة وكما هو مدون لدينا ولدى الأسر العلمية القديمة في النجف, وفي إحدى المشجرات المخطوطة المتوارثة لدينا , ناسخها يسحب خطاً من حمير إلى نهاية الصفحة إلى (سيف بن ذي اليزل اليماني ) هكذا مكتوب في المشجر أي سيف بن ذي يزن الأمر الذي يجعلنا نقطع بنسب هذه القبيلة إلى خاقان بن حمير ثم إلى سيف بن ذي يزن.ولكن ذلك لم يمنعنا من مواصلة البحث وفق منهج علمي بعيداً عن تبني وجهة نظر معينة أو التعصب إلى هذه الجهة أو تلك .
منهج البحث
إعادة لابد منها , وهي أن هناك أكثر من خاقان في التاريخ (وتناولنا ذلك مسبقاً).
وهناك أكثر من حمير عند العرب عاشوا في فترات زمنية متفاوتة لذا لا بد من التحقق والتحقيق إلى أي حمير ينتسب خاقان خاصة وإن احد الكتاب الكبار(وهو الشيخ معن العجلي في كتابه الخميسية وما حولها ص 185وما بعدها) شكك بنسبة خاقان إلى حمير وتبعه في ذلك عدد من الجهلة المتطفلين على علم الأنساب دون علم حيث قال(ومن المتعذر كل التعذر وجود هذا الاسم (أي خاقان) بين أبناء حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان) , نعم لا يوجد لحمير الأول ولد اسمه خاقان ولكن ذلك لا يعني عدم وجود حمير آخر أو أكثر من حمير عند العرب من نسل حمير أو كهلان أو عدنان لذا أفردنا هذا المبحث لهذا الغرض.
ولأن المخطوطات والمشجرات الموروثة غير محققة وغير مصادقة وفيها انقطاع كبير بين حمير وسيف بن ذي يزن ولأن ما صودق منها يتوقف عند خاقان بن حمير ولأن المشجرات التي صدرت بعد 2001 متضاربة وغير متفقة وصودقت من قبل نسابين لا يمكن الركون إلى آراء بعضهم لذا كان منهجنا في البحث يتلخص بما يلي :-
1. البحث عن الذين حملوا اسم أو لقب خاقان من العرب والأعاجم والى أي خاقان تنتسب هذه القبيلة؟ (وتناولنا ذلك في الحلقة الأولى من هذا بحث (قبيلة بني خاقان الحميرية) كما ذكرنا ونشر جزء منه في منازار ، وموقع النسابون العرب)
2. البحث عن الذين حملوا اسم أو لقب حمير في اليمن, كم عددهم , وتحديد الفترة التي عاش فيها كل منهم ( إن مكنتنا المصادر من ذلك) , والى أي حمير منهم ينتسب خاقان بن حمير (الجد الجامع لهذه القبيلة)
3. ذكر ما كتب حول القبيلة ، وما طرح حولها من آراء وأطروحات وجمع المشجرات ومناقشتها ، ورد ما كان خاطئاً ، وتقرير ما صح منها ... بعد وضعها على منصة التحقيق ، وتطبيق مناهج البحث العلمي عليها خاصة وان أغلب الذين كتبوا عنها هم من غير ذوي الاختصاص فهم : بين رجل دين ، أو شاعر ، أو جماع ، أو متطفل. (نشر جزء صغير منه فيما يخص المشجرات في مجلة الناصرية الفيحاء العدد الرابع لسنة 2007م التي تصدر عن قسم الإعلام في جامعة ذي قار ، والعدد 31 من مجلة الأنساب النجفية ولم يصلني هذا العدد)
4. وقد دلت الوثائق والمخطوطات التي يزيد عمرها على الخمسمائة سنة على إن بني خاقان قبيلة قحطانية ([1]) ونخوتهم حمير ... فإلي أي حمير من قحطان تنتسب؟؟؟ .
5. وذا ثبت بأن خاقان بن حمير من أصلاب سيف بن ذي يزن , فإلي أي حمير من نسله ينتسب ؟؟؟.
6. وهل هناك قبائل تلتقي وتتفق في النسب مع قبيلة بني خيكان ؟؟؟
7. من هي القبائل التي تنتخي بنخوة حمير؟؟؟ ولهذين السؤالين افردنا بحثا مستقلا.
8.اما كيف يثبت النسب ؟؟؟ وما هي طرق إثبات النسب ؟؟؟ وكيف يعتبر المشجر صحيحاً ؟؟؟ هذا ما بحثناه في مبحث مستقل سينشر لاحقاً ..
ملاحظات لابد منها /
1. ن السلسلة الموصلة من الجيل الحالي إلى خاقان بن حمير فهي من المحفوظ والمدون في المشجرات الموروثة ومدونات الأسر العلمية وقد نشر هذه السلسلة حمدي الشرقي في كتابه العشائر الخاقانية المنشور سنة 1969 ، وجبار عبد الله الجويبراوي في عشائر الفرات الأوسط والجنوبي . وهناك تكرار في بعض العبارات لإيصال الفكرة إلى الجميع (من ذوي الإختصاص وغيرهم)
2. اغلب المصادر التي إعتمدناها هي كتب الكترونية بعضها متوافق مع المطبوع والآخر غير متوافق؟
3. النقاط المذكورة المعلمة في منهج المبحث أفردنا لها مباحث مستقلة .
وسنتناول الذين حملوا إسم أو لقب حمير في هذا المبحث.
تعريف بقبيلة حمير في اليمن
الذين حملوا إسم أو لقب حمير في التاريخ
في بداية هذا المبحث لابد من الاشارة الى الذين حملوا اسم ولقب حمير في التاريخ.
حيث ورد في كتب التاريخ أكثر من حمير , والذين حملوا اسم حمير في العرب منهم من عدنان ومنهم من قحطان (كهلانيون وحميريون) لذا قسمنا هذا المبحث الى ثلاثة أقسام :-
أولا: حمير (الحميريون)
ثانياً: حمير (الكهلانيون)
ثالثاً : حمير (العدنانيون).
أي حسب الجذم الذي ينتهي اليه النسب , ولم نسمع ولم يدلنا أي مصدر أو نعثر على اسم ( حميـــر ) عند غير العرب.
وفي هذا المبحث نستعرض الذين حملوا اسم ولقب حمير من العرب وزمن كل منهم ممن وردت أسماؤهم في المصادر التاريخية والى أي حمير ينتسب خاقان الجد الجامع لهذه القبيلة تحقيقاً لا تخميناً وهو الغاية من البحث.
أولا.حمير الحميريون
وهم من هامات العرب وأصحاب الملك والإمارة لهم السمعة الواسعة والمجد الأثيل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ذكر بن خلدون في تاريخه (ج 2 / ص 48) : وهلك يعفر وخلف ابنه النعمان حملا ويعرف بالمعافر واستبد عليه من بنى حمير ماران بن عوف بن حمير ويعرف بذى رياش وكان صاحب البحرين فنزل نجران واشتغل بحرب مالك بن الحاف بن قضاعة ولما كبر النعمان حبس ذا رياش واستبد بأمره وطال عمره وملك بعده ابنه أسجم بن المعافر فاضطربت أحوال حمير وصار ملكهم طوائف إلى أن استقر في الرايش وبنيه التبابعة كما نذكره ويقال ان بنى كهلان تداولوا الملك مع حمير هؤلاء وملك منهم جبار بن غالب بن كهلان وملك أيضا من شعوب قحطان نجران بن زيد بن يعرب بن قحطان وملك من حمير هؤلاء ثم من بنى الهميسع بن حمير أبين بن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع واليه نسب عرب أبين من بلاد اليمن وملك منهم أيضا عبد شمس بن واثل بن الغوث بن حيران بن قطن بن عريب بن زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير ثم ملك من اعقابه شداد بن الملطاط بن عمرو بن ذى هرم بن الصوان بن عبد شمس وبعده أخوه لقمان ثم أخوهما ذو شدد وهداد ومداثر وبعده ابنه الصعب ويقال انه ذو القرنين وبعده أخوه الحرث بن ذى شدد وهو الرائش جد الملوك التبابعة وملك في حمير أيضا من بنى الهميسع من بنى عبد شمس هؤلاء حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس قال أبو المنذر هشام بن الكلبى في كتاب الانساب ونقلته من أصل عتيق بخط القاضى المحدث أبى القاسم بن عبد الرحمن بن حبيش...
وقال شاعرهم (كما ورد في الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة - (ج 6 / ص 729) :
وما حميـر في الناس إلا كبــــاذخ يعيش الـورى في ظله المتمدد
هم الأنف في وجـه الزمان ومجدهم على صفحات الدهر ليس بجلمد
هم ملكوا شرق البـلاد وغربـــها وعلــوا جياد الخيل في كل مورد
وســدوا على يأجــوج لما تتابعــت على العين في قطر من العين مبعد
ترى كل معطوف الوشاحين أخمص على كل مخطوف الجناحين أجرد
فمن أمرد في السلم في حلم أشيب ومن أشيب في الحرب في جهل أمرد
بأيديهم البيض الرقــاق كأنهــــا جداول مــاء الموت قيل لها اجمدي
وورد في كتب التاريخ أكثر من حمير من نسل حمير الأول.سنورد سبعة وثلاثين حمير ممن وردت أسمائهم في المصادر التاريخية (من الحميريين) ممن اشارة لهم المصادر التي توصلنا إليها,
وحمير الأول انحدر من نسله الذين حملوا نفس الاسم أو اللقب اذ اشار أبو محمد الحسن بن احمد الهمــداني المعروف بابن الحائك المتوفى سنة(350هـ) في كتابه ( الأكليل في تاريخ اليمن( الى ان : حمير في قحطـان ثلاثة : الأكبر ، والأصغر ، والأدنى ( [2] )
اولا : حمير الأول وهو حمير الأكبر. واسمه ( العرنجج ) وهو حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . ومنه ملوك اليمن من التبابعة وكان أشجع الناس ودام ملكه خمسين سنة وهو أول من وضع التاج على رأسه من ملوك اليمن . قال القلقشندي (بنو حمير - بكسر الحاء وسكون الميم - قبيلة من بني سبأ من القحطانية، وهم بنو حمير بن سبأ ، وسبأ يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة ، قال الجوهري : اسم حمير العرنجج . قال أبو عبيد : وكان لحمير من الولد الهميسع، ومالك. وزاد هشام ابن الكلبي في كتاب الجمهرة : وذكر زيد ، وعريب ، ومسروح ، ووائل ، وعمير كرب ، وإرساء ، ومرة ، ودرما. ومن حمير كانت ملوك اليمن من التبابعة إلا من تخلل في خلال ملكهم في قليل من الزمن)
معجم قبائل العرب - (ج 1 / ص 305)
وذكر صاحب (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 60 - 1) حمير: بطن عظيم ، من القحطانية، ينتسب إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، واسم حمير العرنجج.
وذكر صاحب (البدء والتاريخ - (ج 1 / ص 220) : وولد حمير بن سبأ ست نفر : مالك بن حمير ، وعامر بن حمير ، وعوف بن حمير ، وسعد بن حمير ، ووائلة بن حمير ، وعمرو بن حمير . فولد مالك بن حمير : قضاعة بن مالك . وولد قضاعة قبائل منها: كلب بن وبرة ، ومصاد ، وبنوا القين ، وتنوخ ، وجرم بن زياد ، وراسب ، وبهراء ، وبلى ، ومهرة ، وعذرة ، وسعد هذيم (وهذيم عبد حبشي نسب إليه) . والشائعة منه : الكلاع ، وذو النواس ، وذو أصبح ، وذو جدن ، وذو يزن وبطون كثيرة ...
وذكر صاحب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - (ج 2 / ص 16) : وأولاد حمير هم : مالك ، وعامر ، وعمرو ، وسعد ، ووائلة في رواية , والهميسع بن حمير، ومالك بن حمير، ولهيعة بن حمير، ومُرة بن حمير على رواية "أبي نصر" في قول "الهمداني"، والهميسع ، ومالك ، وزيد ، وعريب ، ووائل ، ومشروح "مسروح"، ومعد يكرب ، وأوس ، ومرة على رواية أخرى ، وجعلهم بعض الرواة أكثر من ذلك عددًا.
4. وقد ورد في الجزء الأول من الإكليل "عميكرب" في موضع "معد يكرب" و"واسا" في موضع "أوس".
وفي تاريخ اليعقوبي - (ج 1 / ص 75) : ثم ملك بعد سبا حمير بن سبا، واسم حمير زيد، وكان أول ملك لبس التاج من الذهب مفصصاً بالياقوت الأحمر . ثم ملك بعد حمير أخوه كهلان بن سبا، فطال عمره حتى هرم.
وفي المحبر - (ج 1 / ص 364) : تسمية ملوك حمير عن هشام بن الكلبي ملك (قحطان) مائتي سنة ثم (يعرب) بن قحطان مائتي سنة.
ثم (يشجب) بن يعرب ثم (سبأ) وهو عبد شمس ثم (حمير) بن سبأ ثم (نصر) بن سبأ ثم (الحارث) بن شداد ، ويقال ابن شدد بن الملطاط بن عمرو بن ذى السن بن الصوار بن عبد شمس.
وفي المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - (ج 12 / ص 89) قال ابن أبي عمر : ثنا المقرئ ، ثنا الإفريقي ، ثنا أبو الغازي العنسي ، عن أبي أمامة ، قال : إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير ، وسعيان ، والسكون ، والأشعريون «.
وفي البدء والتاريخ - (ج 1 / ص 220) وولد حمير بن سبأ ست نفر : مالك بن حمير ، وعامر بن حمير ، وعوف بن حمير ، وسعد بن حمير ، ووائلة بن حمير ، وعمرو بن حمير. فولد مالك بن حمير قضاعة بن مالك . وولد قضاعة قبائل منها : كلب بن وبرة ، ومصاد ، وبنوا القين ، وتنوخ ، وجرم بن زياد ، وراسب ، وبهراء ، وبلى ، ومهرة ، وعذرة ، وسعد هذيم (وهذيم عبد حبشي نسب إليه). والشائعة منه : الكلاع ، وذو النواس ، وذو اصبح ، وذو جدن ، وذو يزن . وبطون كثيرة..
وفي مسند أحمد - (ج 15 / ص 459) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِي أَبِي أَخْبَرَنَا مِينَاءُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ( كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْعَنْ حِمْيَرَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَهُ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ الْعَنْ حِمْيَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَحِمَ اللَّهُ حِمْيَرَ أَفْوَاهُهُمْ سَلَامٌ وَأَيْدِيهِمْ طَعَامٌ أَهْلُ أَمْنٍ وَإِيمَانٍ.
وفي المسند الجامع - (ج 5 / ص 141) عَنْ أَبِي حَيٍّ ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ( قَالَ ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري كَانَ هَذَا الأَمْرُ فِي حِمْيَرَ ، فَنَزَعَهُ اللهُ ، عَزَّ وَجَلَّ ، مِنْهُمْ فَجَعَلَهُ فِي قُرَيْشٍ ، وَ سَيَعُودُ إِ لَيْهِمْ.((.
قَالَ عَبْدُ اللهِ : وَكَذَا كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي مُقَطَّعًا ، وَحَيْثُ حَدَّثَنَا بِهِ تَكَلَّمَ بِهِ عَلَى الاِسْتِوَاءِ.يَعْنِي : وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ.
وفي السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 5 / ص 34) [ كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فصيره في قريش ] . ( صحيح ) . رواه البخاري في التاريخ وأحمد والطبراني وغيرهم وزاد البخاري وأحمد : وسيعود إليهم . واسنادهم جيد
وفي موسوعة أطراف الحديث - (ج 1 / ص 206419) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فصيره في قريش /المعجم الكبير:ج4/ص234 ح4227
وفي نفحات الازهار - (ج 11 / ص 73)عن أبي هريرة قال : كنا عند النبي عليه السلام ، فجاء ه رجل أحسبه من
قريش فقال : يا رسول الله العن حميرا ! فقال النبي عليه السلام : رحم الله حميرا ،أفواههم سلام ، وأيديهم طعام ، وهم أهل أمن وإيمان . منكر " .
وفي شعب الإيمان للبيهقي - (ج 7 / ص 365) إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، العن حمير ، فقال : « يرحم الله حمير » فقال : يا رسول الله ، إنما قلنا العن حمير ، فقال : « نعم القوم حمير بأفواههم السلام ، وبأيديهم الطعام »
وفي جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (ج 1 / ص 12843) رحم الله حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان (أحمد ، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة . البيهقى شعب الإيمان عن الصنابحى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/278 ، رقم 7731) ، والترمذى (5/728 ، رقم 3939) وقال : غريب .
وفي مسند البزار - (ج 1 / ص 280) قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : الإِيمَانُ يَمَانٌ ، وَرَدْأُ الإِيمَانِ فِي قَحْطَانَ ، وَالْقَسْوَةُ فِي وَلَدِ عَدْنَانَ ، حِمْيَرُ رَأْسُ الْعَرَبِ وَنَابُهَا ، وَمَذحِجٌ هَامَتُهَا وَعِصْمَتُهَا ، وَالأَزْدُ كَاهِلُهَا وَجُمْجُمَتُهَا ، وَهَمْدَانُ غَارِبُهَا وَذُرْوَتُهَا ، اللَّهُمَّ أَعِزَّ الأَنْصَارَ الَّذِينَ أَقَامَ اللَّهُ بِهِمُ الدِّينَ الَّذِينَ آوَوْنِي وَنَصَرُونِي وَحَمَوْنِي ، وَهُمْ أَصْحَابِي فِي الدُّنْيَا وَشِيعَتِي فِي الآخِرَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي.
ثانيا :حمير الأصغر.
وهو زرعة بن سبأ الأصغر بن كعب([3] ) انتقل إليه الملك من عبد شمس وكان حسن السير في الناس وهو حمير الأصغر (زرعة) بن سبا الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان ( أو حذار )[4] بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن ( أو أبين ) بن الهميسع بن العرنجج ( وهو حمير الأكبر )
ثالثا : حمير الأدنى .
وهو حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شدد بن زرعة ( وهو حمير الأصغر المذكور أعلاه)
وفي موسوعة الخطب والدروس - (ج 148 / ص 1) و منهم من ينسب ابن سبأ إلى ( حمير ) ، و هي قبيلة تنسب إلى حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ الأصغر بن لهيعة بن حمير بن سبأ بن يشجب هو حمير الأكبر ، و حمير الغوث هو حمير الأدنى و منازلهم باليمن بموضع يقال له حمير غربي صنعاء . أنظر : معجم البلدان لياقوت الحموي (2/306) ومن الذين قالوا بذلك : ابن حزم في كتابه الفصل في الملل والأهواء ( 5/46) .
وفي معجم البلدان - (ج 2 / ص 119) حميرُ: بالكسر ثم السكون وياءٍ مفتوحة وراء . قال ابن أبي الدمنة الهمذاني حمير بن الغوث بن سعد بن عوف بن علي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ الأصغر بن لهيعة بن حمير بن سبأ بن يشجب وهو حمير الأكبر وحمير الغوث هو حمير الأدنى ومنازلهم باليمن ، بموضع يقال له حمير غربي صنعاءَ وهم أهل غُتمة ولُكنة في الكلام الحميري، قال: ولذلك يقول أهل صنعاءَ إذا أراد غتمياً من أغتام بادية صنعاء وكل حميري يريدون من حمير بن الغوث ولا يريدون حمير الأكبر ولا حمير بن سبأ الأصغر وهم يعلمون أن فيهم الفصاحة والشعر و إلى حمير بن الغوث هذا يُنسب أكثر هذه اللغة الحميرية.
4. حضرموت بن حمير الأصغر
وفي عجائب البلدان من خلال مخطوط - (ج 1 / ص 126)حضرموت : كما ورد في دائرة المعارف للبستاني إنها نسبة إلى عامر بن قحطان الذي لقب بحضرموت لأنه كان إذا حضر حربا أكثر من القتل، فأصبح يُقال عند حضوره حضرموت ، ثم أُطلق للأرض التي كانت بها قبيلته هذه أرض حضرموت ، ثم أطلق الأسم على البلاد نفسها . ويشير الحسن الهمداني أن نسبة الاسم تعود إلى حضرموت بن حمير الأصغر الذي غلب على اسم ساكنها على إسمها , أو الغالب كما ذكر في العهد القديم نسبة لحضرموت بن قحطان بن عابر .
وهو حميرالأصغر (زرعة) بن سبا الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان ( أو حذار )[5] بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن ( أو أبين ) بن الهميسع بن العرنجج ( وهو حمير الأكبر )
5. حمير بن قطن بن عوف بن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ
وفي بغية الطلب في تاريخ حلب - (ج 3 / ص 198) حمير بن قطن بن عوف،( وقيل عريب) بن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ
وفي مختصر تاريخ دمشق - (ج 1 / ص 2860) كريب بن أبرهة بن الصباح ابن مرثد بن ينكف بن نيف بن معدي كرب بن عبد الله بن عمرو بن ذي أصبح - واسمه الحارث - بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن عوف بن حمير بن قطن بن عوف بن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ . أبو رشدين - ويقال : أبو راشد - الأصبحي يقال : إن له صحبة . قدم دمشق وافدا على معاوية وعلى عبد الملك بن مروان . ومن المؤكد أن أيمن هو أبين بن حمير كما مذكور في مصادر أخرى.
6. حمير بن المنتاب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ .
المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - (ج 4 / ص 184) ويعرف "ياسر ينعم" عند أهل الأخبار بـ"ياسر أنعم" وبـ"ناشر النعم" وبـ"ياسر ينعم" وبـ"ناشر ينعم" وبـ"ناشر أنعم"، وزعموا أنه إنما عرف بذلك لإنعامه عليهم، ووالده في نظرهم "عمرو بن يعفر بن حمير بن المنتاب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ"4، أو "يعفر بن عمرو بن حمير بن السياب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ"5، أو "عمرو ذي الأذعار"، (4 الإكليل "ص207", الطبري "1/ 566" "دار المعارف" "2/ 11" "دار المعارف", مروج الذهب "2/ 5"، ابن خلدون "2/ 52".5 التيجان "ص219")
7. حمير. حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سود بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن حميرالأصغر.
التوبي(بني توبة): بنو توبة من بني ريام بن قمر بن الأمراء بن الحارث بن عبدالمدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سود بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن حميرالأصغر.
المصدر/ موسوعة الساحات الالكترونية-الموسوعة الحرة - قبيلة حمير وانتشاراتها موسوعة القبائل العربية.( ومنهم الجامودي (الجواميد): هم فرع من بني ريام بن قمر بن الأمراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد(نفس المصدر اعلاه).
الرماحي (الرماحيون): هم فرع من بني حميربن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف ابن عدي بن مالك بن زيد بن شدّاد بن العماد بن حميرالأصغر بن سبأ بن كعب بن حميربن سبأ)
8. حمير بن زيد بن شراحيل
من آل ذي مناخ ([6] ) وهو حمير بن زيد بن شراحيل بن شراحيل ([7] ) بن زيد بن سبقه بن زرعة بن ذي مناخ بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن الهميسع بن حمير الأكبر .
9. حمير بن مروع الوحوش
وهو حمير بن مروع الوحوش ([8] ) بن بدر بن مراعس بن كنعان بن عابد بن عكرمة بن مراد بن جبهيث بن غوث بن لهيب بن شداد بن عمير بن زرعة بن الملك سيف بن ذي يزن . وتنسب قبيلة آل بدير إلى بدير بن فائز بن رعين بن حمير المذكور بن مروع الوحوش . والمشجر منشور على موقع النسابة الشيخ عبد الأمير البديري.
10. حمير بن مخالس. , ودرج على تسميته بحمير السادس الا انه من الناحية الزمنية العاشر.
وهو حمير بن مخالس بن ذي الكلاع بن رعين ([9] ) بن حمير التاسع المذكور أعلاه وهو من رجال اواخر القرن الخامس الهجري وله ولدان (خاقان وحجر) وخاقان بن حمير هذا هو الجد الجامع لقبيلة بني خاقان .
11. حمير بن الأمير موسى, ودرج على تسميته بحمير السابع ( كما ورد في مشجر مكتب سبأ وكما ورد في موسوعة العامري) الا انه من الناحية الزمنية الحادي عشر.
وهو حمير بن الأمير موسى ([10] ) بن مراد بن يوسف بن عاد بن مكرم بن مراد بن بكر بن إسماعيل الحميري بن حجر(الأخ الشقيق لخاقان )بن حمير المذكور. وإسماعيل الحميري له أربعة أبناء (بكر ومربد الجهود والأزرق ( الجد الجامع لقبيلة آل ازيرق الحميرية ) وشويل ( الجد الجامع لقبيلة الشويلات ) ولكن الذهبي جانبه الصواب في الأنساب المنقطعة ص 240 حين نسب آل ازيرق الى ( ازيرق بن عبد بن جذيمة بن وهب بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن غوث بن طي) فالمعروف إن آل ازيرق قبيلة حميرية لا طائية كما دلت على ذلك المصادر وهذا المشجر ونخوتهم حمير.
وحمير هذا هو الجد الجامع لقبيلة آل حمير المنتشرة في بابل وكربلاء والنجف ومناطق أخرى أشار إليه العامري في معجمه ج2 ص 106 حرف الحاء .
12. سعد بن حمير
وهو من آل ذي يزن .. ولم نتمكن من تحديد الفترة الزمنية التي عاش بها والظاهر انه جاء بعد صدر الاسلام.
حيث ذكره البخاري حين قال : اسم أبي ضميرة سعد بن حمير من السعد من حمير من آل ذي يزن ../ الكتاب : الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة , المؤلف : البري (2/227)
وهو غير جد السلف واسلم الذين ورد ذكرهم في ( المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (2/ 21) وولد سعد بن حمير السلف وأسلم، وولد عمرو بن حمير الحارث، وولد "الحارث" "آل ذي رعين"2. وورد في معجم قبائل العرب (1/ 26) وفي نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ( ق 19 - 1). أسلم بن ربيعة: بطن من سعد بن حمير، من القحطانية) وفي إكمال الكمال (4/ 469) (( وقال شارح القاموس (وقرأت في المقدمة الفاضلية تأليف النسابة المذكور(المقصود الشريف النسابة بالإسكندرية المعروف بالحافظ السلفي) ما نصه: وأما سعد بن حمير فمنه النسب نسب السلف البطن المشهور، وإليه يرجع كل سلفي على وجه الأرض )).
وهو غير سعد بن حمير بن مالك الهمداني المذكور في تاريخ دمشق - (ج 20 / ص 231) حيث قال ( سعد بن حمير بن مالك الهمداني ( 6 ) كان أحد النفر العشرة الذين وجههم يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير يدعوه إلى طاعته له ذكر في حديث قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال سعد بن حمرة الهمداني استعمله يزيد بن معاوية على جند الأردن)
(والذين لم نتمكن من تحديد الفترة الزمنية التي عاشوا بها سوف ندرج تفاصيلهم والمصادر التي ذكرتهم بعد هذا التسلسل اي 12)
13. حسان بن حمير بن مالك بن حسان بن مالك بن الفائش.
الإكليل - (ج 1 / ص 28)
فولد شهاب بن مالك بن معاوية الفائش الأكبر بطن وهم فائش خمر وهم أخوال أسعد تبع، وأمه الفارعة بنت موهبيل بن عبد ريم بن عمرو بن الفائش، ويسمى الفائش اليوم الحواشة لبطن دخل فيها من حمير يسمون الحواشة، وغلب على الحواشة اسم الفائش فالجميع يدعون بهذين الإسمين، ولهم ثروة ونجدة ودين . وهاجر أكثر الفائش وبقي في خمر وأحوازها بنو حمير وبنو أسد ابنا مالك بن حسان بن مالك بن الفائش . ومن آل حمير آل حسان بن حمير ، وبنو بشر ساكنة الظاهر أعني ظاهر لغابة وآل جعفر وآل عثمان وآل يزيد وآل قيس وآل أسد وآل عبد الرحمن وآل فارع وآل سرور وآل الأجهر وآل تمام وآل عامر . وقد يقول بنو أسد بن مالك إنهم أسد بن معشر بن مرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية ومالك بن شهاب وهو جوب. بطن يسمى به الوطن من البون كما سمي بحوث من حاشد الوطن منهم عمرو ذو النفرة بن مالك بن رزام بن سخبر ، وكان من أشراف جوب والسخابر بالبون من جبلة ومرثد بن شهاب. ثلاثة ابطن بني شهاب ابن مالك بن معاوية بن دومان.
فولد مرثد بن شهاب معشراً، فولد معشر بن مرثد عامراً ومالكاً وزياداً وأسداً بطون كلها انقضى نسب بني شهاب.
14. محمد بن حمير القضاعي
الثقات لابن حبان - (ج 7 / ص 441)
محمد بن حمير أبو عبد الله السليحى وسليح من قضاعة من أهل حمص يروى عن إبراهيم بن أبى عبلة روى عنه عمرو بن عثمان وأهل الشام مات في صفر سنة مائتين.
وورد اسمه في كنز الفوائد - (ج 3 / ص 17)
حدثني من طريق العامة أبو محمد عبد الله بن عثمان بن حماس بمدينة الرملة قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محبوب قال حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني قال حدثنا كثير بن عبيد أبو الحسن الحذاء قال حدثنا محمد بن حمير عن مسلمة بن علي عن عمر بن ذرة عن قلابة الحرمي عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة الجراح عن عمر بن الخطاب قال أخذ رسول الله ص بلحيتي و أنا أعرف الحزن في وجهه فقال يا عمر إنا لله و إنا إليه راجعون أتاني جبرائيل آنفا فقال إنا لله و إنا إليه راجعون فقلت أجل إنا لله و إنا إليه راجعون فمم ذاك يا جبرئيل قال... كنز الفوائد ج : 1 ص : 146إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير فقلت فتنة كفر أو فتنة ضلالة قال كل سيكون فقلت فمن أين ذلك و أنا تارك فيهم كتاب الله قال بكتاب الله يضلون و أول ذلك من قبل أمرائهم و قرائهم بمنع الأمراء الحقوق فيسأل الناس حقوقهم فلا يعطونها فيفتنوا و يقتلوا يتبع القراء هؤلاء الأمراء فيمدونهم في الفيء ثم لا يقصرون فقلت يا جبرئيل فيم يسلم من يسلم منهم قال بالكف و الصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه و إن منعوهم تركوه...(كنز الفوائد - (ج 3 / ص 18)) وفي بحر العلوم للسمرقندي - (ج 2 / ص 36)
قال الفقيه : حدّثنا الخليل بن أحمد قال : حدّثنا عبد الله بن أحمد قال : حدّثنا أبو عتبة قال : حدّثنا محمد بن حمير عن شهاب بن خراش عن حرملة عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا رَأَيْتَ الله يُعْطِي عَبْداً مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعْصِيَةٍ مِمَّا يُحِبَّ فإنَّمَا ذلك مِنْهُ اسْتِدْرَاج » ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلّ شَىْء } الآية .
وورد في فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن - (ج 1 / ص 98)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي, لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت" وهكذا رواه النسائي في اليوم والليلة, عن الحسين بن بشر به , وأخرجه ابن حبان في صحيحه , من حديث محمد بن حمير وهو الحمصي , من رجال البخاري أيضاً , فهو إسناد على شرط البخاري , وقد زعم أبو الفرج بن الجوزي, أنه حديث موضوع, والله أعلم.
وفي المنهل القدسي في فضل آية الكرسي - (ج 1 / ص 13)
وقال الحافظ شرف الدين الدمياطى في جزء جمعه في تقوية هذا الحديث :محمد بن حمير القضاعى الحمصى كنيته أبو عبد الحميد احتج به البخاري أيضا ، وقد تابع أبا أمامة علي بن أبي طالب وعبدالله بن عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وجابر وأنس رضى الله عنهم ، فرووه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأورد حديث علي من الطريقتين السابقتين ،
محمد بن حمير القضاعي
موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث - (ج 2 / ص 121)
محمد بن حمير بن أنيس القضاعي ، ثم السليحي ، أبو عبد الحميد ، ويقال : أبو عبد الله ، الحِمْصِيّ.
الدر المنثور - (ج 2 / ص 21)
وأخرج ابن المنذر عن أبي إسحق الطالقاني عن محمد بن حمير عن فلان بن السري « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اتقوا النساء في المحيض فإن الجذم يكون من أولاد الحيض » .
سنن البيهقى - (ج 2 / ص 335)
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ و أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِى الْحِمْصِىُّ بِحِمْصَ فِى صَفَرٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرِ بْنِ أُنَيْسٍ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِى حَمْزَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ أَبَا عَمْرٍو ذَكْوَانَ كَانَ عَبْدًا لِعَائِشَةَ فَأَعْتَقَتْهُ ، وَكَانَ يَقُومُ لَهَا فِى شَهْرِ رَمَضَانَ يَؤُمُّهَا وَهُوَ عَبْدٌ.
محمد بن حمير
معجم أحاديث المهدي - (ج 1 / ص 178)
ابن حماد : ص 101 حدثنا محمد بن حمير ، عن السقر بن رستم ، عن أبيه قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
التعقب المتوانى على السلسلة الضعيفة للألباني - (ج 2 / ص 50)
محمد بن حمير بن أنيس السليحي الحمصى
وفي الاسماء اختلاف
بحر الدم - (ج 1 / ص 136)
محمد بن حمير بن أنيس القضاعي : قال أحمد: ما علمت إلا خيرا.
(*) قال البَرْقانِيّ : سَمِعْتُ الدَّارَقُطْنِيّ يقول : محمد بن حمير ، عن الأوزاعي ، حمصي ، لا بأس به. (426).
(*) وقال الحاكم : قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ : محمد بن حمير ؟ قال : قد وثقه بعض مشايخنا ، وجرحه بعضهم.
ومحمد بن حمير السليحي الحمصي في ابن ماجة،
رجال الشيعة في أسانيد السنة- محمد جعفر الطبسي - (ج 1 / ص 200)
تهذيب الكمال - (ج 25 / ص 116)
محمد بن حمير بن أنيس القضاعي ثم السليحي أبو عبد الحميد ويقال أبو عبد الله الحمصي وسليح بطن من قضاعة روى عن إبراهيم بن أبي عبلة خ س وإسماعيل بن عياش وبحير بن سعد وبشر بن جبلة مد وثابت بن عجلان خ س وخالد بن حميد المهري فق وزيد بن جبيرة ق وسفيان الثوري وسليمان بن سليم الكناني وشعيب بن أبي الأشعث وشعيب بن أبي حمزة س وصفوان بن عمرو السكسكي وعبد الله بن لهيعة ق وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وعمر بن الصبح
تهذيب الكمال - (ج 34 / ص 436)
بن حمير هو محمد بن حمير الحمصي
سير أعلام النبلاء - (ج 9 / ص 234)
محمد بن حمير * (خ، س، ق) ابن أنيس، المحدث العالم، شيخ حمص، أبو عبد الله، وقيل: أبو عبد الحميد القضاعي ثم السليحي، وسليح: بطن من قضاعة.
15. أبو حُمير إياد بن طاهر الرُّعيني .
وفي تبصير المنتبه بتحرير المشتبه - (ج 1 / ص 464)
قلت : وأبو حِمْيَر تبَيْع كناهُ ابن معين.
وأبو حُمير إياد بن طاهر الرُّعيني شيخ لابن يونس.
16. زيد بن حمير الشامي اليزني
رجال الشيعة في أسانيد السنة- محمد جعفر الطبسي - (ج 1 / ص 298)
زيد بن حمير الشامي، وأبي إسحاق السبيعي في عمل اليوم والليلة، وأبي حازم الأشجعي في البخاري وأبي داود،
رجال الشيعة في أسانيد السنة - (ج 1 / ص 298)
يزيد بن حمير الشامي، وأبي إسحاق السبيعي في عمل اليوم والليلة، وأبي حازم الأشجعي في البخاري وأبي داود،
الكنى والأسماء للدولابي - (ج 4 / ص 390)
. وأبو عمر يزيد بن حمير شامي ، يروي عنه شعبة .
تهذيب الكمال للمزي - (ج 12 / ص 371)
وقد يكون هو يزيد بن حمير اليزني:
شبيب بن نعيم ، ويُقال : ابن أَبي روح،ويُقال : ابن روح،الوحاظي،أبو روح الشامي الحمصي.
رَوَى عَن : رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (س) يق الله : الأَغَر ، وعني زيد بن حمير اليزني (د) ، وأبي هُرَيْرة.
تهذيب الكمال مع حواشيه - (ج 17 / ص 27)
ويزيد بن حمير الرحبي
وذكر السمعاني في الانساب ( الرحبي (
والرحبي نسبة إلى رحبة بطن من حمير وهو رحبة بن زرعة أخو سدد
17. حمير بن الحارث الأصغر،تاج الدين ذي رُعين الأصغر
الوافي بالوفيات - (ج 5 / ص 11)
زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن - ثلاثة - ابن سعيد ابن عصمة بن حمير بن الحارث الأصغر ، تاج الدين أبو اليمن الكندي النحوي اللغوي الحافظ المحدّث ، وُلد ببغداد سنة عشرين وخمس مائة، وتوفّي سنة ثلاث عشرة وستّ مائة ، حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وأكمل القراءات العشر وهو ابن عشر ، وكان أعلى أهل الأرض إسناداً في القراءات،..الخ .
وفي الطبقات السنية في تراجم الحنفية - (ج 1 / ص 287)
زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن ين سعيد بن عصمة ابن حمير بن الحارث ذي رُعين الأصغر الإمام ، العلامة ، المفنن الفهامة تاج الدين، أبو اليمن ، الكندي
النحوي، اللغوي، المقري، المحدث، الحافظ. ولد ببغداد سنة عشرين وخمسمائة.....الخ.
سير أعلام النبلاء - (ج 22 / ص 34)
الكندي * الشيخ الامام العلامة المفتي، شيخ الحنفية، وشيخ العربية، وشيخ القراءات، ومسند الشام، تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير الكندي البغدادي المقرئ النحوي اللغوي الحنفي . ولد في شعبان سنة عشرين وخمس مئة.
وحفظ القرآن وهو صغير مميز ، وقرأه بالروايات العشر ، وله عشرة أعوام ، وهذا شئ ما تهيأ لاحد قبله ، ثم عاش حتى انتهى إليه علو الاسناد في القراءات والحديث ،
18. حضرموت بن حمير الأصغرورد ذكره في صفة جزيرة العرب - (ج 1 / ص 43)
وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة إلى حضرموت بن حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها كما قيل خيوان ونجران والمعنى بلد حضرموت وبلد خيوان ووادي نجران لأن هؤلاء رجال نسبت إليهم المواضع وكذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان بأسماء متوطِّنيها.
19. حمير بن مالك الكلاعي الحميري . ورد ذكره في حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة - (ج 1 / ص 87)
حمير بن مالك الكلاعي الحميري . قاضي الإسكندرية . عن ابن عمرو ، قال الدار قطني : عداده في المصريين.
20. حارثة بن حمير الأشجعي الحميري .في نسبه اختلاف كثير ونورد المصادر باختلافاتها,
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه - (ج 1 / ص 465)وقيل : بل هو مَخْشي بن الحُمَيّر. وأرْبَد بن حُمَيِّر بَدْري.
وخارجة ، وقِيل : حارثة ، وقِيل : حمزة ، وقِيل : أبو خارجة ، وقِيل : جارية ، بجيم بن حُمِّير.
وأخوه عبد الله بن خُمَيّر الأشْجَعِيّان بدْريان ، وقبل اسم أبيهما كاسم القبيلة ، وقِيل : خُمَير ، بضم الخاء المعجمة وفتح الميم.الاستيعاب - (ج 1 / ص 92)
حارثة بن حمير الأشجعي حليف لبني سلمة من الأنصار وقيل حليف لبني الخزرج ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا هو وأخوه عبد الله بن حمير ذكر يونس بن بكير عن ابن إسحاق فيمن شهد بدرا حارثة بن خمير بالخاء المنقوطة فيما ذكر الدارقطني وأما إبراهيم بن سعد فذكر عن ابن إسحاق فيمن شهد بدرا خارجة بن حمير وعبد الله بن حمير من أشجع حليفان لبني سلمة هكذا قال خارجة مكان حارثة والله أعلم.
الوافي بالوفيات - (ج 4 / ص 77)حارثة بن حميِّر الأشجعي، حليف بنى سلمة من الأنصار وقيل للخروج ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدراً هو وأخوه عبد الله بن حميِّر وقال غيره: ابن خمير، بالخاء منقوطة.
الوافي بالوفيات - (ج 4 / ص 341) خارجة بن حميِّر تصغير حمار الأشجعيّ الصِّحابي. شهد بدراً وهو وأخوه عبد الله بن حميِّر، هكذا قال ابن إسحق في رواية إبراهيم بن سعد. وقال موسى بن عقبة: حارثة بن الحميّر ، ولم يختلفوا أنه من أشجع وأنه شهد بدراً وأحدا. وقال يونس بن بكير: خميّر بالخاء المعجمة .
الإصابة في تمييز الصحابة - (ج 1 / ص 614) حارثة بن حمير الأشجعي حليف بني سلمة ذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب وأبو الأسود عن عروة ويونس بن بكير عن بن إسحاق في البدريين...
وفي ثقات ابن حبان - (ج 1 / ص 200) وعبد الله بن حمير وخارجة بن حمير حليفان لهم من أشجع ومن بنى النعمان بن سنان بن عبيد بن عدى بن غنم جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان و عبد الله بن عبد مناف بن النعمان بن سنان وخليدة بن قيس بن النعمان بن سنان ومن بنى خناس وعبد الله بن صخر بن أمية بن خناس ويزيد بن المنذر بن سرح بن خناس و عبد الله بن النعمان بن بلدمة بن خناس والضحاك بن حارثة بن زيد بمن ثعلبة وسواد بن زريق بن ثعلبة....الخ.
الاستيعاب - (ج 1 / ص 124) خارجة بن حمير الأشجعي من بني دهمان حليف لبني خنساء بن سنان من الأنصار شهد بدرا هو وأخوه عبد الله بن حمير هكذا قال : ابن إسحاق خارجة في رواية إبراهيم بن سعد . وقال موسى بن عقبة : حارثة بن الحمير ولم يختلفوا أنه من أشجع ومن بني دهمان وأنه شهد بدرا هو وأخوه وأحدا
وقال يونس بن بكير مكان حمير خمير بالخاء المنقوطة.
توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم - (ج 3 / ص 195) وروى إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق خارجة بن حمير كالقبيلة قلت قيده العز بن الأثير عن طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق خارجة بن حمير بالحاء المهملة المضمومة والمثناة تحت المشددة قال وروى يونس بن بكير عن ابن إسحاق خارجة بن خمير بضم المعجمة
قلت إنما قاله يونس عن ابن إسحاق حارثة بن خمير لا خارجة قال وقال غير واحد خارجة بن الحمير تصغير حمار وقال ابن عائذ فيه أبو خارجة وقال ابن عقبة حارثة قلت قاله موسى بن عقبة حارثة بن حمير قال وقيل حمزة بن الحمير قلت ذكره ابن شاهين عن بعضهم وأنه من أشجع من بني دهمان قال وقال ابن الكلبي جارية _ بجيم _ ابن حميلة بحاء قلت المشهور جارية بن حميل _ بإسقاط الهاء بن نشبة بن قرط بن مرة بن نصر بن دهمان كذا ذكره ابن جرير الطبري وغيره ومحمد بن قاسم بن وهب بن خمير الشاعر الأندلسي قيده الخطيب بضم الخاء المعجمة وفتح الميم المشددة وسكون المثناة تحتوخمير بضم المعجمة وفتح الميم مخففة وكسر المثناة تحت مشددة القحيف بن خمير بن سليم العقيلي أبو الصباح الكوفي.
وفي أسد الغابة - (ج 1 / ص 298) خارجة بن حمير الأشجعي، من بني دهمان، حليف لبني خنساء بن سنان من الأنصار، شهد بدراً هو وأخوه عبد الله بن حمير، كذا قال ابن إسحاق: خارجة، من رواية إبراهيم بن سعد، عنه. وقال موسى بن عقبة: حارثة بن الحمير، ولم يختلفوا أنه من أشجع، وأنه شهد بدراً، وقال يونس بن بكير عوض حمير: بالخاء المعجمة، هذا قول أبي عمر.
وفي معجم قبائل العرب - (ج 3 / ص 1260) و(الاكليل للهمداني ج 10 ص 247) يحصب بن دهمان: بطن من عامر بن حمير، وهم: بنو يحصب بن دهمان بن عامر بن حمير.
تهذيب الكمال - (ج 15 / ص 144) دهمان بن عامر بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
21. عصمة بن حمير الكندي البغدادي ذيل طبقات الحنابلة - (ج 1 / ص 128)
علي بن بردواق بن زيد بن الحسين بن سعيد بن عصمة بن حمير الكندي البغدادي
النحوي الأديب ، شمس الدين أبو الحسن، ابن عم الشيخ تاج الدين أبي اليمن زيد: سمع ببغداد. وقرأ وكتب الطباق بخطه على يحيى بن البنا وغيره ويغلب على ظني: أني وقفت على قراءته للهداية على الشيخ عبد القادر.
22. إياد بن حمير الذبحانى الرعيني إكمال الكمال - (ج 4 / ص 234)
وأما الذبحانى أوله ذال معجمة وعدها باء معجمة بواحدة ، فهو إياد بن طاهر بن إياد الرعينى ثم الذبحانى، يكنى أبا حمير ، كتبت عنه من حفظه ، توفى سنة أربع وثلاثمائة ، وهو من ولد بنات المفضل بن فضالة قاله ابن يونس * طاهر بن أبى معاوية واسمه إياد بن حمير الذبحانى ابو عمر، حكى عنه ابنه أبو حمير، وهو يروى عن المفضل بن فضالة [ بن المفضل بن فضالة ] - قاله ابن يونس * وعبيد 4 بن عمرو بن صالح الرعينى ثم الذبحانى، من أصحاب رسول الله / صلى الله عليه وسلم ، شهد فتح مصر، ذكره في كتبهم - قاله ابن يونس * وعبد الملك بن عمر بن جابر الرعينى ثم الذبحانى، حدث عنه سليمان بن عبد الله بن أبى فاطمة، مات سنة خمس وسبعين ومائة - قاله ابن يونس.
23. حمير بن يزيد بن حضر موت إكمال الكمال - (ج 7 / ص 413)
وأما هزيم بالزاي فهو هزيم بن أسعد بن عمرو بن وائل بن مرة بن حمير بن يزيد بن حضر موت ذكره ابن حبيب.
24. شرحبيل بن حمير قال صاحب مغانى الأخيار - (ج 1 / ص 458) في حديثه عن سليم بن عامر الكلاعى
سليم بن عامر الكلاعى الخبائرى : أبو يحيى الحمصى ، والخبائرى هو ابن سواد بن عمرو بن الكلاعى بن شرحبيل بن حمير . روى عن أوسط البجلى ، وتميم الدارى ، وجبير بن نفير ، وشرحبيل بن السمط، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى ، وعبد الله بن بسر المازنى ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن عائذ ، ومعدى كرب بن عبد كلال ، والمقداد بن أسود ، والمقدام بن معدى كرب ، وأبى الدرداء ، وأبى هريرة . روى عنه ثابت بن عجلان ، وثور بن يزيد ، وجابر بن غانم السلفى ، وجرير بن عثمان ، وصفوان بن عمرو ، وعمر بن جعثم ، ومحمد بن الوليد الزبيدى، ومعاوية بن صالح الحضرمى ، ويزيد بن سنان الرهاوى ، وغيرهم . وقال العجلى : شامى تابعى ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال يعقوب بن سنان: ثقة مشهور. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات . وقال خليفة بن خياط: مات سنة ثلاثين ومائة. روى له البخارى فى الأدب وغيره والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
وفي خصائص المصطفى صلى الله عليه وسلم بين الغلو والجفاء (ص: 125)الهامش 7 في حديثه عن صنم نسر قال في الهامش (وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع من حمير، من القحطانية، وهم بنو شرحبيل بن حمير. انظر: المرجع السابق(أي معجم قبائل العرب) (3/990)
25. حمير بن عدي الخطمي الأنصاري الاستيعاب - (ج 1 / ص 122)
حمير ويقال الحمير بالألف واللام بن عدي القاري الخطمي الأنصاري أحد بني خطمة تزوج مولاة عبد الله بن أبي بن سلول وكانت فاضلة فولدت له توءمين الحارث بن الحمير وعدي بن الحمير وأم سعد بن الحمير وكان الحمير من أصحاب مسجد الضرار ثم تاب فحسنت توبته..وترجمته في أسد الغابة - (ج 1 / ص 287)
حمير بن عدي القاري . أخو بني خطمة ، تزوج معاذة التي كانت لعبد اله بن أبي ابن سلول ، فولدت له توأماً: الحارث ، وعدياً ، وولدت له أم سعد ، قاله ابن ماكولا.
حمير: بضم الحاء المهملة ، وفتح الميم ، وتشديد الياء تحتها نقطتان .
26. محاسن بن حمير الأنصاري . ورد ذكره في البداية والنهاية - (ج 6 / ص 340) في تعداد الانصار حيث قال (ومنهم الأنصار غير من ذكرنا تراجمهم عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان النجاري وهو أخو عمرو بن حزم كانت معه راية قومه يوم الفتح وقد شهد بدرا وقتل يومئذ وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام السلمي شهد العقبة الاولى وشهد بدرا ) ... الى ان قال (ومحاسن بن حمير وسلمة بن مسعود وقيل مسعود بن سنان وضمرة بن عياض وعبد الله بن أنيس ).
27. زاهر بن حمير الحضرمي تهذيب الكمال - (ج 14 / ص 484)
قال محمد بن إسحاق الزوفي من حمير وليس له إلا حديثه في الوتر ولا يعرف سماعه من بن أبي مرة وقال بن الكلبي زوف بن حسان بن الأسود بن محلاة بن زاهر بن حمير بن زهرة بن كعب بن أيدعان بن الحارث بن زيد بن حضرموت وذكره بن حبان في كتاب الثقات روى له أبو داود والترمذي وبن ماجة.
28. أبو حمير الكندي الحضرمي مختصر تاريخ دمشق - (ج 1 / ص 3530) نفير بن مالك بن عامر
ويقال : ابن يحامر ويقال : نفير بن جبير أبو جبير ويقال : أبو حمير الكندي الحضرمي وفد على سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهد فتح دمشق
29. حمير بن جعفر المليكي الحميري وفي العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية - (ج 1 / ص 24)
وفيها توفي الفقيه الصالح عثمان بن محمد بن الفقيه فضل بن أَسعد بن حمير بن جعفر المليكي الحميري وكان فقيهاً فاضلاً صالحاً عالماً متأدباً له محفوظات جيدة . وبديهة حسنة وكان حاضر الجواب . يحسن الإيراد نظماً ونثراً . توفي يوم الأحد لثلاث بقين من رمضان من السنة المذكورة. وكان ميلاده آخر نهار الجمعة سلخ شهر المحرم من سنة إحدى وخمسين وخمسمائة والله اعلم. وفي .العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية - (ج 1 / ص 31)
وفي هذه السنة أعني سنة خمس وأربعين. توفي الفقيه الصالح يحيى بن فضل بن سعيد بن حمير بن جعفر بن أبي سالم المليكي . وكان مولده ليلة الاثنين لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وخمسمائة.
30. أسعد بن حمير المليكي الحميري العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية - (ج 1 / ص 20)
وفي هذه السنة توفي الفقيه يحيى بن الفقيه فضل ابن اسعد بن حمير ابن جني أبي سالم المليكي. وكان مولده سنة ستين وخمسمائة. وتفقه بعبد الله بن سالم الأصبحي وتزوج ابنته منيرة ولهُ منها أولاد معروفون تفقه منهم جماعة ومسكنهم قرية الملحمة ولهم فيها مسجد ينسب إليهم وهو شرقيها يعرف بالمسجد الأعلى " وكانت " قراءته البيان على سليمان بن فتح . وكانت وفاته في القرية المذكورة ليلة الخميس ثالث عشر شهر ربيع الأول من السنة المذكورة والله اعلم.
31. الحسن بن خمير الحرازي الحميري : الحسن بن خمير وليس حمير وأوردناه لاحتمال وجود تصحيف في النص.
تهذيب الكمال مع حواشيه - (ج 6 / ص 141)
الحسن بن خمير الحرازي ، أبو علي الحمصي وحراز : من حمير.تبصير المنتبه بتحرير المشتبه - (ج 1 / ص 336)
وبتخفيف الراء وتقديمهما : حرّاز بن عَوف قبيلة من حمير ، منها أزهر الحَرَازي ، وغيره.
معجم قبائل العرب - (ج 1 / ص 256)
حراز بن عوف : قبيلة من حمير ، من القحطانية، تنتسب إلى حراز بن عوف ابن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن أيمن ابن الهميسع بن حمير.
نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب - (ج 1 / ص 79)
بنو حراز - بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو حراز بن عوف من بني عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في هذا الحرف فيما بعد. وهنا وقع اختلاف في التسلسل ما بين عوف وايمن.
32. القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن خليفة بن حمير الحميري : التدوين في أخبار قزوين - (ج 1 / ص 205)
إبراهيم بن خليفة بن حمير الحميري القاضي أبو إسحاق، سمع علياً الرزبري رسالة أبي عبد الله بن مانك بقرية خيارج ، سنة ثمان وعشرين وخمسمائة ، بروايته عن أبي إسحاق الشحاذي عن الشيخ أسكندر عن عبد الغفار بن محمد الهمداني عن ابن شاذي. وهو غير حمير بن إبراهيم بن حمير بن الحسن الخيارجي العجلي.
33. المسور بن المثنى بن كلاع بن أيمن بن سعيد بن حمير الهواري الحميري : نزهة المشتاق في اختراق الآفاق - (ج 1 / ص 66) وصنهاجة ولمطة أخوان لأب واحد وأم واحدة وأبوهم لمط بن زعزاع من أولاد حمير وأمهم تازكاى العرجاء وأبوها زناتى وهوار أيضا أخ لصنهاج ولمط من أم وأبوه المسور بن المثنى بن كلاع بن أيمن بن سعيد بن حمير وإنما قيل له هوار لكلمة تقولها فسمي بها هوارا وذلك أن قبائل العرب نزلت على قبائل البربر فنقلوهم إلى لسانهم بطول المجاورة لهم حتى صاروا جنسا واحدا وأن أميرا من أمراء العرب يسمى المسور كان ساكنا مع قومه في بلاد الحجاز فضاعت له إبل فخرج يطلبها ويبحث عنها إلى أن عبر النيل بمصر وسار في بلاد المغرب طالبا لها فمر بجبال طرابلس فقال لغلامه أين نحن من الأرض فقال له الغلام نحن بأرض إفريقية فقال له لقد تهورنا والتهور عند العرب هو الحمق فسمي بهذه اللفظة هوارا ونزل المسور المذكور بقوم من زناتة فحالفهم ورأى بأرضهم تازكاي أم صنهاج ولمط التي ذكرناها آنفا وكانت جميلة حسنة بدنة تليعة بارعة الكمال فولع بها المسور فسأل عنها ورغب في زواجها فتزوجها وكانت تازكاي يومئذ خلوا من زوج ومعها أبناها صنهاج ولمط وهما أبنا لمط الأكبر فولد للمسور منها ولد سماه المثنى ثم مات المسور عنها وبقي ولده المثنى مع أخويه لمط وصنهاج عند أمهم تازكاي وعند أخواله من زناتة فولد للمط أولاد كثيرة وولد لصنهاج مثل ذلك فكثر نسلهم وتسلطوا على الأمم فاجتمع عليهم قبائل البربر فأزعجوهم إلى الصحارى المجاورة للبحر....الخ.
34. لاشر بن حمير الخشني القضاعي : وهو اكثر من اختلف في اسمه,سير أعلام النبلاء - (ج 2 / ص 568)
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: اسمه: لاشر بن حمير، واعتمده الدولابي.
تهذيب الكمال مع حواشيه - (ج 33 / ص 172)وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني : أبو ثعلبة الخشني لاشر ابن حمير ، ويُقال : لاشومة بن جرثوم ، وقيل : ناشب بن عَمْرو ، وقيل : لاس بن جلهم ، وقيل : غرنوق بن ناشم ، وقيل : ناشر ، وقيل : خريم بن ناشب ، وقيل : جرهم بن ناشم ، وقيل : جرثوم.
وَقَال في موضع آخر : جرثوم بن ناشب ، وقيل : ابن ناشم ، وقيل : ابن ناشر ، وقيل : ابن لاس ، وقيل : جرهم. واختلف فيه ، وقيل غير ما ذكرنا ، كنيته أبو ثعلبة الخشني ، وخشينة بطن من قضاعة.
وَقَال في موضع آخر : لاشر بن حمير ، وقيل : لاشومة بن جرثومة ، وقيل : لاس بن جلهم ، أبو ثعلبة الخشني ، مختلف في اسمه ، وقيل : غرنوق بن ناشم ، وقيل : ناشر ، وقيل : ناشب بن عَمْرو ، وقيل : خريم بن ناشب ، وقيل : جرهم بن ناشم ، وقيل : جرثوم.
وَقَال مسلم بن الحجاج : أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم ، ويُقال : جرثوم ، له صحبة.
قال : وَقَال الدارمي : لاس بن حمير.
35. محمد بن حمير الخولاني. المتفق والمفترق للخطيب البغدادي - (ج 3 / ص 264)ومحمد بن زياد أبو سفيان الألهاني الحمصي سمع أبا أمامة الباهلي وعبدالله بن بسر وأبا عنبة الخولاني والمقدام بن معدي كرب روى عنه أبو بكر بن أبي مريم ووهب بن خالد وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ومحمد بن حرب وسليم بن عثمان الفوزي ومحمد بن حمير الخولاني.
جمهرة أنساب العرب (ص: 171 (وخولان. بنو خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ولد خولان( وهو فكل بن عمرو): حبيب ، وعمرو ، والأصهب ، وقيس ، ونبت، وبكر، وسعد، بطون. منهم: أبو مسلم الخولاني، اسمه عبد الله بن أيوب، وأبو إدريس الخولاني ؛ والسمح بن مالك الخولاني . وقعت خولان بمصر والشام ؛ فخملت أنسابهم.
نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب (ص: 86) بنو خولان - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان،
نسب معد واليمن الكبير (ص: 45) ومن كانَ بالشَّامٍ من خَوْلاَنُ بن عُمُرّو " يَقُولُون " خَوْلاَنُ بن عُمُرّو بن الحافِ بن قُضَاعَةَ.
36. الأديب محمد بن حمير الشاعر قحطاني يماني ولم نستطيع تحديد نسبه أحميري أم كهلاني.ورد العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية - (ج 1 / ص 28)
وفي سنة 639 استولى السلطان نور الدين على حصنت يُميَن والشواهد وقتل عمار بن الشيبانيّ . وكان عمار مطيعاً ممتنعاً على حصونه . فوفد إليه الأديب محمد بن حمير الشاعر المشهور . فأَقام على باب داره ساعة من نهار فلم يأذن له فكتب إليه رقعة يقول فيها:
يا البابٍ أصلحك الله أمرْ لسن ... أَمضه السير والإدلاج والسهر
وافى إلى أرض خولان فصادفها ... مثل القتادة لا ظل ولا ثمر
فلما وقف على رقعته وقع على ظهره كتاباً يقول:بل كالغمامة فيها الظل والثمر
ثم أذن له فأكرمه وأنصفه وأقام عنده أياماً ثم انصرف عنه فلقيه جماعة من عبيد عمار فنبهوه وأخذوا ما معه. فاتهم عماراً ووقع في خاطره أنه الذي أمرهم بذلك . ثم قدم على السلطان نور الدين فانشده في مجلس الشراب.
ما شاق قلبي أَمراجُ وأَكوار ... ولا شجتني أَعلامُ وآثارُ
ولا أُسائلُ أَهل النجد أن نجدوا ... ولا أُسائلُ أهل الغوْر أن غاروا
قد يزأر الذئب إذ لا حولهُ أَسدُ ... ويصهل العيرُ أن لم يلق خطارُ
سررت باليمن الخضراء حين صفت ... لابن الرسول فما من تلك أَكدارُ
وكان فيها عطاريد زعانفة ... فما بقي من بني البظراء ديَّارُ
لكن بقي فردُ ثؤلولٍ تعاب بهِ ... والنار تسهل مركوباً ولا العارُ
أن قلتُ لم يبق سلطان سوى عَمر ... قالوا بلى وبقي السلطان عمارُ
أو قلت لا قصرَ إلا قصرُ دُملؤَه ... قالوا براشُ يُمين القصرُ والدارُ
أو قلت ما أحسنَ المعشارَ من جؤة ... قالوا وليس إلى ذبحان معشارُ
فخذ يمنياً ولا تقبل معاذره ... فالكلب حيث خلا بالعظم جبارُ
لم يتفق قط سلطانان في بلد ... هل يدخل الغمد بتَّارُ وبتارُ
ما غبت إلا رمى بالعين دملؤَة ... وظل ينشد والأقداحُ دوَّارُ
وابن المحليّ يميثهُ بملحمة ... كلاهما اتفقا طبل ومزمارُ
مولاي لا تحتقرهُ فابن ملجم قد ... عدى بحيدر والدَّار غدَّارُ
بئس الخبيئة تحت الفرش قمَّلةُ ... والسدُّ شرُّ كمين تحته الفارُ
وفي ج1 ص 35 من العقود اللؤلؤية قال :وكان ابن حمير شاعراً فصيحاً جيد القريحة حسن البديهة وهو القائل في مدح مولانا السلطان نور الدين حيث يقول:
قد قيل جاورْ لتغني البحر أو ملكاً ... أنت المليك وأنت البحر يا عمرُ
ما حاز ما حزت لا عربُ ولا عجم ... ما شاد ما شدت لا جن ولا بشرُ
إذا الجدود بهم أبناؤُهم شرفوا ... أو فاخروا فبك الأجداد تفتخرُ
والكل أنت وفيك السر أجمعهُ ... فلا يغرَّنك أن غابوا وإن حضروا
37. جمال الدين محمد بن حمير ابن الشاعر المذكور آنفاً , ورد في العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية - (ج 1 / ص 44) وفي هذه السنة المذكورة (سنة اثنتين وتسعين وستمائة) أيضاً توفي الأديب جمال الدين محمد بن حمير الشاعر المشهور. وكان أوحد شعراء عصره وهو من شعراءِ الدولة المنصورية.
العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية - (ج 1 / ص 45) باختصار وتصرف , وقد سئل ابن سحبان أي الشاعرين اَفصح فقال هو شاعر في عصره فطن ولـــكن ابن حمير اشعر الشعراء .وكانت وفاة ابن حمير في مدينة زبيد ودفن في مقبرة باب سهام شرقي قبر الشيخ الصالح مرزوق ابن حسن الصوفي بينهما الطريق هنالك إلى قرية المخريف وغيرها من وادي رمِع والله أعلم.
وبعد أن استعرضنا الذين حملوا أسم ولقب حمير وبلغ عددهم سبعة وثلاثون (حمير) فمن نافلة القول أن نكرر بان حمير العاشر وهو حمير بن مخالس. , والذي درج على تسميته بحمير السادس وهو حمير بن مخالس بن ذي الكلاع بن رعين بن حمير المذكور هو والد خاقان وهو من رجال أوائل القرن الخامس الهجري وله ولدان (خاقان وحجر) وخاقان بن حمير هذا هو الجد الجامع لقبيلة بني خاقان .

منقووووووووووووووول

المصدر: منتديات عراق الخير والمحبة - من قسم: منتدى العشائر والقبائل العربية