هل العرب على سلالة واحده؟
سؤال طالما سئل وطالما كانت الاجابات متنوعه
ولكن دعونا نتبين بعض المعلومات التاريخيه لنجد الاجابه
اولا : تنقسم العرب الى عرب عاربه يقول الدكتور جواد علي بكتابه المفصل 1/294 (واتفقوا-اي المؤرخين- ، أو كادوا يتفقون ، على أن القحطانيين هم عرب منذ خلقهم الله ، وعلى هذا النحو من العربية التي نفهمها ويفقهها من يسمع هذه الكلمة ، فهم الأصل ) وهم العرب المساة عند المؤرخين بالعرب القحطانيه ومنازلهم الاولى كانت باليمن
وعرب مستعربه وهي التي خالطت العرب واخذت منهم العربيه ومنها العدنانيه
ثانيا : ممكن القول ان العرب القحطانيه تكون على سلاله واحده لانهم وحسب المصادر التاريخيه لمؤرخي النسب من اب واحد وهو قحطان
(علما ان قحطان لم يذكر الا في التوراة المحرفه باسم يقطان وذكر ببعض الكتب القديمه على انها اسم مدينه باسم يقطن راجع بحثي السابق نضرات على العرب البائده والعرب العاربه والمستعربه)
لكن لتفرض جدلا ان قحطان يجمع العرب العاربه القحطانيه فعند ذلك يمكن القول ان القحطانيين على السلاله الفلانيه
ثالثا: لكن لا يمكن القول بان العدنانيين الذين هم صلب اسماعيل عليه السلام على نفس السلالة للقحطانيين للاسباب التاليه
1.ان ابراهيم عليه السلام لم يكن من اهل اليمن اي لم يكن من قحطان بل كان بأكثر روايات المؤرخين من اهل العراق من مدينة اور في زمن النمرود وقيل في حران ولم يقل احد انه من اليمن
2.ان ابراهيم عليه السلام لم يتكلم العربيه يقول المؤرخ المسعودي ) أن إبراهيم الخليل سرياني اللسان) التنبيه والأشراف للمسعودي ص70
(أخرج ابن سعد عن ابن عباس قال لما هرب إبراهيم (عليه السلام) من كوثى وخرج من النار ولسانه يومئذ سرياني حيث عبر الفرات وبعث نمرود في نحو أثره وقال لا تدعوا أحداً يتكلم بالسريانية إلا جئتموني به فلقوا إبراهيم (عليه السلام) يتكلم بالعبرانية فتركوه ولم يعرفوا لغته ) الدرر المنثور للسيوطي
كما ذكرذلك العيني في شرح البخاري وابن سعد في الطبقات والطبري في التاريخ
ولا يوجد راي ينقل عن تكلم ابراهيم العربيه
3. ان اسماعيل لم يتكلم العربيه بدايه حياته بل تعلمها من جرهم كما جاء في صحيح البخاري(3364) قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(6/403)
قوله (وتعلم العربية منهم)
فيه اشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا وفيه تضعيف لقول من روى أنه أول من تكلم بالعربية
واما احديث (أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل) فمختلف في صحته وان كان قد صححه الالباني رحمه الله
الا ان غيره ضعفه لان مدار الحديث على مسمع بن عبدالمك وهو ضعيف
وقد جمع بعض العلماء بين الحديثين
وقال العيني في عمدة القاري(15/258)

قلت ليس فيه تضعيف ذلك لأن المعنى أول من تكلم بالعربية من أولاد إبراهيم إسماعيل عليهما الصلاة والسلام.
وقيل ان المقصود اول من تكلم بالعربيه الفصحى
وعليه فان هذه ستكون سلاله للعرب مغايره لسلاله القحطانيين.
رابعا: ان هناك عرب نسبهم يرجع الى سام ابن نوح قبل العرب القحطانيه والعدنانية بزمان عرفت انسابهم انهم من ذريه سام وهم المسمون خطأ العرب البائدة
حديث ابو ذر (يا أبا ذر، أربعة من الأنبياء سريانيون: آدم وشيث وإدريس - وهو أول من خط بالقلم - ونوح، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد - صلى الله عليه وسلم) الحديث مختلف في تصحيحه فقد حسنه الالباني وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع وكذبه وكذلك ابن باز
سواء صح الحديث ام لم يصح فان هولاء الانبياء الاربعه هم من العرب المسماة خطأ البائده
1. -النبي هود عليه السلام وكان موطنه جنوب الجزيرة العربية في الأحقاف وقومه هم عاد ونسبه هود بن عبدالله بن رباح بن لجلود بن عاد(وهو جد القبيلة) بن عوص بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشالح بن آخنوخ بن يارد بن مهلئيل بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم
وقيل ان عابرا الذي ينسب إليه قحطان هو نبي الله هود عليه الصلاة والسلام وهذا لا يصح عند اغلب المؤرخين لان هذه الدعوه ضهرت بعد ان تفاخر العدنانييون بمحمد صلى الله عليه وسلم فادعى القحطانيون ان عابر جد القحطانيين هو هود عليه السلام
2. النبي صالح عليه السلام موطنه منطقة الحجر وتسمى الآن في السعودية ( مدائن صالح وقومه ثمود) ونسبه صالح بن جابر بن ثمود بن عامر بن إرم بن سام بن نوح . وقيل ثمود اخو جديس القبيله العربيه البائده المشهورة
3.نبي الله شعيب و أنه من مَدْيَن الواقعة في أطراف الشام شمال قرب معان ونسبه شعيب بن ضيفور بن عيفا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم عليه السلام
ويقال أنه ابن ميكيل بن يشجن، ويقال له بالسريانية يثرون
اذن هناك عرب قبل القحطانيين من اصول مختلفه تجمعهم الساميه كعاد وثمود والعماليق او الكنعانيين والكلدان والاكديون (نستثني السومريون باعتبار ان اغلب المؤرخون لا يقولون بساميتها ) والانباط كما ذكر ذلك الطبري .وقد روينا انساب الاقوام والانبياء الى سام كما ذكرها المؤرخين وهي ليست وحي ولسنا ملزمين بالتصديق بها لانها بنيت على روايه التوراه او الاحاديث الضعيفه
وللتذكير نقول ان الحديث الذي رواه الترمذي والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سام أبو العرب و يافث أبو الروم و حام أبو الحبش حديث لا يصح فقد ضعفه الالباني اما تصحيح الحاكم فلا عبره له لان معروف عند اهل الحديث بانه متساهل بالتصحيح
ثم من قال ان كل العرب ابيدت ولم يبق احد منها احد قال تعالى: (وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ )هود:58
اذن اهلك الكافرون فقط وبقي الذين امنوا وورد اثر بذلك
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : أَتَاهُ رَجُلانِ مِنْ ثَقِيفٍ ، فَقَالَ : " مِمَّنْ أَنْتُمَا ؟ " ، فَقَالا : ثَقَفِيَّانِ ، قَالَ : " ثَقِيفٌ مِنْ إِيَادٍ ، وَإِيَادٌ مِنْ ثَمُودٍ " ، فَكَأَنَّ ذَلِكَ شَقَّ عَلَى الرَّجُلَيْنِ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ شَقَّ عَلَيْهِمَا ، قَالَ : " مَا يَشُقُّ عَلَيْكُمَا ؟ إِنَّمَا نَجَا مِنْ ثَمُودٍ صَالِحٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ فَأَنْتُمْ ذُرِّيَّةُ قَوْمٍ صَالِحَينَ " واضنه اثر ضعيف لان به رجل لم يسم.
بل ان بعض العرب البائده عاصرت اسماعيل عليه السلام
وفي رواية عن محمد بن إسحاق : (إن بني إسماعيل والعماليق من سكان مكة ضـاقت علـيهم البلاد فتفسحوا في البلاد ، والتمسوا المعاش فخلف الخلوف بعد الخلـوف وتبـدلوا بـدين إسـماعيل)
فبالتالي ان هذه الاقوام المسماة العرب البائده تكون قد اندمجت بالاحلاف والسكن مع القحطانيين والعدنانيين
فبالتالي تكون العرب على اكثر من سلاله وهذا ما اثبته الحمض النووي
كتبه
عمار العاني النعيمي