نسب عشيرة البو فرادي
من الطوالة من المنيع من الاسلم من شمر
التعريف بعشيرة البو فرادي :
عشيرة عربية تتركز مساكنها في محافظات البصرة والعمارة والناصرية، ولهم وجود واسع في محافظة بغداد ، كما أن لهم انتشار في محافظات أخرى ليس بمستوى هذه المحافظات الأربعة.
والبو فرادي عشائريا ، تعد من ضمن عشائر السراي من ربيعة ، والسراي حلف عشائري يمثل أحد أجنحة ربيعة أيام سلطتها وأمارتها على جنوب واسط وشمال ميسان حيث كانت الامارة تتكون من ثلاثة اثلاث هي : ثلث مياح وثلث ال سراي وثلث كريش وبني عمير ، وكل عشيرة تقع ضمن نفوذ إمارة ربيعة لابد وأن تنتمي إلى أحد هذه الاثلاث .. لذا نلاحظ أن كل ثلث تمثل العشائر المتحالفة فيه أكثر من العشائر الصليبة.
أما من حيث النسب فهم يتوارثون نسبهم كابرا عن كابر ، وبمستوى التواتر أنهم من عشائر الاسلم من شمر ، ولا زال بعض بني عمومتهم في نجد وحائل يعرفون بأسم (الفريد) ، أما الذين دخلوا العراق فيعرفون بأسم البو فرادي ، وقد دخل هؤلاء العراق ضمن الموجة الأولى التي دخلت العراق من الأسلم في أيام رئاسة ابن بقار على الاسلم ، وهي الهجرة التي كانت برئاسة ابن حسان، حيث سكنوا أول الأمر في منطقة الحسينية من نواحي كربلاء مع بقية قومهم من الأسلم ، إلا أنهم بعد هجرة ابن حسان الى الحويجة انحدروا وهم وبعض العشائر الأسلمية مثل البلحة الى ديار ربيعة في الجنوب فانظم البلحة الى كريش ، وانضم البو فرادي الى آل سراي ، إلا أن كل منهما بقي يحتفظ بنسبه الحقيقي الى شمر.
تحقيق الحال في نسبة العشيرة
ذكر علماء الأنساب إن مثبتات النسب أربعة هي:
الرقعة
من كتاب او وثيقة يرى فيها خط من يوثق به من النسابين اذ ليس كل ورقة قديمة تعتبر وثيقة اثبات للنسب إذ لم يوثق من انتسابها إلى من نسبت إليه بمعرفة خطه أو بأي طريق آخر ... فقدم الوثيقة ونسبتها الى الثقة ليس كافيا ان لم يتحقق من صحة هذه النسبة , فحينئذ اذا شهد خط النسابة بشيء مشى عليه وعمل به , ويعبر عن ذلك في علم الدراية بالوجادة والتي لها احكامها الخاصة من حيث الاعتبار الا ان تلك في الحديث والرواية وهذه في وجود وثيقة اصولية نسبية .
الشهرة
الشهرة والاستفاضة المورثة للاطمئنان العقلائي في بلده وبين عشيرته فتعتبر من مثبتات النسب ولا يمكن مخالفتها الا بدليل لذا قرر علماء الانساب هنا قاعدة نسبية تقول (( يبقى المشهور على شهرته وعلى صاحب الرأي الجديد ان يأتي بالدليل )) .
الاقرار
هنا وقبل بيان هذا الوجه لابد من التنبيه على خطأ كبير يقع فيه كثير من ادعياء العلم بالانساب . حيث انهم يعتمدون على الاقرار في اثبات النسب وذلك بان القبيلة التي تقر بانتسابها الى نسب معين فلابد ان تصدق ويصادق على صحة نسبها , لماذا ؟! لان اقرار العاقل على نفسه جائز . هذا مبناهم .
وهذا وهم كبير وقع فيه هؤلاء . صحيح ان قدماء اعلام النسب ذكروا ان الاقرار من مثبتات النسب ونحن نسلم بان اقرار العاقل على نفسه جائز وهو حجة شرعا في اثبات ما اقر به المقر . لكن هذا المورد غير داخل في موضوعنا .
فقد قال اساطين علم النسب : اذا اقر الاب بالابن , او الجد بالحفيد , او العم بابن اخيه , او الاخ باخيه , او القريب بأقربائه , فان هذا يثبت نسب المُقَر له او به . وليس للمقر (بكسر القاف) نفيه بعد ذلك . اذ ان اقرار العاقل على نفسه جائز وهو حجة فيجب ان يلحق بقول ابيه او عشيرته . وهذا ما نقول به . ولكن اين هذا مما يذهب له بعض المعاصرين ممن يدعي العلم بالنسب ؟ ان هؤلاء لم يفرقوا بين : اقرار العاقل على نفسه , واقرار العاقل لنفسه . وايهما حجة وايهما ليس كذلك .
فلوا اقر انـسان بان في ذمـتـه مال لآخر ثبت المال للآخر لأنه اقر على نفسه واقرار العاقل على نفسه حجة .
اما لو اقر انسان بان له مال في ذمة الاخر فلا يثبت المال بمجرد هذه الدعوى لانه اقر لنفسه لا على نفسه .
ولو فتح هذا الباب فكل من يعجبه شيء عند الاخر يقر به لنفسه ويأخذه ؟!!
ثم ان هذا لا يسمى اقرار وانما هو دعوى والدعوى لا تقبل الا اذا كان لدى المدعي دليل معتبر .
البينة
بأن تقوم عليه بينة شرعية وهي شهادة مسلمين بالغين عاقلين عادلين غير معارضين ببينة اخرى فيعمل بقولهما .. فإن عورضت ببينة أخرى تساقطا.. لكن الصحيح أن البينة الشرعية إنما تصح في الأمور الحسية لا في الأمور الإجتهادية يعني عليه أن يشهد بما يراه ويحس به لذا فهي تقتصر على إثبات الإنساب القريبة دون البعيدة.نسب عشيرة البو فرادي على ضوء ما ذكرناه من مثبتات
عرف عن عشيرة البو فرادي أنها عشيرة شمرية ، رغم كونها ضمن عشائر السراي ، إلا أنها لم تتناسى أصولها النسبية ، بل ظلت محافظة على موروثها النسبي ، فهم يعرفون جيدا أنهم من عشيرة الفريد أحدى عشائر الاسلم من شمر.
نعم ، الاشتباه حصل في إنتماء الفريد ، أو البو فرادي كما يطلق عليهم في العراق إلى أي فرع من الأسلم هم ، فالبو فرادي يحفظون أنهم أخوة الحسان، والبلحة ، وكلاهما من الوهب من الأسلم ، إلا أن الصحيح أن الفريد من المنيع أخوة الوهب ، ولكن لما كان دخول البوفرادي في رفقة الحسان الى العراق توهم الطرفان بتقادم الزمن أنهم أخوة ، والواقع أنهما أبناء عم ، فهؤلاء من المنيع ، وأولئك من الوهب ..
وبالنسبة لما ذكرناه من مثبتات النسب ، فالرقعة أو الوثيقة المكتوبة هي عبارة عن مؤلفات حديثة نوعا ما ، إلا أنها كتبت من قبل محققين لهم ثقلهم ومكانتهم ، أمثال حمد الجاسر ، وحمد الحقيل إلى غيرهم من جاء بعدهم ، وكل هؤلاء نسبوا الفريد إلى المنيع لا إلى الوهب.
أما الشهرة ، فهي متحققة بين أبناء العشيرة ، وبين العشائر المجاورة لهم، وكذلك عند أهل الإختصاص على أن هؤلاء بطن من الأسلم من شمر، وهذه الشهرة من أقوى الحجج على النسب ، ولا تعارض إلا بدليل أقوى حجية ، كأن يكون كتاب أو وثيقة قديمة كتبت من قبل أهل الأختصاص لا من أي كاتب كان ، وإلا فالقاعدة النسبية تقول : يبقى المشهور على شهرته ، وعلى صاحب الرأي الجديد أن يأتي بالدليل .. فمع فقد الدليل المعارض الأقوى حجة يبقى المشهور هو المعتبر ، والمعتمد في تحديد النسب.
أما الإقرار فلا تصل النوبة إليه مع وجود ما هو أقوى منه .
على أنه ظهرت في الآونة الأخيرة ظاهرة الأستناد إلى تحليل الحمض النووي، وهذا الطريق توجد عليه مؤاخذات ، منها :
- إلى الآن لم تحسم قضية الحمض النووي بالنسبة للأنساب البعيدة هل هي قطعية أم لا ، وهل هناك مؤثرات عليها كلما ابتعدت الفترة الزمنية أم لا.
- احتمال تلوث أو تبدل العينة وارد جدا.
- تحديد عينات الأصول .. مثلا ما هي عينة العدنانيين ، وما هيعينة القحطانيين ؟ هل أخذت عينة من الجد الجامع لهؤلاء أو لهؤلاء حتى تكون ظابطة لمن يندرج تحته ؟ أم أنها حددت تبعا للموروثات .. مثلا يأتي رجل يقول أنه من ربيعة ، ثم يحلل الحمض النووي فيجعلون عينته هي المعيار للانتساب الى ربيعة ، وربما لو فتشت حقا في نسبه وجدته يدعي انه من ربيعة وهو في الحقيقة ليس منها ، وكذلك شاهدنا كيف أن هناك فرع كبير من القيسية يدعي الانتساب الى الدوحة الهاشمية ، فلما حللوا عيناتهم جعلوها هي المقياس لنسب بني هاشم ، بينما ظهرت عينات أسر علمية علوية مخالفة لتلك العينات فنفوهم عن بني هاشم ، فثبت اللصيق ونفي الأصيل .. وأيضا من عجيب ما جاء به الحمض النووي هو أن أسرة من أشراف الحجاز ظهرت عينتها مخالفة لعينات قريش وطابقة لعينات البلوش فبدلا من نفي هذه الأسرة عن قريش قالوا أن قومية البلوش جميعا من قريش، فالنتيجة هي : أنه لا توجد عينات محددة مسبقا فعلا للأصل العدناني ، وأخرى للأصل القحطاني ، ثم لفروعهما حتى يقاس عليها ، بل أن هذه العينات أصلا إستقرائية ، والاستقراء وهو هنا ليس تاما بطبيعة الحال ، فبالتالي لا يكون حجة.
- من الملاحظات المهمة هي عمر العينة ، فمثلا يحلل شخص ما حمضه النووي فيثبت أنه ينتمي الى عينة معينة ولنسميها (س) ، هذه العينة نفترض أنه ظهرت عليها عينات من السادة ، فهل يعني أن هذا سيد ؟ الجواب يتبع عمر العينة التي تحدده هذه التحليلات ، مثلا العينة التي ينتميلهابني هاشم عمرها الفي سنة ، بينما هاشم عمره الف وخمسمائة سنة ، بمعنى أن العينة لاتخص بني هاشم فقط بل تذهب لتشمل قرابة العشر أجيال قبله ، وبالتالي فمن يخرج عليها ليس بالضرورة أن يكون من بني هاشم ، بل ربما كان من بقية قريش أو مضر.
الى ملاحظات أخرى غير ذلك ..
فالحق أن أعتماد هذا الطريق يحتاج الى تحديد مرجع للعينة .. بمعنى أنه تبحث عن شخص صريح النسب الى الأصل الذي تريد أن تقيس نسبك عليه ، ثم يحلل هو وتحلل أنت لترى ما هو العمق الزمني لعينة كل منكما، وفي أي فترة زمنية يلتقيان لتحدد على ضوء صراحة نسبه نسب من تريد إثباته.
وعلى كل حال فإن نسب البو فرادي إلى الأسلم من شمر هو المشهور إن لم نقل متواتر ، فالقائل بهذا النسب لا يحتاج إلى دليل على ما يقول به لأنه هو الأصل ، وأي دعوى خلاف ذلك تحتاج الى الدليل.
فخلاصة القول هو أن البو فرادي ، فرع من الطوالة رؤساء الأسلم في نجد، من المنيع من الأسلم من شمر ، وحيث أننا ذكرنا هذا النسب التأصيلي فهنا نبيت تفاصيل هذا النسب بدأ بالأصول ونزولا إلى الذراري فنقول :
نسب قبيلة شمر
من المعلوم أن مسمى شمر جاء نسبة إلى شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ؛ إلا أن هذا الأسم (شمر) لم يقتصر على أبناء شمر بن عبد جذيمة الطائي ،وإنما عم كل سكان جبلي طي سواء كان من القبائل الطائية أو من غيرها حتى أطلق على جبلي طي أسم جبل شمر، فكما هو معلوم أن قبيلة شمر تقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي : الأسلم ، وعبدة ، وسنجارة ، لكن ليس كل هؤلاء من ذرية شمر بن عبد جذيمة الطائي ..
- فشمر عبدة ليست من أبناء شمر بن عبد جذيمة بل هم ليست من القبائل الطائية أصلا وإنما هم من أسرة الضياغم رؤساء قبيلة عبيدة .. وكانت مساكنهم جنوب الحجاز حيث مساكن عبيدة التي تعد اليوم من فروع قبيلة قحطان .. فلذلك يعبر عن شمر عبدة بشمر القحطانية بينما بقية شمر تسمى شمر الطائية .
وقد انتقلت من الجنوب إلى حائل حيث تمكنوا من السيطرة على الجبل بمعونة القبائل الطائية وإزاحة السلطان بهيج الزبيدي الذي كان مسيطرا على تلك المنطقة وذلك في القرن الثامن الهجري .. ومن حينها صار لهم مكانة وتقدم بين القبائل الطائية وكانزعماء الجبلمن البعير من الأسلم ، وهم آل بقار ولأن الزعماء من نسل شمر صارت تسمية شمر عامة على كل من نزل الجبل .. لكن سرعان ما ورث الضياغم حكم المنطقة فقامت إمارة العلي ثم تلتها الرشيد حتى قيام الدولة السعودية ونهاية إمارة شمر.
وعبيدة بطن من جنب من مذحج ، ومذحج هو اخو طي ، لحقت بهم هذه التسمية من أمهم عبيدة بنت المهلهل اخو كليب بن ربيعة التغلبي ، فعبيدة هذه تزوجها معاوية بن الحارث الجنببي المذحجي فكان لها منه ولد انحدر منه نسب الضياغم .
- زوبع وسنجارة وفيهم رئاسة شمر في أسرة الجربا ومنهم الصديد رؤساء الصايح وهم أيضا ليسوا من أعقاب شمر بن عبد جذيمة وإنما هم من العشائر الطائية من أخوة شمر المذكور ، والمعروف أنهم من أعقاب محمد الحارث الذي كان شيخا بارزا من مشايخ طي في القرن الثامن الهجري وكانت وفاته في حدود سنة 788هـــ وهو من قبيلة سنبس الطائية المعروفة والتي هي من أشهر واكبر قبائل طي .
فأعقاب محمد الحارث منهم من استقل بتسمية زوبع وهم قبيلة زوبع الحالية ، ومنهم من اندمج في تسمية شمر ، وهم قبيلة سنجارة.
- شمر الأسلم وهولاء فقد هم أعقاب شمر بن عبد جذيمة الطائي ، حيث أعقب شمر بن عبد جذيمة ولدين هما :
1- قيس بن شمر ، وهو الذي نزل عليه أمرئ القيس الكندي الشاعر فاكرمه ، فامتدحه امري القيس بأبيات من الشعر قال فيه:
وهل أنا ماش بين شوط وحية
وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا
ولم نعرف عقبه والبعض ينسب شمر عبدة إليه على أنهم من أعقاب ضيغم بن قيس بن شمر ، ولكنه ليس بصحيح لما تقدم من كون الضياغم من عبيدة من جنب ، ورد الموضوع يحتاج إلىبحث يخرجنا عن موضوعنا.
2- حبيب بن شمر ، له عقب متصل ذكرته كتب الأنساب فمن عقبه عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر ، كان يقال لهم : اعيال رضا ، فمن اعيال رضا : إمرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر ... وبه يقع الاشتباه مع قيس بن شمر ، فإمرئ القيس أعقب ولدين هما :
1) عبدة بن إمرئ القيس والد الشاعر الجرنفش بن عبدة ، ومن ينسب قبيلة عبدة أو بعضها إلى شمر فهذا نسبهم.
2) عدي بن إمرئ القيس وهو جد قبيلة الأسلم ، وتسمية الأسلم قيل هي نسبة لنزولهم على جبل سلمى ، وقيل بل هي نسبة إلى أحد أجدادهم وهو : سالم بن عجل بن عدي بن أمرئ القيس. نسب شمر الاسلم
وقبيلة شمر الاسلم تنتمي وبلا خلاف الى جدها الاكبر جراح بن جيش ونسبه كالاتي :
جراح بن جيش بن سعيد بن جيش بن مفرج بن مجلاد بن طعان بن سريب بن خطاط بن عدي بن محمد بن سالم بن عجل بن عدي بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
وتعد قبيلة الأسلم ثلث شمر حيث تقسم شمر الى ثلاث اقسام هي سنجارة وعبدة والاسلم ... اما من حيث النسب فكما تقدم فإن الأسلم هم الثلث الوحيد الذي يرجع الى شمر بن عبد جذيمة الطائي دون الثلثين الآخرين .. فسنجارة ترجع الى سنبس من طي ... وعبدة ترجع الى مذحج اخي طي ... وتنتشر مساكن الاسلم عموم شمر في العراق وسوريا والاردن والخليج العربي .
وكان جراح بن جيش قد تزعم قبيلة طي التي في الجبل خاصة حين كانوا تحت سلطة بهيج أمير زبيد فأصبحت القبائل الطائية تعرف باسم الفرع الذي ينتمي إليه جراح وهو فرع شمر فقيل لطي الجبل شمر .. وأستمر الحكم في أولاده حيث حكم بعده ولده : عيسى بن جراح ، ثم علي بن عيسى بن جراح ، ثم محمد بن علي بن عيسى بن جراح ، ثم قاسم بن محمد بن علي بن عيسى بن جراح ، ثم وصلت أخيرا إلى منيع بن قاسم بن محمد جد المنيع ، ثم حكم بعده أخوه مانع بن قاسم ليرثها من بعده بنوه حتى وصلت إلى أسرة البقار من فرع الطريف من البعير ... وفي تلك الأثناء ورد الضياغم وتحالفوا مع شمر وأزالوا بهيج وبدأ نفوذهم يقوى حتى غلبوا على الجبل وأصبحت رئاسة آل بقار خاصة بالأسلم.
واستمرت المشيخة في أسرة ال بقار حتى زمن الشيخ رحمة بن بقار الذي كان شيخا قبليا ولم يكن أميرا للجبل، لكنه هو الشيخ المتنفذ في شمر ، حيث تذكر لنا تواريخ تولي أمراء الجبل أنه في فترة تولي رحمة بن بقار المشيخة (1765-1789) كان أمراء الجبل هم : عبدالمحسن بن فايز آل علي، ومحمد بن عبد المحسن آل علي الذين حكما في الفترة بين سنة 1755م والى سنة 1816م .. وقد عرف هذا الشيخ بالجود والكرم ، ولم يعرف عنه أنه كان ظالما أومستبدا ، إلا أنه حصل في أواخر حكمه فتنة داخلية بين عشائر الأسلم ، وذلك في حدود سنة 1775م ، أدت هذه الفتنة إلى مقتلة عظيمة في عشيرة الطوالة، وعلى أثرها لجأ الطوالة إلى قبيلة بني خالد في الأحساء ، قرابة العشر سنين حتى تمكنوا من جمع قواهم وترتيب أمرهم ثم عادوا إلى بلادهم ليأخذوا بثأرهم من أبن بقار .. فانقسمت الأسلم الى قسمين :
القسم الأول المساند لإبن بقار ، وهم من يعرفون بحلف البعيّر وهم كل من : الطريف ، والجذلة ، والسلمان.
القسم الثاني المساند للطوالة ، وهم : المنيع ، والوهب (أبناء وهب الثاني بن محمد بن وهب).
وقتل في تلك المعركة الشيخ رحمة بن بقار شيخ الاسلم قتله سنان بن حمد بن طوالة ، الذي ترأس الأسلم من بعده فكان هو أول رئيس للأسلم من الطوالة ثم انتقلت الرئاسة بعده الى المدلول ثم الى النعيس من الطوالة وهم الرؤساء اليوم .
*******
هجرات شمر إلى العراق
بدأت قبائل شمر من عهد ليس بالقريب بالنزوح عن الجبلين الى نجد ، بل بعض هذه القبائل ابتعدت كثيرا حين تركت نجد متوجهة إلى العراق .. وهذه الهجرات لها اسبابها فبعضها سعيا وراء المراعي .. وبعضها بسبب الحروب بين العشائر ، لكن هناك هجرات جائت لأسباب سياسية حيث عمد أمراء الجبل من العلي وبعدهم الرشيد الى توزيع بعض عشائر شمر على الاراضي البعيدة عن مركز الحكم في الجبل لضمان عائدية تلك الاراضي لهم فبدأوا يتطلعون نحو البادية الشمالية، في بادية السماوة وبادية النجف وما حولهما .. فكانت هناك هجرات متتالية لمجاميع من شمر يلاحظ في أغلبها أن قيادة تلك المجاميع بيد أفراد أو أسر من آل جعفر مما يدلل على سياسية هذه الهجرات إذ نلاحظ فيها أن قادة هذه الهجرات هم من ذوي قرابة البيت الحاكم ..
ولعل أقدم هذه الهجرات هي لمجموعة من الاسر والعشائر من شتى بطون شمر توجهت من بادية نجد الى العراق عن طريق عرعر فالنخيب فكربلاء فالمدحتية حيث جاوروا قبيلة زبيد وهناك حصلت حروب ومناوشات بين القبيلتين ادت في النهاية الى عبور شمر الى شرق نهر دجلة ليسكنوا بين ديالى وواسط وهم الذين عرفوا فيما بعد بشمر طوكة وهم من بطون شتى :
- فمنهم من عبدة وهم من ال جعفر ومن الدغيرات.
- ومنهم من سنجارة وهم الثوابت ..
- والبقية وهم اغلب شمر طوكة من الاسلم وهؤلاء من :
1) المنيع، من بعض فروعهم الآتي ذكرها.
2) الوهب وهم الصدعان والدعية وطليحة ..
3) الصلتة وهم
1. عشيرة الدلابحة من المعاضيد .
2. المناصير ...
3. من الغرير وهم : النفافشة، والصبر، والحميان (المجابلة)، والشويفي ، والحمود ، والكفيفان ، والبنوة ، والهذيل.
ثم تلتها موجة نزوح أخرى لبعض العشائر الشمرية كانت أيضا بقيادة جماعة من ال جعفر من أسرة الاحيمر الى بادية النجف ومنها تحولوا الى الديوانية ليكونوا فيما بعد عشيرتي الاكرع وعفك .. هذا في حدود سنة (1000ه – الموافق لسنة 1591م).
وكانت هناك هجرة أخرى مقاربة لتاريخ هذه الهجرة وهي هجرة عشائر المسعود الى أواسط العراق حيث تركز ثقلهم بين كربلاء وبغداد.
هجرة الأسلم إلى العراق
وهناك هجرة أسلمية خالصة سابقة على الفتنة التي حدثت بين الطوالة والبقار ، ولم تبين دوافع هذه الهجرة إن كانت بسبب خلاف داخلي في عشائر الاسلم أم بسبب آخر .. كما أنه اختلف في تحديد تاريخها إن كان سابق على تلك الهجرات المبينة أعلاه أم لاحق لها .. وربما يكون هذا الانشقاق هو أول الخلاف في داخل البيت الأسلمي .. وهذه الهجرة هي هجرة إبن حسان.
فقد هاجرت مجاميع من قبيلة الاسلم الى نجد في زمن مبكر من القرن العاشر الهجري ... ومن هناك هاجر قسم منهم الى العراق في الهجرة الأولى لشمر بإتجاه العراق والتي تقدم ذكرها.
ثم تلتها هجرة ابن حسان الذي هاجر الى العراق وأستقر في بادئ الأمر في منطقة الحسينية في محافظة كربلاء الذي يسكنها حالياً المسعود من الأسلم ثم رحلوا عنها في زمن الشيخ حمد بن مانع الحسان بسبب المعارك التي بينهم وبين القبائل المجاورة لهم بسبب التزاحم على الأراضي والكلأ وسكنوا منطقة الحويجة الواقعة شرق محافظة صلاح الدين التي أشتروها من الدولة العثمانية وأصبحت ملكاً لهم وعرفت حويجة إبن حسان والذي أشتراها منهم الشيخ ذياب بن جزاع بن مانع بن حمد بن حطاب بن دندن بن غانم بن حسان بن محمد بن الشيخ حسان الأول .
ويرى العزاوي ان اقدم ذكر للاسلم في العراق هو ما اورده السويدي في حديقة الزوراء في سيرة الوزراء في حوادث سنة 1152هـ- 1740م وفي حادث وقعة السبيخة سنة 1239هـ- 1767م جرت لهم حرب مع قبيلة عنزة كانوا قد غلبوا فيها وقتل من شجعانهم مطرب بن حمد الحسان، وكانوا في (يوم بصالة) قد انتصروا على عنزة سنة 1238هـ - 1726م والتفصيل في مطالع السعود في أخبار الوزير داود. واقدم ذكر لهم كان لغانم ابن حسان أحد رؤسائهم ورد في قويم الفرج بعد الشدة للمولوي في حوادث سنة 1118هـ).
بينما يرى خاشع المعاضيدي ان وجودهم في العراق اقدم من ذلك حيث يذكر في كتابه (بعض أنساب العرب في أعالي الفرات): ( ويرد اقدم ذكر لهم في التاريخ العراقي الرسمي في معركة حصلت بينهم وبين جيش الدولة العثمانية في الموصل في قرية الخانوقة على نهر دجلة سنة 1604 م وبقيادة شيخهم أنذاك غانم ال حسان وقد أنزل إلى المعركة ثلاثة الأف فارس وعدد مقارب اليهم من الراجلة ، ويقال إن الغرير و المعاضيد إنفصلوا عن جمع قبيلة الأسلم الذي عبر إلى العراق من جبل شمر في نجد سنة 1540م بقيادة ابن حسان الذي أستقر في الشامية وكان ينتجع بقبيلته الأسلم بين تدمر في سوريا وبين السماوة في العراق).
وعلى هذا تكون هجرة إبن حسان اقدم هجرات شمر إلى العراق .. هذا وبقي قسم كبير من الاسلم يسكن نجد وحائل وفروعهم نفس فروع اسلم العراق ...
وكان من بين من هاجر مع ابن حسان بيت من الفريد وهم الذين عرفوا فيما بعد بــ(البو فرادي) ، وقد نزلوا معه في الحسينية ، ثم لما ترك هو الحسينية متوجها الى الحويجة تفرقت بعض العشائر التي قدمت معه ، وكان منهم البو فرادي الذين توجهوا الى الجنوب ليسكنوا مع عشائر ربيعة وينضموا الى ثلث السراي.
أعقاب جراح جد الأسلم
فجراح بن جيش أعقب عدة أولاد منهم : عيسى ، ونزال ، وجبل .. والعقب المعروف من ولدين هما:
أولا : نزال بن جراح ، وهو جد الصلتة ، ويلقبون بالعدوات نسبة إلى جدهم عدي بن صعب بن نزال ... وأشهر عشائرهم هي :
1) الغرير ، وهم فرعان :
1. الجراح ، ورؤسائهم في العراق النفافشة.
2. المقبل ، ورؤسائهم في العراق الحميان وهم المجابلة.
2) الهيرار .
3) النفكان ، ومنهم البو نايل.
4) المعاضيد.
5) المناصير.
ثانيا : عيسى بن جراح ، وهو جد ضنا عيسى ؛ فعيسى بن جراح أعقب أربعة أولاد هم : علي ، وفرحان ، وشوكان ، وعثمان ، ؛ فمن علي ظهرت بطون الوهب والمنيع ، فعلي بن عيسى أعقب ثلاثة أولاد هم :
1- حمدان بن علي بن عيسى بن جراح .
2- أحمد بن علي بن عيسى بن جراح.
3- محمد بن علي بن عيسى بن جراح ... فمحمد بن علي أعقب ثلاثة أولاد هم :
1) سعيد بن محمد.
2) عبيد بن محمد .
3) قاسم بن محمد ، فقاسم أعقب ولدين هما :
1. منيع بن قاسم ، جد المنيع .
2. مانع بن قاسم ، جد الوهب ، وعشائرهم هي :
- النبيجان ، ومنهم الحسان رؤساء الأسلم في العراق.
- اللحالحة في الموصل ، ومنهم البلحة في واسط والسماوة.
- السلامة.
- السلمان.
- اجذلة ، لهم فروع كثيرة في العراق فمنهم الهمزان ، والخضور ، والشرهان ، والوصول .
- ضنا زيد.
- الوهب من أكبر بطون ضنا وهب ولهم تواجدفي نجد والعراق والشام، ومنهم في العراق عشائر الصدعان، والدعية، وطليحة، واصلخة .
- الجحيش.
- البعير ، ومنهم آل بقار رؤساء شمر وأمراء الجبل قبل آل علي ، وبعد زوال ملكهم انقسمت رئاسة الأسلم بين آل طوالة رؤساء الأسلم في نجد ، وآل حسان رؤساء الأسلم في العراق . أنساب بطن المنيع
ذكرنا أن المنيع هم أبناء : منيع بن قاسم بن محمد بن علي بن عيسى بن جراح الأول الجد الجامع لقبيلة الأسلم الشمرية .
فأغلب أعقاب منيع تنتهي إلى حفيده : خليفة بن عمران بن خليفة بن سيف بن منيع ..
فخليفة بن عمران أعقب ولدين هما :
1- عبد الله بن خليفة ، وهذا أعقب ولدا واحدا هو مسعود بن عبد الله بن خليفة .. هذا على قول من ينسب المسعود إلى المنيع فهذا نسبهم ، إلا أن هناك من يرى أن المسعود هؤلاء هم مسعود غزية وبالتالي لا علاقة لهم بالمنيع .. فعندها يكون لخليفة إلا ولد واحد هو التالي :
2- عواد بن خليفة .. ظهر من عقبه أربعة فروع رئيسية هي :
1) الفايد .
2) الكامل ، ولهم وجود واسع في العراق فكامل أعقب ثلاثة أولاد هم :
1. غشام بن كامل جد الغشام .
2. مناكد بن كامل جد المناكدة ، وهم عدة فروع منهم في العراق الخلاوية ، والغصين ، والغشام ، والزحيفات ، وغيرهم .
3. مطر بن كامل ، منهم : السنان ، والمرعي ، والنبطة .. وفي السنان رئاسة المنيع في العراق.
3) الصالح ، فصالح أعقب : راضي ، وراضي أعقب ثلاثة أولاد هم :
1. شعبة بن راضي ، جد المغرة .
2. عيسى بن راضي.
3. محمد بن راضي.
4) الطوالة ، رؤساء الأسلم في نجد ، وهم أبناء : طوالة بن عواد بن خليفة بن عمران بن خليفة بن سيف بن منيع، وكان قد تزوج إمرأة من الأشراف أنجبت لد ولده إبراهيم الذي في أعقابه رئاسة الأسلم، فالأشراف أخوال الطوالة زعماء الأسلم.
أعقاب طوالة بن عواد آل منيع
طوالة بن عواد جد الطوالة وهم رؤساء الأسلم في نجد حيث ذكرنا أنه بعد زوال مشيخة أبن بقار صارت مشيخة الأسلم في نجد لأبن طوالة ، ومشيخة الأسلم في العراق لأبن حسان ..
فطوالة بن عواد أعقب ولدا واحدا هو : إبراهيم بن طوالة، وأمه من الأشراف، أشراف مكة .. فإبراهيم بن طوالة أعقب ثلاثة أولاد هم :
1- عمير بن إبراهيم بن طوالة ، منهم عائلة العبيد في نجد وهم أبناء عبيد بن رحيان بن عمير.
2- عامر بن إبراهيم بن طوالة ، أعقب : خليفة بن عامر ، ثم خليفة بن عامر أعقب :
1) رحمة بن خليفة بن عامر ، ظهرت منه عدة أسر ، هي : السنان أبناء سنان الطوالة أول من ترأس الأسلم من المنيع ، والداحس ، والمدلول ، والداني ، والحودلة ، ومن الحودلة ، النعيس رؤساء الأسلم الحاليين في نجد ، منهم : الشيخ ضاري بن برغش بن فارس زعيم الأسلم ولد سنة 1293 وتوفي سنة 1339هــ ، شارك مع سالم الصباح أمير الكويت في حربه ضد الاخوان سنة 1920م.
2) زيّاد بن خليفة بن عامر ، جد الزياد موضوع بحثنا.
3) لهيمد بن خليفة بن عامر ، جد اللهيمد.
4) رميح بن خليفة بن عامر ، جد الرميح.
5) موسى بن خليفة بن عامر ، جد القيقة.
3- عمار بن إبراهيم بن طوالة ، وهو جد الفريد.
أعقاب عمار بن إبراهيم بن طوالة
فعمار بن إبراهيم بن طوالة جد الفردة ، أو الفريد ، أو البو فرادي كما يطلق عليهم في العراق ، وكلهم عشيرة واحدة ، تنتمي إلى عمار بن إبراهيم بن طوالة ، وكان عمار قد أعقب عدة أولاد منهم :
1- غانم بن عمار، وأعقابه في العراق.
2- غالب بن عمار، وأعقابه في العراق.
3- عبد بن عمار ، فعبد أعقب ثمانية أولاد، منهم ثلاثة أعقابهم في حائل، وأربعة أعقابهم في العراق ، وواحد أعقابه موزعين بن حائل والعراق .. وهم :
1) شاكر بن عبد بن عمار، جد الشاكر في حائل.
2) كليب بن عبد بن عمار ، جد الكليب في حائل.
3) عنيزان بن عبد بن عمار ، جد العنيزان في حائل.
4) عكب بن عبد بن عمار ، وهم في العراق.
5) سعد بن عبد بن عمار ، وهم في العراق ، وبعضهم مه الكليب في حائل.
6) فارس بن عبد بن عمار في العراق أيضا.
7) خلف بن عبد بن عمار ، كذلك ذريته في العراق.
😎 حاتم بن عبد بن عمار ، وفيهم بيت رئاسة البو فرادي في العراق، ورئاستهم في بيت جساس بن غليّم بن دلي بن كرم الله بن جاسم بن مرعب بن وناس بن حاتم بن عبد بن عمار الفريد .. ورئاستهم اليوم تتمثل بالشيخ : حامد بن ناصر بن جابر بن بطي بن جساس.
وهذا آخر النسب
نسب صاحب الطلب
حامد بن ناصر بن جابر بن بطي بن جساس بن غليّم بن دلي بن كرم الله بن جاسم بن مرعب بن وناس بن حاتم بن عبد بن عمار الفريد (جد عشيرة الفريد ، البو فرادي) بن إبراهيم بن طوالة (جد آل طوالة) بن عواد بن خليفة بن عمران بن خليفة بن سيف بن منيع (جد المنيع وشقيقه مانع جد الوهب) بن قاسم بن محمد بن علي بن عيسى (جد ضنا عيسى) بن جراح (جد الاسلم) بن جيش بن سعيد بن جيش بن مفرج بن مجلاد بن طعان بن سريب بن خطاط بن عدي بن محمد بن سالم بن عجل بن عدي بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا (جد اعيال رضا) بن جذيمة بن حبيب بن شمر (جد قبائل شمر) بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
{تم بعون الله}
والحمد لله اولا واخرا
المصادر
1- الأخبار النجدية محمد الفاخري.
2- أعلام طي عبد الأمير مهدي الطائي.
3- بعض انساب اعالي الفرات..خاشع المعاضيدي.
4- تاريخ الديوانية .. وداي العطية.
5- التعريف بالانساب...القرطبي.
6- جمهرة انساب العرب .. ابن حزم الأندلسي.
7- جمهرة النسب ... هشام بن السائب الكلبي.
8- دراسات عن عشائر العراق ... حمود الساعدي.
9- شعراء وفرسان من الصحراء... محمد الهاجري.
10- عشائر بلاد الرافدين ... غازي النفاشي الشمري .
11- عشائر الشام ..أحمد وصفي زكريا.
12- عشائر العراق ... عباس العزاوي.
13- قلائد الدرر في نسب قبائل شمر.... علي سلمان العقيلي.
14- كربلاءفي الذاكرة ...سلمان هادي ال طعمه.
15- كنز الأنساب ... حمد بن إبراهيم الحقيل.
16- معجم قبائل المملكة ... حمد الجاسر.
17- المنتخب من انساب قبائل العرب... عبد الرحمن المغــيري.
18- موسوعة العشائر العراقية ... ثامر العامري.
19- ميسان وعشائرها .... عقيل المالكي.
20- أعلام طي .... عبد الأمير الطائي.
الشيخ غازي النفاشي الشمري