الأدب الصغير - لابن المقفع

[عامر العمار]

وإن ألفك حمل عليك ما لا تطيق، وإن عاشرك آذاك وأخافك، مع أنه عند الجوع سبع ضارٍ، وعند الشبع ملك فظٌّ، وعند الموافقة في الدين قائد إلى جهنم.
فأنت بالهرب منه أحقُّ منك بالهرب من سم الأساود1 والحريق المتخوَّف, والدين الفادح, والداء العياء2.
ماذا يعمل الحازم؟:
وكان يقال: قارب عدوك بعض المقاربة، تنلْ حاجتك، ولا تقاربه كل المقاربة، فجترئ عليك عدوك, وتذل نفسك, ويرغب عنك ناصرك.
ومثل ذلك مثل العود المنصوب في الشمس، إن أملته قليلًا زاد ظله، وإن جاوزته الحدَّ في إمالته، نقص الظل.
الحازم لا يأمن عدوه على حال: إن كان بعيدًا لم يأمن مغاورته3، وإن كان قريبًا لم يأمن مواثبته، وإن كان منكشفًا لم يأمن استطراده4 وكمينه، وإن رأه وحيدًا لم يأمن مكرَهُ.
الملك الحازم يزداد برأي الوزراء الحزمة, كما يزداد البحر بمواده من الأنهار.

__________
1 الأساود، الواحد أسود: الثعبان.
2 الفادح: الثقيل، المرهق، الداء العياء: الذي لا يبرأ منه.
3 مغاورته: غارته عليه.
4 استطراده، من استطرد له: أظهر له الانهزام مكيدة.

[عامر العمار]

الظفر بالحزم، والحزم بإجالة الرأي، والرأي يتحصين الأسرار.
فائدة المشورة:
إن المستشير, وإن كان أفضل من المستشار رأيًا، فهو يزداد برأيه رأيًا، كما تزداد النار بالودك1 ضوءًا.
على المستشار موافقة المستشير على صواب ما يَرَى، والرفق به في تبصير خطأٍ إن أتى به، وتقليب الرأي فيما شكَّا فيه، حتى تستقيم لهما مشاورتهما.
الطمع:
لا يطمعن ذو الكبر في حسن الثناء، ولا الخب في كثرة الصديق، ولا السيِّء الأدب في الشرف، ولا الشحيح في المحمدة، ولا الحريص في الإخوان، ولا الملك المعجب بثبات الملك.
صرعة اللين:
صرعة اللين أشد استئصالًا من صرعة المكابرة2.

__________
1 الودك: الدسم من اللحم, والشحم, والدهن.
2 المكابرة: المعاندة.

[عامر العمار]

أربعة أشياء:
أربعة أشياء لا يستقل منها قليل: النار، والمرض، والعدو، والدَّيْن.
أحقُّ الناس بالتوقير:
أحق الناس بالتوقير الملك الحليم، العالم بالأمور, وفرص الأعمال, ومواضع الشدة واللين والغضب والرضا والمعاجلة والأناة، الناظر في أمر يومه وغده, وعواقب أعماله.
العاجز والحازم:
السبب الذي يُدرك به العاجز حاجته, هو الذي يحول بين الحازم وبين طلبته.
أهل العقل والكرم:
إن أهل العقل والكرم يبتغون إلى كل معروف وصلة وسبيلًا.
والمودة بين الأخيار سريع اتصالها, بطيء انقطاعها، ومثل ذلك مثل كوب الذهب الذي هو بطيء الانكسار, هين الإصلاح.
والمودة بين الأشرار سريع انقطاعها, بطيء اتصالها، كالكوز من الفخار يكسره أدنى عبث, ثم لا وصل له أبدًا.والكريم يمنح الرجل مودته عن لقية واحدة, أو معرفة يوم, واللئيم لا يصل أحدًا إلا عن رغبة أو رهبة.
فإن أهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم أمرين, ويتوطأون عليهما: ذات النفس، وذات اليد1.
فأما المتبادلون ذات اليد, فهم المتعاونون المستمتعون, الذين يلتمس بعضهم الانتفاع ببعض مناجزة ومكايلة.
المال كل شيء:
ما التبع, والأعوان, والصديق, والحشم, إلا للمال, ولا يظهر المروءة إلا المال, ولا الرأي, ولا القوة إلا بالمال.
ومن لا إخوان له فلا أهل له، ومن لا أولاد له, فلا ذكر له، ومن لا عقل له, فلا دنيا له, ولا آخرة، ومن لا مال له, فلا شيء له.
الفقر مجمعة للبلايا:
والفقر داعية إلى صاحبه مقت الناس، وهو مسلبة للعقل والمروءة، ومذهبة للعلم والأدب، ومعدن للتهمة، ومجمعة للبلايا.
ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد بدًا من ترك الحياء، ومن ذهب حياؤه ذهب سروره. ومن ذهب سروره مُقِتَ، ومن

__________
1 ذات النفس: آراؤهم ونصحهم, وما تكنه نفوسهم. ذات اليد: ما ملكت أيديهم.

[عامر العمار]

مقت أوذي، ومن أوذي حزن، ومن حزن فقد ذهب عقله, واستنكر حفظه, وفهمه.
ومن أصيب في عقله وفهمه وحفظه, كان أكثر قوله وعمله فيما يكون عليه, لا له.
فإذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مؤتمنًا، وأساء به الظن من كان يظن به حسنًا، فإذا أذنب غيره ظنوه, وكان للتهمة وسوء الظن موضعًا.
وليس من خلة هي للغني مدح إلا هي للفقير عيب، فإن كان شجاعًا سمي أهوج، وإن كان جوادًا سمي مفسدًا، وإن كان حليمًا سمي ضعيفًا، وإن كان وقورًا سمي بليدًا، وإن كان لسنًا سمي مهذرًا، وإن كان صموتًا سمي عييًّا.
الموت راحة:
وكان القول: من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه، أو بفراق الأحبة والإخوان، أو بالغربة, حيث لا يعرف مبيتًا ولا مقيلًا ولا يرجو إيابًا، أو بفاقة تضطره إلى المسألة: فالحياة له موت، والموت له راحة.
البلايا في الحرص والشره:
وجدنا البلايا في الدنيا إنما يسوقها إلى أهلها الحرص والشره, ولا يزال صاحب الدنيا يتقلب في بلية وتعب؛ لأنه لا يزال بخلَّةِ الحرص والشره.
ماذا قال العلماء؟:
وسمعت العلماء قالوا: لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكفِّ، ولا حسب كحسن الخلق، ولا غنى كالرضى. وأحق ما صبر عليه ما لا سبيل إلى تغييره, وأفضل البرِّ الرحمة، ورأس المودة الاسترسال، ورأس العقل المعرفة بما يكون ومالا يكون، وطيب النفس حسن الانصراف عما لا سبيل عليه, وليس من الدنيا سرور يعدل صحبة الإخوان، ولا فيها غم يعدل غمَّ فقدهم.
تمام حسن الكلام:
لايتم حسن الكلام إلا بجسن العمل، كالمريض الذي قد علم دواء نفسه، فإذا هو لم يتداوَ به لم يغنه علمه.
صاحب المروءة:
الرجل ذو المروءة قد يكرم على غير مال، كالأسد الذي يهاب, وإن كان عقيرًا1.

__________
1 أراد بالعقير: المقتول.

[عامر العمار]

والرجل الذي لا مروءة له يهان, وإن كثر ماله، كالكلب الذي يهون على الناس, وإن هو طوق وخلخل.
تعاهد نفسك:
ليحسن تعاهدك نفسك بما تكون به للخير أهلًا, فإنك إذا فعلت ذلك، أتاك الخير يطلبك، كما يطلب الماء السيل إلى الحدورة.
أشياء غير ثابتة:
وقيل في أشياء ليس لها ثبات, ولا بقاء: ظل الغمام، وخلة1 الأشرار، وعشق النساء، والنبأ الكاذب، والمال الكثير.
وليس يفرح العاقل بالمال الكثير، ولا يحزنه قلته, ولكن ماله عقله, وما قدم من صالح عمله.
أولى الناس:
إن أولى الناس بفضل السرور, وكرم العيش, وحسن الثناء, من لا يبرح رحله2 من إخوانه, وأصدقائه من الصالحين موطوءًا, ولا يزال عنده منهم زحام، ويسرهم, ويسرونه, ويكون من وراء حاجاتهم

__________
1 خلة: صداقة.
2 رحله: منزله.

[عامر العمار]

وأمورهم، فإن الكريم إذا عثر لم يستقبل إلا بالكرام، كالفيل إذا وحل لم يستخرجه إلا الفيلة.
شراء العظيم بالصغير:
لا يرى العاقل معروفًا صنعه، وإن كان كثيرًا, ولو خاطر بنفسه, وعرضها في وجوه المعروف، لم ير ذلك عيبًا, بل يعلم أنما أخطر الفاني بالباقي، واشترى العظيم بالصغير.
وأغبط الناس عند ذوي العقل أكثرهم سائلًا منجحًا، ومستجيرًا آمنًا.
المشاركة في المال:
لا تعد غنيًا من لم يشارَك في ماله، ولا تعد نعيمًا ما كان فيه تننغيص وسوء ثناء، ولا تعد الغنم غنمًا إذا ساق غرمًا, ولا الغرم غرمًا إذا ساق غنمًا، ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الأحبة.
المعونة على تسلية الهموم:
ومن المعونة على تسلية الهموم, وسكون النفس, لقاء الأخ أخاه، وإفضاء كل واحد منهما إلى صاحبه ببثه.
وإذا فرق بين الأليف وأليفه, فقد سلب قراره, وحرم سروره.
من بلاء إلى بلاء:
وقل ما ترانا نخلف عقبة من البلاء, إلا صرنا في أخرى.
تقلب الأحوال وتعاقبها:
لقد صدق القائل الذي يقول: لا يزال الرجل مستمرًا ما لم يعثر، فإذا عثر مرة واحدة في أرض الخبار لجَّ به العثار، وإن مشي في جدد؛ لأن هذا الإنسان موكل به البلاء، فلا يزال في تصرف, وفي تقلب لا يدوم له شيء, ولا يثبت معه، كما لا يدوم لطالع النجوم طلوعه, ولا لآفلها أفوله, ولكنها في تقلب وتعاقب, فلا يزال الطالع يكون آفلًا، والآفل طالعًا.

[علي الربيعي]