تكملة قراءة كتاب موسوعة الانساب والعشائر
البحث الاول من الجزء الثاني (النبع الصافي لعشيرة المعيني الطائية الكهلانية القحطانية في العراق) للباحث سعد عبد الله حمدان المعيني
1. سمى العشيرة بلقبها المعيني والصحيح عشيرة المعين ولعلها من الاخطاء المطبعية
2. بقرر في المقدمة انهم من سلالة الجواد الكريم الشاعر حاتم الطائي تنتمي عشيرة المعين عبر انتماءهم الى سلالة الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي
3. ثم يتحدث عن مفهوم الانثروبولوجيا واقسامها والتصنيف البيولوجي للانسان المعاصر ثم يتحدث عن عصور ماقبل التاريخ والعصور التاريخية والادوار الحضارية للعصور التاريخية واباء العهد القديم وادريس ونوح واساليب دعوته لقومه والطوفان واولاد نوح وابراهيم الخليل
4. ثم تحدث عن الجزيرة العربية مهد الحضارات السامية
5. ثم تكلم عن الدولة المعينية واصولهم النسبية بين العماليق والاراميون
6. ثم تحدث عن النسب القحطاني بين الاسماعيلية وهود
7. ثم تحدث عن مساكن طي قبل الاسلام ونسب طي ...ثم بني الغوث بن طي وبني ثعل بن عمرو الغوث ثم بنو جرول بن ثعل ومنهم سنبس وذكر اليسار والبوعامر والمساره والخزاعلة والبوجواري ثم تحدث عن ربيعة بن جرول فوصل الى عدي وعبد الله ابني حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن اخزم بن ابا اخزم (هزومة) بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي ثم يتحدث عن شخصية حاتم الطائي ثم عن وفاته ثم يتحدث عن ابنه عدي بن حاتم الطائي المولود سنة 52 قبل الهجرة والمتوفى سنة 68هـ في العصر الاموي وتحدث عن شخصيته وقصة اسلامه وموقفه ودوره في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم وفي عهد ابي بكر رضي الله عنه وعهد عمر رضي الله عنه ومناصرته لامير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويوم صفين 37هـ ووقعة النهروان 38هـ ...ولم يشر لا من قريب ولامن بعيد عن ذريته
8. ثم يتحدث في المبحث الخامس عن نسب عشيرة المعين الي استند فيه الى عبد علي الروضان وثامر عبد الحسن العامري وذكر انهم جعلوا المعين من ذرية محمد بن عدي بن حاتم الطائي ويقول يخطيء من ينسب المعين الى سنبس ويخطيء من ينسبهم للعساف شيوخ طي جماعة الشيخ غازي الحنش ثم يذكر معنى كلمة معين
9. ثم يشجر لذرية محمد بن عدي بن حاتم الطائي بربط نسب المعين الحاليين ذرية معين بن رمح بن مهير بن حريث بن عساف بن حسان بن سياله بن حكيم بن معن ولم يتعسف بربط معين بمحمد بن عدي بن حاتم الطائي بل ترك ذلك فارغا كي يعطي للقاريء انه لايوجد نسب توصيلي بل نسب تاصيلي
10. كنت اتمنى ان يذكر عمود نسبه الى معين ويذكر فروع المعين وكيف ترتبط بالجد الجامع وخاصة ان موضوع البحث عن عشيرة المعين لنعرف الحقبة الزمنية التي عاشها الجد الجامع للمعين وكنت اتمنى ان يذكر ما مطروح من اراء داخل العشيرة حول نسب المعين
البحث الثاني من الجزء الثاني (عشيرة ال خزام الصيادية الرفاعية الحسينية ) للباحث هاني صالح عبد الله الصيادي
1. تحدث عن نبذه تاريخية عن عوائلهم واشار الى سكنهم الموصل قبل سنة 467هـ (هكذا دون دليل)
وهم نزحوا من جنوب العراق من مدينة البصرة وان جدهم نور الدين الصيادي من مواليد البصرة سنة 929هـ بصحبة ابنه الوحيد محمد خزام ومعه احفاده سنة 960هـ .. توفي سنة 973هـ بعد ان نشر الطريقة الرفاعية
2. ويذكر من اعلامهم
أ‌. محمد خزام بن نور الدين البصري المولود في البصرة 950 هـ وتوفي 985هـ
ب‌. ويذكر من ذريته عبد الفتاح الذي تمركزت ذريته في مدينة الموصل باب لكش ومنهم الشيخ يونس والسيد فتحي ابو ذياب والسيد كنعان شيخ الطريقة
ت‌. ثم يذكر مخطط لاولاد محمد خزام الاربعة محمد شاه الرندي وعبد الفتاح وعبد الكريم واحمد الذي كان ميناثا
ث‌. ثم تحدث عن الحاج محمد شاه الرندي المولود في البصرة 960هـ وله ذرية في ديار فارس والشام ومنهم حسن الغواص ويوسف المستعجل واحمد وموسى الكبير ومنهم محمد بهاء الدين الرواس بن علي بن نور الدين بن احمد بن محمد بن بدر الدين بن علي الرديني بن حسن الغواص بن محمد شاه الرندي دفين جبال الرند في ايران بن محمد خزام الثاني دفين الموصل ويذكر احوال الرواس ومؤلفاته ثم تحدث عن محمد حسن الغواص
ج‌. ثم تحدث عن حسين برهان الدين بن عبد العلام المولود سنة 1096هـ في قرية ربع البصرية ثم اقام في جامع الفضل وتوفي سنة 1146هـ بحوران
ح‌. ثم تحدث عن محمد بن حسن وادي بن علي ال خزام وهو ابو الهدى الصيادي الذي درس على يد الرواس في بغداد ويذكر مؤلفاته
خ‌. ثم تحدث عن محمود ابو المحامد بن شمس الدين
د‌. ثم تحدث عن محمود الصوفي بن محمد برهان الدين المولود سنة 1033هـ وتوفي بالموصل سنة 1084هـ
3. ثم تحدث عن سبب التسمية بالصيادي نسبة الى جدهم احمد الصيادي بن عبد الرحيم ممهد الدولة بن سيف الدين عثمان ويتحدث بتفصيل عنه وعن كراماته واولاده السته علي ابو الشباك ، وموسى الكبير ، وعبد الرحيم ، واحمد ابوبكر ، وشمس الدين محمد ، وصدر الدين علي
4. ثم تحدث عن صدر الدين علي وعن ابنه محمد وعن محمد عرابي الصيادي المولود سنة 800هـ والمتوفى بحلب 900هـ ثم ينشر مشجرة لال خزام
وفي البحث الثالث (قبيلة الاشمطه (الشمامطه الزبيدية للباحث حسين طه احمد الاشمطي )
1. يعتبر غانم بن علي السالم الصهيبي جد الشمطه الذي عاش خلال القرن الحادي عشر الميلادي وهو اخو عنام جد العكيدات وعزيز جد العزة ومحمد جد الفليته
2. ويذكر نسبهم كما يلي غانم بن غنيمة بن علي بن سالم بن صهيب بن سعد بن صالح بن محمد بن بشير بن غانم بن محمد بن علي بن سالم بن صهيب بن سعد بن صالح بن محمد بن بشير بن غانم بن محمد بن علي بن سالم بن صهيب بن عمر بن صهيب بن عمر بن حسين بن عبد الله بن جاحش بن حزوم بن عياده بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمربن معدي كرب الزبيدي
وتلاحظ ان النسب عبارة عن تكرار لاسماء غانم بن علي بن سالم بن صهيب بن سعد بن صالح بن محمد بشير لثلاث مرات مع انه عبارة عن خلط بين عمود الجحيش وعمود العزة والدليم والجبور
3. يذكر ان سالم الصهيبي وابناؤه عاشوا على ضفاف الفرات بين الشام والعراق والخابور والرقه وادلب
4. يقول ان لديه وثيقة تعود لعام 975هـ تذكر ان الشمامطه يسكنون منطقة الشدادي في الخابور وفروعهم البورمله والطعمه وربيع وراشد ودرغام وعرعر وفصيل نوح ويذكر ان الاشمطة الحاليين اغلبهم ذرية رمله بن غانم العلي الصهيبي والبومجمل بن غانم بن علي والشمامطه ابناء ادريس بن عانم العلي السالم الصهيبي .. وفي منطقة السلامية والنمرود من احفاد رمله
5. ثم يذكر الاراء حول التسمية الاول من شمط اللسان والثاني من الاشمط والثالث من حصن شماط والرابع منطقة شميط قرب الشرقاط
6. ثم ذكر ان سالم بن ابراهيم بن حمدون بن موسى بن صالح بن شعيربن خلف بن ثابت بن مهنا بن ناصيف بن كضيب بن رمله بن غانم بن علي بن سالم بن صهيب كان رئيس الاشمطه سنة 1991اي انه يصل الى غانم ب13 واسطة اي قبل 400 سنة وليس كما ذكر في الوثيقة
7. ثم يقول ان الاشمطه في العراق هم ذرية رمله ومجمل اولاد غانم العلي السالم الصهيبي وذريتهم بالموصل وشمال العراق اما ذرية ادريس بن غانم العلي ففي الوسط والجنوب
8. وفروعهم الكصيب الرمله (ومنهم الاشعير والناصيف والداود والسلطان الحسن والخضير الحسن والبوشارب والاخضير والعباس اليوسف والجباره)، الذيبان (ومنهم العمير والعميري والحديد)، البراغله (ومنهم البومحمد والعبد الهلال والفارس العلي)، المجمل (ومنهم الواوي والعوسج والمناع والبكر والاحمد الحسين ) ثم يفصل الاشعير والناصيف والداود والخضر الحسن والجباره والبوشارب والعباس اليوسف والخضير والسلطان الحسن ومنهم العميري والعمير والحديد ، والبراغلة ومنهم العبد الهلال والفارس العلي ومحمد البرغال وغيرهم من الفروع
9. ثم يتحدث عن شمامطة الوسط والجنوب وهم البو اعلي والشباط والبرك والعوده والحمود
10. ثم يتحدث عن الشمامطه في سوريا ومنهم الكضيب والبراغله والمجمل وال ادريس وال ذيبان
11. ثم يتحدث عن الشمامطه في تركيا
12. ثم يتحدث عن اعمال ومهن رجال الاشمطه وبعض اشهر رجالاتها ثم يظهر صورة لمشجر الاشمطه ومخطط للنسب وفروعه
البحث الرابع الامارة الحمدانية في الموصل وحلب للباحث رمضان علي حمودي الحمداني
1. يتحدث عن ان العصر العباسي الثاني تميز بانتقال الدولة العباسية من المركزية الى اللامركزية فتاسست امارات حاكمة منها امارة بني حمدان
2. وهم ذرية ابي العباس حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنى بن رافع بن غطيف بن محربة بن حارثة بن مالك بن عبيد بن عدي بن اسامه بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب الذي انجب ثمانية اولاد هم ابو اسحق ابراهيم ، وابوعلي الحسين ، وابو السرايا نصر ، وابو الهيجاء عبد الله ، وابوسليمان داود ، وابو الوليد سليمان ، وعلي واشتهر منهم ابو الهيجاء عبد الله الذي انجب الحسن ناصر الدولة مؤسس الاسرة في الموصل وعلي سيف الدولة مؤسس الاسرة في حلب
3. برز الحمدانيون في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري بعد تحالفهم مع هارون بن عبد الله البجلي
4. ثم تحدث عن اهمية موقع الموصل السياسي والعسكري
5. ثم تحدث عن تاريخ الدولة الحمدانية من عام 292هـ - 392هـ اي مائة عام
6. ثم يتحدث عن فروع بني حمدان
أ‌. ابو اسحاق ابراهيم
ب‌. ابو علي الحسين
ت‌. ابة السرايا نصر
ث‌. ابو الهيجاء عبد الله له ولدين هما الحسن ناصر الدولة وعلي سيف الدولة
ج‌. ابو العلاء سعيد
ح‌. ابو سليمان داود
خ‌. ابو الوليد سليمان الحرون شيخ بني حمدان

7. ثم يتحدث عن قيام الامارة الحمدانية في الموصل التي ابتدات عام 293هـ حيث ولى الخليفة المكتفي ابا الهيجاء عبد الله بن حمدان ولاية الموصل وفي سنة 318هـ اسس الحسن بن ابي الهيجاء عبد الله ولايته كانت الموصل حاضرتها ثم تحدث عن العلاقة بين الحمدانيين والخلافة العباسية
8. ثم تحدث عن امارة الحمدانيين في حلب 330هـ
9. لم يذكر الخطوط النسبية لبعض العشائر الحالية وكيف ترتبط بذرية حمدان بن حمدون

بقلم خليل الدليمي