الأدوات التي تسبق اسم العشيرة او القبيلة
( بنو ، آل ، الـ… ، البـو ، با ، ضـنا ، عيال ، ذوو ، ذو ، بـيت )
عندما ينتسب المرء إلى قوم أو قبيلة أو عشيرة أو آسرة فأغلب هذه الأقوام والقبائل والعشائر والآسر يسبقها أداة تعريف خاصة تميزها عن غيرها…مع أن اغلب القبائل التي كانت قبل الإسلام لا تحتاج لشهرتها إلى أي أداة فيكفي ذكر أسمها لتعرف مثل :
( مضر ، ربيعه ، كنانة ، قريش ، تميم ، قيس ، خفاجه ، عنـزه ، غزيه ، هوازن ، سليم ، غطفان ، عبس ، عباده ، عقيل ، عبدالقيس ، باهله ، ثقيف ، تغلب ، بكر ، وائل ، شيبان ، طي ، مذحج ، زبيد ، مراد ، بجيله ، خولان ، حمير ، شمر ، لام ، عنس ، خزا عه ، اوس ، خز رج ، قحطان ، جذام ، نهد ، قضاعة ، كلب ، جهينه ، بلي ، بهراء ) .
ولكن اغلب هذه القبائل كانت تعرف بـ ( بني فلان) . إلا إن هناك من القبائل والعشائر والآسر ما تحتاج إلى أداة تعريف مناسبة تميزها عن غيرها ، وبدون هذه الأداة لا يمكن معرفة المراد من الاسم مثلا : ( لو قلت زيدا لم يعلم ما هو المراد ، ولكن لو قلت : بنو زيد لعلم المقصود من الكلام وهكذا….
وقد أورد القلقشندي التقسيم الأتي :
 أن يطلق على القبيلة لفظة الأب كعاد وثمود و مدين و من شاكلهم … واكثر ما يكون ذلك في الشعوب والقبائل العظام لاسيما في الأزمان المتقدمة بخلاف البطون والأفخاذ ونحوها.
 أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة فيقال بنو فلان واكثر ما يكون ذلك في البطون والأفخاذ والقبائل الصغار ، لاسيما في الأزمان المتأخرة.
 أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الآلف و آللام كالطالبين و الجعافرة ونحوهما. واكثر ما يكون ذلك في المتأخرين دون غيرهم .
 أن يعبر عنها بال فلان كال ربيعة ، وال فضل ، وال علي ، وما أشبه ذلك . و اكثر ما يكون في الأزمنة المتأخرة لاسيما في عرب الشام في زماننا والمراد بالآل الأهل .
 أن يعبر عنها بأولاد فلان ولا يوجد ذلك إلا في المتأخرين في أفخاذ العرب على قلة .اهـ
وأقول و بالله التوفيق :
1-بعض القبائل والعشائر يسبقها المعرف ( بنو) مثل : بنو زيد ، بنو عقيل ، بنو كلاب ، بنو كلب ، بنو لام ، بنو أميه ، بنو العباس ، بنو مر داس ، بنو مفرج ، بنو جميل ، بنو سعد ، بنو ويس ، بنو حسن ، بنو مالك ، بنو اسعيد ( بتسكين السين والعين والياء ) ، بنو عليم ، بنو أسد ( بنو سد ) ، بنو الحارث ابن كعب ( بالحرث ) ، بنو زهران ، بنو الحكم ، بنو خالد ، بنو صخر ، بنو حنيفة ، بنو النجار ، بنو شيبان ، بنو هاجر ، بنو الأسمر ( بالسمر ) بنو الأحمر ( بالحمر ) ، بنو الاصفر(بلصفر) ، بنو عامر ، بنو عقبه .
و ( بنو) هنا تعني أولاد. وكلمة ( بنو ) إذا جاءت بعد الجيل الأول والثاني والثالث فأنها تعني الأولاد المباشرين للرجل وإذا زادت قصد بها البطن ، وإذا زادت قصد بها القبيلة أو ألا سرة أو العشيرة فمثلا قول الشاعر زهير بن جناب الكلبي عن عائلته …. ( بنو جناب)
واستدارت رحى المنايا عليهم بليوث من عامر وجناب

وقوله : -
فـقـد أضحـى لـحي بـني جـناب فـضاء الأرض والمـاء الرواء
فهو يقصد هنا نفسه واخوته أي أولاد جناب بن هبل المباشرين ، ولا يقصد أن هناك قبيلة بهذا الاسم لان القبيلة أو البطن لا يتكون في زمان الأب الجامع ولم يقل بذلك قائل معتبر كما نعلم .
وكذلك ما ذكر عن صدقة ( بني غرير ) فهو لا يقصد أن هناك قبيلة بهذا الاسم أخذت منهم هذه الصدقة بل يقصد صدقة أولاد غرير ، لان غريرا هذا لم يتجاوز بنوه –عند ذكر هذا النص- العدد الذي يؤهلهم لتكوين قبيلة أو بطن .
2-بعض القبائل والعشائر والآسر يسبقها المعرف ( آل ) : مثل آل عقيل ، آل أبى طالب ، آل جعفر ، آل آمرا ، آل ربيعه ، آل مفرج ، آل دغفل ، آل مياح ، ال سراي ، آل حسن ( بكسر الحاء وفتح السين) ، آل فتله ، آل اكرع ( الاكرع) ، آل الرديني ، آل الرفاعي ، آل غزي ، آل بدير ، آل حجيم ، آل فرطوس ، آل زياد ( بفتح وتشديد الزاي) ، آل ازيرج ، آل مولى ، آل نهيان ، آل الشيخ ، آل سعود ، آل دليهم ، آل عامر ، آل ضير ، آل سعيده ، آل أملعي ، آل جميل ، آل عقال ، آل دهيم ، آل محمد ، آل أطواله ، آل فرده ، آل عليان ، آل جدي ، آل علي . ال كيم ، ال احمادي
و( آل ) المرء أهله وذووه وخاصته من أقربائه ، فهي من ناحية المعنى اعم من كلمة( بنو ) ولكنها من ناحية الشمول أخص فهي اقل درجة من بني ، فقد يدخل فيها من يؤول مع الجد الجامع بنسب ، وقد تشمل من يؤول مع القوم بحلف أو ولاء كما قال النبي محمد (صلى الله عليه واله ) :( سلمان منا آل البيت ) . وقد تكون في كثير من الأحيان بنفس معنى ( بنو ) تخص أولاد الجد الجامع دون سواهم ولكنها تطلق غالبا فيما دون القبيلة .
وكلمة ( آل ) ، و ( ذوو ) ، و ( ذوي ) بنفس المعنى ولكن كلمة ( آل ) اعم

3- بعض القبائل والعشائر والأسر يسبقها المعرف ( الـ…)التعريف :
مثل ( الدليم ، العزه ، الجبور ، العبيد ، اللهيب ، الدواسر ، الجيسات ، الجميلة ، الندا ، المنديل ، المكادمه ، الصوالح ، الويسات ، العويسات ، الجحيش ، السعيد ( بكسر السـين) ، السـواعد ، الجو ابر ، الغـرير ، المسعود ، الأسلم ، الـنوافله ، المراشـده ، الـخوابره ، السـويفات ، الـمصالحه ، الجنابيون ، البزون ، الصميدع ، الاكـــرع ، الحديديون ، العيثاويون ، النعامنه ، النـعيم ، الراويـون ، الحديـثيون ، العانـيون ، السراي ، المياح ، الشحمان ، البراكات ، الحـلابسه ، الـكوام ، الـجحاليون ، الـجريـصـات ، الشــيحه ، المصالحة ، الـرعـود ، العناقره ، الملاحمه ، الكر ابله ، ألفناهره ، المناهلـه ، الدلابـحه ، الـمعاضيد ، التويجريه ، الهيتاويون ، الموالي ، الملالي ، المليه ، الجواسم ، الضفير ، العشاعشه ، المصاليخ ، الروله ، العمارات ، الـجلاس ، الأشـراف ، الـمشارفة ، الـخوالد ، العفاريـت ، الزكاريـط ، المردان ، الجدي ( اليدي) ، الجـعفر (الأجـعفر) ، السـواهيك ، الـدواهيك ، السر احنه ، الـكطارنه ، الـكرخيه ، الـدايـنـيه ، الـدهـلـكيه ، الـعنبـكيه ، الـدريـسات ، ألد واهر ، الـمشاهـدة ، الـمراسـمـه ، الـسلمان ، الخزرج ( الخسرج) ، الـفلاحات ، الـخراشيون ، الـخراشات ، الـخميسات ، العكيدات ، ألدها مشه ، السرحان ، الجو ابره ، ألا زد ، الأوس ، الـعيسى ، الـشرابيون ، الـطفيحيون ، الـمواجد ، الـعكـالات ، الـهيجل ( الـهياجل) ، الـمداهنة ، العبابسه ، الـحلاتمه ، الـفراطسه ، الـيسار ، الـدخـاخنـه ، الأمـارة ، الـمساره ، المشـارفـة ، الـطوال ( من المشارفـة من تميم ) ، الـعـتاتـبــه ، الـعـثامـنـه ، الـجورانـيه ، المـحامده ، الـذهيـبات ، الشياشه ، ألبهادل ، البدور ، الجعافرة ، الو يبار ، الصلبه ، العبادله ، الحساسنه ، الطلوح ، الجحادر ، ألمنا صير ، العوازم ، ألدعاجين ، السد ير ، السكوت ( السكوك ) ، الكتفه ، السنان ، الدغيرات ، الصفران ، العصوم ، الفقوع ، الولده ، الكنادره ، الكلخه ، الشبول ، الصحف ، العزره ، البداريين ، العبدله ، المشاهدة ، المعين ، المركبن

والـ.. التعريف تكون واحدة من ثلاث :
أ-مقلوبة عن آل مثل ( العبيد واصلها آل عبيد ) ولا يدخل تحت هذا المسمى إلا من كان من ذرية عبيد .
ب-قد تكون صفة بمعنى( ذو ) أي صاحب الصفة الفلانيه والأمثلة على ذلك كثيرة مثل : الدليم ، الجميلة ، الجنابيون ، الجريصات ، الجحاليون ، الكر ابله ، الموالي ، الموله ، الملالي ، المليه ، المصاليخ ، الـعنبكيه ، الـداينيه ، العكيدات ، الـمداهنة ، الـدفافعه ، الـمجمع ، الشياشه ، المشاهده ، وغيرهم
ج-وقد تعني ( بنو ) أي أولاد الجد المذكور بعد( الـ ) التعريف : مثلا السعيد أي أولاد وذرية سعيد حصرا ، الغرير أي ذرية غرير حصرا .
4-بعض القبائل والعشائر والأسر يسبقها المعرف ( البو ) : مثل ( البومفرج ، البوعبيد ، البو نمر ، البو عساف ، البوعلي الجاسم ، البوعيسى ، البوصالح الشيخ ، البوصالح ، البو حاتم ، البو طيف ، البوسلطان ، البو اسعيده ، البو حمدان ، البو صكر ، البو حسون ، البو بدران ، البو بدري ، البو فهد ، البو علوان ، البو طعمه ، البو عزام ، البو رديني ، البو مليس ، البو نيسان ، البو شامان ، البو خشمان ، البو عباس ، البو ناصر ، البو امكلد ، البو عظيم ، البو جمعه ، البو سعيديون ، البو حيات ، البو نجدي ، البودراج ، البو فراج ، البوعجيل ، البوعكاش ، البو عميره ، البوخطاب ، البوهيجل ، البو عامر ، البو جواري ، البو محمد ، البو عبود ، [[ آل ( أبا بطين ) ( ألبا بطين ) ، آل ( بوعباه ) ، آل ( أبو حبلين )، آل ( بور أس ) ، آل ( أبا الخيل ) ، آل( ابوقريحه ) ، آل ( أبا نمي ) ، آل( أبو عينين )، آل ( آبو ريشه ) ، آل بُهلال ]] ، [ آل أبو السباع ، آل أبو سماره ، آل أبو طماعه ، آل أبو عروق ، آل أبو حماد ، آل أبو حمدي ، آل أبو حمدي ، آل أبو عبيه ، آل أبو عويمير ، آل أبو حسين ، آل أبو سلام ، آل أبو سلامه ، آل أبو عبد النبي ، آل أبو علي ، آل أبو مسهر ، آل أبو دقومه ، آل أبو رجيله ، آل أبو غره ، آل أبو درويش آل أبو عواد ، آل أبو القلايع ، آل أبو مطلق ، آل أبو صبيح ، آل أبو الريش ] .
و البو تعني واحدة من المعاني ألا تيه :
أ-البو : بمعنى آل أبى فلان أي آل صاحب الكنية الفلانية أبو محمد ، أبو علي وهكذا.
ب-البو : بمعنى آل ( بو ) أو آل ( ذو ) أي صاحب الصفة الفلانيه : آل ( أبو شامة ) ، آل ( بور أس ) ، آل ( أبا بطين ) ، آل ( أبو قريحه ) ، آل( أبو عينين ) ، البو ريشه ، البومليس ، البو جواري ، آل أبو قبيس ، آل بو علي ، آل بو سباع ، آل أبو عقيل ، آل أبو الحسن ، آل بو عبار ، آل بلغربان ، آل أبو خيل ، آل بو رحمه ، آل أبو منذر ، آل أبو سراح ، آل بو رباع ، مبو علي ( واصلها آل بو علي )
ج-البو : بمعنى ذرية وهي على غير قياس والعبرة هنا بالمعاني لا بالألفاظ وهذا هو الشائع عند الاستخدام في الوقت الحاضر فأغلب عشائر ألد ليم الزبيدية تستخدم كلمة ( البو ) بمعنى ذرية فمثلا البو رديني أي ذرية أرديني ، البو فهد أي ذرية فهد ، البو علوان أي ذرية علوان ، البو عساف أي ذرية عساف ، البو ذياب أي ذرية ذياب ، البو هز يم أي ذرية هز يم و البو خليفة ذرية خليفة ، و البو نمـر ذرية نمـر ، و البو عزام ذرية عزام ، و البو طعمه ذرية طعمه ، و البو اعبيد ذرية اعبيد ، و البو بالي ذرية بالي ، و البو محل ذرية محل ، و البو ناصر ذرية ناصر ، وهكــذا. وهذه الدالة تستخدم في المستوى الأقرب من سلسلة النسب .
د-البو : بمعنى ( بيت ) أو عائلة أو أسرة فلان وكلمة بيت هي اقرب إلى كلمة ( آل ) أي إن ( البو ) هنا قد تعني آل فلان مثل البو اعلي الجاسم فهم ليسوا فقط أولاد اعلي الجاسم بل هم كذلك أعمامه وأولاد عمه وكذلك البو جليب فهي تشمل أولاد اخوته كــــــــــــــذلك .
علما بان استخدام ( البو ) مستحدث لم يكن معروفا في كتب الأنساب القديمة وشاع استخدامه واستعماله في الأنساب في القرون الثلاثة ألا خيره . ويكثر استخدامه في عشائر العراق وخاصة الغربية منها كما يستخدم في عشائر الشام وخاصة الفراتية منها ، كما يستخدم في بعض الاسر المتحضرة في السعودية و يقل استخدامه في عشائر البادية .وفي بعض الفروع اليمنية والخليجية من اصل يمني تستعمل الدالة (با) بمعنى البو مثل با علوي ، با بطين ، با بكر،
5-بعض القبائل والعشائر والأسر يسبقها المعرف ( ذوو ، ذوي ، ضنا ، عيال ، دار ، أولاد ، بيت ، سلف ، ذو ) مثل : ضنا مفرج ، ضنا مسلم ، ضنا عبيد ، ضنا زايد ، ضنا وائل ، ضنا سهيل ، ضنا علي ، ضنا بشر ، ذوو وداعه ، ذوو سعدون ، ذوو حجي ، ذوو غياض ، ذوو ثبيت ، ذوو سرور ، ذوو زيد ، ذوو بركات ، ذوو حراز ذوو عبد الكريم ، ذوو جيزان ، ذوو جود الله ,ذوو إبراهيم ، ذوو عمرو ، ذوو حسين ، ذوو سليم ، ذوو حموده ، ذوو سعد الفقهاء ، ، ذوو حسن ، ذوو حسين ، بيت جنزيل ، بيت زامل ، عيال احمد ، عيال عامر ، عيال حمد ، عيال منصور ، أولاد الأمير ، أولاد مرير ، أولاد علي ، أولاد أبو ساعد ، أولاد أبو لافي من بني عقبة ، أهل سلوه ، أهل البرك ، ولد سالم ، ، ولد علي ، دار أبو احمد
وذوو وذوي تعنى آل فلان .
وضنا تعنى أولاد ولها معنى بني . وغالبا ما تستخدم فيمن لا يُنتسب له فتستعمل فقط للتمييز فـ ( ضنا مسلم ) لا يقال لذريته المسلمي ، و ( ضنا بشر ) لا يقال لذريته البشري ، و( ضنا زايد ) لا يقال لذريته الزايدي ، و ( ضنا ياس ) لا يقال لذريته الياسي ، و ( ضنا مفرج ) لا يقال لذريته مفرجي .
وذو : تعنى صاحب الصفة الفلانية .
وبيت : بمعنى عائلة فلان أو أسرته وقد تعني إذا تقادم عليها الزمن آل ، أو بني وتطلق غالبا على ما دون الجد الخامس .
6-بعض القبائل والعشائر والأسر يعرف إما بجمعه أو بتصغيره : مثل الجنابيون ، الـجنابات ، الـعانيون ، الهيتاويون ، الـحسنيون ، الـحسينيون ، الـعباسيون ، الخميسات ، الـدليمات ، الويسات ، الفـلاحات ، العكيدات ، الـجحيشات ، العجيليون ، الـجواريون ، الـجورانيون ، الـتكارته ، الـبيكات ، العبا بسه ، الـنوافله ، الـبغاده ، الاغوات ، الباشات0 ، الأجاويد ، الأجاوده ، الحصنان ، الذواوده ، المصالحه ، المراشده ، السنا يره ، ألد عاجين ، الطلحات ، العسلان الجملان ، الجميلات ، الجيايله ، الكيلانيون ، [الحميدات من السلاطنة ، العمارات ، العيايده ، الفريحات ، الغنيمات ، العواودة ، الشريفات ، العطاونة ، المحاسنة ، الجبيلات ، الحمدات ، المصابحة ، الزواويين ، السلاطنة ، ألفوا يده ، الجرابعه ، الجواعله ، العتايقه .]

*المدلولات الخاطئة التي يعتقدها بعض الناس حول ( آل ) و ( بني ) : يعتقد بعض الناس خطئا أن مصطلح ( آل ) يخص القبائل القحطانية ، ومصطلح ( بني ) يخص القبائل العدنانية وهذا وهم لا أساس له من الصحة فبنو لام الطائية القحطانية ، وبنو زيد القضاعية القحطانية ، وبنو الحارث ابن كعب ، وبنو زبيـد ، وبنو نهد ، وغيرهم رغم انهم من قحطان إلا انهم يستخدمون مصطلح ( بنو ) .
وهذه آل سراي ، وال مياح ، وال سعدون ، وال الطبقجلي ، وال الطالقاني ، وال جعفر ، وال عقيل ، وال اسعود ، رغم انهم من عدنان نسبا إلا انهم يستخدمون مصطلح ( آل ) . ونكرر القول إن مصطلح ( آل ) اعم واشمل لأنه قد يجمع الأبناء وأبناء الأعمام وبعض الأقرباء وقد يجمع من يؤول مع الجد الجامع بأي رابطة من الروابط كأن تكون رابطة نسب أو حلف أو ولاء ، أي أنه اقل درجة نسبية من ( بني ) .

منقول من صفحة انساب العرب