(ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ)
ﻛﺬﺑﺔ : ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺍﻟﻜﺬﺑﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ؟
ﺃﻋﻠﻢ - ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ - ﺃﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺭﺑﺔ ﻭﻣﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ، ﻫﻮ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﺎﻃﻞ ، ﻻﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﻗﺖ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ .
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻣﺴﺘﻌﺮﺏ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻣﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ، ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺗﻰ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻮﻻﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؟
ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ؟
ﻫﻮ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ، ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻬﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ .204
ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ " ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻮﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ، ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﻭﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﺮ ﻭﻧﺴﺐ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺭﺍﻓﻀﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ "
ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ : " ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺴﺐ ﻭﺳﻤﺮ ﻭﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ "
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻣﺎﻻﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻓﻨﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ؟
ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺾ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ، ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ، ﻋﺎﺭﺑﺔ ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﻗﺤﻄﺎﻥ ، ﻭ " ﻣﺴﺘﻌﺮﺑﺔ " ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ !
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺃﻛﺬﺑﻪ ؟
ﻓﺄﺧﻼﻗﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻢ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ " ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺏ " ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻘﺼﺔ ﻭﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﻠﺬﻡ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﻧﺰﻩ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﺬﻡ ، ﻓﺒﻌﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ﻧﺴﺒﺎً ﻭﺣﺴﺒﺎً، ﻛﻲ ﻻﻳﺠﺪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﻣﺪﺧﻼً ﻗﺪ ﻳﺤﺰﻥ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ، ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﻕ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺩﺧﻼﺀ ﻭﻣﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻦ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻞ ﻭﺷﺎﺋﻴﻨﻴﻬﻢ ؟ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻣﺤﻤﺪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﻣﺘﻬﻢ ، ﻓﻬﻞ ﻧﺼﺪﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻧﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﺣﺎﺷﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻛﻴﻒ ﺇﺫﺍً ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ، ﻓﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻨﺪﻱ - ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ - ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻤﺎﻻﻳﺪﻉ ﻣﺠﺎﻻً ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ ﺃﻥ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺑﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ ؟ ﻭﺃﻥ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﻋﺒﺮﻱ ؟
ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ؟
ﺍﺗﻔﻖ ﻧﺴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺳﻤﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻻﺳﻢ " ﻋﺮﺏ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ‏( ﺕ 808 ‏) ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ " ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﺰﺍﻟﻮﺍ ﻣﻮﺳﻮﻣﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﺬﻻﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ : ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺑﺎﻥ ﻋﻨﻪ " ﺃﻫـ ﺝ 1 ﺹ 50 ،
ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻨﺴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ ، ﺇﻧﻤﺎ ﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ! ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻘﻄﻮﻉ ؟ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ﺳﻨﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ؟
ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 2581 ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
" ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻓﺘﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﻭ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ " ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ
ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ
ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻐﺴﻴﻠﻲ
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ": ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻼ ‏( ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‏) ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺃﻟﻬﻢ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺇﻟﻬﺎﻣﺎ " ، ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ " ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ " . ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ‏( 2/439 ‏) ﻭﻗﺎﻝ ": ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ " . ﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ": ﻗﻠﺖ : ﺣﻘﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‏( ﻡ ‏) ‏( ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ‏) ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻐﺴﻴﻠﻲ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ 2919"
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‏( ﺕ 230 ‏) ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
" ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﺰﺑﻊ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﻦ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ " ﺃﻫـ
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ‏( ﺕ 597 ‏) ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ :
ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺃﺑﻮﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪّﺑﺎﺱ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﻊ ﺍﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﻠﺖ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﻝ : ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺍﺑﻦ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ " ﺃﻫـ
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺤﻲ ‏( ﺕ 232 ‏) ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ " ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ : ﺃﻭﻝُ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞُ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼّﻡ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣِﺴْﻤَﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲّ ﻳﻘﻮﻝ - ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻼّﻡ : ﻻ ﺍﺩﺭﻱ ﺭَﻓَﻌَﻪ ﺃﻡ ﻻ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻗﺪ ﺭﻓﻌﻪ - ﺃﻭﻝُ ﻣﻦ ﺗﻜﻠَّﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻧَﺴِﻲ ﻟﺴﺎﻥَ ﺃﺑﻴﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺃﻫـ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺹ 5
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ‏( ﺕ 407 ‏) ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ " ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺍﻧﻲ : ﺃﻧﺒﺎﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﺳﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜِّﻴﺖ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪَّﺛﻨﻲ ﺍﻷﺛﺮﻡ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻤﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺃﻭﻝ ﻣَﻦ ﻓُﺘﻖ ﻟﺴﺎﻧُﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦُُ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﻮﻧﺲ : ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺳﻴﺎﺭ ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﺰﻱّ ، ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔٌ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠُﻤَﺤِﻲ " ﺃﻫـ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺹ 5
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ " ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﻟﺪ ﺍﺭْﻓَﺨَﺸْﺬ ﺑﻦ ﺳﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻓﻨﺰﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥَ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ " ﺃﻫـ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺹ 4
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻤﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺳﻨﻮﺭﺩ ﻣﺰﻳﺪ ﺃﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭَﺟَﺎﻫِﺪُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﻖَّ ﺟِﻬَﺎﺩِﻩِ ﻫُﻮَ ﺍﺟْﺘَﺒَﺎﻛُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝٍ ﻣِّﻠَّﺔَ ﺃَﺑِﻴﻜُﻢْ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻫُﻮَ ﺳَﻤَّﺎﻛُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤﻴﻦَ ... { ﺍﻟﺤﺞ 78
ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻴﺲ ﺇِﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﺎً ﻟﻜُﻠِّﻬﻢ .
ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺃﻧﻪ ﺇِﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻋﺎﻣّﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻷﺏ ﻟﻬﻢ، ﻷﻥ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻭﺣﻘَّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺤﻖ ﺍﻟﻮﻟﺪ، ﻭﺇِﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺎﻃﺒﺔ ، ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ " ﺃﻫـ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ‏( ﺕ 516 ‏) ، ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ
ﻗﻴﻞ : ﺧﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ . ﻭﻗﻴﻞ : ﺧﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺏٌ ﻟﻬﻢ، ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭﺣﻔﻆ ﺣﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻷﺏ " ﺃﻫـ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻣﺎﻣﺎﻥ ، ﺃﻧﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ !
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺑﻮﺍ ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥٍ ﻋﺒﺮﻱ ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ؟
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺃﻥ ﻋﺎﺑﺮ ﻭﻟﺪ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻫﻤﺎ ﻓﺎﻟﻎ ﻭﻳﻘﻄﻦ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻦ ﻫﻮ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻋﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻫﻜﺬﺍ "
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻋﺮﺑﻴﺎً ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻄﻦ ﻭﺑﻠﻔﻈﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ؟
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻳﻘﻄﻦ " ﻗﺤﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ " ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻧﺴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻫﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﺒﺮﻳﺔ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ " ﺍﻟﻤﺮﺫﺍﺫ ﻭﻣﻌﺮﺑﻪ ﻭﻣﻀﺎﺽ ﻭﻫﻢ ﺟﺮﻫﻢ ﻭﺍﺭﻡ ﻭﻫﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﺳﺎﻟﻒ ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻠﻔﺎﺕ ﻭﺳﺒﺄ ﻭﻫﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺑﻌﺔ ﻭﻛﻬﻼﻥ ﻭﻫﺪﺭﻣﺎﻭﺕ ﻭﻫﻢ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ . ﻫﺆﻻﺀ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﻨﻘﻞ ﺍﺳﻤﺎﺀﻫﻢ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﻫﻢ ، ﻭﻫﻢ : ﺑﺒﺎﺭﺍﺡ ﻭﺃﻭﺯﺍﻝ ﻭﺩﻓﻼ ﻭﻋﻮﺛﺎﻝ ﻭﺍﻓﻴﻤﺎﻳﻞ ﻭﺃﻳﻮﻓﻴﺮ ﻭﺣﻮﻳﻼ ﻭﻳﻮﻓﺎﻑ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺟﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻳﻘﻄﻦ ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻳﻬﻢ " ﺃﻫـ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﻏﻴﺮﻩ - ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ - ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ، ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻮ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺒﺮﻱ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺟﺮﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺟﺮ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ، ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻋﺎﺭٍ عن الصحه ؟

منقووول