-
هل فعلآ ان الأنساب ظنية .؟
بقلم غازي النفاشي
مقولة جديدة أخذت تظهر على الساحة وبين بعض الاوساط يُرددها العوام وبعض المُنتسبين للعلم (!)
وهي مقولة لم يَعرفها السلف من أئمة أهل الحديث وأهل النسب قديماً ، لاسيما أنها مقولة تفتح الباب للتشكيك في أنساب العرب الصريحة وتُطيح بنسب من يُرددها ويُشيعها من حيث لا يدري ، ولهذا وجب صد هذه الفئة من الوالجين إلى عِلم الأنساب دون معرفة منهج أهل الصنعة في صيانة الأنساب وحمايتها .
ولمن يُروج لهذه العِبارة ( الأنساب ظنية ) !
نقول له : هل نسبك ظني وغير ثابت قطعاً ؟!!
لا أعلم عن ردة فعله وتعصبه لنسبه كيف سيكون .؟
نعم سوف يقول (نسبي ثابت قطعاً )
فلماذا تُروج لهذه العِبارة ولا تُطبقها على نفسك ونسبك ؟ ( فلماذا يكون الإنسان من المُطففين ؛ لا يحتج لغيره كما يحتج لنفسه ، ولا يقبل لنفسه ما يقبله لغيره )
أما أنساب الناس عنده ظنية غير مقطوع بها ونسبه هو الثابت والمقطوع به فقط ؟
ومن يُردد هذه العبارة لا يُطبقها على نسبه أبداً لأن من المُحال أن يطرح نسبه في دائرة ( الشك أو الظن) وإذا كان الظن مرجوحاً كان وهماً وتخميناً ولا يقصدون بـ ( الظن ) المفيد للعلم واليقين والذي ذكره الله عز وجل في وصف المؤمنين قائلاً : ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) ويصف المؤمنين أيضاً : (وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) والظن هُنا بمعنى اليقين ، وأصحاب هذه العبارة (الأنساب ظنية ) لا يقصدون هذا المعنى ، لأنهم إذا قصدوا هذا المعنى فلا حاجة لهذه العبارة الماسخة أصلا ، وإنما أرادوا ( الظن المذموم ) وهو التردد في النسب وعدم القطع به ، فأنتبه .
فإن الأنساب تنقسم إلى :
1ـ نسب ثابت : وهو النسب الذي ثبت بالطُرق الشرعية .
2ـ نسب غير ثابت : وهو النسب الذي لم يثبت بالطُرق الشرعية .
3ـ نسب متوقف فيه : وهو النسب الذي توقف فيه أهل النسب لعدم ثبوته .
1ـ نسب ثابت : ساق أئمة الحديث والنسب أنساب كثيرة من الأعلام والقبائل ولم يتكلموا فيها لثبوتها وشهرتها ، قال ابن سعد في ترجمة عامر بن ربيعة بن مالك في ( الطبقات ) ( 3/359) : ( وهو صحيح النسب في وائل ) والأمثلة كثيرة جداً قديماً وفي هذا الزمان على الأنساب الثابتة في كتب الأنساب المشهورة ولا يسع المقام لذكرها .
2ـ نسب غير ثابت : تكلم العلماء في نسب ابن المارستانية " عبيد الله بن علي بن نصر بن حمزة بن علي ، أبوبكر بن أبي الفرج التيمي " قال ابن النجار في ( ذيل تاريخ بغداد ) ( 2/96 ) : ( ورأيت المشايخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون نسبه هذا ويقولون : إن أباه وأمه كانا يخدمان المرضى بالمارستان ، وكان أبوه مشهوراً بفُريج تصغير أبي الفرج عامياً لا يفهم شيئاً ، وأنه سئل عن نسبه فلم يعرفه وأنكر ذلك ، ثم إنه ادعى لأمه نسباً إلى قحطان ) وهذا مما يُبين لك أخي القارئ انعدام الشهرة العلمية لنسبه وتوفر الناقض والجرح المُفسر ، ذكر الخطيب البغدادي في ( تاريخه ) ( 7/ 80 ) عند ترجمة زيد بن رفاعة أبو الخير : ( سمعت القاضي أبا القاسم التنوخي ذكر زيد بن رفاعة ، فقال : أعرفه وكان يتولى العمالة لمحمد بن عمر العلوي على بعض النواحي ، ولم نعرفه بشيء من العلم ولا سماع الحديث ، وكان يذكر لنا أنه يذهب مذهب الفلاسفة ، قلت له : أكان هاشمياً ؟ قال : معاذ الله ما عرفناه بذلك قط ، أو كما قال ... ) فقد ذكر الخطيب البغدادي إنكار القاضي التنوخي هاشمية زيد بن رفاعة وبَيّنَ عدم شهرته بهذا النسب المُحدث له ، حيث قال: ( معاذ الله ما عرفناه بذلك قط ) .
3ـ نسب متوقف فيه : قال الأزورقاني في ( الفخري ) ( ص 16 ) : ( لست أقبله ولا أنفيه ، فلو يسر الله لي اليقين عن أمره والتونس عن حاله أحكم عليه حينئذ بما يقتضيه الشرع والدين والاحتياط ) وقال أيضاً ( ص 104 ) : ( وكنت قبل أن رأيت نسبه في القند لا أعتقد نسبه ، ثم لما رأيت ذلك الكتاب توقفت فيه ... ) وقال في ( ص 155 ) : (وانتمى إلى ابنه من جهة الحسين بن يحيى السرخسيين ، ولا أحكم الساعة عليه بالنفي ولا بالإثبات ، وأنا من وراء البحث عن حاله ) وهذا من أمثلة التوقف في الأنساب عند أهل الصنعة .
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
-
بواسطة الارشيف في المنتدى منتدى العشائر والقبائل العربية
مشاركات: 13
آخر مشاركة: 10-02-2023, 09:26 AM
-
بواسطة الشيخة في المنتدى منتدى سؤال وجواب عن الأنساب
مشاركات: 7
آخر مشاركة: 10-19-2021, 08:02 PM
-
بواسطة الارشيف في المنتدى منتدى سؤال وجواب عن الأنساب
مشاركات: 3
آخر مشاركة: 03-07-2021, 01:00 PM
-
بواسطة الارشيف في المنتدى منتدى العشائر والقبائل العراقية
مشاركات: 5
آخر مشاركة: 09-27-2015, 10:42 AM
-
بواسطة احمد العميري في المنتدى منتدى الوثائق والصور والمشجرات
مشاركات: 4
آخر مشاركة: 11-01-2014, 12:38 PM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكل من الاشكال عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى
المفضلات