نسب حموله آل بوشعيب قبيله البوسرايا _ من الأسلم من شمر

[الشمري]

نسب حموله آل بوشعيب قبيله البوسرايا _ من الأسلم من شمر

[align=justify]حمولة عربية معروفة تسكن في محافظة الأنبار في العراق، ومنهم في مناطق أخرى من العراق، كما أن لهم حضور واسع في المنطقة الجنوبية الشرقية من سوريا المحاذية لمحافظة الأنبار.
وآلبو شعيب فرع رئيسي من عشيرة البو سرايا، إحدى عشائر قبيلة العكيدات الزبيدية .
هذا من حيث الانتماء العشائري، أما من ناحية النسب، فالمعروف أن لهم جد أسمه سالم بن علي وقد لقب بالساري لحادثة يأتي بيانها، ومنه جاء لقب البو سرايا .
أما عن نسب سالم هذا، فقد وقع خلاف في نسبهم على ثلاثة أقوال هي:
أولا: أنهم من قبيلة زبيد، فهم إما فرع من العكيدات، أو من أخوة العكيدات.
ثانيا: أنهم من قبيلة شمر، وهذا أيضا فيه قولان: فقول أنهم من المسعود، وقول أنهم من البعير.
ثالثا: أنهم من السادة الحسينيين.
ونأتي الآن على مناقشة هذه الأقوال الثلاثة:
أما القول الأخير، وهو أنهم من الحسينيين، فهو قول ظهر مؤخرا، ولم يكن من محفوظات العشيرة الموروثة عن الآباء والأجداد، ولعل ما الجأهم إلى هذا القول هو محاولة تبرير تسمية البو سرايا، فوجدوا في أنساب الحسينيين شخص يلقب أبو السرايا، فتمسكوا به على أنه جدهم، ورفعوا نسبهم إليه
بالنحو التالي: سالم بن مدلج بن غانم بن علي بن محمد بن حمدان بن خليفة بن بشر بن جاسب بن علي بن هلال بن غانم بن علي، وذكروا أن عليا هذا كان نقيب الأشراف في حران والرها سنة 437هجرية، وهو أبن عبدالرحمن بن علي بن عقيل بن أحمد القاضي المشهور بأبي السرايا نقيب أشراف الرها بن محمد بن زيد بن علي السجاد بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
ولنا على هذا النسب جملة ملاحظات:
1: إن محمد بن زيد بن علي السجاد ليس له ولد أسمه أحمد أبو السرايا، وإنما هو أحمد السكين، نعم يوجد من ذريته ولد اسمه أحمد أبو السرايا، وهو أبو السرايا أحمد القاضي بن محمد النصيبي بن زيد الرملي بن علي بن عبيدالله بن علي بن جعفر بن احمد السكين بن محمد بن زيد بن علي، وأقدم من ذكره العمري في كتابه المجدي، وهو معاصر له وقد شاهده سنة 403هـ، وذكر أن عقبه بالرملة وليس بالرها ولا بنصيبين .
وكذلك كل من جاء بعد العمري ذكروا أن عقبه في الرملة من أرض فلسطين.
2: لم يؤثر عن تاريخ عشيرة البو سرايا أنها جائت من فلسطين، وإنما المتواتر أنهم جاءوا من نجد، وحائل. والتواتر حجة.
3: لم يذكر أي من نسابي بني هاشم أن أحمد هذا له ولد أسمه عقيل.
4: الأسماء بين سالم وأحمد لا تخلوا من اضطراب سنشير إليه لاحقا.
5: ثم إن المحفوظ لديهم هو أن جدهم سالم هو أبن علي العبدالله المسعود، وليس أبن مدلج بن غانم.
6: إن مدلج هو من أبناء سالم، وهو جد العفيشات، والبو عزام.
7: إن تسمية البو سرايا مبررة تاريخيا بما هو متواتر عند أبناء القبيلة بما يذكرونه من قصة سالم بن علي وكيف سرى في جنح الليل حتى وصل أعالي الفرات فلقب الساري وجاء لقب السرايا منه .. وبالتالي فلا نحتاج إلى تبريره بإجاد جد في التاريخ ملقب بسرايا أو أبو السرايا.
8: لا يقال أن هذا مجرد محفوظ، وذاك مدون ومكتوب، فإن هذا المحفوظ محفوظ تفصيلي أي أنهم يحفظون تفصيلا القصة وسبب التسمية وأنها تخص جدهم، أما ذاك المدون فهو مجرد شخصية تاريخية لقبت بلقب ابو السرايا ولا دليل على أنه جد هذه القبيلة.
9: إن لقب أبو السرايا كثير جدا في العرب فعلى سبيل المثال:
1- أبو السرايا السري بن منصور الشيباني، الثائر على المأمون العباسي.
2- أبو السرايا الحمداني من أسرة بني حمدان أمراء الموصل في القرنين الثالث والرابع الهجري، فنرى أن منطقة سكناه نفس منطقة سكنى البو سرايا، ومع ذلك لا نقول أنه جدهم لأنه لم يحفظ أنهم من ربيعة.
3- سرايا بن علي بن أبي القاسم السنبسي الطائي والد الشاعر صفي الدين الحلي، كان في الحلة ثم هاجر الى ماردين أي انه تنقل في نفس مناطق سكن العكيدات والبو سرايا فلماذا لا يكون هو جدهم، علما أن جد سرايا هذا أيضا اسمه سرايا بن باقي بن عبدالله الطائي.
ولو تتبعنا أعلام العرب في القرون الوسطى لوجدنا في هذه المنطقة الكثير ممن حمل هذا الأسم، ونحن نكتفي بمن أوردناهم، لمجرد التنبيه على أن أسم سرايا ليس حكرا على نسب معين ليتعين هو دون غيره.
ومع كل هذه الملاحظات نجزم بعدم صحة هذا القول.
أما القول بأنهم من زبيد، فيؤيده الحالة القائمة لهم، وهو أنهم يعدون من ضمن عشائر العكيدات الزبيدية، إلا أنهم لم يتفقوا في كيفية انتساب البو سرايا لهم ..
فمن قائل أن البو سرايا هم أبناء ساري بن كمال بن غنام، وهذا القول بيّن الضعف لأن جميع مشجرات البو كمال تخلوا من فرع أسمه ساري، وهم يذكرون أن كمال له ولد واحد هو حمود ومنه تفرعت جميع فروع البو كمال.
ومنهم من يجعل ساري أبنا لكامل، وهذا كسابقه حيث أن كامل له ولدان: فهد، وقطايه، ومنه جميع فروع البو كامل.
ومنهم من يجعل ساري إبنا لغنام، أخا لكامل وكمال، والمعروف المتفق عليه أن غنام له أربعة أولاد هم: كامل، جد البو كامل، وكمال جد البو كمال، وزامل جد الشعيطات، وزمّال غير معقب.
والحق أن جميع العكيدات يتفقون على أن البو سرايا ليسوا من أبناء غنام، فإذا علمنا أن غنام هو جد العكيدات فيكون البو سرايا ليسوا من صلب العكيدات.
وهنا يوجد رأي جدير بالاهتمام، وهو أنهم أخوة العكيدات، وأن ساري هو أخ غنام، وانضم إلى بني أخيه فعد منهم. ولكن هذا الرأي لا يمكن المساعدة عليه لعدة أمور منها:
1: أنه لا يوجد جد لالبو سرايا أسمه ساري، وإنما هو سالم، وقد يقال هذا لا يضر فإن ساري هو سالم، تارة يسمى بإسمه وتارة بلقبه.
2: إن المتوارث عند البو سرايا أن جدهم هو سالم بن علي بن عبدالله، بينما جد العكيدات هو غنام بن علي بن سالم الصهيبي، فذاك سالم بن علي، وهذا علي بن سالم.
3: إن الفترة الزمنية لهما مختلفة، وذلك لأنه بحساب الأجيال نجد أن سالم جد البو سرايا موجود في منتصف القرن العاشر الهجري، بينما علي بن سالم الصهيبي موجود في حادثة ذبحة آل مرة في القرن الثامن الهجري فالفارق بينهما #قرنين من الزمن.
4: والحق أن نسبة البو سرايا إلى العكيدات لا تخلوا من غمز من نفس العكيدات، والملاحظ لعشائر العكيدات يجد أن أكثر من نصفها أحلاف، والصريح منهم هي العشائر الثلاثة المتقدم ذكرها أعني البو كامل، والبو كمال، والشعيطات.
أما القول بأنهم من شمر الأسلم، فهذا القول يؤيده المحفوظ عندهم والمتوارث عن آبائهم وأجدادهم، فكون العشيرة مستقرة ضمن قبيلة ما وتحفظ أنها من قبيلة أخرى هذا يزيد من نسبة الصحة في هذه الدعوى، لأن المعتاد أن ينتسب الفرد الى القبيلة المقيم فيها أما وأنهم مع انتمائهم الى العكيدات ينبهون على أنهم من شمر فهذا يزيد من صحة هذه الدعوى لأنها خلاف المعتاد فينبئ ذلك عن وجود موروث لديهم دفعهم إلى هذه الدعوى.
ثم ما يؤيد ذلك هو أنهم يحفظون قصة أخرى جائت بهم إلى هذا المكان فهم لم يأتوا مع قبيلة زبيد التي جائت للثأر لبنات جبريل، وإنما نزلوا عليهم بعد قرنين من الزمن.
ثم أنهم يحفظون أيضا أن جدهم هو سالم بن علي بن عبدالله المسعود، وهو من المسعود من الأسلم من شمر.
ويؤيد ذلك عدم اشتراكهم مع العكيدات في حربهم مع شمر قبل قرن من الزمن.
وأخيرا شهادة زعماء شمر ومنهم الشيخ حواس الصديد بأن البو سرايا منهم.
وينبغي الإشارة هنا إلى أنهم ليسوا من البعير كما يقول بعضهم اشتباها بين البو سرايا وأسرة السراي شيوخ البعير فإن السراي جدهم فواز السراي متأخر كثيرا عن سالم جد البو سرايا، والصحيح أنهم من المسعود ومن ذرية عبدالله المسعود.
أما عن مجيئهم إلى ديار العكيدات، فهو بسبب هجرة جدهم سالم مع الشيخ غليص بن رباح شيخ المسعود الذي خرج من حائل في أوائل القرن العاشر الهجري (بين سنة 900 وسنة 920ه)، وسكن منطقة الرحالية في جنوب شرق الانبار إلى الغرب من كربلاء، وصار شيخا لتلك المنطقة، حتى نزل عليه الشيخ سعد راعي الذلول ابن جشعم.
ولم يكن للشيخ غليص ولد وكان له بنت واحدة زوجها من سعد راعي الذلول ابن جشعم فأنجبت له ولده غزي بن سعد، وتوالت بيوت جشعم على النزول بالمنطقة، حتى تكاثروا قام غزي بقتل جده غليص، وكانت بيوت المسعود قليلة فاطبق عليهم، وأحكم سيطرته على المنطقة بالكامل وأعلن نفسه شيخا لمشايخ المنطقة ومنذ ذلك الحين صارت هذه المنطقة مركز إمارة ابن جشعم.
أما أبناء عمومة غليص فإنهم تفرقوا من المنطقة ولم يبقى منهم أحد بعد تلك المعركة، وكان ممن خرج منهم سالم بن علي العبدالله، وسار ليلا إلى الشمال حتى حل بأرض العكيدات، فجاورهم هو وبنوه وعد منهم فيما بعد.
ونشير هنا إلى الإضطراب في عمود النسب الذي أشرنا إليه سابقا، فإن في نسبهم أقوال:
الأول: هو أن سالم جدهم هو: سالم بن علي بن عبدالله المسعود.
الثاني: إن سالم هو أبن: خليفة بن طالب بن بشر بن هلال بن علي بن مسعود بن اللغيصم بن عمرو بن تميم بن غباش بن الأسلم بن شمر.
الثالث: سالم بن علي بن غانم بن جاسم بن خليفة بن طالب بن بشر بن هلال بن علي بن عبدالله بن مسعود بن لغيصم بن مجلاد بن طعان.
فأما خليفة المذكور في العمودين الثاني والثالث، فهو خليفة بن عمران والد مسعود، وهو متقدم على علي بن مسعود بكل تأكيد لأنه من أجداده.
وأما بشر بن هلال، أو هلال بن بشر، فهو في الحقيقة ( هلال بن محمد بن بشر بن راشد) جد عشيرة البو ليل، من شمر عبدة وهي متحالفة مع العكيدات أيضا، ولعله لوحدة النسب باعتبار الأثنين من شمر حصل هذا الاختلاط.
وأما طالب، وغانم فلم نجد لهما أثر في جميع مشجرات المسعود.
أما لغيصم فهو جد اللغيصم رؤساء المسعود في نجد وهو مولود بعد هجرة غليص الى العراق، والذي كان معه في هجرته سالم بن علي العبدالله المسعود.
فهو متأخر عن سالم فكيف يكون جده السابع على القول الثاني، أو جده الحادي عشر على القول الثالث ؟!!!
وهو لغيصم بن مجلاد بن عمر بن غباش وغباش هو أخو غليص المعاصر لسالم العلي العبدالله.
فالصحيح هو القول الأول، وفي الثالث إشارة إليه حيث جعل سالم ابنا لعلي، ثم حشر عدة أباء بعده ثم عاد به الى علي بن عبدالله بن مسعود.
وعليه فالصحيح في نسب البو سرايا هو أنهم من المسعود من شمر الأسلم. وحيث تعرفنا على نسبهم التأصيلي نأتي الآن إلى ذكره تفصيلا ، ابتداءً من الأصول ونزولا إلى الذراري ، فنقول :
نسب قبيلة شمر
من المعلوم أن مسمى شمر جاء نسبة إلى شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان؛ إلا أن هذا الأسم (شمر) لم يقتصر على أبناء شمر بن عبد جذيمة الطائي، وإنما عم كل سكان جبلي طي سواء كان من القبائل الطائية أو من غيرها حتى أطلق على جبلي طي أسم جبل شمر، فكما هو معلوم أن قبيلة شمر تقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي : الأسلم ، وعبدة ، وسنجارة ، لكن ليس كل هؤلاء من ذرية شمر بن عبد جذيمة الطائي ..
- فشمر عبدة ليست من أبناء شمر بن عبد جذيمة بل هم ليست من القبائل الطائية أصلا وإنما هم من أسرة الضياغم رؤساء قبيلة عبيدة .. وكانت مساكنهم جنوب الحجاز حيث مساكن عبيدة التي تعد اليوم من فروع قبيلة قحطان .. فلذلك يعبر عن شمر عبدة بشمر القحطانية بينما بقية شمر تسمى شمر الطائية .
وقد انتقلت من الجنوب إلى حائل حيث تمكنوا من السيطرة على الجبل بمعونة القبائل الطائية وإزاحة السلطان بهيج الزبيدي الذي كان مسيطرا على تلك المنطقة وذلك في القرن الثامن الهجري .. ومن حينها صار لهم مكانة وتقدم بين القبائل الطائية وكان زعماء الجبل من البعير من الأسلم ، وهم آل بقار ولأن الزعماء من نسل شمر صارت تسمية شمر عامة على كل من نزل الجبل .. لكن سرعان ما ورث الضياغم حكم المنطقة فقامت إمارة العلي ثم تلتها الرشيد حتى قيام الدولة السعودية ونهاية إمارة شمر.
وعبيدة بطن من جنب من مذحج ، ومذحج هو اخو طي ، لحقت بهم هذه التسمية من أمهم عبيدة بنت المهلهل اخو كليب بن ربيعة التغلبي ، فعبيدة هذه تزوجها معاوية بن الحارث الجنببي المذحجي فكان لها منه ولد انحدر منه نسب الضياغم .
- زوبع وسنجارة وفيهم رئاسة شمر في أسرة الجربا ومنهم الصديد رؤساء الصايح وهم أيضا ليسوا من أعقاب شمر بن عبد جذيمة وإنما هم من العشائر الطائية من أخوة شمر المذكور ، والمعروف أنهم من أعقاب محمد الحارث الذي كان شيخا بارزا من مشايخ طي في القرن الثامن الهجري وكانت وفاته في حدود سنة 788هـــ وهو من قبيلة سنبس الطائية المعروفة والتي هي من أشهر واكبر قبائل طي .
فأعقاب محمد الحارث منهم من استقل بتسمية زوبع وهم قبيلة زوبع الحالية، ومنهم من اندمج في تسمية شمر ، وهم قبيلة سنجارة.
- شمر الأسلم وهولاء فقد هم أعقاب شمر بن عبد جذيمة الطائي ، حيث أعقب شمر بن عبد جذيمة ولدين هما :
1- قيس بن شمر ، وهو الذي نزل عليه أمرئ القيس الكندي الشاعر فاكرمه، فامتدحه امري القيس بأبيات من الشعر قال فيه:
وهل أنا ماش بين شوط وحية
وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا
ولم نعرف عقبه والبعض ينسب شمر عبدة إليه على أنهم من أعقاب ضيغم بن قيس بن شمر، ولكنه ليس بصحيح لما تقدم من كون الضياغم من عبيدة من جنب، ورد الموضوع يحتاج إلىبحث يخرجنا عن موضوعنا.
2- حبيب بن شمر، له عقب متصل ذكرته كتب الأنساب فمن عقبه عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر، كان يقال لهم : اعيال رضا، فمن اعيال رضا : إمرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر .. وبه يقع الاشتباه مع قيس بن شمر، فإمرئ القيس أعقب ولدين هما:
1) عبدة بن إمرئ القيس والد الشاعر الجرنفش بن عبدة، ومن ينسب قبيلة عبدة أو بعضها إلى شمر فهذا نسبهم.
2) عدي بن إمرئ القيس وهو جد قبيلة الأسلم ، وتسمية الأسلم قيل هي نسبة لنزولهم على جبل سلمى ، وقيل بل هي نسبة إلى أحد أجدادهم وهو : سالم بن عجل بن عدي بن أمرئ القيس.
نسب شمر الأسلم
وقبيلة شمر الأسلم تنتمي وبلا خلاف إلى جدها الأكبر جراح بن جيش ونسبه كالأتي :
جراح بن جيش بن سعيد بن جيش بن مفرج بن مجلاد بن طعان بن سريب بن خطاط بن عدي بن محمد بن ساهي بن عجل بن عدي بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا جذيمة بن حبيب بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وتعد قبيلة الأسلم ثلث شمر حيث تقسم شمر الى ثلاث اقسام هي سنجارة وعبدة والاسلم ... اما من حيث النسب فكما تقدم فإن الأسلم هم الثلث الوحيد الذي يرجع الى شمر بن عبد جذيمة الطائي دون الثلثين الآخرين .. فسنجارة ترجع الى سنبس من طي ... وعبدة ترجع الى مذحج اخي طي ... وتنتشر مساكن الاسلم عموم شمر في العراق وسوريا والاردن والخليج العربي .
وكان جراح بن جيش قد تزعم قبيلة طي التي في الجبل خاصة حين كانوا تحت سلطة بهيج أمير زبيد فأصبحت القبائل الطائية تعرف باسم الفرع الذي ينتمي إليه جراح وهو فرع شمر فقيل لطي الجبل شمر .. وأستمر الحكم في أولاده حيث حكم بعده ولده : عيسى بن جراح ، ثم علي بن عيسى بن جراح ، ثم محمد بن علي بن عيسى بن جراح ، ثم قاسم بن محمد بن علي بن عيسى بن جراح ، ثم وصلت أخيرا إلى منيع بن قاسم بن محمد جد المنيع ، ثم حكم بعده أخوه مانع بن قاسم ليرثها من بعده بنوه حتى وصلت إلى أسرة البقار من فرع الطريف من البعير ... وفي تلك الأثناء ورد الضياغم وتحالفوا مع شمر وأزالوا بهيج وبدأ نفوذهم يقوى حتى غلبوا على الجبل وأصبحت رئاسة آل بقار خاصة بالأسلم.
واستمرت المشيخة في أسرة ال بقار حتى زمن الشيخ رحمة بن بقار الذي كان شيخا قبليا ولم يكن أميرا للجبل، لكنه هو الشيخ المتنفذ في شمر، حيث تذكر لنا تواريخ تولي أمراء الجبل أنه في فترة تولي رحمة بن بقار المشيخة (1765-1789) كان أمراء الجبل هم : عبدالمحسن بن فايز آل علي، ومحمد بن عبد المحسن آل علي الذين حكما في الفترة بين سنة 1755م والى سنة 1816م .. وقد عرف هذا الشيخ بالجود والكرم ، ولم يعرف عنه أنه كان ظالما أومستبدا ، إلا أنه حصل في أواخر حكمه فتنة داخلية بين عشائر الأسلم ، وذلك في حدود سنة 1775م ، أدت هذه الفتنة إلى مقتلة عظيمة في عشيرة الطوالة، وعلى أثرها لجأ الطوالة إلى قبيلة بني خالد في الأحساء ، قرابة العشر سنين حتى تمكنوا من جمع قواهم وترتيب أمرهم ثم عادوا إلى بلادهم ليأخذوا بثأرهم من أبن بقار .. فانقسمت الأسلم الى قسمين :
القسم الأول المساند لإبن بقار ، وهم من يعرفون بحلف البعيّر وهم كل من : الطريف ، والجذلة ، والسلمان.
القسم الثاني المساند للطوالة ، وهم : المنيع ، والوهب (أبناء وهب الثاني بن محمد بن وهب).
وقتل في تلك المعركة الشيخ رحمة بن بقار شيخ الأسلم قتله سنان بن حمد بن طوالة ، الذي ترأس الأسلم من بعده فكان هو أول رئيس للأسلم من الطوالة ثم انتقلت الرئاسة بعده الى المدلول ثم الى النعيس من الطوالة وهم الرؤساء اليوم.
هجرة الأسلم إلى العراق
هناك هجرات أسلمية سبقت الفتنة التي حدثت بين الطوالة والبقار، ولم تبين دوافع هذه الهجرة إن كانت بسبب خلاف داخلي في عشائر الأسلم أم بسبب آخر .. وأهم هذه الهجرات هجرتان :
الهجرة الأولى : هجرة غليص الأول المسعودي في النصف الأول من القرن العاشر الهجري باتجاه بادية كربلاء .. وهو غليص بن رباح جد رؤساء الجشعم من جهة الأم، وغليص هذا قتله حفيده غزي بن سعد الجشعمي، فتفرق قومه بعدها فمنهم من اتجه إلى الشام وبقي قليل منهم في كربلاء حتى نزوح الموجة الثانية من المسعود مع ابن حسان .. وكان ممن اتجه إلى الشام سالم بن علي العبدالله المسعودي، حيث سرى ليلا مع الفرات حتى حل عند قبيلة العكيدات، ومنه ظهرت عشيرة البو سرايا
الهجرة الثانية: هجرة ابن حسان، في النصف الثاني من القرن العاشر الهجري.
وقد أستقر في بادئ الأمر في منطقة الحسينية في محافظة كربلاء الذي يسكنها حالياً المسعود من الأسلم ثم رحلوا عنها في زمن الشيخ حمد بن حطاب الحسان بسبب المعارك التي حصلت بينهم وبين القبائل المجاورة لهم بسبب التزاحم على الأراضي والكلأ وسكنوا منطقة الحويجة الواقعة شرق محافظة صلاح الدين التي أشتروها من الدولة العثمانية وأصبحت ملكاً لهم وعرفت حويجة إبن حسان والذي أشتراها منهم الشيخ ذياب بن جزاع بن مانع بن حمد بن حطاب بن دندن بن غانم بن حسان بن محمد بن الشيخ حسان الأول .
ويرى العزاوي أن أقدم ذكر للأسلم في العراق هو ما أورده السويدي في حديقة الزوراء في سيرة الوزراء في حوادث سنة 1152هـ- 1740م وفي حادث وقعة السبيخة سنة 1239هـ- 1767م جرت لهم حرب مع قبيلة عنزة كانوا قد غلبوا فيها وقتل من شجعانهم مطرب بن حمد الحسان، وكانوا في (يوم بصالة) قد انتصروا على عنزة سنة 1238هـ - 1726م والتفصيل في مطالع السعود في أخبار الوزير داود. وأقدم ذكر لهم كان لغانم ابن حسان أحد رؤسائهم ورد في قويم الفرج بعد الشدة للمولوي في حوادث سنة 1118هـ).
بينما يرى خاشع المعاضيدي أن وجودهم في العراق أقدم من ذلك حيث يذكر في كتابه (بعض أنساب العرب في أعالي الفرات): ( ويرد أقدم ذكر لهم في التاريخ العراقي الرسمي في معركة حصلت بينهم وبين جيش الدولة العثمانية في الموصل في قرية الخانوقة على نهر دجلة سنة 1604 م وبقيادة شيخهم آنذاك غانم آل حسان وقد أنزل إلى المعركة ثلاثة آلاف فارس وعدد مقارب إليهم من الراجلة، ويقال إن الغرير والمعاضيد انفصلوا عن جمع قبيلة الأسلم الذي عبر إلى العراق من جبل شمر في نجد سنة 1540م بقيادة ابن حسان الذي أستقر في الشامية وكان ينتجع بقبيلته الأسلم بين تدمر في سوريا وبين السماوة في العراق).
أعقاب جراح جد الأسلم
فجراح بن جيش أعقب عدة أولاد منهم: عيسى، ونزال، وجبل .. والعقب المعروف من ولدين هما:
أولا : نزال بن جراح ، وهو جد الصلتة، ويلقبون بالعدوات نسبة إلى جدهم عدي بن صعب بن نزال ... وأشهر عشائرهم هي: الغرير، والهيرار، والنفكان، والمعاضيد، والمناصير.
ثانيا : عيسى بن جراح ، وهو جد ضنا عيسى؛ وأبرز من ظهر من عقبه : قاسم بن محمد بن علي بن عيسى بن جراح .. فقاسم أعقب ولدين هما :
1: مانع بن قاسم، وهو جد عشائر الوهب، وهم : النبيجان -ومنهم الحسان؛ واللحالحة-، والسلامة، والسلمان، والجذول –اجذلة-، والبعير، والجحيش.
2: منيع بن قاسم، جد المنيع، وأغلب أعقاب منيع من حفيده : خليفة بن عمران بن خليفة بن منيع .. فخليفة بن عمران أعقب ولدين هما:
1- عواد بن خليفة، وهو جد الطوالة، والكامل، والفايد، والصالح.
2- مسعود بن خليفة، جد عشائر المسعود؛ الذي أعقب خمسة أولاد هم:
1) سالم بن مسعود، أعقب ولدا واحدا هو عبدالله بن سالم، ثم عبدالله أعقب ثلاثة أولاد هم:
1. علي بن عبدالله بن سالم بن مسعود، أعقب ولدا واحدا هو سالم بن علي الملقب بــ(الساري)، وهو جد البو سرايا موضوع البحث.
2. عزيز بن عبدالله بن سالم بن مسعود، جد العزيزات، ومنهم النجّادّة في الناصرية.
3. محمد بن عبدالله، وهو جد الهوابر.
2) سليمان بن مسعود بن خليفة، وجميع أعقابه في العراق، منهم: الكوام، والنميات، والغليصات، والشبابات وغيرهم .. إلا أن كثير منهم يرى أنهم من مسعود غزية لا من مسعود شمر.
3) حميد بن مسعود بن خليفة، وهو جد فخذ الحميد، وهم فرع كبير تشعب إلى شعب عديدة ، منتشرة في نجد وبقاع أخرى من الجزيرة.
4) حمود بن مسعود بن خليفة، وهو جد الفضيل والفضالة من بطون المسعود في نجد، ومنهم المناجعة في العراق.
5) منصور بن مسعود بن خليفة، أعقب: نافع بن منصور، ثم نافع أعقب ولدين هما:
1. يحيى بن نافع بن منصور بن مسعود، وعقبه من حفيده: عبيد بن هلال بن يحيى ، وقد ظهرت منه خمسة فروع هي: الضريبين والعطينة، هؤلاء في نجد، والشايع، والبحر، والصعابين وهؤلاء في العراق.
2. رباح بن نافع بن منصور بن مسعود، أعقب ثلاثة أولاد هم:
(1) غليص بن رباح بن نافع، أول من خرج من المسعود باتجاه العراق في منتصف القرن العاشر الهجري، وسكن في منطقة الرحالية غرب كربلاء والرزازة، وقد أعقب بنت واحدة هي والدة أبن جشعم الذي قتل جده غليص وتفرقت بقتله عشيرة المسعود.
(2) غباش بن رباح، وهو جد اللغيصم رؤساء المسعود في نجد، أبناء لغيصم بن عمر بن تميم بن غباش.
(3) غشام بن رباح، عقبه من حفيده: مسعود بن كامل بن غشام، الذي أعقب ولدين هما:
- مرموص بن مسعود، جد بيت هتيمي رؤساء المسعود في العراق.
- عواد بن مسعود، جد عشيرة العواد.
أعقاب علي بن عبدالله المسعود
فعلي بن عبدالله بن سالم بن مسعود بن خليفة بن عمران بن خليفة بن منيع، أعقب ولدا واحدا هو سالم بن علي، وكان من ضمن من هاجر إلى الرحالية في العراق مع غليص بن رباح، فلما قتل غليص تفرق بنو عمومته، فكان منهم سالم هذا الذي سرى في الليل مع الفرات حتى وصل مضارب عشيرة العكيدات فحل ضيفا عليهم، فلقب بالساري .. ثم طاب له المقام عندهم، وتزوج فيهم وتكاثر أبناءه حتى عدّوا من عشائر العكيدات.
فسالم (الساري) بن علي العبدالله، أعقب ثلاثة أولاد هم:
أولا: مدلج بن سالم، وهو جد البو عزام، والعفيشات.
ثانيا: أسود بن سالم، وهو جد البو حسن، وقيل أن أسود هو أبن مدلج بن سالم.
ثالثا: محمد بن سالم، الذي أعقب: حمدان، ثم حمدان أعقب ثلاثة أولاد هم:
1: محمد بن حمدان بن محمد بن سالم، جد البو محمد.
2: علي بن حمدان بن محمد بن سالم، وهو جد العكيصات على قول.
3: عامر بن حمدان بن محمد بن سالم، أعقب أربعة أولاد هم:
1- شعيب بن عامر بن حمدان، وهو جد البو شعيب موضوع بحثنا،والذي أعقب ثلاث أولاد هم:(ناصر ،مهنا،خليل) والذين منهم: عامر بن خيرالله بن مخلف بن فايز بن مخلف بن كاظم بن رميض بن عبدالله بن حسين بن إسماعيل بن ناصر بن شعيب بن عامر بن حمدان بن محمد بن سالم الساري جد البو سرايا.
2- عز الدين بن عامر بن حمدان، وهو جد البو عز الدين.
3- حمزة نجم بن عبدالله بن عامر بن حمدان، وهو جد البو حمزة.والذي أعقب ثلاث أولاد هم:
ظ،)مدلج، ويقال عقبه في العراق.
ظ¢)محمد، وعقبه في سوريا
ظ£) محسن ، وعقبه في سوريا وتركيا الريحانيه.
4- إبراهيم بن عامر بن حمدان، أعقب خمسة أولاد هم:
1) عساف بن إبراهيم، جد العساف.
2) عمر بن إبراهيم.
3) عامر بن إبراهيم، جد العكيصات على قول آخر، وقد تقدم أنهم أبناء علي بن حمدان.
4) حمد بن إبراهيم، أعقب عليوي بن حمد، جد العليوي الحمد.
5) غانم بن إبراهيم، أعقب أربعة أولاد هم:
1. ذياب بن غانم، جد البو ذياب.
2. مطر بن غانم، جد البو مطر.
3. حسين بن غانم، جد البو ناصر.
4. موسى بن غانم، جد البو موسى، وهم رؤساء عموم البو سرايا، فموسى أعقب سبعة أولاد هم:
(1) عبدالله بن موسى، جد البو عبدالله.
(2) علي بن موسى، أعقب: حسين بن علي، جد الحسين العلي.
(3) عساف بن موسى، جد العساف.
(4) حسن بن موسى، أعقب حسين بن حسن، جد الحسين الحسن.
(5) حسين بن موسى، جد الغدير.
(6) محمد بن موسى.
(7) حمد بن موسى، وهم بيت رئاسة البو سرايا .. فحمد أعقب: ذياب بن حمد بن موسى، الذي أعقب خمسة أولاد هم: سليمان، وشيخ علي، ورمضان، وعثمان، وحجي.
ثم سليمان بن ذياب أعقب أربعة أولاد هم: عبدالله، وسالم، وسلوم، ومحمد .. والرئاسة العامة لعشيرة البو سرايا في ذرية عبدالله بن سليمان بن ذياب، كان رئيس عموم البو سرايا الشيخ حمود بن شلاش بن عبدالله، من قادة العشائر العربية في سوريا التي واجهت الاستعمار الفرنسي سنة 1919م، وأخوه رمضان باشا بن شلاش، من القادة البارزين في سوريا .. ثم انتقلت المشيخة بعد حمود بن شلاش إلى أبن عمه فياض بن ناصر بن عبدالله، واستمرت في عقبه واليوم يرئسهم الشيخ مهنا بن فيصل بن أحمد بن فياض.
وهذا آخر النسب .
شعيب (جد البو شعيب) بن عامر بن حمدان بن محمد بن سالم (الملقب ساري جد آلبو سرايا) بن علي بن عبد الله بن سالم بن مسعود (جد المسعود) بن خليفة بن عمران بن خليفة بن منيع (جد المنيع وشقيقه مانع جد الوهب) بن محمد بن علي بن عيسى بن جراح (جد الأسلم ) بن جيش بن سعيد بن جيش بن مفرج بن مجلاد بن طعان بن سريب بن خطاط بن عدي بن محمد بن سالم بن عجل بن عدي بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا (جد اعيال رضا) بن جذيمة بن حبيب بن شمر (جد قبائل شمر) بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
المصادر .
------------
.الأخبار النجديه/ محمد الفاخري
.أعلام طي/ عبدالمير مهدي الطائي
.بعض أنساب أعالي الفرات/ خاشع المعاضيدي
.التعريف بالأنساب/ القرطبي
.جمهور أنساب العرب/أبن حزم الأندلسي
.جمهره النسب/ هشام بن السائب الكلبي
.دراسات عن عشائر العراق/ حمود الساعدي
.شعراء وفرسان من الصحراء/محمد الهاجري
.عشائر بلاد الرافدين/ غازي النفاشي الشمري
.عشائر الشام/ أحمد وصفي زكريا
.عشائر العراق/ عباس العزاوي
.قلائد الدررفي نسب قبائل شمر/ على سلمان العقيلي
.كربلاءفي الذاكره/ سلمان هادي الطعمه
.كنز الأنساب / حمد بن ابراهيم الحقيل
.معجم قبائل المملكه/ حمد الجاسر
.المنتخب من أنساب قبائل العرب/عبد الرحمن المغيري
.موسوعه العشائر العراقيه/ ثامر العامري
.نسيان وعشائرها/ عقيل المالكي

منقول

بقلم علي العقيلي وغازي النفاشي
[/align]

المصدر: منتديات عراق الخير والمحبة - من قسم: منتدى العشائر والقبائل العربية