اللحن الخفي واللحن الجلي في سورة الفاتحة و الأخطاء الشائعة عند تلاوة القرآن الكريم
-1-
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل البدأ:
س/ من هو القاريء المتقن؟
ج/ القاريء المتقن هو:
- من إذا قرأ القرآن لا تعرف جنسيته الجغرافية (غالبا) من نطقه بسبب إتقانه مخارج الحروف! وإن كان لنبرات كل بلد تأثير على ساكنيه!!
- يمد المد الطبيعي حركتين فقط ولا يتجاوزها إلى ثلاث حركات وأربع ٍ وربما خمس حركات!

س/ ما هي أشهر سورة يخطيء فيها الناس؟
ج/ أشهر سورة هي سورة الفاتحة، حتى أئمة المساجد الكبيرة يخطئون فيها، ومنهم بعض أئمة الحرمين الشريفين خاصة في باب المد الطبيعي وعند الفراغ من القراءة بعد الفاتحة والشروع في الركوع! ومعلوم أن الفاتحة يتشدد فيها العلماء حتى أن بعضهم أوأكثرهم يرى بطلان الصلاة إذا قرئت الفاتحة بلحن ٍ جلي، كالخطأ في كلمة "إيّاك" عند قراءتها بعدم التشديد لاختلاف المعنى، وكمن ينطق الضاد ظاءً في كلمتي: (المغضوب، ولا الضالين) عند من يتشدد في ضرورة نطق الضاد ضادا لا ظاءاً..


قلت:
لماذا يعجز البعض عن تصحيح قراءته للفاتحة؟
هل هو اللسان الذي تعود عليها منذ الصغر؟
أم أن هناك أسباب أخرى؟
هناك أحد المشائخ يمد حرف الألف في كلمة العالمين مدا زائدا، فنـُبـِّه إلى هذا الخطأ، وحاول أن يعدل من قراته فترة وجيزة ثم رجع إلى قراءته القديمة واستمر عليها، ومما يؤسف له أن العدوى انتقلت إلى بعض الأئمة الآخرين مكررين نفس الخطأ.. ويشاهد مثل هذا في القنوات الفضائية التي تعرض صلاة التراويح مثل الفضائية الليبية على رواية قالون، والمغربية على رواية ورش، وغيرهما من القنوات الأخرى، فتجد المد الطبيعي يُمد مدا يتجاوز الحركتين إلى الثلاث والأربع، وربما يصل أكثر من ذلك خاصة عند الفراغ من القراءة والشروع في الركوع، وهذا خطأ شائع ومنتشر بين أئمة المساجد، فإذا كان الإمام يقرأ بقصر العارض للسكون حركتين، فإنه عند الإنتهاء من القراءة والشروع في الركوع يمد العارض مدا مشبعا يصل عند بعضهم أكثر من ست حركات، وهذا ليس مبالغة مني، بل إن البعض يمد ما لا يُمد، فمثلا "في عمد ممددة"، عند الشروع في الركوع يقوم بعضهم بمد حروف "ممددة" وتغيير حركاتها، فيشبع الضم على الميم الأولى حتى تصبح واوا، ويمد بقية الحروف مدا شاذا من أجل الإعلام بانتهاء القراءة!! ومثل ذلك: "صحف إبراهيم وموسى" ، فتجد بعضهم يقرأ موسى بمد مستهجن هكذا : "موووسآآآء" ، ونتيجة لهذا تجد بعض المأموين يستبق الإمام فيسدل يديه لعلمه بنيته في الركوع!! وهذا النوع من المد يسميه البعض بالمد العارض للركوع استهجانا له!!
----------------------------------
اخطاء القراءة
أخطاء القراءة نوعان:
نوع يغير النطق أو المعنى أو يغيرهما جميعا، ويسمى اللحن الجلي.. وهو لحن مذموم ومحرم يجب تصحيحه حسب الإستطاعة.
ونوع يغير النطق ولكنه لا يغير المعنى، ويسمى باللحن الخفي، كزيادة المد الطبيعي زيادة شاذة، أو قصر المد العارض تارة ومده تارة أخرى، أو اختلاس بعض الحركات، وهذا النوع هو الذي يقع فيه أئمة المساجد وطلبة العلم، وحتى يعرف أهمية تجنب اللحن الخفي، أذكركم أن شيخ القراءة المعتبر لا يعطي أجازة لتلميذه في القراءة مالم يتجنب التلميذ هذا النوع من اللحن.. وحكمه عند علماء القراءات الحرمة على القاريء المتمكن، والجواز للعاجز أو الجاهل للعذر....
----------------------------------
هل التجويد واجب أم مستحب؟
- عند علماء التجويد والقراءات: التجويد واجب لوجود النص بالأمر بالقراءة كما أقرأها جبريلٌ للرسولِ صلى الله عليه وسلم ، وكما أقرأها الرسولُ لأصحابه..
- عند العلماء الآخرين: فيه خلاف، لكن المتعارف عليه أن كل أهل فن إذا أجمعوا على شيء، كان هو المقدم، فلو أجمع الفقهاء على مسألة فقهية واعترض عليه غير الفقهاء لم يؤخذ بقولهم..
----------------------------------
اللحن الخفي، واللحن الجلي في الفاتحة
أولا- أخطاء عامة

1- البسملة قبل الفاتحة:
البسملة قبل الفاتحة واجبة بغض النظر عن القول بأنها جزء من الفاتحة أو غير جزء منها، والخلاف إنما هو في الجهر بها، والخطأ أن البعض يشرع في قراة الفاتحة بدون البسملة ظانا أن ذلك ليس بواجب..

2- السكت أو التسكين مع الوصل:
هناك من يقرأ الفاتحة وصلاً للآيات مع السكت والتسكين، فمع السكت يسكن آخر الآية ثم يصلها بالآية التالية من غير نـَفـَس، أو ربما يسكت ولا يريد الوصل لكنه قرأها شبيهة بالوصل، فلا يحرك الحرف الأخير!! فيدغم أو يخفي بعض الحروف في بعض، وتجد من يقرأ بهذه الطريقة يدغم ميم "الرحيم" في ميم "مالك" ، وإدغام الميمين المتماثلين جائز عند بعض القراء مثل السوسي عن أبي عمرو، ولكن ليس عند حفص أو ورش أو قالون ، فالصحيح عندهم إعطاء كل حرف حركته الصحيحة وعدم التسكين عند الوصل، والتمهل قليلا بين الآيات عند الوقف...

3- مد العارض وقصره:
المد العارض للسكون فيه القصر والتوسط والإشباع، فبأي الطرق الثلاثة قـُرِأ المد العارض للسكون في "العالمين" وجب التقيد بهذه الطريقة في "الرحيم"، "الدين"، "نستعين"، "المستقيم"، "الضالين"، فالبعض يقصر المد، فإذا وصل إلى الضالين مد العارض مدا مشبعا قد يتجاوز الست حركات كما ذكرت سابقا ، فيقع في المد الممنوع والذي يسميه البعض بالمد العارض للركوعكما سبق ذكره!، وفي المقابل هناك أيضا من يختلس المد، فيمد العارض أقل من حركتين..



4- المد الطبيعي:
ومثل المد العارض، هناك من يمد المد الطبيعي أكثر من حركتين ربما تصل إلى أربع، وهو خطأ شائع حتى بين القراء الكبار، ويلاحظ ذلك في قراءة صلاة التراويح بشكل واضح، وعلى النقيض هناك من يختلس المد ويقصره إلى أقل من حركتين، والصحيح أن المد الطبيعي يُمد حركتين فقط..

5- ترعيد القراءة:
ترعيد القراءة ظاهرة موجودة في قراءة بعض أئمة الحرم المكي الشريف للأسف، وهي منتشرة في بعض بلدان المغرب العربي والسودان، والترعيد هو اضطراب الصوت كأن القاريء يرتعد من البرد الشديد، والتمويج في المد هو من الترعيد وقريب من ذلك الترقيص في القراءة، فيرى علماء التجويد ضرورة المد مستقيما من غير تمويج خصوصا إذا كان ذلك تكلفا، ولذلك تجد بعض البلدان التي ينتشر فيها الترعيد يفضلون قراءة بعض أئمة الحرم لملازمتهم في القراءة ظاهرة الترعيد والتمويج في المد..
*************************************
ثانيا- التفصيل:

الحمد:
* لحمد= هناك من لا ينطق حرف الألف، ويختلس الحركة اختلاسا تظن أنه يقرأ: حمد بدون الألف واللام.
*الحمدو= إشباع الضم على الدال حتى يصبح واوا.
*الحمْـ~ـد= غن الميم غنا زائدا، بمعنى: مد الميم مدا شاذا قبل نطق الدال رغم أن الميم ليست من حروف المد.
*إلحمد=نطق الألف همزا مكسورا...

لله:
*لِلْ لاه= هناك من يقف على اللام الثانية وقفة غريبة..
*للآ ه= مد االألف الطبيعي بعد اللام الثانية مدا غير جائز ، وهي ظاهرة منتشرة للأسف..
*لله ي= إشباع الكسر بعد الهاء حتى يصبح ياءا، ومثلها الكاف في "مالك"، والصاد في "صراط"، وإشباع الكسر في "لله" تصبح "للآهي" ، وهنا صار لحنا جليا لخروج المعنى عن أصله إلى معنى فاسد..
*لله= البعض يفخم الألف والصحيح إبقاؤها مرققة..
*لله= كذلك البعض يفخم اللام الثانية تفخيما مستهجنا تبعا للهجة المحلية

رب:
*ربّ ُِ= عدم اظهار الكسر، هناك من يقرأها بالفتح، وهناك من يقرأها بين الضم والكسر.
*رب= هناك من ينطق الراء نطقا أعجميا

العالمين:
*العّالمين= تفخيم العين في بعض البلدان تبعا للهجة الدارجة، والعين من حروف الإستفال وليس من حروف الإستعلاء.
*العآآآلمين= مد الألف الثانية مدا يخرجها من الطبيعي إلى ماهو أكثر من 3 حركات، وهو خطأ شائع ومنتشر بسبب التقليد لبعض الأئمة المشهورين.
ومثلها في حروف العلة:
الرحمان (ا)،.. الرحيم (ي عند الوصل)،.. مالك (ا)،.. يوم (و)،.. إياك-وإياك (ي،ا)،.. الصراط-صراط (ا)،.. عليهم-عليهم (ي)،.. غير (ي)،.. المغضوب (و)..
*العالـمَِـين= هناك خطأ شائع أيضا وهو عدم تحقيق الكسر للميم فتقرأ بين الكسر والفتح، ومثل ذلك في:
الرحيم (ح) ، الدين (د) ، نستعين (ع) ..

الرحمن:
*الرحمن= تحريك النون بحركة غريبة عند الوصل بين الضم والكسر..
*الرحمآن= مد الألف الطبيعي أكثر من حركتين عند الوصل..
*الراء=هناك من ينطق الراء راءا أعجمية، وهناك من يكرر حرف الراء ويجعل لسانه ترتعد بها، والصحيح إخراج الراء مرة واحدة بلصق ظهر اللسان أعلى الحنك..

الرحيم:
*الرحَِـيم= عدم تحقيق الكسر للحاء فتقرأ بين الكسر والفتح..
*الراحيم= زيادة ألف بعد الراء..
*الرحيـ~ـم: مد الياء أكثر من حركتين عند الوصل ، أما الوقف فيجوز مده مدا عارضا للسكون!!...

مالك، ملك:
*مــآلك= مد الألف الطبيعي اكثر من حركتين..
*مالكي= إشباع الكسر على الكاف حتى يصير ياءاً..
*مالكْ: قراءة الكاف بالتسكين وهو خطأ، فالكاف يجب أن تكسر من غير إشباع..
*مالك: نطق اللام ممالا بين الكسر والفتح..
*ملك= (بالروايات الأخرى كما عند ورش) اختلاس نطق اللام وعدم اظهاره واضحا للسامع..

يوم:
*يـو~م= مد الواو من غير سبب، بينما هو جائز عند الوقف للإضطرار فتمد مد لين..
*يومُ ِ= نطق الميم قريبا من الضم، والصحيح كسر الميم..

الدين:
*التين= وذلك بعدم إخراج حرف الدال من مخرجه، ونطقه قريبا من حرف التاء مع عدم التشديد..
*الـدَِين= عدم تحقيق الكسر للدال فتقرأ بين الكسر والفتح..

إياك و إياك:
*اياك= هناك من يقرأها بدون تحقيق الهمز..
*إيـــ~ـــاك= الياء هنا ليس فيها مد، ومع هذا فالبعض يمد الياء عند التشديد مدا شاذا..
*إياآآك= مد الألف الطبيعي كما أسلفت ، وهو خطأ منتشر..
*إياكا= إشباع الفتح على الكاف حتى يصير ألفا.
*إيـاك= بدون تشديد الياء لحن جلي يخرج المعنى، فتصبح العبادة متوجهة لغير الله.

نعبد:
*نعبد= فتح الباء عند العامة وهو خطأ شائع..
*نعبدْ= اختلاس نطق الضم على الدال فتسمع القراءة على نحو:" نعبدْوإياك"، فيلزم تحقيق الضم على الدال..
*نعبدو= هناك من يشبع الضم على الدال حتى تصبح واوا وربما يحيلها مدا..

نستعين:
*نستاعين= مد الفتح على التاء حتى يخيل للمستمع أن بعد التاء ألفا، ومثلها: التاء في "المستقيم"، والتاء في "أنعمت"، فيجب القراءة بالفتح دون مد.
*نستعـَِين= عدم تحقيق الكسر للعين فتقرأ بين الكسر والفتح ، والواجب تحقيق الكسر..

إهدنا:
*هدنا= عدم كسر الهمز أو اختلاس حركتها الهمز عند القراءة بالإبتداء..
*إهدنا= قلقلة الهاء الساكنة بحركة غريبة نحو الكسر..
*إهــدنا= عدم تحقيق الهاء وإظهاره..
*إهتنا= قلب الدال قريبا من التاء..
*إهدنا= تفخيم النون من أجل الصاد في كلمة "الصراط"..

الصراط و صراط:
*السراط= كثير من الذين يقرأونها يستبدلون الصاد سينا..
*الصرآط= مد الألف الطبيعي أكثر من حركتين ، وهي منتشرة عند بعض القراء تبعا لطريقته في الأداء.....
*الصيراط= إشباع الكسر في الصاد حتى يصير ياءا..
*الصُراط= هناك من يضم الصاد، بينما الصاد بالكسر المشدد..

المستقيم:
* المستقـ(؟)ـيم= هناك ظاهرة سيئة وهي قراءة القاف بلهجات متعددة!!..
*المستاقيم= اشباع الفتح على التاء حتى يصبح ألفا..
*المسطقيم= قلب التاء طاءا..
*المصطقيم= قلب السين صادا، والتاء طاءا..
*المستكيم= ترقيق القاف حتى تُسمع كأنها كاف..

الذين أنعمت:
*الذينـَنـْعمت= نقل حركة الهمز وكأن على النون الأولى سكون، أو: إلغاء همزة أنعمت ..
*أنعمت= كثير من الذين يقرأونها يغنون النون الساكنة غنا زائدا عن حده، بينما إظهارها واجب لوجود حرف العين بعدها..
*أنعمتُ= ومن الأخطاء ضم التاء وهو لحن جلي..
*أنـَعمت= خطأ شائع وهو تحريك النون بالفتح..

عليهم:
*عليـهم= الياء ليس فيها مد، ومع ذلك هناك من يمد الياء الساكنة مدا غريبا..
*القراءة الصحيحة المتبعة هي عدم الوقف على "عليهم" لحفص ، والوقف لورش و قالون ، وعلماء القراءات والتجويد لا يجيزون التنقل بين الروايات في القراءة الواحدة إلا من باب التعليم..

غير:
* غير= هناك من ينطق الغين خطأ ً قريبا من القاف أو من الخاء..
*القراءة الصحيحة المتبعة هي عدم الوقف على "عليهم" ، وإنما الوصل إذا قرأ برواية حفص، لأن الوقف لغير حفص، وعلماء القراءات والتجويد لا يجيزون التنقل بين الروايات في القراءة الواحدة إلا من باب التعليم..

المغضوب:
*المقضوب= نطق الغين نطقا هو أقرب لحرف القاف خاصة في بعض الأقاليم، وكذلك البعض يقرأها قريبة من الخاء، فإذا لم يميز حرف الغين صار اللحن لحنا جليا..
*المغظوب= نطق الضاد ظاءا أو زاءا وربما يجتمع مع ذلك نطق الغين قافا فيصبح اللحن لحنا جليا..
*المغـُضوب= قلقلة العين، وليست من حروف القلقة، أو تحريكها قريبا من الضم..
*المغدوب= ترقيق الضاد فتُسمع كأنها دال..

ولا الضالين:
*ولا= تفخيم اللام خطأ بسبب الإستعداد لنطق حرف الضاد..
*الظالين= نطق الضاد ظاءا، وهو مشهور عند العامة وحتى أئمة المساجد، وفي بعض الأقاليم لا يفرقون بين الحرفين نطقا..
* الدَّدَّالين= نطق الضاد دالا مفخمة،
*الـ ـضالـ ـين= السكت الزائد قبل الشروع في نطق الضاد، ومثلها التوقف على اللام التي بعد الألف الممدودة التي بعد الضاد ، ويعده بعض القراء الكبار من اللحن الجلي..
*الضالين= مد العارض للسكون مدا مشبعا بسبب الإنتهاء من قراءة الفاتحة، والصحيح، الإلتزام بالقراءة والرواية، فللقراء القصر والتوسط والإشباع حسب الرواية، فبأي الطرق الثلاثة قـُرِأ المد العارض للسكون في "العالمين"، وجب التقيد بهذه الطريقة في "الرحيم" ،"الدين" ، "نستعين" ، "المستقيم" ، "الضالين".
----------------------------------
ملحوظات:
-أغلب قراءات التراويح لأئمة المساجد لا يُعتد بها في تعلم القراءة الصحيحة إلا من بعض المشايخ القليلين (وإن كان بعضهم لا يسلم من الخطأ بسبب قراءة الحدر، أو لسبب آخر) مثل المشايخ: عبدالله الجهني، والحذيفي، ومحمد أيوب، والأخضر لو يتحرر من تشديد النطق، والعفاسي والقاريء مصطفى غربي برواية ورش عن نافع، وفي مصر عدد لا بأس به من مشايخ القراءات، فمصر هي السباقة في اتقان هذا الفن الجليل، وفي مساجد السعودية يُلاحظ انتشار كبير في شهر رمضان للطلاب الحفاظ من بورما، ويغلب على أكثرهم الإتقان وحسن الصوت، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء...
-بالنسبة للقراء المعتبرين في القراءات والذين لديهم تسجيلات، فالقاريء الأول بلا منازع هو شيخ القراء محمود خليل الحصري برواية حفص وورش والدوري وقالون، ثم يليه -حسب رأيي- الشيخ محمد صديق المنشاوي، ويليهما بقية المشايخ المعتبرين مثل الشيخ عبدالباسط عبدالصمد في قراءته العادية والشيخ محمود البنا والشيخ عبدالباري محمد و الشيخ مصطفى إسماعيل والشيخ عبدالرحمن الحذيفي والشيخ محمد أيوب والشيخ ابراهيم الأخضر، وبقية القراء يخضع ترتيبهم لاعتبارات منها حسن الصوت والترتيل.. والقاريء الماهر هو القاريء الذي يتقن مخارج الحروف، ويتقن المدود وخاصة المد الطبيعي..



.................................
-2-
الأخطاء الشائعة في غير الفاتحة
على حفص وورش وقالون
سورة البقرة:

(فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا) سورة البقرة آية 60
عَشْرَةَ: يقرأها البعض بفت الشين، والصحيح بتسكينها..ومثلها في الأعراف آية 160
ملحوظة:
إذا جاءت عشرة بعد كلمة اثنتا، فقراءتها بتسكين الشين
وإذا جاءت عشرة منفردة فقراءتها بفتح الشين مثل: (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلةٌ) البقرة آية 196، ومثلها في المائدة آية 89 تقرأ بفتح الشين..
----------------------------------
(وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) سورة البقرة آية 60
تَعْثَوْا: يقرأها البعض بضم الثاء، والصحيح قراءتها بالفتح
----------------------------------
(وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ) سورة البقرة آية 108
فَقَدْ ضَلَّ: يقرأها البعض بإظهار الدال والبعض بالإدغام، والصحيح إظهار الدال مقلقلة على روايتي حفص وقالون، وإدغامها في الضاد على رواية ورش
----------------------------------
(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ) سورة البقرة آية 128
مُسْلِمَيْنِ: البعض يقرأها بالجمع بكسر الميم الثانية، والصحيح قراءتها بفتح الميم الثانية على التثنية
----------------------------------
(يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ) سورة البقرة 132
بَنِيَّ: البعض يقرأها من غير تمعن فيضم الباء ويفتح النون على الإفراد، والصحيح فتح الباء وكسر النون على الجمع
---------------------------------
(وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) سورة البقرة آية 196
مَحِلَّهُ: البعض يقرأها بفتح الحاء، والصحيح قراءتها بكسر الحاء
---------------------------------
(وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ) سورة البقرة آية 235
خِطْبَةِ: البعض يقرأها بضم الخاء، والصحيح بكسر الخاء
---------------------------------
(عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ) سورة البقرة آية 236
قَدَرُهُ: البعض يقرأ الدال بالسكون هكذا: (قَدْرُهُ)، وهو صحيح على روايتي ورش وقالون، لكن على رواية حفص يجب فتح الدال
---------------------------------
(فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ) سورة البقرة آية 249
بِنَهَرٍ: البعض يقرأها بتسكين الهاء، والصحيح قراءتها بالفتح
---------------------------------
(وَإِنْ كَا نَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) سورة البقرة آية 280
فَنَظِرَةٌ: البعض يقرأها بتسكين حرف الظاء، والصحيح قراءتها بكسر حرف الظاء
مَيْسَرَةٍ: بعض قراء ورش وقالون يقرأ السين بالفتح، وهو صحيح على رواية حفص، والصحيح قراءتها بالضم على روايتي ورش وقالون هكذا: (مَيْسُرَةٍ)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة آل عمران:

(وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ) آل عمران آية 10
وَقُودُ: البعض يقرأها بضم الواو، والصحيح بفتح الواو
---------------------------------
(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) آل عمران آية 97
حِجُّ: البعض يقرأ حرف الحاء بالكسر والبعض بالفتح، والصحيح هو بالكسر على رواية حفص، والفتح على روايتي ورش وقالون هكذا: (حَجُّ)
---------------------------------
(لَيْسُوا سَوَاءً) آل عمران آية 113
سَوَاءً: البعض يسكن الهمز عند الوقف، والصحيح مد العوض فتقرء: سوآءا
---------------------------------
(وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي) آل عمران آية 176
يَحْزُنْكَ: البعض يقرأها بضم الياء وكسر الزاء (يُحْزِنكَ)، وهذا صحيح عند ورش وقالون لكن عند حفص يجب فتح الياءوضم الزاء
--------------------------------
(حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) آل عمران آية 179
يَمِيزَ: البعض يضم الياء الأولى ويفتح الميم ويكسر الياء مشددة، والصحيح فتح الياء وكسر الميم
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة النساء:

(لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا) النساء آية 19
كَرْهًا: البعض يقرأها بضم الكاف، والصحيح قراءتها بالفتح
--------------------------------
(وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا) النساء آية 25
طَوْلًا: البعض يقرأها بضم الطاء، والصحيح قراءتها بالفتح
--------------------------------
(فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) النساء آية 109
يُجَادِلُ: يقرأها البعض بكسر اللام، والصحيح قراءتها بالضم
--------------------------------
(وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) النساء آية 116
فَقَدْ ضَلَّ: البعض يظهر الدال مقلقلة، والبعض يدغم الدال في الضاد، فمن قرأ لورش وجب عليه الإدغام، ومن قرأ لحفص وقالون وجب عليه الإظهار والقلقلة
--------------------------------
(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) سورة النساء آية 145
الدَّرْكِ: البعض يقرأ حرف الراء بالفتح، وهو صحيح على روايتي ورش وقالون هكذا: (الدَّرَكِ) لكن على رواية حفص يجب قراءته بالسكون
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة المائدة:

(وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) ، المائدة آية 3
السَّبُعُ: يقرأها البعض بسكون حرف الباء والصحيح ضم حرف الباء
----------------------------------
(فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ) المائدة آية 95
فَجَزَاءٌ مِثْلُ: البعض يقرأ الهمز بدون تنوين، والصحيح قراءتها بالتنوين وضم اللام على رواية حفص، وبالضم على الهمز وكسر اللام على روايتي ورش وقالون هكذا: (فَجَزَاءُ مِثْل ِ)
النَّعَمِ: البعض يقرأ العين بالسكون، والصحيح قراءته بالفتح
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


-3-

سورة الأنعام:

(وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ) الأنعام آية 80
أَتُحَاجُّونِّي: يُخطيء في قراءتها الكثير، فعلى رواية حفص فيها مدان لازمان أَتُحا~ جُّو~نِّي، مع غن النون حركتين، بينما لورش وقالون فيها مد لازم واحد أَتُحَا~جُّونِي
----------------------------------
(وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ) الأنعام آية 100
الْجِنَّ: يقرأها البعض بكسر النون، والصحيح فتح النون مشددة مغ الغنة
---------------------------------
(وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا) الأنعام آية 125
حَرَجًا: يقرأها البعض بكسر الراء، وهو صحيح على رواية ورش وقالون، لكن على رواية حفص يجب فتح الراء
--------------------------------
(كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) الأنعام آية 125
يَصَّعَّدُ: يقرأها البعض بتسكين الصاد وفتح العين، والصحيح فتح الصاد والعين وتشديدهما
---------------------------------
(وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا) الأنعام آية 142
حَمُولَةً: يقرأها البعض بضم الحاء، والصحيح قراءتها بالفتح
----------------------------------
(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ) الأنعام آية 143
الْمَعْزِ: يقرأها البعض بكسر العين، والصحيح قراءتها بالتسكين
----------------------------------
(دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) الأنعام آية 161
قِيَمًا: يقرأها البعض بفتح القاف وكسر الياء مع التشديد (قَيِّمَاً)، وهذا صحيح على رواية ورش وقالون، أما حفص فالصحيح كسر القاف وفتح الياء
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة الأعراف:


(قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا) الأعراف آية 18
مَذْءُومًا: يقرأها بعض العامة مذموما بإضافة ميم مضمومة بعد الذال، والصحيح قراءتها بالهمز مضمومة بعد الذال
----------------------------------
(وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) الأعراف آية74
تَعْثَوْا: البعض يقرأها بضم الثاء، واالصحيح قراءتها بالفتح
----------------------------------
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ) الأعراف آية 111
أَرْجِهْ: يقرأ البعض هاء الكناية بالكسر أو مده مد صلة (أرجهِ ي)، وللقراء فيه مذاهب عدة، لكن عند حفص تسكين الهاء، وعند ورش مده مد صلة (أرجهِ ي)، وعند قالون بكسر الهاء من غير صلة
----------------------------------
(وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ، الأعراف آية 134
وَقَعَ عَلَيْهِمُ: يقرأها البعض بإدغام العين الأولى في العين الثانية، والصحيح اظهارهما مفتوحتان
---------------------------------
(أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا) الأعراف آية 149
قَدْ ضَلُّوا: البعض يظهر الدال مقلقلة، والبعض يدغم الدال في الضاد، فمن قرأ لورش وجب عليه الإدغام (قـَضـََّلـّـُوا)، ومن قرأ لحفص وقالون وجب عليه الإظهار والقلقلة
---------------------------------
(وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ) الأعراف آية 170
يُمَسِّكُونَ: يقرأها البعض بتسكين الميم وكسر السين، والصحيح فتح الميم وكسر السين مشددة
--------------------------------
(فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا) الأعراف آية 189
أَثْقَلَت دَّعَوَا: البعض يظهر حرف التاء، والصحيح قراءتها بإدغام التاء في الدال هكذا: (أَثـْقَـَـلـَدَّعَوَا)
دَّعَوَا: البعض يقرأها بضم العين، والصحيح قراءتها بفتح العين والواو
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة الأنفال:

(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) الأنفال آية 41

خُمُسَهُ: يقرأها البعض بتسكين الميم، والصحيح قراءتها بالضم
--------------------------------
(وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا) الأنفال آية 61
لِلسَّلْمِ: البعض يقرأها بكسر السين، والصحيح قراءتها بالفتح مشددة
--------------------------------
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ) الأنفال آية 72
وَلَايَتِهِمْ: البعض يقرأها بكسر الواو، والصحيح قراءتها بالفتح
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة التوبة:


(وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ) التوبة آية 2
مُعْجِزِي: يقرأها البعض بالياء وصلا، والصحيح قراءتها بالكسر (غَيْرُ مُعْجِز ِاللَّهِ)
----------------------------------
(فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) التوبة 5
وَآَتَوُا: يقرأها البعض بضم التاء واختلاس حرف الواو، والصحيح قراءتها بفتح التاء وضم الواو
----------------------------------
(وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا) التوبة آية 24
وَأَمْوَالٌ: الأخطاء في قراءتها متعددة، والصحيح قراءتها بنون مكسورة هكذا: (وَأَمْوَالـُنِقـْتـَرَفْتُمُوهَا)
----------------------------------
(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) سورة التوبة آية 57
مُدَّخَلاً: يقرأها البعض بفتح الميم أو ضمها مع تسكين الدال، والصحيح ضم الميم وفتح الدال مشددة
----------------------------------
(الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي) التوبة آية 79
الْمُطَّوِّعِينَ: البعض يقرأها بفتح الطاء غير مشددة، والصحيح قراءتها بالفتح والتشديد
----------------------------------
(وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوتَكَ سَكَنٌ) التوبة 103
صَلَوتَكَ: البعض يقرأها بالجمع وفقا للرسم، وهو صحيح على رواية ورش وقالون، أما على رواية حفص فتقرأ بالإفراد: صَلَاتَكَ وبفتح التاء
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة يونس:


(فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا) يونس آية 16
عُمُرًا: البعض يقرأها بتسكين الميم، والصحيح قراءتها بالضم
---------------------------------
(أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى) ، سورة يونس آية 35
يَهِدِّي: يقرأها البعض بسكون حرف الهاء وكسر الدال من غير تشديد، والصحيح كسر حرف الهاء وكسر الدال مع تشديده.. وعند ورش بفتح الهاء وكسر الدال مع تشديده هكذا: (يَهَدِّي)، وعند قالون: بتسكين الهاء وكسر الدال هكذا: (يَهْدِي)
---------------------------------
(قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَعْوَتُكُمَا) يونس آية 89
أُجِيبَت دَعْوَتُكُمَا: يقرأها البعض بإظهار حرف التاء، والصحيح قراءتها بإدغام التاء في الدال هكذا: (أُجِيبَدَّعْوَتُكُمَا)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة هود:


(وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) هود آية 7
(وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ) هود آية 8
(وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي) هود آية 10
لَيَقُولُنَّ: البعض يقرأ اللام الثانية بالفتح أو الضم، والصحيح قراءة اللام بالفتح في آية 7 و 10، وبالضم في آية 8
---------------------------------
(قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) هود آية 40
كُلٍّ: البعض يقرأها بكسر اللام مشددة، وهذا صحيح عند ورش وقالون، لكن قراءتها على رواية حفص بتنوين اللام هكذا: (كـُلـِّن)
---------------------------------
(وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا) هود آية 41
مَجْرَاهَا: الكثير يخطيء فيها، والقراءة الصحيحة عند حفص هي بالإمالة الكبرى، أي: فتح الميم مع إمالة الراء إلى الكسرة والألف إلى الياء، وهي الإمالة الوحيدة عند حفص، وعند ورش تقرأ بضم الميم مع الإمالة الصغرى وهو التقليل: (مُجْرَاهَا)، وعند قالون تقرأ بضم الميم بدون إمالة صغرى أو كبرى: (مُجْرَاهَا)
---------------------------------
(يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ) هود آية 42
ارْكَب مَعَنَا: على حفص وقالون يجب إدغام الباء في الميم هكذا: (ارْكَمّـَعَنَا) مع الغنة حركتين للميم المشددة، وعلى ورش يجب إظهار الباء مقلقلة
---------------------------------
(نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) هود آية 66
يَوْمِئِذٍ: البعض يقرأها بفتح الميم، والصحيح قراءتها بكسر الميم على رواية حفص، وفتح الميم على رواية ورش وقالون
---------------------------------
(فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) هود آية 80
بِقِطْعٍ: البعض يقرأها بفتح الطاء أو فتح القاف، والصحيح قراءة القاف بالكسر والطاء بالسكون مقلقلة
---------------------------------
(قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا) هود 87
أَصَلَوتُكَ: البعض يقرأها بالإفراد والبعض بالجمع، والصحيح قراءتها بالإفراد على رواية حفص: (أَصَلَاتُكَ)، وبالجمع على رواية ورش وقالون هكذا: (أَصَلـَوَاتُكَ)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
سورة يوسف:


(وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَذَا بَشَرًا) يوسف آية 31
وَقُلْنَ: البعض يقرأ نون النسوة نون المتكلمين، والصحيح قراءتها بفتح النون دون إشباع للفتح
حَاشَ: البعض يقرأ بألف بعد الشين (حاشا)، والصحيح قراءتها بفتح الشين من غير إشباع
---------------------------------
(وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ) يوسف آية 59
بِجَهَازِهِمْ: يقرأها البعض بكسر حرف الجيم، والصحيح قراءتها بالفتح
---------------------------------
(وَلَا تَيْئَسُوا مِن رَوْحِ اللَّهِ) يوسف آية 87
رَوْحِ: البعض يقرأها بضم الراء، والصحيح قراءتها بالفتح
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~