بني سعد

[الارشيف]

بني سعد

بني سعد

بقلم كاظم المسعودي

اللقب اليهم سعدي ،قبيلة كبيرة تستوطن العراق وبعض البلدانالعربية ، جاء في جمهرة انساب العرب لأبن حزم الأندلسي ص265 ( هؤلاء بنوا سعد بكرهوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ، وهم أظائر الرسول (صلى الله عليهوأله وسلم ) ، منهم الحارث بن يعمر بن حيان بن عميرة بن ملان بن ناصر بن فصية بنناصر بن سعد بن بكر بن هوازن ،تزوج صفية بنت عبد العباس بن عبدالمطلب (رض) وكانحليفا للعباس ، فولدت له عبد الله وعبدالرحمن ، أبني الحارث .

قال أبن أسحاق ،كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه : أنا أعربكم، انا قرشي ،واسترضعتفي بني سعد بكر .

وقال عليه الصلاة والسلام لأبي بكر (رض) حين قال له : مارأيتأفصح منك يارسول الله؟ فقال ، وما يمنعني وأنا فريشي وأرضعت في بني سعد .
بنوسعد من القبائل العربيه القديمة موطنها الحجاز وهي عدنانيه ، هاجر قسم منهم فيالفتوحات الأسلامية الى مواطن جديدة في العراق والشام واليمن وبلاد أفريقيا ،أستطاعوا أن يوسسوا دولة بأسمهم في شمال أفريقيا هي (دولة السعديين) ،ولا تزال فيبعض البلدان لها مأثر طيبة ومناطق تسمى باسمهم مثل : (خميس بني سعد ) في اليمن و (منعطف بني سعد ) في السعودية و (ناحية بني سعد ) في العراق .

أن غالبية بني سعدالموجودين في العراق يرجعون الى سعد بكر هوازن ، وقد سكنوا المنطقة الواقعة بيندجلة والفرات شمال بغداد وبقوا فيها حتى أوائل القرن الثاني عشر الهجري حيث حدثتموقعه عرفت ب (حمرة سعد) بينهم وبين الدوله العثمانية ، بعد ذلك أنتقل عدد كبيرمنهم الى سعدية الشط ومنصورية الشط وخان بني سعد والكرادة والكاظميه وكربلاء والنجفوالكوفة وبابل والقادسية والبصره والفلوجة ويدعون ال الكزي .

ويرجح الكثير ان السعدي او الاساعدة في عتيبة ربما منهم والله اعلم

أما مركز العشيرةفي كربلاء ، والشيخ العام عطا الله حسين السعدي ، من مواليد 1941م ، خريج دارالمعلمين يسكن ناحية الحر التابعة الى كربلاء ، نخوة العشيرة (بسعد).

امافروعها وعوائلها فهي:-

1. ال علي وفيهم الرأسة
2. الرباح
3. الزريرات
4. ال جار الله
5. المريزات
6. ال طاوة
7. الشحيلات
8. ال غناوي
9. ال الملة
10. ال سلمان
11. ال ثويني
12. الحسامات
13. البو ياسين
14. ال كليب
15. البو داود
16. البو ياس
17. ال خطابية
18. البو زعر
19. الفته
20. الخرباليين
21. البو موسى
22. البو درويش
23. البو علاكة
24. البو محمد
25. البو لطيف
26. البو حسابي
27. البو عتركة
28. ال دباس
29. البو هلالة
30 . المشاويط
31. الزعانتة
32. الشوملي
33. البو طلبة
34. ال علكم
35. ال حسين
36. البو نايف
37. ال جرص
38. ال زي
39. ال علاوي
40. ال طعمة
41. البو جرد
42. ال عذاب
43. الكوام
44. ال مهنا
45. ال النواشي
46. ال السعدي
47. القصريين
48. ال بليبل
49. البو شمال
50. ال شوير
51. ال فرج
52. ال قايش
53. ال رميض
54. الصفافير
55. ال عداي
56. الطعان
57. البو يعقوب
58. السعداويين
59. العسكري
60. الجمايلة
61. السعود
62. ال عطية
63. العواونة
64. الغواضر
65. ال السعد
66. ال الكاظمي
67. البو نجرس
68. الصبابيغ
69. ال المكوعر
70. ابو شنة
71. اهل الأباعر
72. ال بصل
73. ال خويطر
74. ال المختار
75. الكويخات
76. ال كويس
77. ال موزي
78. ال الصاعود
79. ال عواد
80. ال فتنة
81. ال حميدان
82. البو بيوض
83. ال جلعوط
84. ال ليلو
85. ال جصاص .

للمزيد عن هذه القبيلة راجع:-
1. هوازن وبني سعد – جاسم السعدي
2. بنو سعد ماضيا وحاضرا – كاظم السعدي

المصدر: منتديات عراق الخير والمحبة - من قسم: منتدى العشائر والقبائل العراقية

[الشريف قاسم بن محمدالسعدي]

منقول للفائدة
Abdulrahman Al-Youssef Al-Saadi
جميع السعديين والمهتمين بهذا الموضوع والنسب السعدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أما بعد

أود أن أضع بين أيديكم هذا الملخص عن عاوائل آل السعدي وأنسابها
كل ما أوردته هنا هو عبارة عن غيض من فيض وسطر من قمطر، فهذا حصيلة بحث إستمرت لسنوات وقراءة مئات الصفحات، فحاولت هنا جاهدا بأن آتي بزبدة البحث وليس به كاملا، فأرجو أن لايكون بالطويل الممل ولا بالقصير المخل

مقدمة:

علم النسب هو علم يتعرف منه أنساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه : الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر أشار الله تعالى في كتابه العظيم في قوله : (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) إلى تفهمه وحث الرسول الكريم في قوله (تعلموا أنساب كم تصلوا أرحامكم) على تعلمه، والعرب قد اعتنت في ضبط الأنساب والإهتمام بهذا العلم. إن من يطلع على تاريخ العرب قبل الإسلام يدرك مدى اهتمامهم بحفظ أنسابهم واعراقهم، وانهم تميزوا بذلك عن غيرهم من الأمم الأخرى، ولا يعزى ذلك كله إلى جاهليتهم، كما لا يعزى عدم اهتمام غيرهم كالفرس والروم إلى تحضرهم. وقد عزى ابن عبد ربه سبب اهتمام العرب بأنسابهم لكونه سبب التعارف، وسلم التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة. وقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي. وبسبب غياب التدوين اضطر العرب إلى حفظ انسابهم والعناية بها عن طريق الحفظ والمشافهة، فاشتهر بذلك عدد من أبناء العرب، ينقلون هذا العلم، وينقل عنهم إلى أن جاء عصر التدوين فأخذ عنهم علماء النسب الأوائل. كان موقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بعناية سيدنا محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) بهذا العلم وحث صحابته على تعلمه، وشهادته لابي بكر رضي الله عنه بالتمكن من هذا العلم.

ويكتسب علم الأنساب اهميته لدى الفرد بوصفه سنة كونية وغريزة إنسانية. هذه الغريزة التي تدفع الإنسان إلى معرفة اصوله وجذوره، وهي التي تجعل كتب الأنساب تحظى بهذا الإقبال وهذا الرواج.

بالعودة الى الموضوع الأساسي وهو عوائل آل السعدي وأنسابها يتضح أن هناك عدة عوائل تحمل نفس أسم العائلة (السعدي) ولكن من قبائل مختلفة لا يجتمعون لا في الأصول ولا في الفروع، حسب التعريف القبلي. فهذا ليس غريب وشئ معروف للمهتمين بعلم الأنساب، ويتكرر تشابه أسماء العوائل مع إختلاف القبيلة في كثير من العوائل العربية، وبالأخص أسماء العوائل التي تحمل أسم حرفة أو أسم منطقة أو أسم شخص ما من عامود نسب العائلة كما هو الحال مع عوائل السعدي، حيث كل منهم ينتسب الى شخص مختلف من قبيله مختلفة، كما سنوضح ذلك.

وهنا يجدر بنا التنويه الى أن عوائل السعدي مع إختلاف أصولهم القبلية فإنهم منتشرون في جميع الوطن العربي دون إستثناء، من المحيط الى الخليج، وأكثرهم إنتشارا عائلة السعدي التي يعود نسبها الى الإمام العارف بالله سعدالدين الجباوي الإدريسي الحسني. وكما يجدر التنويه أيضا الى أنه لايجوز أن ننكر على أحد نسبه دون التأكد والإلمام ولو بجزء بسيط بعلم الأنساب. فعلى سبيل المثال من كان يحمل أسم عائلة السعدي ونسب نفسه الى تميم أو الى قبيلة يافع أو الى عتيبة أو الى الأشرف، فكل على حق ،كما سأوضح ذالك، المهم أن يكون لديه دراية كيف يصل بعمود نسبه الى القبيلة التي ينتمي إليها.

أوجه إحترامي الى جميع عوائل السعدي من مختلف القبائل دون إنتقاص من أحد، وأضع بين أيديكم أسماء القبائل التي فيها عوائل السعدي:

قبيلة هوازن:
وينسب آل السعدي في هذه القبيلة الى سعد بن بكر بن هورازن من عدنان منهم ضمام بن ثعلبة وافد بني سعد بن بكر الى النبي صلى الله عليه، ومنهم حليمة بنت ابي ذوئيب، و أبو ذؤيب هو: عبدالله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصر بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وهي ام رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ارضعته (حليمة السعدية). ومنازلهم الطائف، فهناك عائلة السعدي تسكن الطائف تعود الى هوازن. وأشهر قبيلة معاصرة تعود الى هوازن هي قبيلة عتيبة؛ وقبيلة عتيبة تنتشر في أغلب الجزيرة العربية والعراق وفلسطين. فقرية برقة من قضاء نابلس أغلب سكانها من عائلة الحفاة التي يعود نسبها الى قبيلة عتيبة. وعائلة السعدي الموجودة في اليمن الشقيق وأغلبهم يعودون الى يافع ويتشرون في كثير من محافظات اليمن مثل محافظة البيضاء وصعده ويمتدون على بعض المحافظات اليمنية والمدن الرئيسية مثل صنعاء وعدن ولهم مضاربهم الخاصة التي تعرف في قبائل السعديين، فأصلهم يعود الى سعد بن بكر بن هورازن. وقول ضعيف بأنها قبيلة قحطانية.

قبيلة شمر:
شمر قبيلة عربية عريقة الأصل وتمتد جذورها إلى بطن من بطون قبيلة طي ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو ابن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب إليه العرب العاربة وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالأحداث والبطولات والأمجاد وشمر لهم حضارة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل. ومن أشهر قبائل شمر الجربا وأغلبهم ينتشرون في سوريا. وشمر الخرصة تسمى شمر العواصي نسبة إلى رؤسائها آل عاصي ويتشرون في العراق. وفي فلسطين الكثير من قبيلة شمر ومنهم شيوخهم الجرباء والتمياط وبنو طواله والرمال وبن عجل وبن شريم وغيرهم. وشمر قبيلة تتكون من ثلاثة عشائر رئيسية هي :زوبع و عبده و الأسلم. وكل عشيرة تتفرع إلى عدة بطون والبطون تتفرع إلى عدة أفخاذ، لن أذكر هنا إلا ما نحتاج إليه وهي عائلة السعدي في هذه القبيلة العريقة. وعائلة السعدي في قبيلة شمر هي من فخذ الجعيلان من عشيرة الأسلم من آل هذيل أبناء جذيل بن وهب بن عيسى، آل أسلم نسبة لموطنهم جبل (سلمى) أحد جبال شمر.

قبيلة بني تميم:
تميم من أوفر القبائل عددا وأوسعها بلدا وأكثرها عظيما وأمنعها حريما وقد افترقت قبائلا وبطونا كثيرة وفيها جميعا عز منيع ونسب رفيع. فنسب تميم: هو تميم بن مر بن إد بن طابخه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وطابخه هو لقب واسمه الحقيقي هو "عمرو". وأبناء تميم الرئيسين هم: الحارث وعمرو وزيدمناه. وبطون تميم عمرو وحنظلة وسعد والرباب وهبة.
وآل السعدي من عمرو من تميم يسكنون عنيزة بمدينة القصيم، وقال الشيخ عبدالله بن بسام في كتاب "علماء نجد" : قدمت أسرة آل سعدي من بلدة المستجدة , إلى عنيزة حوالي 1120هـ. وذكر ابن صقلية إن السعدي في المستجدة وفي الحفن - بمنطقة حايل , من الحمران من بني عمرو بن تميم . وقال: ومنهم الشاعر الشعبي شايع بن رباح السنافي السعدي, كان أمير العيساوية. ومن مشايخهم الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي (لديه تفسير للقرآن الكريم). وبني تميم حالهم كحال كل القبائل العربية بإنتشارهم في الوطن العربي، فعائلة التميمي في مدينة الخليل بفلسطين يعود نسبهم الى بني تميم ومنهم الشيخ تيسير التميمي قاضي قضاة فلسطين.

قبيلة عنزة:
عنزة حي من ربيعة وهو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب وهم ابناء وائل بن قاسط بن أهنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان. ومن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز، بطونهم في عسير وقسم منهم ، ومن عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل، وأما القسم الكبير من عنزة فمنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب ، الموجودون الآن من عنزة يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن، والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن غناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف] وقبيلة عنزة بطون منها: مسلم و وائل وعبيد. عنزة العدنانية من أكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي. والرولة من وقبيلة عنزة تنقسم إلى خمسة عشائر كبيرة كل عشيرة منها تمثل قبيلة مستقلة وهذه العشائر هي: الفرجه والقعاقعة(وهم أهل الخيل الشهب) والمرعض والكواكبة والدغمان. وآل السعدي في قبيلة عنزة ينحدر نسبهم من المشيط فخذ من الفرجة أكبر عشائر الرولة.

قبيلة بن زيد القضاعية:
قبيلة قضاعة قبيلة كبيرة عريقة النسب، أختلف النسابون الى من ترجع هذه القبيلة العريقة إلية، الى عدنان أو الى قحطان أو قبيلة مستقلة لا تنسب الى عدنان أو قحطان وذكر ذالك القول أبن حزم الاندلسي في جمهرة أنساب العرب، وقيل أنها معدية من نزار من عدنان وقيل إنها حميرية من اليمن، قال محمد بن سلام البصري النسابة لما سئل: أنزار أكثر أم اليمن فقال: ما شاءت قضاعة ان تمعددت فنزار أكثر وأن تيمنت فليمن أكثر. الحاصل أن قبيلة بني زيد قبيلة قضاعية ينتسبون الى زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن أبي سود بن زيد بن نهد من قضاعة. وأكثر إنتشار لقبيلة بني زيد كان في مختلف أنحاء نجد والإحساء، ولهم تواجد في أماكن مختلفة من جزيرة العرب. ينقسم بنو زيد في نجد وغيرها من البلدان الى قسمين رئيسين : آل عطوة (وتكتب أيضا عطوى) وآل عطية. وآل السعدي يعود نسبهم في هذه القبيلة الى آل سليمان فخذ من عطية ويسكنون القويعية، حيث أن آل عطية ينتسب إليها كلا من: آل علي وآل سلمان وآل سليمان وآل رشيد وآل مسلم.

قبيلة بني هاشم:
بنو هاشم بطن من قبيلة قريش العدنانية، إليهم ينتسب النبي صلى الله عليه واله وسلم و ينسب بنو هاشم إلى هاشم بن عبد مناف. و كان هاشم بن عبد مناف قد أنجب عبد المطلب ، الذي بدوره أنجب كل من العباس ، و أبو طالب (عبد مناف بن عبدالمطلب بن هاشم) ، و أبو لهب (عبد العزى بن عبدالمطلب بن هاشم) ، و عبد الله (عبد الله بن عبدالمطلب بن هاشم) . قأنجب العباس عبد الله ومنه الخلفاء العباسيون ، و أنجب أبو طالب عليّ ، الذي أصبح رابع الخلفاء الراشدين. و أنجب عبد الله النبي محمد ، وأنجب النبي محمد: فاطمة ورقية وأم كلثوم وزينب من الإناث، كما أنجب القاسم وعبد الله وإبراهيم الذي توفي صغيرا (جميعهم توفوا صغار). و تزوج عثمان بن عفان كل من رقية وأم كلثوم. وتزوج الإمام الهمام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه سيدة النساء فاطمة الزهراء، وأنجب منها من الذكور الحسنين سيدا شباب أهل الجنة سيدنا الحسن وسيدنا الحسين رضي الله عنهما. ولقد أعقبوا ذرية مباركة منتشرة في جميع الوطن العربي بشكل خاص والعالم الإسلامي بشكل عام. لكي لا نبعد عن موضوعنا الأساسي فسوف نركز على النسل المبارك من الإمام الحسن، فنسب قبيلة السعديين الأشراف في دولة فلسطين هو من أهم نسب السعديين في جميع الدول العربية الذي امتد من الحجاز من الأشراف السعديين الذي يرجع نسبهم إلى القبائل العدنانية وهو النسب الذي يرجع له السعديون التي تنتمي إلى القبائل السعدية تحت مسمى (السعدي) من آل البيت الأدارسة الأطهار بولادتهم العظمى من الإمام أبي محمد الحسن السبط من الإمام علي بن أبي طلب رضي الله عنه من فاطمة زوجته البتول الزهراء وبولادتهم الصغرى (الجد من ناحية الأم) من الأمام الشهيد أبي عبد الله بن الحسين سيد شباب أهل الجنة من الإمام علي بن أبي طلب. وأول ما عرفوا بلقب السعديين كما هو مثبت في الجزء الثاني من كتاب تاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية لمفتي المدينة المنورة الشيخ :أحمد زيني الدحلان زمن عمر بن إدريس الأغر بن إدريس الأكبر من عبد الله المحض الملقب بالكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه زوج البتول فاطمة الزهراء بنت خاتم النبيين والمرسلين وإمام المتقين وسيد ولد آدم نبينا وحبيبنا المصطفى الأمين سيدي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ويعود نسب السعديين في بلاد الشام ومصر وغيرها من البلاد العربية الى الإمام الكبير والصوفي الشهير مربي المريدين ومرشد السالكين العارف بالله الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الجناني الإدريسي الحسني الحسيني قدس الله سره، ونسبه معروف ومحفوظ وموثق لاريب يعتريه ولا شك فيه. وسمي بالجيباوي نسبة الى قرية جبا في سوريا وبها دفن، والحسني نسبة من السيد الإمام الحسن السبط بن علي والحسيني نسبة إلى والدته أم الفضل عائشة بنت السيد أيوب بن عبد المحسن من أبناء سيد الشهداء الإمام أبي عبدالله الحسين السبط بن علي، فهو حسني الأب وحسيني الأم، الشيباني نسبة إلى جده السابع مؤيد الدين شيبان دفين تونس بجامع الزيتونة، والجناني نسبة إلى جده الخامس علي الشرف الجناني نزيل أم جنان بالمغرب، والإدريسي نسبة إلى إدريس بن عبدالله المحض الشهير بالكامل. وتوجد رواية بتسميته بالشيباني الى "أن السيد عبد الله المغربي والد الشيخ يونس هاجر من طرابلس الغرب الى مكة المكرمة ونزل ضيفا عند الشيخ احمد فيض الله الحجبي صاحب المفتاح وبعد اداء فريضة الحج تزوج السيدة فاطمة بنت الشيخ احمد الشيبي فاولدها الشيخ يونس ثم توفي والده عبد الله وبعد الفطام توفيت والدته فاطمة فكفله جده واخواله بنو شيبة فتربى بتربيتهم ونسب اليهم لذلك اخطا البعض في نسبته الى بنو شيبة وبالحقيقة هم اخواله"، فالحادثة صحيحة ولكن والله أعلم لم يكن هذا هو سبب التسمية بالشيباني كما ثبت لدي، ويعود السبب الى ما ذكرنا سابقا نسبة إلى جده السابع مؤيد الدين شيبان. وتوزعت ذريته في الشام ومصر وفلسطين وكانت له طريقة صوفية معروفة في الشام ومصر وهي الطريقة العلية السعدية الوفية، وقد أعقب الشيخ سعدالدين تسعة ذكور وأربعة إناث. ومن عوائل السعدي المشهورين آل اليوسف من الزيب بديار عكا وآل عطايا وآل سعدالدين بصفد وعكا وآل الشرابي في مدينة الخليل وحماه وآل حموده الخضري في مصر، ومازال عدد كبير منهم يحمل لقب السعدي ببلدة المزار القريبة من جنين وتوزعت ذريته في نابلس وعكا وصفد وجنين وعتل وكفر زيباد وسيرين والناصرة وصفورية وكثير من مدن فلسطين وقراها وأعقب ذرية انتشرت في فلسطين والأردن وسوريا ولبنان وجزيرة العرب والمغرب العربي. ومن أشهر أعلامهم الشيخ المجاهد فرحان السعدي ونمر السعدي والشيخ المجاهد المعمر إبراهيم الأنور دفين قرية الزيب بديار عكا وهو أول من هاجر من قرية جبا إلى ديار عكا وله فيها زاوية ورواق شهير وله ذرية مباركة. وقد كان للسعديين صولة وجولة في التاريخ وبينهم رجال دولة وعلماء وأولياء ومفكرين وقد ظهر نجمهم أكثر ظهورا في المغرب العربي وبعد غزو البرتغاليين شمال أفريقيا وانهزام الأمراء هناك أمام جحافل البرتغاليين بقيادة ملكهم المغامر دون سباستيان حيث فزع الناس إلى أحد الأولياء من السعديين الذي كان قابعا في صومعته وهو السيد العارف بالله تعالى الشيخ :الوالي محمد السعدي القائم بأمر الله فأمروه عليهم فدعا إلى البيعة للجهاد وقاد حفيداه عبد الملك و أحمد الجيوش آنذلك من عامة الناس والأتقياء ودحروا البرتغال في معركة وادي المخازن الكبرى (معركة الملوك الثلاثة).

[سيف السعدي]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا سيف علي فاضل حمزة ويس السعدي اسال عن نسب جدي ويس و خصوصا انة كان من الوجهاء الاثرياء في العراق في بغداد زمن الاحتلال العثماني و كان من سكنة بغداد منطقة كرادة مريم ام العظام (الكاورية) نحن نعرف انة من بني سعد و لكن اي بني سعد لا نعرف خصوصا اننا الحقنا نسبة ببني سعد بن بكر بن هوازن بعد ما الح النظام (صدام حسين )السابق بجعلنا تبعية و لسنا عراقيين و ذلك اثناء مطالبتنا بالتعويض عن اراضي جدنا (ويس علي) علما ان اسمنا لا يوجد بالمشجرة العامة لبني سعد بن هوازن و ما هو مكتوب الان ما هو الا الحاق الحقناة بالمشجرة
ويس (جدنا)هو من اثرياء بغداد في العهد العثماني و قتل وهو شاب و له من الاولاد اربعة و البنات ثمانية اكبرهم حمزة وهو جدي و بناتة و اولادة كانو صغار عند مقتلة غدرا في بغداد كرادة مريم و كان متزوج امراة من عشيرة الدليم اسمها حمدة الهوير وهذا كل ما نعلم افيدونا يرحمكم اللة ونحن مستعدون لكافة التكاليف و نرجو منكم التوجية و الارشاد ولكم خالص الدعاء وجزيل الشكر و التقدير
الاميل sassas786@yahoo.com

[الشريف قاسم بن محمدالسعدي]

نسب القطب العارف بالله الشيخ الشريف سعد الدين الجباوي الشيباني الإدريسي الحسني
الجد الجامع للسادة الأشراف ال السعدي



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الذي أطلع في قلوب أحبابه بالمعارف الإلهية وأسبغ عليهم نعمه لظاهرة والخفية , والصلاة والسلام على سيدنا محمد المخصوص بأعظم شرف وأكرم عطية وعلى آله وأصحابه أصحاب النجدة والحمية وسلم تسليماً كثيراً
أما بعد : فهذه نبذة عن سيرة القطب الرباني والغوث الجليل الصمداني العارف بالله الحسيب النسيب السيد الشريف فرع الشجرة النبوية وطراز العصابة الهاشمية بحر الأسرار الراوي أبو الفتوح الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الجناني الحسني الحسيني
- نسبه الشريف :
هو الإمام الكبير والصوفي الشهير مربي المريدين ومرشد السالكين العارف بالله الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الجناني الإدريسي الحسني الحسيني قدس الله سره العزيز.فهو عريق الأصلين كريم النسبين فهو : سعد الدين بن العلامة الشيخ يونس الشيباني الشيبي المكي الحسني بن السيد عبد الله الشيباني الحسني (المهاجر من طرابلس الغرب إلى مكة المشرفة) بن سيدي يونس الشيباني (دفين جبل غريان في طرابلس الغرب) بن مولاي علي الشريف الجناني (نزيل أم جنان نواحي الأربعة في طرابلس الغرب )بن مولاي البحر الرائق كنز العلوم والحقائق صاحب الإمداد والعرفان السيد مؤيد الدين شيبان (صاحب الرواق في جامع الزيتونة بتونس) بن مولاي سعد الله الشهير بشيبان (دفين الزاوية الشيبانية الكائنة في قابس بتونس) بن مولاي عبد الرحمن الأكبر بن مولاي علي المحجوب (دفين مكناس بالمغرب) بن مولاي عبد الله دفين مراكش بالمغرب بن مولاي عمر الإدريسي (دفين فاس بالمغرب) بن صاحب الحظ الأوفر مولاي ادريس الأنور (دفين فاس بالمغرب) بن مولاي ادريس الأكبر الذي شرفه الله بفتح المغرب بن الإمام عبد الله المحض الشهير بالكامل الحسني بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط سيد شباب أهل الجنة عليه السلام بن الإمام أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه من زوجته السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين بنت سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد .
هذا نسب سيدنا سعد الدين الجباوي من جهة أبيه وأما من جهة أمه فهو بن السيدة العابدة الزاهدة أم الخير ولية الله عائشة بنت السيد أيوب بن السيد عبد المحسن بن السيد يحيى المكي بن السيد محمد المهدي المكي بن السيد محمد أبي القاسم بن السيد الحسن القاسم بن السيد الحسين الرضي المحدث بن السيد أحمد الأكبر الصالح بن السيد موسى الثاني بن السيد الإمام ابراهيم المرتضى بن السيد الإمام موسى الكاظم بن السيد الإمام حعفر الصادق بن السيد الإمام محمد الباقر بن السيد الإمام علي زين العابدين بن الإمام سيد شباب أهل الجنة أبي عبد الله الحسين الشهيد رضي الله عنه بن السيد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ولد سيدنا سعد الدين في مكة المكرمة عام (460 هجرية) كما قيل في تاريخ ولادته : (بدأ الهناء بسعد سعد الدين ) وتوفي قدس الله سره عام (575 هجرية)كما قيل في تاريخ وفاته: (كمل نور سعد الدين) .
كان سيدنا سعد الدين فيما بلغنا عنه : لطيف الذات جميل الصفات أبيض اللون معتدل القامة واسع العينين جهوري الصوت يستحي الناظر أن ينظر إليه لمهابته وجلالة قدره
وروي أنه كان ذكياً موهوباً جميل الخلْق والخلُق نديّ الصوت مولعاً بالفروسية وركوب الخيل والرماية والكرّ والفرّ , فقد انكب على حفظ القرآن الكريم وهو في السابعة من عمره فأتمه وكان يرتله في الحرم المكي بصوت جميل نديّ , وأتم تحصيله للعلوم الدينية في سنّ صغيرة فقد درس الحديث والتفسير والتوحيد والتصوف والفقه على المذهب الشافعي رضي الله عنه وكان ملازماً لوالده الشيخ يونس الشيباني الحسني في مجالسه ومارآه أحد من هذه الأمة إلا وتوسم فيه الرفعة والسيادة والنجابة والوراثة المحمدية , وكان له عدة سياحات طويلة في بقاع الأرض كان أولها باليمن ثم مصر وبلاد المغرب وبلاد الشام وبيت المقدس والعراق مما زاد في تحصيله العلمي والمعرفي وزار الكثير من العلماء والأولياء والصالحين , وقيل أنه كان يدون رحلاته قام بجمعها ولده الشيخ محمد شمس الدين ورتبها في كتابين الأول : خصصه لرحلاته والثاني : لمروياته .

[الشريف قاسم بن محمدالسعدي]

.
- سند الشيخ في الخرقة رضي الله عنه :
وأما سنده في الطريقة :فللشيخ رضي الله عنه سندان في الطريق أحدهما وهبي والآخر كسبي ،فأما الوهبي :فهو ما اشتهر بين العام والخاص من القصة الشهيرة التي أكرمه الله بها بلقاء سيد الخلق سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقنه الذكر وألبسه ردائه الشريف فانجذب إلى مولاه وصار ببركة المصطفى صلى الله عليه وسلم من العارفين فقد فتح الله عليه فتوح العارفين فأصبح من أكابر الواصلين أضاءت أوقاته بالوصل وأشرقت أوقاته بالوصل وأشرقت أنواره في سماء الفضل والأمر فوق ما يقال على يد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وصحابته السادة المتقين رضي الله عنهم .فهذه الطريقة الوهبية المأخوذة عن خير البرية صلى الله عليه وسلم .وأما سنده الكسبي : فقد أخذ الطريقة ولبس الخرقة عن والده ومرشده البحر المحيط العلامة الشيخ يونس الشيباني المكي الحسني وهو أخذ الطريقة عن الشيخ أبو بكر النساج عن أبي القاسم الجرجاني عن أبي عثمان المغربي عن أبي علي الكاتب عن الشيخ علي الروذبادي عن شيخ الطائفة الجنيد البغدادي عن خاله السري السقطي عن معروف الكرخي عن الإمام علي الرضى عن الإمام موسى الكاظم عن والده الإمام جعفر الصادق والده الإمام عن محمد الباقر عن والده الإمام علي زين العابدين والده الإمام عن والده الإمام الحسين السبط عن والده الإمام علي عن ابن عمه سيد الأنبياء والرسل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
- ذرية الشيخ سعد الدين الجباوي الإدريسي الحسني رضي الله عنه :
توفي الشيخ عام خمس وسبعين وخمسمائة ودفن في قرية جبا التابعة إلى محافظة القنيطرة ومرقده هناك ظاهر يزار ويتبرك به على الدوام وقد أعقب ذرية كثيرة في القرية المذكورة وفي دمشق وحوران ومصر وفي قرية الذيب بديار عكا والقدس والخليل وصفد ونابلس وغيرها من بلاد الشام وبلاد تركيا وقد تفرقوا في كثير من البلاد وكلهم على حال حسن وسيرة مرضية بارك الله فيهم . وقد أعقب الشيخ سعد الدين رضي الله عنه تسعة ذكور وأربع إناث فأكبرهم :
2. العارف بالله تعالى الشيخ محمد شمس الدين وقد هاجر إلى الأناضول وهو أول من أدخل الخرقة السعدية إلى الأناضول وظهر بها واشتهر بها وأرشد السالكين وانتفعت به أمة ثم عاد إلى دمشق وجبا حيث توفي فيها .
3. ومنهم العارف بالله الشيخ يونس الأصغر دفين مصر في باب النصر وله بها ذرية كثيرة وشهرة عظيمة وقبره ظاهر في الزاوية المسماة باسمه يزار ويتبرك به على الدوام . ومن ذريته الشيخ حسين دفين مصر في الغريب وقبره الشريف يزار ويتبرك به ومنهم السيد برهان الدين عثمان دفين مصر ومنهم القطب الشهير السيد أحمد نور الدين دفين مصر ومنهم السيد قاسم الشهير دفين مصر ومنهم أبو الفرج السعدي دفين مصر والسيدة أم الفضل مريم الزهراء وسعدية فهؤلاء السادة ستة ذكور وابنتان هم أبناء السيد يونس الأصغر .
4. ومن أبناء الشيخ سعد الدين : القطب الأجل الأكمل الأستاذ الشيخ علي الأكحل دفين قرية جبا خارج قبة والده , وصفته أنه كان أسمر اللون طويل القامة عريض المنكبين أكحل العينين كان إذ اغضب يظهر الزبد على أشداقه وكان في حاجبه شجه .
5. ومن أولاد الشيخ سعد الدين رضي الله عنه : العارف بالله الشيخ ابراهيم أبو الوفا دفين رواق والده والعارف بالله الشيخ فخر الدين أحمد والعارف بالله الشيخ برهان الدين عثمان الأكبر والعارف بالله الشيخ اسماعيل والعارف بالله الشيخ عبد الله الجنيد والعارف بالله الشيخ جلال الدين أحمد المستعجل والسيدة الولية التقية عائشة وأم المكارم فاطمة والسيدة أم الفضل علما والسيدة أم الخير رابعة فهم تسعة ذكور وأربع إناث وإن والدتهم هي السيدة العابدة الزاهدة ولية الله الشريفة فاطمة بنت السيد أحمد بن السيد حسن بن السيد أحمد بن السيد عثمان بن السيد موسى بن السيد حسن بن السيد علي بن السيد عثمان بن السيد محمد بن السيد الحسن بن السيد جعفر الزكي بن السيد الإمام علي الهادي بن السيد الإمام محمد الجواد بن السيد الإمام علي الرضا بن السيد الإمام موسى الكاظم بن السيد الإمام حعفر الصادق بن السيد الإمام محمد الباقر بن السيد الإمام علي زين العابدين بن الإمام سيد شباب أهل الجنة أبي عبد الله الحسين الشهيد رضي الله عنه بن السيد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهابنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

[الشريف قاسم بن محمدالسعدي]

6. ومن ذرية الشيخ سعد الدين : صاحب الأسرار السبحانية وفائض الأنوار الرحمانية القطب العارف بالله الشيخ المجاهد المعمر ابراهيم الأنور بن الشيخ علي الأكحل دفين رواقه الشهير في قرية الذيب بديار عكا سنة ( 651 هجرية ) وهو أول من هاجر من قرية جبا إلى ديار عكا وله فيها زاوية ورواق شهير وله ذرية مباركة , ومن ذريته الشيخ العارف بالله حسن الجباوي السعدي الشاغوري نزيل الزاوية في مسجد الدّبان والمدفون فيها سنة ( 988 هجرية ) في باب الصغير بدمشق الشام وهو ابن الشيخ محمد الكبير بن الشيخ محمد سعيد بن الشيخ أبو بكر تقي الدين بن الشيخ ابراهيم الأنور رضي الله عنهم أجمعين .
7. ومن ذرية الشيخ سعد الدين : القطب العارف بالله الشيخ حسن الجباوي الجناني الميداني نزيل دمشق وهو صاحب الزاوية السعدية العامرة في الميدان ( ولد سنة 801 هجرية توفي سنة 914 هجرية ) ودفن في مقبرة باب الله بدمشق .
وهذا بعض ما جاء في ذريته المباركة الذين تفرقوا في كثير من البلدان وكلهم على حال حسن وسيرة مرضية بارك الله فيهم .

[الشريف قاسم بن محمدالسعدي]

مقام الشيخ "سعد الدين الجباوي".. هندسة بناء وحكاية معتقد


فادي طلفاح

الاثنين 23 آب 2010



يتوضع مقام الشيخ "سعد الدين الجباوي" وسط قرية "جبا" الواقعة إلى الجنوب من بلدة "خان أرنبة" بحوالي /3/ كم يؤمه الزوار من مختلف الأرجاء تبركاً وتيمناً بسيرته الحميدة طالبين المغفرة والتقرب من الله عز وجل، كما يعد من المواقع الأثرية في محافظة "القنيطرة".


وللتعرف أكثر على هذا المقام وبنائه الأثري موقع eQunaytra التقى السيدة "هناء قويدر" معاونة مدير دائرة الآثار "بالقنيطرة" فقالت: «يحتوي المقام على رفات الشيخ "سعد الدين الجباوي" وولده "علي الأكحل" بني فوق الأضرحة قباب على الطراز العثماني كما بني إلى جانبها مسجد جرى توسيعه في العصر الحالي، ونرى قبر الشيخ "سعد الدين" وعليه المقصورة المعدنية وقبر ولده الشيخ "علي الأكحل" في الغرفة المجاورة وإلى يمين ضريح الشيخ "سعد الدين" يوجد المحراب الذي جرى تجديده وفي أعلى المحراب لا يزال يوجد لوحان من القاشاني».

وعن الوصف المعماري للمقام أضافت "قويدر": «استعملت في بناء الضريح حجارة أثرية أي أعيد استعمالها في البناء على شكل نوافذ في الجدار الغربي، حيث يتألف البناء من قبتين جنوبية وشمالية، القبة الجنوبية تقوم فوق ضريح الشيخ "سعد الدين" ولها شكل نصف كروي وترتكز على رقبة مثمنة وفيها نوافذ مقوسة، تتوسط القبة الشمالية الجامع والزاوية القديمة وهي بصلية الشكل وترتكز أيضاً على رقبة مثمنة الشكل تتخللها أربع نوافذ وقد
السيدة هناء قويدر
كانت هاتان القبتان مكسوتان بالرصاص وبشكل مضلع، يصل عددها إلى ستة عشر ضلعاً طولياً أزيلت عند التجديد عام 1935م وفي الجهة الشمالية من الصحن يوجد أربعة أروقة قليلة الارتفاع ويعلو كل منها قبة صغيرة نصف كروية، إلى الشمال منها قبة صغيرة يرقد تحتها الشيخ "علي الأكحل" وتطل الغرفة على الصحن بنافذة استخدام فيها حجر أثري /80×70/ سم عليها نقوش بشكل أغصان شجرة الكرمة تتخللها فتحات دائرية لدخول الضوء وهو على الأغلب استحضر إلى المبنى من بلدة "جبا" الأثرية، في الزاوية الشمالية الشرقية تقوم المئذنة المربعة الشكل والمشيدة من الحجر البازلتي المشذب، وقد دخل في بنائها حجر أثري مستطيل الشكل احتوى على زخارف نباتية هندسية تعرضت للقصف أثناء الاحتلال الصهيوني للجولان وأعيد ترميمها بعد التحرير، تحاط بشرفة ذات بروز حولها تنتهي المئذنة برقبة مثمنة بتاج كروي الشكل يعلوها الهلال، إلى الغرب من المئذنة يقع المدخل يعلوه قوس بأعلاه زخارف نباتية تعلوها لوحة رخامية عليها طغراء السلطان العثماني فوق المدخل الرئيسي الخارجي وشعار
ضريح الشيخ سعد الدين الجباوي
الطغراء وأبيات من الشعر فوق مدخل المقام كما تتوضع في إحدى جدران الرواق الغربي لوحة حجرية تحتوي على نقش كتابي يذكر فيه سنة التجديد للبناء واسم من قام بهذا التجديد وهو خليل من نسل سعد الدين 1246هـ».

وذكرت "قويدر" أن الشيخ "سعد الدين الجباوي" هو ابن الشيخ "يونس الحسني الشيبي المكي" وهو من أجل البيوت المكية شرفاً ونسباً وفضلاً، توفي ودفن في قرية "جبا"، يزار ويتبارك به وله ذرية بدمشق وحوران.

السيد "يوسف عمر" خلال زيارته للمقام قال: «في كل جمعة نأتي لزيارة مقام الشيخ "سعد الدين الجباوي" للتبرك بسيرته وخصاله الحميدة ولقضاء الحوائج وغفران الذنوب والحمد الله بعد الانتهاء من الزيارة يشعر الإنسان بالراحة والاطمئنان».

السيد "خالد الداهوك" خادم المقام يقول: «يأتي الزوار إلى المقام من كل مكان وعلى مدار أيام الأسبوع من الساعة التاسعة صباحاً حتى العاشرة مساءً، وتكثر الزيارة في يوم الجمعة حيث إن المقام مخدم بشكل جيد ونقوم بتقديم كل ما يحتاجه الزوار، وكافة أبناء القرية
جانب من المقام
يقدمون المساعدة لهذا المقام من تنظيف ولوازم وخدمات».

والجدير بالذكر أن مسجد ومقام الشيخ "سعد الدين الجباوي" مسجل في عداد المباني الأثرية مع عدم تطاول البناء حوله أعلى من المقام بالقرار رقم /66/ أ تاريخ 22/4/1988م، وتشرف المديرية العامة للآثار والمتاحف على ترميمه وإعادته إلى سابق عهده بعد إزاحة الأشياء الدخيلة والحديثة على المسجد والمقام.


http://www.esyria.sy/equnaytra/index...01008231405011
__________________

[الشريف قاسم بن محمدالسعدي]

وسنقوم إن شاء الله بفتح قسم خاص في هذا المنتدى المبارك لنتناول فيه النسب السعدي الشريف مع إضافة الوثائق التاريخية والمشجرات
والله ولي التوفيق

[كاظم المسعودي]

بارك الله فيك اخي الحبيب سنفتح قسم جديد لكي تضعون مالديكم
ونحن متاكدين سيكون مميز ويستفاد منه الباحثين والدارسين
لكم خالص حبي

[حسام علي]

موضوع جدا راق لي
بارك الله فيكم