بسم الله الرحمن الرحيم

سادتي الكرام

لقد قمت بتنزيل نفس الموضوع في هذا القسم ولاكن وجدنا فيه بعض الأخطاء لذا قمنا بتصحيحه
فأرجو من الأداره المحترمه بحذف الموضوع السابق وانا ممتن جدا لهم
واذا امكن ذاللك تثبيت هذا الموضوع
لأنه بحث مهم قمت بالبحث عنه بنفسي ولسنوات الى ابنائي وأبناء عمومتي ولكل باحث وقارء ومتطلع
مع جزيل الشكر والتقدير لسيادتكم



عنوان البحث تاريخ ونسب قبيلة الزوينات








أعداد
الحاج رحيم الحاج إبراهيم حريز الزويني




الإهداء
اهـدي هـذا البحـث المتواضع إلى أبناء عمومـتي مـن قبيلـة الزوينات الأجود النجدي العامري العقيـلي القيسـي العدناني ليكون سـلاح بيـن أيديهـم ومحاججة جميـع من تسول له نفسه بالخلط بهذه القبيلة.
كما أمد يدي وأتوسل الى الله عز وجل إن يغفر لكل من آزرني على هذا النسب ويدخله فسيح جناته ويرحمه برحمته الواسعه على ما أعطوني من معلومات قيمه لن أنساها مازلت حيا واني أعاهدهم عهد الرجال الأمناء باني باقي على العهد .
1/ المرحوم / علي سعيد خليل الزويني
2 / المرحوم / إبراهيم حمزه علي الزويني
3 / المرحوم / عبيد سلمان جواد الزويني
4 / المرحوم / فرحان الشراد الزويني
5 / المرحوم / فرحان عناد الطيف الزويني

6 / المرحوم / الشاعر الحسيني عماد عباس حسن الزويني

بسمه تعالى( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )صدق الله العلي العظيم
المقدمــــه
انطلاقا من هذه الايه الكريمة من كتاب الله العظيم وما تحتويه من كلمات قيمه وشريفه وذو معنى عظيم . كاساس لكتابتي المتواضعة والبسيطه والتي اضعها بين يدي أبناء قبيلتي . وان من دواعي سروري وامنيتي وامنية كل زويني شريف واصيل الاصل مشغوفا لمعرفة نسبه ونسب اخواناً له في مكان أخر من وطننا الغالي ( العراق ) والوطن العربي الكبير وامجاد اسلافنا العظام الذين ارتقوا المجد في اكثر من بقعه في بقع الأرض العربية .كما لي الثقه العاليه بأبناء عمومتي ليححقوا الحلم الذي يتراءى لنا جميعاً في اليقضى والمنام ويتزايد الولوع على الاطلاع عليه كاملاً والتدقيق في كتب الانساب القديمة منها والحديثة التي ملاءت المكاتب في الوقت الحاضر وكشف الحقيقة وترك الاقوال من هنا وهناك كما وان لي الاذان الصاغية لكل سؤال ومناقشة تخص قبيلة الزوينات ومتى ما تشائون واليكم ارقام هواتفي 0

حذف من قبل الادارة
الحاج رحيم إبراهيم ( أبو حيدر )











نسب حرب
كنا سابقا قبل وبعد صدور قرار مجلس قيادة الثوره المنحل والمتضمن بمنع التنابز بالالقاب معتمدين على ما يلي :
1 / الوثيقة التاريخية المحرره في كربلاء عام 1938 م والذي يصلون بها الى زوين بن اجود ب ( 16 ) واسطة وكما مذكور في موسوعة العامري ج 7 / ص170 نسب الشيخ حميد رشيد حسن الظيف
2 / العشائر العربيه في النجف الاشرف لمؤلفه الأستاذ ناجي وداعه الشريس والذي يقول فيه زوينات ( زوينات الزوينات ) وينسب الأستاذ عبد زيد الى حرب بـ(17) واسطه ويعتمد على :
أ / الاكليل للهمداني ج2 /
ب / انساب العرب ص64 / 65 / سمير قطب
3 / الدرر البهيه لمؤلفه الاستاذ عباس محمد الزبيدي الدجيلي والذي يعتمد على كتاب العشائر العربيه في النجف الاشرف لمؤلفه ناجي وداعه الشريس .
4 / العد المتواتر لكبار السن في القبيله والذي يصلون به الى ( زوين بن اجود ) بـ( 16 ) واسطه )
وما ان حل علينا عام 1991 / 1992 م / والانتهاء من حرب الخليج الثانيه والخروج من دولة الكويت والرضوخ الى الامر الواقع اتجهت الدوله الى العشائر لجعلها قاعده رصينه وثابته وفسح المجال لشيوخها القدامى والجدد بابراز الوثائق لتثبيت عشائرهم في مراكز المحافظات .
ومن هنا ابتدئنا لغرض التثبيت لانه في كتب الانساب اعلاه يقولون (زوين بن احمد )
والعد المتواتر يقولون (زوين بن اجود ) والوثيقه التاريخيه ( زوين بن اجود ) ففي هذه الحاله اصبح لدينا اشكال في عمود النسب . عندها ذهبنا الى المكاتب وقرئنا المصادر القديمه والحديثه لمعرفة نسبنا الحقيقي هل هو ( زوين ابن احمد) او ( ازوين بن اجود) فوجدنا كتاب ماضي النجف وحاضرها ج-2-ص -193والمحرر عام 1353هـ يقول فيه أن آل زوين وآل محمد من صلب الأجود . ولم نقف عند هذه النقطه بل فتشنا على المصادر الباقيه وعثرنا على مجلة كلية اداب البصره للباحث الدكتور عبد الطيف ناصر الحميدان فوجدنا فيها عنوان كبير بأسم التاريخ السياسي لأمارة الجبور في نجد وشرق الجزيره العربيه ويشرح فيه مافيه الكفايه عن الأمارة الجبريه ونسب اجود معتمدا على عدة مصادر عربيه واجنبيه .
عندها اصبح لدينا اطمأنان كافي بأن زوين بن اجود وليس زوين بن احمد بدليل ان الزوثيقه التاريخيه والعد المتواتر وكتاب ماضي النجف وحاضرها وتطبيق المعادله الحسابيه جائت جميعا مطابقه ولا غبار عليها كما ذهبنا لمعرفة كتاب الكليل وانساب العرب لسمير قطب فوجدنا مايلي :

1 / كتاب ( الاكليل للسان اليمن ) لمؤلفه بن محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة ( 350هــ ) ص (396 ) والذي يقول فيه النسابون يهمون في رفع نسب ( حرب ) هذا الى حرب بن هلال بن عامر بن صعصعه من العرب العدنانيين وكذلك يؤكد بان ( حرب ) هذا من خولان من زبيد من العرب القحطانيين والذي أوقعهم بالخطأ هو صاحب كتاب ( صبح الاعشى ) كما ان صاحب كتاب
2 / كتاب السبائك الذهبية في القبائل الزبيدية لمؤلفه خليل ابراهيم الدليمي ص 64 فروع ( حرب ) جاء فيه
ان حرب في الوقت الحاضر وان سكنت في ديار عنزه القريبة من منازل بني سليم وهوازن القيسية جعل من يتوهم ان حرب هذا من هلال بن عامر بن صعصعه من قيس بل ان حرب من خولان من زبيد من قحطان ويعتمد المصادر التالية
أ / نسب حرب للبلادي
ب / الاكليل في (ص 209 – 277 – 280 )
ج / معجم قبائل السعودية لحمد الجاسر ص ( 149 )
د / نسب حرب ص ( 27 )
3 / وجاء في موسوعة كربلاء عبر التاريخ ج16 ص 38 / للشيخ مهنا رباط الدويش المطيري ان الذي اعتمده صاحب كتاب العشائر العربيه الاستاذ ناجي وداعة الشريس لايعول عليه هو لاسرة ال مظفر
4 / كتاب وزارة الداخلية رقم (887) سنة 2002 م / والمرسل الى لجنة تثبيت الانساب في كربلاء يقول فيه من الجيل الحالي الى زوين بن اجود صحيح ومن اجود الى حرب لايعول عليه اما صاحب كتاب الدرر البهيه للاستاذ عباس محمد الزبيدي الدجيلي قد اعتمد كتاب الاستاذ ناجي وداعه الشريس ويعتبر مصدر واحد




نسب الاجود
اجود بن زامل العقيلي / هو اجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر والملقب باجود الجبري نسبة الى جده جبر وهو سلطان الامارة الجبرية في الخليج العربي
واليك عزيزي القارى كثير من المؤرخين والباحثين الذين تناولوا نسب اجود العقيلي في بحوثهم وكما يلي ...
1 / جاء في كتاب الضوء اللامع لاهل القرن التاسع الهجري للمؤرج السخاوي
( المتوفي 902 هـ) ج1 ص190 اجود بن زامل العقيلي الجبري حيث نسبه لجد اسمه جبر لذا يقال له ولطائفته ( بنو جبر ) والذي ولد عام 820 هــ
2 / قال حمد بن إبراهيم الحقيل النجدي في كتابه كنز الانساب ص125 بنو عقيل انتزعوا الحكم من العيونيين في القرن السابع الهجري وحكموا الاحساء في فترات متقطعة وكان اخرهم دوله الاجود بن زامل الجبري العقيلي
3 / قال الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ج2 ص305 تمام الالف من الهجرة تقريبا استولى الاتراك على الاحساء ونواحيها وانقرضت ( دوله الاجود الجبري العامري وذريته )
4 / وقال النساب السعودي حمد الجاسر في مجلة العرب ( الدوله الجبرية في الاحساء )
لعام 1967 ص603 الجبريون فخذ من بني عقيل من بني عامر من الجبور الذين أصبحوا ألان
من بني خالد ولولا اجود بن زامل كحاكم اتصف بكثير من الصفات الفضيله والكرم وصلته بعلماء عصره لبقي امر الدولة الجبرية مجهولا
5 / ذكر الشيخ عبد القادر الجزيري في كتابه درر الفوائد المنظمة ص316 اجود بن زامل العقيلي الجبري ولد ببادية الاحساء في رمضان عام (821 هـ ) علما انه كان معاصرا لاجود بن زامل
6 / وقال سعيد حسين الجميلي في كتابه عشائر العراق القيسية ص79 ( الجبور ليسوا من بني خالد اصلا بل هم دخلوا في حلف معهم
7 / قال سالم حسين السيابي في كتابه اسعاف الاعيان في انساب اهل عمان ص59 القبائل المعروفة بعمان هم بنو هلال بن زامل من عامر صعصعة وهم الجبور
8 / وقال الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان في بحثه القيم التاريخ السياسي لامارة الجبور ص37 ان الصلة بين العصفوريين والجبور واضحة وان صلة النسب والانحدار القبلي بينهما امر لاخلاف فيه نظرا لانتسابهما الى قبيلة عامر بن عقيل
9 / وقال الدكتور فاروق عمر فوزي في كتابه تاريخ الخليج العربي في العصور الوسطى
ص 215 تحت عنوان ( امارة الجبور العقيلية ) ان قوة قبيلة بني عامر العقيلية ومهارتها التجارية والسياسية اهلتهم لكي يحتلوا دورا قياديا في منطقة الخليج العربي وقد تم ذلك على يد زعيمهم ( زامل بن حسين الجبري العقيلي ) وفي ص216 قال في عهد السلطان اجود بن زامل الجبري تكونت دولة عربية خليجية موحدة شملت اراضيها البحرين والاحساء والقطيف وظفار واجزاء من نجد
10 / وجاء في كتاب عنوان المجد لابراهيم فصيع الحيدري ص104 ان جميع قبائل المنتفق بطن من عامر صعصعة من العدنانية ومن عشائر المنتفق وبنو خالد وبنو سعيد والاجود وشيوخهم ال شبيب ومنهم ال سعدون
11 / وقال جابرعبد الله الجويبراوي في كتابه عشائر الفرات الاوسط الجنوبية ص114 مايلي ...
قبيلة الاجود اصلهم من بني عقيل اخوة المنتفق وأبناء عمومتهم وكان الاحساء بيدهم في اوائل 109 هجري وقد توطنوا المنتفق ثم تولى ورودهم واجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي اول من ملك الاحساء اخذها من الجراونة ( القرامطة )
12 / وجاء في كتاب القبائل العراقية ليونس السامرائي ص32 عشيرة الاجود / اصلهم من بني عقيل اخوة المنتفق وأبناء عمومتهم وكانت الاحساء بيدهم في اوائل 109 الهجري وهولاء منهم توطنوا المنتفق ثم توالا ورودهم واجود بن زامل العقيلي الحبري العامري القيسي اول من ملك الاحساء اخذها من الجراونة ( القرامطة ) ثم حكمها الترك وبعدهم ال حميد من بني خالد وبعدهم ال سعود
13 / قال النساب خليل ابراهيم الدليمي في مخطوطته ( نسب بني خالد ) مايلي ...
الجبور والجبور منهم اجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر العقيلي العامري القيسي المولود 821 هـ والمتوفي 912 هـ واكثر الكتاب يرى ان هولاء الجبور من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر صعصعة القيسي العدناني
14 / وقال سعيد حسين الجميلي في كتابه عشائر العراق القيسية ص80 ما يلي...
الجبور هولاء ليسوا من الجبور الذي ينحدرون من عشائر جبور الجبور الزبيدية سوى تطابق الاسم بين القبيلتين كما انهم ليسوا من بني خالد بل كانوا حلفا معهم وهم جبور بني عقيل
15 / وقال علي سلمان العقيلي عن بحثه عن بني عقيل ص30 ( اجود بن زامل العقيلي العامري القيسي )
مخطط الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان
نسب امراء الامارة الجبرية في نجد وشرق الجزيرة العربية من سنة ( 820 هـ / 1417 م ) الى ( 931 هـ / 1525 م


من هو زوين ؟؟ والى من ينتسب
زوين هو الجد الاعلى لقبلية الزوينات والتي سمييت باسمه وهو زوين بن ناصر بن محمد بن اجود بن زامل بن حسين بن جبر الجبري العامري العقيلي القيسي العدناني وان كثير من المعمرين يعتمدون على العد المتواتر الى( زوين ) ثم يعتمد على .
أولا / الوثيقة التاريخية المحرره في كربلاء عام 1938 م والذي يصلون بها الى زوين بن اجود ب ( 16 ) واسطة وكما مذكور في موسوعة العامري ج 7 / ص170 نسب الشيخ حميد رشيد حسن الظيف
ثانيا / العشائر العربيه في النجف الاشرف لمؤلفه الاستاذ ناجي وداعه الشريس والذي يقول فيه زوينات
( آل زوين الزوينات ) وينسب الاستاذ عبد زيد الى حرب بـ(17) واسطه ويعتمد على :
أ / الاكليل للهمداني ج2 /
ب / انساب العرب ص64 / 65 / سمير قطب
ثالثا / ماضي النجف وحاضره ج2 ص 192 جعفر باقر محبوبة المحرر في 1353 هـ
يقول فيه ال زوين من صلب الاجود
والاجود ذكره اكثر من (150 مصدر) عربي واجنبي واكثر من ذكره الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان .
رابعا / الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان في بحثه مجلة كلية اداب البصرة ( التاريخ السياسي لاامارة الجبور في نجد وشرق الجزيرة العربية ) ص31
خامسا / جاء بموسوعة عشائر البصرة (ج2 ص142 ) عبد الباقر باشعيان العباسي ويقول فيها ( ال زوين قبيلة عربية من القبائل العدنانية )
سادسا / وكما ذكره الاستاذ خليل ابراهيم الدليمي في كتابه السبائك الذهبية في القبائل الزبيدية ص72-73 ونسب الزوينات الى جبور حرب كما ذكر في ص166 بحوث للمؤلف الفقرة (10) الجبور والقبائل التي خرجت منهم وهل هناك جبور غير هؤلاء ؟ ومنهم جبور الخوالد ؟ ومنهم جبور حرب ؟ والى من ينتسب الزوينات ؟ فان دل ذلك على شى فهو يدل على امانة هذا الرجل على انساب العالم .
سابعا / لجنة تثبيت الانساب في وزارة الداخلية رقم (887 ) لسنة 2002 والمرسلة الى لجنة تثبيت الانساب في كربلاء الذي يقول فيه ان عمود نسب الزوينات من الجيل الحالي الى زوين بن اجود صحيح ومن اجود الى حرب لايعول عليه لانه ( البو مظفر ) وقد ذكره صاحب موسوعة كربلاء عبر التاريخ ج 16 ص38
ثامنا / دليل المشتاق المجلد الثاني ص803-821 قوام الدين محمد الصدري يقول فيه ان زوين بن ناصر بن محمد بن اجود الجبري العامري العقيلي
تاسعا / موسوعة كربلاء عبر التاريخ ج 16 ص33 -36 – 37 – 40 الشيخ مهنا رباط الدويش يقول ان زوين بن ناصر بن محمد بن اجود الجبري العامري العقيلي من عامر بن صعصعة العدناني
عاشرا / المؤتلف والمختلف ص 273 غازي عناد الشمري يقول زوين بن اجود . وغيره من رجال الانساب الذي يؤتمن فيهم على النسب
احد عشر / الوثيقة المؤيدة من قبل الباحثين الباحث علي سلمان العكيلي الباحث المختص سعيد حسين الجميلي الباحث عليوي ال نصر الثرواني الباحث قوام الدين محمد الصدري والمرفقة طيا



هجرتهـــم
ان اول من هاجر من اجفاد السلطان اجود هو الامير ناصر بن السلطان محمد بن اجود بعد تنازله (1) عن حكم الامارة الجبرية سنة(931هـ) لاحد أبناء عمه من الفرع الهلالي ( ذرية هلال بن زامل ) العمانيون لقاء مبلغ من المال والذي تولى الحكم بعده هو غضيب بن زامل بن هلال وسبب الهجرة هو ان الامير ناصر بعد تنازله عن الحكن لجى الى حماية حليفهم الامير راشد بن سعيد بن مغامس زعيم الفضول وامير البصرة فاقطع الامير أراضي واسعة من بطائح ذي قار. فدخلوها هو وأبناء عمه واقاربه واولاده وهاجرت معه مجموعة بطون من بني جبر حيث تممكنوا من تاسيس نفوذ لهم غرب صفوان وبسطوا نفوذهم مجدداً من هذه الربوع وامتدوا غربا نحو سوق الشيوخ والبطحاء ولحد الان تسكن بطون ذرية الاجود بن زامل في منطقة البطحاء في ذي قار وسوق الشيوخ ومنطقة الهويشلي التابعة لناحية الدراجي ضمن حدود محافظة المثنى .

اما الزوينات فسبب هجرتهم من بطائح ذي قار هو خسارة الحرب التي دارت بين عشائر الاجود ايام رئاسة غانم بن وثال وعشائر بني مالك والتي انكسرت فيها الاجود سنة (1048هـ) قرب عيون ماء الدلهمية (2) مما ادى الى حدوث مذبحة الى ال محمد وزوين ومقتل معظم رجالهم من تلك المذبحة فتشتتوا بسببها منهم الى البصرة واستوطنوا اراضي نهر عمر ( الزوين حالياً )
وهولاء زوينات البصرة واخوتهم الحراب من ذرية الاجود وهاجرت طائفة منهم الى اراضي علي الغربي وحالفوا عشائر الدلفية وهولاء ذرية (صكر وبدر )( اولاد حافظ بن زوين وهم زوينات البصرة وميسان والكوت وذي قار منهم وبغداد ) ومنهم يسكنون على ضفاف نهرالكوفة من عرب ستان اخوة الشيخ ( علي والبو بدر الساكنين في ميسان ) وهاجرت طائفة منهم نحو الغرب وسكنوا اراضي ( جزيرة الهيس ) على شط العطشان المملوكة للخزاعل وحالفوا عشائر الزرفات ومن ثم عشائر الاقرع ومكثوا فيها لحين نزول عشائر نبي حسن تلك الاراضي فتحالفوا الزوينات مع بني حسن وهذا سبب تواجدهم ضمن عشائر بني حسن والذين هاجروا بعد ذلك نحو اراضير الهندية بعد افتتاح نهر الهندية سنة ( 1205 م) على يد عاصف الدين الهندي وزير اكبر شاه امبراطور الهند وذلك ايام الوالي احمد باشا العثماني وان هولاء الزوينات هاجرت فيما بعد طائفة نحو اراضي ابو غريب بعد افتتاح مشروع ابو غريب وتملكوا اراضي العسس وما جاورها وحالفوا عشائر زوبع وهولاء زوينات بغداد وهم ( الضيف والعويد ) ومكثوا من بداية عقد الستينات من القرن الماضي حيث استولت الدولة عليها واقامت مطار بغداد الدولي (3) بحث الدكتور عبد اللطيف ناصر الحميدان كلية اداب البصرة / الانارة الجبرية في نجد وشرق الجزيرة العربية
(2) سليمان فايق بيك - تاريخ في المنتفك
يعقوب سركيس / مباحث عراقية
(3) البحث في موقع العشائر العراقية / من شبكة المعلومات ( الانترنيت )
تفرعاتهــم
وتتفرع هذه القبيله الى ثلاث فروع رئيسيه
اولاً / البو طعمه
وهولاء يتفرعون في المحافظات الناليه
1 / كربلاء . وهنا ثقلهم
أ / منطقة الزبيليه
ب / منطقة الحسينيه / الحافظ والطف
ج / مركز المدينه
د / منطقة عون
2 / مركز محافظة النجف الاشرف
3 / مركز محافظة بابل / الهاشميه
4 / بغداد
أ / الدوره
ب / ابو غريب
ثانياً / البو كليب
وهولاء يتفرعون الى المحافظات التاليه
1 / كربلاء
أ / منطقة الزبيليه
ب / مركز المدينه
ج / الحسينيه / الحافظ
د / صدر الحسينين مع البو غانم
2 / النجف الاشرف والكوفه
3 / بغداد
أ / الدوره
ب / ابو غريب
ثالثاً / البو حافظ
وهولاء زوينات البصره الهارثه قرب معمل الورق
1 / العماره مركز المدينه 2 / الناصريه سوق الشيوخ 3 / بغداد مدينة الصدر 4 / الكوت

تسمياتها في العراق
عزيزي القارى الكريم لا يخفى عليك ان في العراق الحبيب عدة لهجات يتكلمون فيها ففي المنطقة الجنوبية يسموها ( الزوين ) وفي قرى الوسط يسموها ( ال زوين ) وفي المنطقة الغربية والمدن يسموها ( الزوينات ) ومن خلال هذه التسميات اود اعلام اخواننا وابناء جلدتنا انهم ينحدرون من اب واحد ونسب واحد لاغبار عليه ويثبت هذا القول ماذكرناه اعلاه (زوين)الذي سميت باسمه القبيلة .علماًبان كثير من رجال الانساب هم يكتبون ( الزوينات – وال زوين ) الا ان بعض من اخواننا اظلهم تشابه الاسماء ورجال الانساب الذي ينطبق عليه مايقال في الفقرة الاولى من مثبتات النسب اعلاه مثل الاستاذ ثامر العامري صاحب موسوعة العشائر العراقية ذكر( الزوينات ) مافيه الكفاية


الخلـــط
نحن نعلم ونسمع بان هناك قواعد وضعوها علماء الانساب ولن يتخطاها من يريد نسب أي قبيله الى جذمها الاصلي . يطلب من صاحب النشر ابراز رقعه او وثيقه موقعه من اناس معروفين او عد متواتر من كبار السن في العشيرة او القبيله والتدقيق في المصادر القديمه والحديثه للحصول على نسبها . لاكل من يرغب نسب يختاره هو وينسب تلك العشيرة او القبيله الى النسب الذي يرضاه فبهذه الحاله يكون قد ضيع نفسه وضيع من اتبعه من العشيره وان بعض من مرضى النفوس من اجل ان يكون شيخا يبيع نسبه من اجل اكرمية الدوله ففي هذه الحاله إذا أخطا النساب عليه الاعتذار وتصحيح الخطا لا كما ذكر في بعض المصادر ادناه .
1 / انساب العشائر في النجف الاشرف ص322 – 325 – لمؤلفه ناجي وداعه الشريس ينسب (ال زوين – الزوينات )
الى حرب يعتمد على كتاب الاكليل ج / 2 للهمداني وكتاب انساب العرب ص64-65 سمير قطب فلو تكرم الاستاذ ناجي وداعه بمراجعة المصادر لمعرفة الحقيقه لما وقع بهذا الخطا ونحن ناقشنا هذا في نسب حرب في البداية
2 / السبائك الذهبيه في القبائل الزبيدية ص 72-74 خليل ابراهيم الدليمي عام 1992 م نسب الزوينات الى ( جبور حرب)
معتمدا كتاب انساب العشائر العربيه في النجف الاشرف لاكنه تدارك النشر في ص64 فروع حرب وص166 الفقره (10)
بين فيها مايريد
3 / موسوعة العشائر العراقيه الاستاذ ثامر عبد الحسين العامري نشر في هذه الموسوعه نسب لهذه القبيله انساب ملونه ومشكله
سنة 1992 – 1993 م وفي ثلاث اجزاء وكما يلي
أ / ج 4 ص205 فنده من حمد من عميره
ب / ج 7 / ص198 فخذان من عميره
ج / ج 8 / ص86 عشيرة الزوينات احدى عشائر الجبور من حمد !!!!! من عميره !!!!!
اخي القارى قارن مابين ج 4 و ج7 و ج 8 وماهذه التحولات ؟؟ وعلى أي مصدر استند ؟؟ علما ان الذين نشروا عند الاستاذ خليل ابراهيم الدليمي هم أنفسهم نشروا عند العامري .
د / ج 7 / ص170 عشيرة الزوينات ينسبها الى حرب
هـ / ج7 / ص105 فندة ال زوين من عشيرة ال جميل يرئسها ( جاسب الصبار )
و / ج8 / و132 فخذ ال زوين من عشيرة ال جميل يرئسها ( جاسب الصبار )
ز / ج 8 / ص214 عشيرة ال زوين من حرب الهلاليه يرئسها ( جاسب الصبار )
اخي القارى الكريم هل يعقل ان نشر في كل جزء ثلاث مرات ولم يتوجه بالسؤال لصاحب النشر أي مصدر اعتمد ؟؟؟ !!!!
فاين مثبتات النسب التي وضعوها علماء الانساب من صاحب هذه الموسوعه والمعجم ؟؟؟ !!!!
4 / تسمية هذه العشيرة ونسبها الى حرب الهلالية جاء في موسوعة كربلاء عبر التاريخ ج 16 ص38 الشيخ منها رباط الدويش عضو لجنة تثبيت الانساب كربلاء ذكر في موسوعته ان هذا العمود الذي ذكره سمير عبد الرزاق قطب هولاء اسرة (ال مظفر ) وليس الى نسب ال زوين احمد بن قطر هووالد مظفر جد اسرة ال مظفر .
5 / ارسل ديوان الرئاسة السابق كتاب استفسار عن عشيرة الزوينات وشيخها المدعو( رحيم عذاب ناصر ) الى الشيخ العام حاتم ال حسن المرقم 11165 في 6/11/1996 واجاب الشيخ العام ديوان الرئاسة السابق لاتوجد عشيرة من عشائر بني حسن تسمى ( الزوينات ) وان الشخص الذي ورد اسمه
( رحيم عذاب ناصر فانا شخصيا لا اعرفه وبعد السؤال عنه من روساء العشائر التابعة لنا عنه فاجابوا انه شخص غير معروف ونحن لانرشح اسمه لمنصب رئيس عشيرة ولاتوجد لدينا تلك العشيرة المسماة ( الزوينات ) ففي هذه الحالة الخجولة ماذا تقول عنهم باقي العشائر وبما تفسر من يخالف عشيرته واخوته واللجوء الى احضان اناس لم يعرفهم ولا اود التحدث باكثر من هذا
6 / وظهر في الاونة الاخيرة كتاب ( الحقائق الناصعة في نسب الزوينات وتاريخها للمؤلف جميل علوان حجار) ذكر في هذا الكتاب ما نستغربه ولا نعرف ما هي الدوافع وراء هذا النسب ومن خوله على هذا النشر وذكر اسماء جميع أبناء هذه القبيلة والتي لاعلاقة لهم شخصياً الا اني اود وبايجاز ان ابين بعض النقاط عليه ليعرف القارى الكريم ماهو قصده من وراء هذا النشر وارجو من اخي جميل ان يتمسك بالري والرأي الاخر ويكون ذو صدر رحب لتقبل ما نذكره . ان هذا النشروغيره ليس وليدة هذا اليوم بل منذ عام 1992 م / . ففي اواخر القرن العشرين ذكر اسم ( الزوينات ) في عدة مصادر وعدة اسماء وعدة شيوخ كما مؤشر اعلاه وكل شيخ له اسم من قبيلة اخرى لاتمت لها بصله بل هو لغرض المكرمات التي تدفع له من الدولة وكان صاحب هذا الكتاب لامن هذه النوع ولا ذاك فيذهب الى هذا او الى ذاك لغرض ان ينال منها . فجاء اسمه في موسوعة العامري (ج8- ص215 ) رئيس فخذ / اراد ان يرتقي المشيخه عثر على ورقة نسب (الشيخ عبد الامير ) الملقب بـ(ميري) في اواخر التسعينات من القرن الماضي فنوقش ولم يحضى بتاييد الا انه ذهب بها الى االشيخ ( جاسب الصبار ) فاتفقوا على ان يذهبوا الى شيوخ اعنزه ( متعب الهذال ) لغرض اعطائهم التاييد بانهم من عنزه وهم الشيخ ( جاسب الصبار – وغالب الصبار وعبد محمد جرمط – وصاحب الكتاب جميل علوان حجار ) الا انهم لم يوفقوا قال لهم شيخ عنزه انكم ليسوا منا ويوجد في قبيلتنا الزوينات ونطلق عليه اسم ( الزونان ) وهم قريببن لا يحتملون هكذا عدد . ثم عادوا وذهبوا نفس المجموعة الى الشيخ العام (لبني حسن لاستحصالهم التاييد وايضا لم يفحوا ) . ففي هذه الحالة اتوجه بالسؤال الى مؤلف كتاب ( الحقائق الناصعة ) لو كنت تعرف هذه القبيلة من عنزه فلماذا عدتم وذهبتم الى بني حسن ؟ هل ان التاييد من بني حسن يعتبر مجزي الى عنزه ؟ لتحقق ما مطلوب ؟ ولما اصابه الياس من عدم نيله الشيخه ذهب الى الشيخ ( حميد رشيد حسن الضيف ) وقدم بين يديه بحثاً قيما عن الزوينات ( عن الاجود ) عندها نال شرف الشيخه مع العلم ليست له الشيخه بل هي الى بيت (الشيخ حمادي ال وزير ) منذ القدم والان لحفيده حميد نهر حمادي وفيما يلي نسخة مصورة من بحثه الى زوينات الى الاجود وعليها صورته ونسبه .


صورة من بحث جميل علوان حجار



(يرجى من الاخ كاتب الموضوع تحميل الصور بصورة صحيحة مع خالص تقدير الادارة)




5 / وجاء الرد على كتاب الحقائق الناصعة من اعضاء مقررية الهيئه العربية وكتاب تاريخ الانساب في اتحاد المؤرخين العرب . فيما يلي نبذه مختصرة من الرد
المشيخه ورئاسة العشيره

المشيخه ورئاسة العشائر


منحنا اياها كتاب السبائك الذهبية في القبائل الزبيدية ص21 للباحث المختص خليل ابراهيم الدليمي في عنوان المشيخه ورئاسة العشائرية مايلي .
المشيخة والرئاسة للقبيله ليست من المسائل السهله في القبيله لأن الشيخ والرئيس قد لايمثل رمز العشيرة وعنوان عزها وشرفاها وكثير من القبائل اشتهرت بشيوخها واصبح الناس يعرفونها من خلال ذلك الشيخ او الرئيس مع ان بعضهم ارتفع اسمه لسمعة عشريته وبعد تفرق وتمزق وعدم التالف كما فعل قصي بن كلاب القرشي احد اجداد النبي (ص) وكما فعل عبد الله بن جرير البجلي الذي قيل فيه نعم الرجل وبئس العشيرة لئن عشريته كانت متفرقه قبله وليس لها كيان يميزها والشيخ قد يمثل خصال العشيرة واخلاقها مجتمعه في شخصه من كرم وشجاعة نبل ورجاحة عقل وتواضع ودماثة في الخلق وعلم وطاعة الله تعالى فالشيخ الذي لايطيع ربه ويعطيه مايستحقه من عباده وولاء لايسطيع ان يقود عشريته الى بر الامان ويطلب من عشريته ان تطيعه في امر هام بمصلحتين فكيف يعرف مصلحة الاخرين من لايعرف مصلحته فالشيخ تراه احرص الناس على جمع الشمل وايجاد التحالفات التي فيها فائدة لعشيرته ومحاولة ابقائها موحدة متماسكة بقيم العشائر المنضبطة شرعيا والشيوخ هم سفراء يمثلون عشائرهم عند غيرهم فهو يمثلها وقاضي حوائجها وبعضه تسميه العشيرة ( يفك من الصلب ) اي يخلص المصلوب من حكم الصلب ولابد للشيخ من معرفة نسبه ونسب قبيلته وعاداتها وتقاليدها والسنن التي تتعارف عليها مما لاتتعارض مع حكم الله جل جلاله وكيفية التعامل مع القبائل الاخرى وحل المنازعات وهو يطعم الطعام ميقضي حاجة المحتاج ويغيث الملهوف والقبيله والعشيرة هي التي تختار سيدها وشيخها والشيخ هو الذي يفرض نفسه من خلال خصال متميزه تميزه عن غيره وقد تتدخل قوه ضاغطة خارجية لفرض شيخ ما تلبث هذه القوه من الابتعاد حتى يعود الامر الى طبيعته وتعود الامور الى مجاريها والمشيخه احيانا وراثه لمن يستحقها من الورثه ويحمل مواصفاتها المطلوبه وقد يزيد عليها باعتباره قد تربى على المشيخه وعرف اخطاء سلفه وكيفية تجاوزها لئن المشيخه قياده والقياده فن وعلم وتطيع من يمتلكها ليكون مؤهل لها دون غيره ومن لايمتلكها ويضيعها تخرج عنه وان كان وريث لابيه او عمه وبعذهم يمتلك جزء من الموصفات المطلوبه للشيخ الى انه يستطيع استكمالها بالاستعانه بوجوه العشيره استشارة من لديه اقدره والمعرفة والقابلية على سد هذا النقص وفي الاخر بادر في ذهني سؤال اود توجيهه الى خي وصديق مسيرتنا من (1992م ) ولحد الان وانا كلي ثقه بان مااكتبه انك تعرفه ولاكن تاخذك العزه بالاثم والهروب من الحقيقه والا ما تقول بهذه المصادر ؟؟؟؟؟


مختطفات من
رد مقررية الهيئه العربية لكتابة تاريخ الأنساب على كتاب الحقائق الناصعه لمؤلفه جميل علوان حجار
مثبتات النسب
ذكر علماء الانساب اربعة طرق لاثبات النسب هي
1- الرقعة / من كتاب او وثيقة يرى فيها خط من يوثق به من النسابين ويعرف خطه ويتحققه فحين اذ شهر خط النسابة بشى مشى عليه وعمل به ويعبر عن ذلك في علم الدراية بالوجادة والتى لها احكامها الخاصة من حيث الاعتبار الا ان تلك في الحديث والرواية وهذه في وجود وثيقة اصولية نسبية .
2- الشهرة والاستفاضة الموروثة للاطمئنان العقلاني في بلده وبين عشيرته فتعتبر من مثبتات النسب ولايمكن مخالفتها الا بدليل لذا قرر علما الانساب هنا قاعدة نسب تقول (يبقى المشهور على شهرته وعلى صاحب الراي الجديد ان ياتي بالدليل)
3- الاقرار اعتراف الاب بالابن او الجد بالحفيد وكاعتراف القريب باقربائه اذا ان اقرار العاقل على نفسه جائز وهو حجة فيجب ان يلحق بقول ابيه او عشيرته
4- ان تقوم عليه بينه شرعية وهي شهادة مسلمين بالغين عاقلين عادلين غير معارضين ببينة اخرة فيعمل بقولهما

نسب قبيلة الزوينات
الزوينات قبيلة عربية تتوزع مساكنها بين كربلاء والنجف وذي قار والعماره وواسط وبغداد .
وقد ظهر في الاونة الاخيرة كتاب يحمل عنوان ( الحقائق الناصعة في نسب الزوينات وتاريخها من تاليف (جميل علوان حجار ) نسبهم فيه الى قبيلة عنزه وهذا مخالف للمشهور لذا اقتضى مناقشة هذا الكتاب وتتبع الادله ونحن أبناء الدليل حيثما مال نميل .




مناقشة ماذكره جميل علوان عن نسب الزوينات
قال في صفحة 21 ان الذي يتابع انساب الزوينات انهم قبيلة قديمة والدليل ان العد النسبي لابناء الجيل الحالي الذي يمتد بحدود عشرين واسطة نسب بمعنى اكثر ان الفارق الزمني بين الجيل الحالي وجدهم زوين يزيد عن ( 650 سنة ) وبمعادله حسابية نجد ان زوين كان حياً بحدود (750هـ) .

نقول
بمقارنة خطوط نسب الزوينات نجد انهم يصلون الى زوين في ستتة عشر واسطة ان زادت فواحد وان قلت فواحد حتى ان جميل نفسه يصل الى زوين في ستتة عشر واسطة بمعنى ان زوين كان موجوداً قبل (530 سنة ) ونحن الان في سنة ( 1430هـ) أي ان زوين كان موجوداً في حدود سنة (900هـ) قال في نفس الصفحة وجميع الفروع التي تنتمي لزوين تتفق بانهم من ذرية زامل بن خاطر بن منيف بن ( ضيف ) بن غنام بن كليب بن زامل بن فراج بن زوين ثم قال (وهذا العمود موثق ومتفق عليه من قبل جميع الفروع ) ثم قال ( ولم يشذ أي فرع عن هذا العمود ) نقول لم يتفق الجميع على هذا العمود فـ(ال طعمه) هم أبناء طعمة بن زوين وزوينات ذي قار والعمارة وواسط والبصرة هم أبناء حافظ بن زوين فليس الجميع ابناء زامل بن كليب بن خاطر كما يدعي بل هو نفسه ناقض نفسه عندما تكلم عن تلك الفروع ونسبها زامل بن كليب . اما اذا قيل ان هذه الاسماء عبارة عن سلسلة متصلة لاقطع فيها نقيس هذا العمود الى نسب (ال هذال ) شيوخ عنزه وقد ذكر العامري في موسوعته ( ج2 ص 277 ) وفي معجمه ( ص342 ) نسب ال هذال فاوصل نايف الهذال الى بشر في اربعة عشر واسطة وفي خطوط وسلاسل اخرى ستتة عشر واسطة أي ان بين هذال وبشر عشرة وسائط وفي نفس الوقت بجد ان بين زوين وبشر عشرة وسائط ايضاً اذاً يكون زوين معاصر لهذال أي انه الجد السادس لابناء هذال الجيل الحالي أي انه ( زوين ) موجود قبل (200 سنة ) فهو متاخر جداً وهذا موافق لما ورد في وثيقة بيع فرس من احد شيوخ السهول الى عشيرة المساليم في القصيم ووقع على الوثيقة مجموعة من شيوخ الدلاهيم من بينهم الشيخ ( زوين ) وذلك قبيل ( 200 سنة ) فقط والوثيقة محفوظة عند اهلها . ثم ان بن عبار عبر عن الزوينات هولاء بانهم اسرة من اسر الرشيد من الدلاهيم من الضواوي من المحمود من الفضل من الجعافرة من ولد سليمان من ضنى عبيد من بشر من عنزه . والاسرة اصغر وادنى طبقة من طبقات الانساب التي تبدا بالجذم وتنتهي بالاسرة مما يدل على ان زوين جداً قريب بحيث يطلق على اولاده اسرة وليس عشيرة ولا بطن ولا قبيله ؟؟؟
ولعل المؤلف انتبه لهذه العباره فتبرع من عنده بمعلومة نسب قيمه حيث قال في ( ص73 ) الاسرة تعني الطبقة الخامسة أي ( القبيله) وهذا . من اغرب الغريب حيث لايوجد ولاقي كتاب نسبي واحد ان الاسرة تعني القبيلة بل ولم تستعمل الاسرة لارادة القبيله ولا في استعمال واحد ولايختلف اثنان في ان الأسرة غير القبيلة وليس بن عبار ممن يخفى عليه هكذا امر وليس هو ممن لايعرف طبقات الانساب . ثم بعد ذلك يعج على ذكر زوين العنزي محاولاً إعطاءه زمناُ بعيدا ليتم ما أراده من بداية البحث وخلاصته : ان زوين الاجودي متاخر.
وزوين العنزي قديم .
والزوينات قبيلة قديمة
فالنتيجة هي الزوينات أبناء الثاني دون الأول .
وقد تبين لنا مما سبق العكس وهو ان زوين العنزي متأخر جداً قريب من زمن الهذال ( جد ال هذال ) والقديم من بين جميع من ذكر هو زوين الاجودي العقيلي الذي يرتقي الى حدود ( 900 هـ ) فيكون هو الجد السادس عشر لاابناء الجيل الحالي وهذا موافق لمتوسط عدد الاجيال بين زوين وأبناء عشيرة الزوينات . فيكون الموضوع الذي عنونه المؤلف بعنوان ( زوين جد قديم ) وارد إثبات إن زوين العنزي اقدم من العقيلي وان الزوينات أبناء القديم منهما وهو حجته الوحيدة في بحثه صار حجة عليه لا له . لان الزوينات أبناء القديم منهما نتفق معه فيه لكن القديم هو العقيلي وليس العنزي كما أثبتنا فبنفس الدليل الذي ذكره هو نستدل على ان الزوينات من أبناء اجود العقيلي وهم أبناء . زوين بن السلطان ناصر بن السلطان محمد بن السلطان اجود بن السلطان زامل الجبري العقيلي العامري القيسي . ونضيف الى ذلك ان بن هذال شيخ مشايخ عنزه نفا بعد مراجعته ان يكون الزوينات موضوع بحثنا من أبناء زوين العنزي وانه لاعلاقه لهم بعنزه ثم بعد ذلك يبسط الكلام في نسب عنزه ولا حاجة للنقاش في ذلك وان كنا لانتفق مع جميع ما طرحه حول انساب عنزه .



فبعد هذا السيل من هذه المصادر التي تثبت قبيلة الزوينات الى اجود الجبري العامري العقيلي القيسي العدناني وأنت تتمسك بورقة من بن الشوكه تنسب رجل كان عايش قبل أكثر من ( 120 سنة ) لان بن الشوكة قد حرر هذه الورقة سنة ( 1311 هـ) وهذه السنة هي ( 1431 هـ) ولا يوجد من يؤيدها في المصادر كما وان جميع أبناء عشيرة الزوينات في النجف الاشرف وشيخها ( عبد محمد جرمط ) لا يعرفون هذا لا هم ولا أبنائهم . فلو كان موجوداً فلماذا لا يعرفون ؟ وأين عقبه ؟ وأين تفرعات عمود نسبه ؟ كما ذكرهم الشيخ مهنا رباط الدويش في موسوعته ( كربلاء عبر لتاريخ ) ( ج16 ص37 ) قال في نسب الشيخ عبد الامير بـ(قطر بن عطاء الله بن عقيل بن مسروح ) ومسروح هذا احد البطون الثلاثة لقبيلة حرب الهلالية وهؤلاء انتشروا في المغرب العربي بقيادة الامير حسن الهلالي بعد إن تم قتل الزناتي ملك تونس . ان زوين بن احمد بن قطر ( قطير ) بن عطاء الله بن خالد بن مسروح ليس نسب ال زوين في العراق بل هو يعود الى أسرة أل مظفر وان عمود نسب عبد الامير الزويني هو مركب من قمساً من عنزه وقسماً من حرب وقسماً من ربيعة ألمضريه ومن عجل الى وائل لايعول عليه لانه يعود الى ربيعه العدنانيه .
كما جاء في كتاب زارة الداخليه لجنة تثبيت الانساب المرقم 887 في 2002 م



خلاصة الموضوع
اني اعرف عنك الكثير ولا ارغب بجرح شعورك اكثر لان الاخوان اعضاء مقررية الهيئه العربيه لكتابة تاريخ الانساب في اتحاد المؤرخين العرب قد اشبعوك نقاشاً وحوراً كافيين وخير الكلام ما قل ودل وما نشر هو مختصر جداً .
كما وقد وصلني في الاونه الاخيره مخطوطه من الاخ الاستاذ علي مطر حسن الظيف وهو الاخر يناقش كتابك (الحقائق الناصعه في نسب الزوينات وتاريخها ) وفيه عبارات مؤلمه بينك وبينه منذ عام 2000 م عنما كنتم تتحدثون عن الكتاب والمؤرخين الذين ظلموا هذه القبيله المسكينه وما دار بينكم من كلام ورسائل وحتما وصلتك هذه المخطوطه ولا ارغب باعادتها ولكن اختصر الموضوع واقول لك ان عملك هذا يفسر بسببين لاثالث لهما
الاول / حبك للشيخه
الثاني / حبك لجمع المال
اخي العزيز ارجع بذاكرتك الى الخلف والى عام 1994 م وما عملوا فيك ابناء عمومتك الاقربون (اما فسخوك من العشيره ؟ )
ووقع على الفسخ ( الشيخ جاسب الصبار ) واقرب الناس اليك ( عبد الزهره ابو درعه ) ثم التجئت الى الشيخ حميد رشيد حسن واغرقك بالمال واخر مبلغ (800000) ثمانمئه الف دينار لتقوم بكتابة كتاب ( عن الزوينات من الاجود ) وكتبت ذلك فعلاً وتوجد نسخه منه مصوره لدينا ولكن ادرت ظهرك عنه ويظهر ان الطرف الثاني اقوى عندها سليت سيفك المسموم وطعنت القبيله التي احتضنتك بعد فسخك من العشيره وجعلت منك شيخاً وانت لاشي .
ومن خلال هذا البحث وهذه المصادر نقول لك ولجميع مرضى النفوس لامكان لكم بهذه القبيله الثابتته الجذور والنسب الاصيل الذي لاغبار عليه والاصلاء من هذه القبيله فتشوا في المكاتب وحصلوا عن المصادر الكثيره والكافيه لتثبيت جذور هذه القبيله ولن يسمحوا لمرضى النفوس ان يمسوها بسوء .
ملاحظه هامه
كما وجهوا جميع شيوخ قبيلة الزوينات استنكارهم على مؤلف كتاب ( الحقائق الناصعة ) ورفضوا ما ذكر فيه رفضاً قاطعاً
ومايلي اسماء الشيوخ الذين رفضوا .
1 / الشيخ العام لقبيلة الزوينات ( حميد رشيد حسن محمد ضيف )
2 / الشيخ حميد نهر حمادي شيخ زوينات كربلاء وبابل
3 / الشيخ عبد محمد جرمط شيخ زوينات البو درويش
4 / الشيخ ماجد نوري عذافه شيخ زوينات البصرة وميسان


شكر وتقدير
نحن شيوخ ووجهاء وإفراد قبيلة الزوينات نتقدم بأسمى آيات الشكر والتقدير والاعتزاز والاحترام إلى جميع رجال الأنساب الذين واصلوا ليلهم بنهارهم من اجل كشف الحقيقية ووضع كل قبيلة أو عشيرة أو ادني من ذلك في موقعه الذي ينتسب إليه وحسب ما يستدل به من كتب الانساب القديمة والحديثة والذين يؤتمنون فعلاً على انساب الناس . كما ونخص بالشكر الجزيل ووافر الامتنان والاحترام إلى السادة المدرجة أسمائهم أدناه متمنين لهم وأقلامهم الشريفة النزيهة ودوام الصحة لهم والبقاء لأقلامهم والسير على طريق الحرية والكلمة لصادقة .
1 / الأستاذ/ خليل إبراهيم الدليمي وكتابه الصغير بحجمه والكبير بكلمته النيرة ( السبائك الذهبية في القبائل الزبيدية ص72 معتداً على كتاب انساب العشائر العراقية في النجف الاشرف لناجي وداعة الشريس والذي وقع في الخطأ وأوقع من استند على هذا
الكتاب وذكر في (ص166 ) ومن نفس الكتاب التسلسل
10 / الجبور والقبائل التي خرجت منهم وهل هناك جبور غيرهم ؟
ومنهم جبور الخوالد ؟ ومنهم جبور حرب ؟ والى من ينتسب الزوينات ؟ .
إن دل هذا على شي فهو يدل على عدم قناعته بأن الزوينات من جبور حرب مثلما نشرهم في (ص72-73 )
2 / الأساتذه علي سلمان العكيلي وغازي عناد الشمري في إملاء حوارهما على كتاب الحقائق الناصعة لمؤلفه جميل علوان حجار
3 / الاستاذ قوام الدين محمد الصدري وما كتبه في كتابه دليل المشتاق / المجلد الثاني (ص803 ) وما يليه وتغطيته تغطيه كاملة .
4 / الشيخ مهنا رباط دويش المطيري وما ذكره في موسوعته كربلاء عبر التاريخ ( ج16 ص28-29-30-36-37-38) والرد على ما ادعى من بعض الشيوخ وتغطيتها كاملاً
5 /الشيخ العام لعشائر بني حسن / الشيخ حاتم حسن شمخي لاجابته على كتاب ديوان الرئاسة السابق المرقم 11165 في 6/11/1996 وما تظمنه من كلمات لطيفة ( لاتوجد عشيرة للزوينات مع عشائرنا ) ولا يوجد شيخ باسم (رحيم عذاب ناصر ) وغير معروف ولانرشحه للشيخة .
6 / الأستاذ علي مطر حسن محمد الظيف لما قدمه لنا من معلومات قيمه في مخطوطته .
7/ الشيخ عبد محمد جرمط /لتزويدنا بعض المعلومات التي تخص عمومته


تـم بعون الله

ولتحميل البحث افظل على هذا الرابط مستند وورد
*****************************************************************

لتعذر فتح الرابط الموجود سابقا
(حذف الرابط من قبل الادارة لاحتوائه على فايروس حصان طرواده)
ارجو تحميله اخي لديك كملف ورد واعادة عمل بست وكوبي في المنتدى في حالة رغبتك بوضع البحث كاملا ...دمت بخير

***************************************************************************

مع جزيل الشكر