موسوعة الانساب البكرية الصديقية

[كاظم المسعودي]

نعم لقد تطرق الباحث الى بعض العوائل العراقية البكرية

وقد بذل جهدا كبير ... له منا كل حب واحترام

[حازم البكري الصديقي]

[align=center]

استهل اول مشاركة لي بالتعريف بجذوري

عائلة البكري
في القدس والخليل
من ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه
وجدهم الجامع
نور الدين الشهير من ذرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه ,وأبوبكر هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن السيال عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن قريش فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي التيمي وبجتمع نسبه مع نسب سيدنا رسول الله في مرة بن كعب.
الجزء الاول
اعداد وتجميع حازم زكي البكري الصديقي المقدسي
بيت المقدس
طوائف الخليل
كانت التركيبة الاجتماعية الاسرية في الخليل تتكون من احلاف وتسمى هذه الاحلاف " الطوائف " وهم ( طائفة المجاورين – وهم من اصول عربية ويسكنون بجوار المسجد الابراهيمي الشريف ومنهم عائلة البكري ذرية ابو بكر الصديق رضي الله عنه- وطائفة الاكراد – الذين جاءوا مع الناصر صلاح الدين واستمروا بالتوافد – طائفة التميمية – نسبة الى الصحابي تميم الداري وطائفة الفلاحين – قرى قضاء الخليل)
الخلافات بين الطوائف
وقد كان ينشأ بين هذه الطوائف الكثير من الخلافات والفتن حسب ما تفيده حجج المحكمة الشرعية حيث ذكر في احدى الحجج عن خلاف ما بين طائفة المجاورين وطائفة بني دار(التميمية) وكان من الموقعين عام 1057 هـ على حجة توكيل اجراءات المصالحة الشيخ شمس الدين البكري وفي عام 1058 هـ كان من الموقعين والحاضرين على حجة المصالحة الشيخ خليل بن الشيخ شمس الدين البكري
اسباب نشوء الخلافات بين الاحلاف العربية والحلف الايوبي الكردي
كانت سياسة صلاح الدين والايوبيون تقوم على إسكان الجنود الكرد في المدن الفلسطينية وإعطائهم إياها إقطاعات خاصة بهم، ومع الأيام شكل الكرد الموجودين في هذه المدن أحياء خاصة بهم في كل من القدس والخليل ومع الأيام اخذوا ينافسون السكان على زعامة المدينة، فصار بها حلفان، الحلف الأيوبي الكردي، والحلف العربي التميمي، ودخل الحلفان في صدامات وصراعات عشائرية انتهت بهم إلى (مذبحة السلطان قايتباي) المملوكي سنة 878هـ/ 1473م، وكانت مذبحة فاحشة، نتج عنها تفرق الحلفان إلى جهات مختلفة في فلسطين، فتفرق الكرد إلى نابلس واللد والقدس وخان يونس، وانتهت الأمور بتدخل السلطان المملوكي آنذاك، حتى ضعفت شوكت الأيوبيين في الخليل في القرن التاسع عشر قبيل حملة إبراهيم باشا المصري على بلاد الشام 1830م
الناصر صلاح الدين الايوبي

بعد ان طرد صلاح الدين الأيوبي -رحمه الله- الصليبين من هذه البلاد قام بترتيب البيت الداخلي فثبت القادة في هذه البلاد، وغرس العديد من العائلات التي جاءت معه في الخليل والمدن الأخرى، ووزع الوظائف على مستحقيها، وثبت في الخليل عشرة عائلات لها شرف الخدمة في المسجد الإبراهيمي الشريف ومن ضمنهم عائلة البكري"، وأوقف الوقفيات الكبيرة على المسجد الإبراهيمي
وعائلة البكري من طائفة المجاورين ,وهي العائلات العشرة التي كانت منازلها بجوار "المسجد الابراهيمي الشريف" و التي كان لهم شرف الخدمة والسدانة فيه وفي بعض المساجد الاخرى والمقامات والرباطات
والاشراف على فتح صندوق العمل الحديدي الذي لا يجوز فتحه الا بحضور لجنة من ذوي الحل والربط في مدينة خليل الرحمن ومنهم عائلة البكري (وصندوق العمل الحديدي الموجود في مقام سيدنا يوسف به وثائق اوقاف سيدنا خليل الرحمن عليه السلام والوقفيات الملحقة به واوامر سلطانية وامانات محفوظة وتم تسجيل محتويات الصندوق في المحاكم الشرعية وقد حضر فتح الصندوق بتاريخ 27-12-1955 السيد خليل البكري ومن ضمن الوثائق الموجودة بالصندوق وقفية اوقفها حسام عبد الله البكري (تجار تكاه ) بمصر قد اوقف فيها حانوت بالخليل بالثامن عشر من ذي القعدة 672 هـ .
وقد احتلت عائلة البكري المرتبة الاولى بعدد الوظائف اذ بلغ عدد الوظائف التي شغلها ابناء عائلة البكري اربعة وستون وظيفة متنوعة في خدمة المسجد الابراهيمي الشريف ومرفقاته وتوارثوها.جيلا بعد جيل.
وكان يصرف لافراد هذه العائلات المخصصات اللازمة من "الطعام لهم" و"الشعير لخيولهم" ليبقوا في رباط دائم الى يوم القيامة وليكونوا سدنة وحراس للمسجد الشريف
وحيث ان رقبة اراضي مدينة الخليل تعود لاوقاف سيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام ولاوقاف سيدنا تميم الداري فقد تم تكليف العائلات العشرة وثلاث عائلات اخرى ادارة وخدمة وسدانة تلك الاوقاف وتم تعينهم كموظفين تحت اشراف مراقب عام (صوباشي )
والعائلات المكلفة وعدد الوظائف التي شغلتها هي :-
من جدول الوظائف الاول ويشمل عشرة عائلات وهي:-
عائلة البكري 64 وظيفة وعائلة البكري من العاائلات العشرة ومن ذرية ابو بكر الصديق رضي الله عنه
عائلة الزرو 49 وظيفة وعائلة الزرو من العائلات العشرة و ترجع بنسبها الى بني امية
عائلة امام 14 وظيفة وعائلة الامام من العائلات العشرة ومن الاسرة الايوبية – هكاري (اكراد)
عائلة الحموري 60 وظيفة وعائلة الحموري من العائلات العشرة و من اعقاب التدمريين
عائلة المحتسب 57 وظيفة وعائلة المحتسب من العائلات العشرة و ترجع بنسبها إلى الصحابي الجليل تميم بن أوس الداري.
عائلة مسودى 47 وظيفة وعائلة مسودة من العائلات العشرة وترجع بنسبها من قبيلة طيء
عائلة طهبوب 60 وظيفة وعائلة طهبوب من العائلات العشرة و من اعقاب بني امية.
عائلة زلوم 25 وظيفة وعائلة زلوم من العائلات العشرة ومن الاسرة الايوبية (اكراد)
عائلة التميمي 40 وظيفة وعائلة التميمي ترجع بنسبها إلى الصحابي الجليل تميم بن أوس الداري.
عائلة بدر 58 وظيفة وعائلة بدر تعود بنسبها الى الامير محمد الكشكلي
ومن جدول الوظائف الثاني بالاضافة للعائلات المذكورة بالجدول الاول ظهر اسماء الثلاث عائلات وهي:-
عائلة القيمري 17 وظيفة وعائلة القيمري من العائلات العشرة ويرجع نسبهم إلى بلدة " قيمر" ببلاد الأكراد
عائلة عسيلة 9 وظائف وعائلة عسيلة من العائلات العشرة ومن الاسرة الايوبية (اكراد)
عائلة الدويك 24 وظيفة وعائلة الدويك تعود بنسبها الى بني خزاعة

ومن الوظائف التي تقلدها وتشرف البكريين بها بسدانة وخدمة المسجد الابراهيمي الشريف ومرفقاته وتوارثها ابناء العائلة جيلا بعد جيل "الوظائف مرتبة حسب ما وردت بالسجلات":-
وظائف ال البكري حسب السجل الاول هي:
نائب ناظر- بواب انبار- جابي قري الخليل- جابي بني سهيلة- جابي قرية نوبا- مباشر كتاب ساحل غزة - ناطور قوافل - جاوشية وقف
وظائف ال البكري التي اضيفت لوظائفهم السابقة حسب السجل الثاني هي:-
معين امام حنفي - مبلغ امام حنفي - معين امام شافعي- امام مالكي -مبلغ امام مالكي -امام جامع الوكالة-مدرس الدرس العام -شيخ قراءة - قراءة وعظ بخاري - شيخ محيا حرم - مبلغ محيا حرم – مؤقت - معين مؤقت – مؤذن -شمال مقام سيدنا ابراهيم -شمال مقام سيدنا اسحاق -شمال مقام ستنا ساره -شمال مقام ستنا رفقه –شمصي -كناس الحرم -كناس مقام سيدنا ابراهيم - كناس مقام سيدنا اسحق - كناس مقام ستنا سارة - كناس مقام ستنا رفقة - فراش مقام سيدنا يعقوب -بواب باب العين-بواب باب القلعة-بواب باب الجاولية-بواب مقام سيدنا ابراهيم -بواب مقام سيدنا يعقوب-بواب مقام ستنا سارة -بواب مقام ستنا رفقة-بواب مقام سيدنا اسحاق -بواب خزانة شمع-بواب باب انبار-بواب در حرم -خدمة مقام يوسف -خدمة قدم ادم -خدمة مقام ستنا سارة -خدمة مقام ستنا رفقة -تربدار الانبياء في الغار - تربدار سيدنا الخليل - تربدار سيدنا اسحاق - تربدار سيدنا يعقوب -تربدار ستنا رفقة -قدم ادم -شيخ در حرم -شيخ القراء -شيخ وعاظ -نقابة خدام الانبياء -تجليد مصاحف-نقيب ثاني للسماط-مشارف السماط -امين دخلة- امين باخور كدش –خانجي -قباني سماط -طباخ شوربة -مسلم ثاني سماط -بواب فرن وجاوسية-موزع ثاني سماط
من تلك الوظائف نتعرف ان عائلة البكري فيها الشافعي والحنفي والمالكي ويعزى التنوع بالانتماء المذهبي للحاق بركب الوظائف.
وكما نلاحظ ايضا توليهم لمعظم الوظائف المتعلقة بالمقامات بالاضافة لاستحواذهم على وظيفة نقابة خدام الانبياء.
ومن سجلات المحكمة الشرعية علمنا بان الشيخ شمس الدين البكري وهو من اولاد نور الدين البكري الشهير قد شغل باوائل القرن الحادي عشر هجري وظيفة تلاوة القران بالمسجد الابراهيمي وعين ولداه خليل وحجازي البكري في تلك الوظيفة عام 1026 هـ وتوارثها بعدهم بكريون اخرون
وكان اصحاب الوظائف يوكلون من يحضر رواتبهم من الاستانة كل عام ففي عام 1051 هـ اوكلوا الشيخ محمود بن شمس الدين البكري وفي عام 1090 هـ اوكلوا شقيقه باحضار الرواتب وفي عام 1090/1679 عين “الشيخ أحمد بن المرحوم الشيخ صالح البكري الخليلي في وظيفة قراءة السُبع الشريف في كل يوم بالحضرة الإبراهيمية” التي وقف عليها الشيخ أحمد العماري وقفا، وذلك عوضا عن عميه الشيخ خليل والشيخ محمود البكري بحكم وفاتهما
.
وعين الشيخ شمس الدين البكري عام 1053/1643 في وظيفة “رئيس المؤذنين بحرم السيد الخليل عليه السلام”. ثم انتقلت تلك الوظيفة إلى ابنه صالح البكري عام 1068/1658، فيما أصبح الشيخ خليل البكري مُصدّرا بالحرم الإبراهيمي. وعيّن الشيخ خليل البكري مقرئا يتقاضى رواتب من ريع وقفيات منسوبة إلى مصطفى باشا في نابلس وعبد القادر الحريري في القدس وغيرهما. وفي عام 1065/1654 خصصت لهما حصة من أوقاف الحرم الإبراهيمي الكائنة في دمشق
وتبين إحدى الحجج أن الشيخ شمس الدين البكري كان ناظرا على وقف الشيخ أحمد ابن عمارة الخليلي عام 1043/1633.
وللتعرف على بعض الوظائف الاخرى التي شغلها البكريين والمتعلقة بتكية سيدنا ابراهيم عليه السلام نو جز نبذة عن التكية تاريخيا وعملها وخدماتها
تكية سيدنا ابراهيم عليه السلام

عُرفت مدينة الخليل، جنوب الضفة الغربية، بأنها المدينة التي لا يعرف أهلها الجوع، وذلك لوجود تكية (زاوية) سيدنا إبراهيم بالقرب من المسجد الإبراهيمي الشريف التي تقدم الطعام المجاني للفقراء من أهل المدينة وما حولها طوال أيام السنة، كما تقدم وجبات الإفطار خلال شهر رمضان المبارك.
ويعود عمْر التكية للقرن التاسع الميلادي عندما أنشئت لتقديم الطعام إلى فقراء المدينة وأهل العلم فيها وضيوفها؛ إكراماً لأبي الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه السلام الذي كان معروفا بكرمه، ويوجد قبره في المغارة أسفل المسجد الإبراهيمي الشريف
.
التكية في العصرالايوبي

أن الدولة الإسلامية في مختلف العصور اهتمت بالتكية؛ حيث اعتنى الأيوبيون بها وزادوا في خيراتها والاهتمام بها، وعندما جاء صلاح الدين الأيوبي -رحمه الله- وطرد الصليبيين من هذه البلاد قام بترتيب البيت الداخلي فثبت القادة في هذه البلاد، وغرس العديد من العائلات التي جاءت معه في الخليل والمدن الأخرى، ووزع الوظائف على مستحقيها، وثبت في الخليل عشرة عائلات لها شرف الخدمة في المسجد الإبراهيمي الشريف ومن ضمنهم عائلة البكري"، وأوقف الوقفيات الكبيرة على المسجد الإبراهيمي والتكية الإبراهيمية التي كانت تطعم الوافدين إليها ويصرف لخيولهم الشعير حتى يبقوا في رباط دائم إلى يوم القيامة.
عندما كانت التكية الإبراهيمية بجوار المسجد الجاولي من الجهة الجنوبية للحرم الإبراهيمي كان يوضع بها الدشيشة "الحساء" للوافدين على المدينة، ولأهلها، وتوزع 3 مرات في الصباح وبعد الظهر وبعد العصر، ويدق الطبل عند التوزيع في المرة الثالثة بعد العصر في كل يوم. وكان يصنع خبز السماط من الأفران والطواحين في مكان متسع يشتمل على 3 أفران، و 9 أحجار للطحن، وكان يعلو هذا المكان الحواصل (المخازن) التي يوضع بها القمح والشعير، فلا يدخل القمح في الحواصل إلا وقد خرج خبزا
.
التكية في العصر الفاطمي
أما في عهد الفاطميين فقد رُصدت الأموال والمخصصات السنوية اللازمة لاستمرار عمل التكية، فوقف الملوك والسلاطين وقادة الجيش القرى والعقارات الكثيرة على المسجد الإبراهيمي الشريف والتكية الإبراهيمية، وقد حررت هذه الوقوف وحفظت في صندوق العمل المحفوظ حتى الآن في مقام سيدنا يوسف عليه السلام، وكان ريع هذا الوقف يصل من مصادره المتعددة من مصر والشام وشرق الأردن ومن جميع أنحاء فلسطين؛ كمرج ابن عامر في الشمال ومدن وقرى نابلس والقدس وبئر السبع، ووقف خليل الرحمن في مدينة الخليل، وكذلك ضريبة الأراضي العشرية، وضريبة الحكر من الأراضي التي تعود لوقف خليل الرحمن، بالإضافة إلى ما يرد التكية من صدقات ونذور وهدايا من الأهالي على فترات متقطعة.
أن التكية الإبراهيمية ذكرها الرحالة والسياح الذين زاروا الخليل منذ أقدم العصور، ومنهم السائح الفارسي ناصر خسرو الذي زار الخليل قبل الحروب الصليبية وتحدث عن التكية. وكذلك ابن الفضل العمري الذي زار الخليل سنة 745هـ، وابن بطوطة الذي زارها سنة 725 هـ.
و ابن بطوطة قال عن التكية: "كان سماط الخليل يقدم فيه يوم الجمعة الأرز المفلفل، وحب الرمان، والعدس في كل يوم، وفي الأعياد تقدم الأطعمة الفاخرة
.
التكية بعد نكبة 48 ونكسة67
أما عن دور التكية في حربي عام 1948م، وعام 1967م
كان للتكية دور فعال في مدينة الخليل التي احتضنت الآلاف من أبناء الشعب الفلسطيني الذين تدفقوا إليها بعد النكبة عام 1948، فكانت خير معين لهؤلاء المهجرين، حيث كان يطبخ يوميا ما يزيد عن 24 قدرًا من المواد الغذائية، وتوزع جميعها على المستحقين.
وعن دور التكية في العصر الحديث فقد أُزيل بناء التكية القديم وملحقاته عام 1964، وذلك ضمن مشروع إزالة ما حول المسجد الشريف، ونقل البناء إلى مكان مؤقت بجانب بركة السلطان في المدينة، وذلك بحجة تنظيم وتجميل المسجد الإبراهيمي الشريف.
في عام 1983 قامت الأوقاف بإنشاء مبنى جديد من الجهة الشمالية القريبة للمسجد الإبراهيمي، وتم تجهيز هذا المكان بكل ما يلزم التكية ويريح الوافدين.

يظهر لنا وبكل وضوح دور تلك التكية في خدمتها على طوال السنة للفقراء ,والمحتاجين, وأهل العلم, والضيوف. فلعبت دورا مهما وخصوصا في الاوقات الاقتصادية الحرجة التي يمر بها سكان مدينة الخليل. وبالرغم من مضايقات جيش الاحتلال, إلا أنها تواصل عمل الطعام وذلك كما قلنا ان هناك الكثير من العائلات أصبحت تعتمد على التكية. فهذا العمل لا بد من الجميع وخصوصا أهل المدينة الميسورين بأن يقوموا على مساعدة ذلك العمل الذي يُعد المصدر الاول والاخير لبعض العائلات الفقيرة وخصوصا في البلدة القديمة التي يعاني سكانها من الفقر والتضييق عليهم في أعمالهم في البلدة. مع ان ذلك العمل في الاصل ليس من أعمال الافراد بل من أعمال الدولة والحكومة التي هي من ترعى الناس وتسوسهم في شؤون حياتهم المختلفة وتسهل لهم لقمة العيش.
من خلال عمل التكية نستطيع ان نقدر اهمية الوظائف التي اوكلت للبكريين المتعلقة بالتكية بالاضافة لوظائفهم الاخرى.

وتعتبر عائلة البكري من اقدم العائلات في مدينة الخليل وهي ايضا من جذور هذه المدينه وهي عائلة عريقه وكما تعود جذور العائلة الى الجزيره العربيه والى الصحابي ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن الان العائلة انتشرت في عدة بلدان عربيه و اهمها هي مدينة الخليل وبيت المقدس حيث انهم كانوا متواجدون في المدينتين بخطين متوازيان وكعائلة واحدة كما تفيد الحجج الشرعية عن تواجد البكريون في القدس والخليل والتنقل بينهم فقد كان والي القدس في عام 804 هجري عبد العزيز بن علي بن ابي العز البكري البغدادي المتوفي عام 846 هجري وكذلك استقر نفر من عائلة البكري الخليلية في القدس منذ أواخر القرن الحادي عشر الهجري، حيث ورد ذكر “أحمد أفندي بكري زاده” بالقدس الشريف عام 1087/1676، والذي عين وصيا على أيتام إبراهيم البكري عام 1099/1688.
إلا أن إقامة البكريين في القدس لم تمنعهم من ميراث وظيفة والدهم كمقرئ في المسجد الإبراهيمي استنادا إلى نظام توريث الوظائف العثماني، وبالطبع كان صاحب الوظيفة في هذه الحالة ينيب عنه من يقوم بها كليا. وكان الشيخ خليل البكري المذكور أعلاه قد استقر في القدس وتوفي فيها عام 1107/1696.
وفي عام 1180/1767 توفي أحمد بن سليم البكري في القدس، وفي عام 1184/1771 بيعت حصة أيتامه في حاكورة عائلة البكري في حارة السعدية للإنفاق عليهم، وهي “أحد عشر قيراطا من أصل كامل في جميع الحاكورة الخربة الكائنة بمحلة بني زيد سفل المنارة الحمراء المحدودة قبلة فرن المرحوم صنع الله أفندي الخالدي وشرقا الدرب السالك وبه باب الحاكورة وشمالا الحوش وغربا جامع الحمراء”.
وقد توفي أحمد البكري في القدس عام 1342/1924، وشيد له مقام عليه نحت على شكل عمامة في مقبرة باب الرحمة.
وفي أواخر العهد العثماني بدأت هجرة آل البكري الثانية إلى القدس كما سنبين لاحقا الاسباب والظروف.
.
الصرة الرومية
كان لعائلة البكري نصيب من الصرة الرومية التي كانت ترد من الأستانة إلى القدس سنويا. ففي عام 1130/1718 ورد ذكر “شيخ خليل بن أحمد البكري” من سكان القدس الشريف في حجة باللغة التركية تتعلق بالصرة الرومية.
وتشير حجة بتاريخ 16 ربيع الثاني 1141 فراغ من الشيخ محمد بن الشيخ راشد البكري عن حصته في الصرة الرومية لولدا يونس افندي شيخ الحرم الشريف
وتشير حجة أخرى وردت عام 1148/1735 إلى وظائف شغلها بعض أبناء العائلة وتقاضوا عليها حصصا من الصرة. وهم مفاخر الافاضل المكرمين الشيخ شمس الدين البكري والشيخ محمد البكري والشيخ صالح البكري اولاد عمدة الافاضل الفخام الشيخ احمد افندي البكري وهكذا وردت القابهم في المخطوطة وعينوا في جماعة الصلحا والمجاورين وفي جماعة الايمة بالمسجد الاقصى الشريف والصخرة المشرفة وقراءة القران الشريف بالمسجد الاقصى وفي وظيفة الجباية بوقف الصخرة المشرفة وفي خدمة الصخرة المشرفة وفي الاذان بمنارة باب الاسباط وكان يشغل هذه الوظائف اخيهم عمدة العلماء الكرام خليل افندي ابن احمد افندي البكري الذي فرغ لهم عنها وكان شاهدا على الحجة محمد بن سليم البكري وذلك في الثامن من ربيع الاول 1148هـ
وفي عام 1167/1754 تنازل محمد البكري عن حصته في الصرة الرومية لأحفاد الشيخ شهاب الدين جد عائلة الشهابي
اسباب الهجرة الحديثة للبكريين من الخليل
وتنقل البكريون ما بين القدس والخليل بسبب الوظائف المناطة اليهم بالمسجدين الشريفين وانتشروا في الاردن وسوريا ولبنان ومصر والعديد من الدول العربية لثلاث اسباب رئيسية (خلافات عائلية والخلافات بين الطوائف في الخليل والمصائب والحروب المتعاقبة بفلسطين "
ففي القرن الماضي عانت فلسطين من حروب متتاليه ( الحرب العالمية الاولى وفيما يسمى نكبة 48 وفيما يسمى نكسة 67 ) هذه الحروب ادت الى نزوح الكثير من العائلات من الخليل ومن بيت المقدس ومن كافة ارجاء فلسطين ) واوردو هنا بعض النماذج
هجرة يوسف بن ابراهيم البكري (الحرب العالمية الاولى)
ومما كان يرويه جدي "يوسف بن ابراهيم البكري الصديقي "المولود في الخليل بنهاية القرن الثامن عشر ميلادي عن سبب حضوره لمدينة القدس" لقد مللت من الاشتراك بحروب الجيش العثماني التي لا طائل لها وقد عانيت مع اخواني اشد المعاناة فكانت يداي تلتصقان بالبارودة من شدة البرودة ونشكو من قلة الطعام والدفئ وخاصة في حرب المسكوب واغتنمت أول اجازة عدت بها الى البلاد وكنت اعزبا واردت الزواج وبدأت البحث عن عروس من مدينة القدس لانه في ذلك الوقت الذي يتزوج من مدينة اخرى يعفى من الجندية فوفقني الله بشرف الاقتران من جدتكم بعام 1908 م " وسكنت في القدس واستقريت بها.
ولقد حصلنا مؤخرا من سجلات المحكمة الشرعية عن صورة لطلب لعقد زواج جدي وهذا نصها
تاريخ العقد 1326 هـ وفق 1908 م
"الى السيد محمد طالب افندي الشهابي من اهالي القدس الشريف
بعد السلام ننهي اليك ان "يوسف بن ابراهيم بكري" من سكان محلة القلعة واحدى محلات مدينة سيدنا الخليل على نبينا وعليه صلوات الملك الجليل راغب نكاح "اسماء البكر بنت عبد الله عرفة " من سكان محلة الشيخ جراح احدى محلات خارج القدس الشريف على مهر معجل قدره الفان قرشا ومؤجل قدره خمسماية قرشا
ويكمل جدي حكايته بان الدولة العثمانية اعلنت النفير العام فتم الغاء الاعفاءات استعدادا للحرب العالمية الاولى فقرر غالبية المكلفون ترك اماكن سكنهم ومغادرة البلاد وانضم جدي الى قبيلة بني حميدة في الاردن للقتال مع العرب فاستقبلوه واحسنوا استقباله واكرامه ووفاء لهم سمى اول اولاده "حميدي" واذكر وانا صغير حضور بدو لزيارتنا وعرفت سبب زيارتهم لنا بعد ان كبرت وبعد ان هدأت الاحوال ووضعت الحرب اوزارها عاد جدي الى القدس ورزق بوالدي "زكي" وابنتين وخلال حياته حافظ جدي على التواصل مع ابناء عمومته في الخليل وكان يقيم طوال موسم العنب في "كرومه الخاص" في الخليل والذي ما زال في ملكية احفاده لليوم غير مفرطين به حفاظا على الذكريات والارتباط للاجيال القادمة.
ولقد انضم حميدي وزكي ابناء يوسف بن ابراهيم البكري لحركة الجهاد المقدس للدفاع عن القدس حيث تلقيا التدريب في على الاسلحة في النبي صالح واوكل لهم مهمة تخزين اسلحة الجهاد المقدس في منزلهما ولقد سجن" زكي بن يوسف البكري "بسجن الازرق لمدة ستة اشهر بعد اغتيال الملك عبد الله واكتشاف مخزن الاسلحة في بيت العائلة.
هجرة الشيخ ياسين بن صادق البكري (ثورة البراق)
ومن الذي هاجروا الى القدس الشيخ ياسين بن صادق البكري المولود في مدينة خليل الرحمن عام 1904 م
والمتوفى في مدينة القدس صبيحة يوم الاحد الموافق 29 نيسان 1973 والمتخرج من الازهر الشريف بدرجة العالمية" بكسر اللام " وقد هاجر بعد ثورة البراق واعدام ثلاثة من رجالات الخليل الى مدينة القدس واشتغل بالتدريس في مدرسة المسجد الاقصى وثم بالمدرسة الابراهيمية ومدرسا واماما في المسجد الاقصى وانخرط الشيخ ياسين البكري بالحركة الوطنية ضد الانتداب الانجليزي واشترك بتشكيل حركة الجهاد المقدس واوكل له قيادة فرقة للدفاع عن البلدة القديمة واشترك مع فرقته خارج اسوار البلدة القديمة بعدة معارك في مواجهة العصابات الصهيونية
هجرة نمر بن زكي بن يوسف البكري (نكسة ال 67)


ومن البكريين الذين سكنوا بيت المقدس مصطفى البكري الصديقي (1687-1748)
الذي ولد في دمشق ونشأ بها يتيما في رعاية عمه. وقد زار القدس والخليل عام 1122هـ ودوّن مشاهداته في رسالة (الخمرة المحسية في الرحلة القدسية)وفي عام 1129هـ وصل إلى القدس بعد زيارته لحلب ووصف مشاهداته في (الحلة الذهبية في الرحلة الحلبية) حيث عمّر الخلوة التحتانية الواقعة بباب الناظر وكانت تدعى الزاوية الوفائية سابقا. وقد آلت بعد البكري للشيخ البديري. فقد ورد على مخطوط فتح المبين في المكتبة البديرية ما نصه: (من وقف الفقير محمد بدير على طلبة العلم بالقدس الشريف، ومقره بخلوته بداره المعروفة سابقا بدار الاستاذ البكري).
وفي أواخر ذلك العام تزوج مصطف البكري في القدس وأصبحت مقر إقامته الرئيسي. وفي عام 1133هـ سافر إلى القاهرة بصحبة واليها الوزير رجب باشا في طريق عودته من دمشق، فمكث في مصر حتى عام 1135هـ.
وبعد أن طاف في البلاد عاد إلى القدس عام 1139هـ ومكث بها حتى عام 1145هـ حيث أدى فريضة الحج. ثم أقام في القدس بشكل متقطع حتى عام 1161هـ حيث غادر أيضا لأداء الفريضة، ثم توجه إلى مصر وتوفي فيها 1162هـ ودفن بالقرافة.
يتبع باذن الله........
[/align][align=center][/align]

[الارشيف]

ماشاء الله عليك اخي البكري الصديقي

موجز رائع عن اعقاب سيدنا ابو بكر الصديق (رضي الله عنه )

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[كاظم المسعودي]

نرحب اجمل ترحيب بالاخ الغالي والباحث حازم البكري الصديقي

وقد أستهل اولى مشاركاته بأيجاز رائع عن اعقاب سيدنا ابو بكر الصديق ( رضي الله عنه )

يالها من مشاركة موفقة أفتتح بها مشواره معنا في عراق الخير والمحبة

له منا خالص الحب والاحترام ...

[غازي كاظم]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[كاظم المسعودي]

شكرا جزيلا لمروكم العطر

[المحامي عماد محمود الجوزي]

السلام عليكم قرات اسماء الاسر البكريه علما البو الجوزي هم من الاسر البكريه في العراق ايضا للتنويه مع التقدير

[بسمة شوق]

نتشرف بكم اخي الكريم
حياكم الله
شكرا لك على هذه المعلومة

[الارشيف]

[كاظم المسعودي]

شكرا لمروركم العطر