تتداول بعضالمصادر المعاصرة اسم لقبيلتين عربيتين لاتزال لهما بقية الى يومنا هذا ،هذه المصادر تقول ان هاتين القبيلتين من قبيلة ربيعة بن نزار والتى تعدعنزة الوائلية المعاصرة اشهر من ينتسب اليها في الوقت الحالي . تبعا لذلكفان المكان المناسب لنقاش الجذور التاريخية لهاتين القبيلتين الكريمتين هوهنا في موقع قبيلة عنزة ، وسنحاول في هذا الموضوع تسليط بعض الضوء على صحةانتساب كل من بني اكلب وبني شعبة الى ربيعة الفرس ، وسنبتديء باهم الاسسوهو وصف حال وواقع كل من القبيلتين في الوقت المعاصر قبل الانتقال لمناقشةالمصادر القديمة والحديثة التي تحدثت عنها مبتدئين بقبيلة أكلب .


قبيلة أكلب


تمتد ديار هذه القبيلة في وقتنا المعاصر حول مدينة بيشة التي كانت حاضرةلقبيلة شهران المعروفة ، وتعتبر بيشة بالنسبة لشهران مثل خيبر بالنسبةلعنزة ، اذ فيها نخيلهم الذي يقوم على زراعته وغرسه موالي لهم . وتمتد دياراكلب في الوقت الحالي من وادي بيشة الى وادي يسمى وادي تبالة جنوب بيشةحتى ديار قبيلة شمران ، كذلك تمتد ديار اكلب الى حدود رنية من بلاد سبيعشمالاً . والواحد من هذه القبيلة يعرف بـ ( الاكلبي ) كنسب مستفاض وشائعومعروف ، ومن اشهر بطونهم اليوم : 1-الاعامشة 2- البشنين 3-آل سمرة 4- آلمنيع وكذلك يوجد بطن المحلف من اكلب اليوم وفيه رئاسة القبيلة . وسنتطرقالآن الى نسب القبيلة بنقاش جاد معتمد على المصادر والنقد العلمي .


نسب قبيلة أكلب


عرفت اكلب منذ القدم – وبنفس المسمى والديار – كبطن من بطون ربيعة بن عفرسبن خثعم ، الا ان مصادر قديمة ناقضت هذا القول ، وقالت ان ان نسب اكلب الىخثعم ليس الا حلفاً وان اكلب هو ابن مباشر لربيعة بن نزار ، وبالتالي فاناكلب بن ربيعة هو شقيق كل : 1-أسد بن ربيعة والذي تتحدر منه عنزة ووائلربيعة 2-ضبيعة بن ربيعة والذين كانوا رؤساء ربيعة وأشهر من يقول بأن أكلبهو اكلب بن ربيعة بن نزار هو ابن الكلبي المتوفى سنة 204هـ ، وقد رواها علىصيغة التمريض فقال في نسب معد واليمن الكبير : " فولد ربيعة بن عفرس أكلباً ، ويقال : هو اكلب بن ربيعة بن نزار"أ.هـ فهنا ابن الكلبي يشكك بصحة ان يكون اكلب خثعم هو ذاته اكلب ربيعة بننزار . بقية المصادر التي نسبت اكلب الى ربيعة بن نزار مثل ابن حزم وغيرهانما هي ناقلة عن ابن الكلبي فلايعتد بقولها انما الكلام حول ابن الكلبيلانه المصدر الرئيسي لها . اما مانقل من بعض المعاصرين مثل عبد العزيزالاحيدب في كتابه ( الاختيارات البديعة في نسب واخبار ربيعة) من ان أكلبالقبيلة الحالية من بني تغلب بن وائل فلا ينظر اليه ولايستحق المناقشة،لانه لادليل على هذا القول سوى الحماسة من قبل بعض المعاصرين لاسم تغلبتحديداً ، فالمصادر القديمة مختلفة كلها حول انتساب اكلب الى ربيعة من عدمه، وليس هناك مصدر تطرق الى ان تكون اكلب من تغلب او بكر او حتى اسد بنربيعة . كيف بدأ الخلاف في نسب اكلب الى ربيعة الفرسنخلص مما سبقذكره ان اكلب هو اكلب بن ربيعة ، والخلاف يدور حول ربيعة فهي اما ربيعة بننزار كما يقال ، او ربيعة من خثعم وهو مانرجحه وسنبين الاسباب الوجيهة لهذاالترجيح. من المعروف ان للاحداث التاريخية والخلافات بين ابناء القبائلالعربية قد تصل الى نفي الانساب ، كما حدث لقبيلة ثقيف عندما نفيت عن قبيلةهوزان ونسبت الى ثمود بسبب المقت الشديد لمافعله ابو رغال الثقفي حيث دلابرهة على مكان مكة المكرمة عندما قاد الاخير حملته المعروفة على الكعبة ،وقد اثيرت قضية قبيلة ثقيف وانتسابها الى ثمود في زمن الحجاج بن يوسفالثقفي ، واستفز الناس الحجاج بهذه القضية في عدة مناسبات مماجعله يقول فيجمع من الناس : نحن ان كنا بقية ثمود فوالله لم يبق مع نبي الله صالح الامؤمن ! مثل هذه القصة حدثت قديما لقبيلة اكلب بن ربيعة من خثعم ، ففي حادثةنقلها ابو عبيد البكري أن رجلاً من من بني خثعم ينفي ويهجوا اكلب قائلاً :
ماأكلب منا ولا نحن منهم
وما خثعم يوم الفخار وأكلب قبيلة سوء من ربيعة أصلها



ومن الواضح ان هذا الشاعر الخثعمي لم يحدد ربيعة التي يعني ان اكلب تنتسبلها عندما قال ( قبيلة سوء من ربيعة اصلها ) فليس كل خثعمي من ربيعة بنعفرس فهناك شهران العريضة وبني ناهس كلهم من خثعم ، فلعل الشاعر يعني هناربيعة بن عفرس الخثعمية وهو الارجح . لكن شاعر اكلب وبدافع الغضب رد عليهقائلاً :
إني من القوم الذين نسبتني
إليهم كريم الجد والعم والاب فلو كنت ذا علم بهم ما نفينتني



وهنا نلاحظ أن الشاعر الاكلبي يقول انه ان لم يكن يكن من سلالة ناهس وحلف ( وهم من بطون خثعم ) فانه من السلالة التي منها بكر وتغلب ابني ربيعة بننزار المعروف بربيعة الفرس ، اول من ركب الخيل وعرفها من العرب كما يقال . نستنتج ان نسب اكلب بن ربيعة بن عفرس بن خثعم الى ربيعة بن نزار هو بسببحادثة تاريخية وخلاف قبلي داخلي بين البطون الخثعمية ذاتها ، وتلقفتهاالمصادر مثل ابن الكلبي وكتبته على وجه التمريض ، ثم نقله ابن حزم وبقية منالف كتبا في قبائل العرب دون تدقيق او تمحيص . والذي يرجح ان بل ويؤكد اناكلب تنتسب الى ربيعة بن عفرس وليس ربيعة بن نزار هو الحسن ين يعقوبالهمداني اشهر من عرف قبائل اليمن ، فقد اورد في كتابه ( الاكليل) وتحتعنوان (بنو غالب ومالك ابني زيد بن كهلان) : " وخثعم نبز، واسمهأفتل ، فأولد خثعم خلف بن خثعم، فأولد خلف عِفرساً، فأولد عفرس شهرانالعريضة وناهساً ونهشاً وكوداً وربيعة أبا أكلب بطون كلها" أ.هـويتضح من النص ان خثعم العمود الرئيسي للقبائل التالية: شهران ، أكلب التيهي الموضوع ، ناهس وهي اليوم اصبحت بطن من شهران ، وقد اصبح اسم شهرانالعريضة هو الاعم حيث تنتسب اغلب قبائل خثعم اليوم الى شهران. كما يتضح منقول الهمداني ان نسب خثعم هو الى كهلان وليس الى عدنان كما يقال ، وماذكرهالهمداني نعتقد انه الاصوب ، لمعرفة الهمداني اصول القبائل اليمنية علىزمنه ، خلافاً لابن الكلبي ومن نقل عنه والذين نسبوا اكلب الى ربيعة الفرساستنادا الى خلاف داخلي بين ابناء خثعم وهي رواية احادية وحادثة عرضية بينشخصين تعارضها الاستفاضة والشهرة والواقع ، كما ان ابن الكلبي اورد نسباكلب على سبيل التمريض كما اشرنا سابقاً بعكس الهمداني الذي فصل ببطون خثعمورواها بشكل يؤكد صلته القوية فيها ومعرفته بتفرعاتها المعروفة في زمنهوالتي تطابق الواقع المعاصر لهذه القبائل في زمننا هذا .


ثانياً : قبيلة بني شعبة

وهي قبيلة جنوبية مركزها الرئيسي محافظة الدرب احدى محافظات منطقة جازانالمعروفة ، بل ان محافظة الدرب اسمها الاصلي ( درب بني شعبة ) وينسب لبنيشعبة فيقال (الشعبي) وهم قبيلة بدوية الطباع مثل قبائل نجد وشمال جزيرةالعرب خلافاً لاكثر قبائل تلك النواحي ، فاشتهرت هذه القبيلة في النجدةوالفروسية وبرز اسمهامنذ القران الخامس الهجري ( 400هـ - 499هـ) ومابعدهكاحد القبائل التي تخشى بأسها القبائل الاخرى والدول والحكومات المتعاقبةعلى المنطقة . وتبعا لذلك اشارت الكثير من المراجع والكتب والوثائق الى هذهالقبيلة ، وخاصة ان ديارهم امتدت من الجنوب الى نواحي مكة المكرمة ،وتنقسم قبيلة بني شعبة الى البطون التالية بحسب ما ورد في معجم قبائلالمملكة للشيخ حمد الجاسر : - الجحادلة. 2- عضل. 3- الزنابحة. 4- رحمان. 5- الجُبَرَة. 6- بَنُو شهابوهولاء قرب مكة وفي الليث . وفي مقاطعة جازان- منهم: آل هيازع- آل خضرة- آل الياس- آل شاربن مرعي- آل زيد- آل بُوسَلَّة- آل حسان، آل حَسَن- آل عُمَر- الشُّرَفَا. نسب بني شعبة الى تغلب وائل قلناان شهرة بني شعبة جعلت مصادر كثيرة تشير اليهم والى تواجدهم في ديارهم منمكة حتى قاعدتهم في الدرب جنوباً . في القرن السابع الهجري زعم البعض بأنبني شعبة من نسل رجل اسمه ( شعبة بن المهلهل بن ربيعة ) ، وكانت جزيرةالعرب على موعد مع قدوم الرحالة علي بن موسى بن سعيد الاندلسي المعروف بابنسعيد الاندلسي ( ت 685هـ) ، وهو اول من نسب قبيلة شعبة الى ربيعة والمصدرالوحيد لهذه الرواية ومنه نقلها كل من : عبد الرحمن بن خلدون والقلقشندي . قام ابن سعيد برحلتين لجزيرة العرب وتتبع مواطن القبائل وركز اهتمامه علىبقية ربيعة من القبائل التي لها ذكر ولازالت موجود بمسمياتها . ولابن سعيدعدة كتب عن رحلاته وتجاربه في بلاد العرب ومن ابرزها ( النفحة المسكية فيالرحلة المكية ) و ( نشوة الطرب في تاريخ جزيرة العرب ) قال ابن سعيد يصفبقية ربيعة في جزيرة العرب : " و" أ.هـ ( نشوة الطرب فيتاريخ جاهلية العرب ) ثم قال في موضع آخر من الكتاب ذاته : " ودخلتجزيرة العرب، فسألت: هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة؟ فقالوا: لم يبق منيركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة، وهم بجهات خيبر، وبني شعبةالمشهورين بقطع الطرقات وهتك الأستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمنوالبحر، وبني عنز في جهة تبالة؛ وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب" أ.هـ نريد ان نسجل ملاحظات على ماذمره ابن سعيد الاندلسي كمايلي : اولا- لوحظ ان ابن سعيد حصر بقية تغلب بن وائل في بني شعبة ، وهذا يؤكد عدم ولادةنظرية ان تغلب هم حلفاء آل زائد ويسمون بالدواسر حتى ذلك الوقت، فالدواسركانت قبيلة ذات صولة في عهد ابن سعيد ولو كانت لتغلب وائل بها علاقةلماجهلها ابن سعيد وهو يذكر شعبة . ثانياً – القبيلتين عنزة وعنز بن وائلاختفى مسمى الثانية وبقي الاول واصبح يعرف ببني وائل وهي قبيلة عنزةالمعاصرة . ثالثاً- يصح قول ابن سعيد الاندلسي حول عنزة وعنز بن وائل لوجوداتصال تاريخي ومصادر اقدم من ابن سعيد ذكرت هذه البطون من ربيعة . لكن قولابن سعيد عن بني شعبة يعتريه انقطاع السند التاريخي ، وهو لايعدوا ان يكوناشاعة عامية وجدت في عهده ووثقت في كتابه ، مثل اشاعة ن الدواسر من بنيتغلب وائل التي بدات على يد جبر بن سيار المتوفى سنة 1125هـ وينقصهاالاتصال التاريخي والنسبي . وقد بنيت نظرية انتساب بني شعبة الى تغلب علىخبر الآحاد هذا الذي نقله ابن سعيد ، وعلى اساس ان شعبة – والذي تنتسب اليهالقبيلة – هو شعبة ابن المهلهل بن ربيعة المعروف في الروايات بانه ( الزيرسالم ) وعلى هذا نلاحظ مايلي : 1-ان كتب النسب الاقدم من ابن سعيد مثل ابنالكلبي لم تتطرق لشخص المهلهل الا كونه احد اعلام ربيعة الكبار ، ولمتتطرق لكون احد ابنائه يسمى شعبة وله عقب كبير يعرف باسمه . 2- قول ابن حزمالاندلسي في الجمهرة مانصه"ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً؛ ولاعقب له إلا من قبل ابنته ليلى، وهي أم عمرو ابن كلثوم" أ.هـ ، وهذيدل ان احدا من قدماء المهتمين بنسب المهلهل اكدوا عدم وجود عقب له ، الامن جهة ابنته ، وان هذا العقب في ديار تغلب في اواسط الجزيرة الفراتية حيثعاش عمرو بن كلثوم حفيد المهلهل . كما ان هناك سبباً منطقياً ووجيهاًيجعلنا نشكك بصحة انتساب بني شعبة الى شعبة بن المهلهل المذكور ، فلوافترضنا صحة ماذكر وان للمهلهل ولد ذكر اسمه شعبة كان من المفترض ان يصبحعقبه مشهورا في صدر الاسلام والقرن الاول الهجري وكذلك الثاني ، الا انتاريخ تغلب ايام الخلفاء الراشدين وايام بني امية وبني العباس يخلوا من ذكرلنسل المهلهل وكان بنو عتاب وهم من نسل عمروا بن كلثوم هم رؤساء تغلب ،مما يدل على صحة ماذكره ابن حزم عن عدم وجود ابن ذكر للمهلهل بن ربيعة . ومن غير المعقول ان لاتذكر قبيلة بني شعبة في تغلب طوال الفترة مابين زمنشعبة بن ال
مهلهل ثم تذكر بشكل مفاجيء سنة 650هـ في كتاب ابن سعيد الاندلسي