الاكراد بين القومية العربية وزيف القومية الكردية

[عامر العمار]

الاكراد بين القومية العربية وزيف القومية الكردية

بسم الله الرحمن الرحيم
((قال رب اشرح لي صدري (.) ويسر لي امري (.*) واحلل عقدة من لساني(.) يفقهوا قولي)) صدق الله العظيم )( طه /الايه 25/26/27/28


آلأكــــراد بين القومـــــية العربـــية وزيف القومــــية الكــــردية

المقدمه :

من خلال الاحداث التي عصفت في عراقنا الحبيب هذا البلد الذي كان يوما قبلة الدنيابحضارته واشعاع علومه في مختلف المجالات.
نرى اليوم تنكر ابنائه له بعد ان اختلفت قلوبهم وتشتت افكارهم وتأثرت شخصياتهم بحضــاراتالدول التي طالما كنت له الحقدوحاكت له الدسائس لاطماعها بارضه ومائه ونفطه وخيراته تارة والحقد عليه وتنغيص عيش ابنائه تارة اخرى.
وكم من مرة تعرض للغزو والاحتلال عبر العصور التاريخيه... الا ان اهله كانوا بالمرصاد للغزاة والمحتلين حيث كانوا اباة غيارا يرفضون تسلط الاجنبي واذلال الشعب فكلما تعرض لغزو او احتلال وقف ابنائه شامخين بوجه ذلك الغزو والاحتلال متوحدين من اقصى شماله الى اقصى جنوبه يقارعون الغزاة حتى التحرير.
وللاسف والاسف الشديد ان نرى في هذه المره وهن الشعب وضعفه وتخليه عن الدفاع عنه لابل ارتضوا لانفسهم ا ن يكونوا شيعا واصبحوا يطالبون المحتل بانفسهم بتقسيم بلدهم الى اقاليم ابتدأت باقليم كردستان باعتبار ان ساكنيه من قوميه اخرى غير العربيه ثم طالبت اقليات اخرى تحت هذه الذريعه بقومياتها وحقوقها القوميه . عجبا لهم من ابناء عواق
والاعجب الصمت الرهيب للمؤرخين والنسابين والمثقفين وشيوخ القبائل الغافلين عن الحقائق الواضحه وضوح الشمس التي لاتغطيها غرابيلهم
وهم يعلمون علم اليقين بعدم وجود قوميه كرديه في العراق.ان الاكراد الزاعمين بانهم من العرق الاري الذين نزحوا الى الشرق الاوسط من القبائل (الهندو اوربيه) لايوجد منهم في العراق الا بنسبة 1 /1000ان كان لذلك صحه.و الذين نادوا بالقوميه الكرديه وطالبوا بها محاولين تمزيق وحدة بلدهم وسفكوا دماء الابرياء من ابناء شعبهم هم اصلا ابناء القوميه العربيه ومن جذور عربية العرق وتعود اصولهم الى قبائل عربيه معروفه في العراق والعالم العربي الا انهم رجحوا المتاجره بدماء ابناء بلدهم ليكونوا سلاطين على رقاب الشعبوخاصة الشعب الكردي الذي اوهموه بالقوميه الكرديه وهم جاهلين باصولهم وانتمائهم العرقي الذين انساقوا وراء من زعموهم قادتهم مقدمين خيرة ابنائهم لمذابح ما اسموه (النضال القومي لنيل الحقوق) مما جر البلاد الى الانزلاق في مهاوي الاستغلال من قبل جيرا ن العراق الذين استفادوا من النزاع المسلح داخل البلاد لتحقيق اطماعهم في اراضيه ومياهه ونفطه وغير ذلك من اطماع اخرى .

لم يكن ذلك الابسبب غفلة مثقفي البلاد ونسابيه ومؤرخيه وشيوخ قبائله ... لابل سكوتهمعن قول الحقيقه وتثقيف الاكراد بأ صولهم .لذا فقد يتحمل قادة الفكر القومي الكردي مسؤولية ما تحمله ابناء العراق من حروب داميه ومسؤولية ماخسره العراق من ارضه ومائه ونفطه.وسأورد لكم انساب الاكراد بالتفصيل فارجوا من كل كاتب ومثقف ونسابه وشيخ قبيله وسياسي حر وكل مواطن غيور عربيا ام كرديا ان يتحمل مسؤوليته ويقف الموقف المشرف مناديا باعلى صوته عاش العراق العربي الموحد متيمنا بقصيدة الشاعرابراهيم اليازجي التي حرضت العرب بالثوره على العثمانيين0



تنبهوا واســــــتفيقوا أيـــــــها العــرب... فقد طمــى الخطب حتى غاصت الركــــب

الله اكــــــبر مــــــــــا هذا المنــــــــام فقد... شكاكــــم المهد واشتاقتكم التـــــــرب

فشـــــــمروا وانهضوا للامر وابتدروا... من دهركـــــــم فرصة ضنت بها حقـــــب

اقداركم في عيــــــــون الترك نازلـــة... وحقكــــــم بيــــــن ايدي الترك مغتصــب

لنبطلن بحـــــــــــد الســـــــيف مأربنا... فـــــــلن يخيب لنــــــا في جنبـــــــه ارب


بسم الله الرحمن الرحيم
)انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم )

صدق الله العظيم

الفصـل الاول

المبحث الاول

إصـــــول القبائـــــــل الكرديـــــــة

ينتسب الاكراد في العراق وما يجاوره وجبال زاكروس الى جدهم الاعلى (كرد)بضم الكـــــــاف وتشديد الراء وسكون الدال حيث ورد في كتاب سبائك الذهب للشيخ الفاضل ابي الفوز محمد امين البغدادي الشهير بسويد رحمه الله تحت الصفحه (64) بالنص التالي
((كرد بالضم جبل معروف الجمع اكراد فجد الاكراد هذا كرد بن عمر مزيقيا بن عامر ماء السماء ( قال في القاموس)عمر مزيقيا (بنوه بطن من الازد وكان ملك اليمن وانما سمي مزيقيا من انه كان كل يوم يلبس حلتين ويمزقهما بالعشي ، يكره العود فيهما ويأنف ان يلبسهما غيره)) وعمر مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثه الغطريف بن امرء القيس بن ثعلبه بن مازن بن الازد قال ابوعبيد ومازن هذا هو جماع ختان من عقبه مزيقيا الاتي ذكره ومنه تفرعت اكثر قبائل الازد ورد ذلك تحت الصفحه (64) الازد ويقال لهم الاسد بالسين المهمله بدل الزاي وقال الجوهري بالزاي افصح والازد من اعظم الاحياءوامدها فروعا وقد قسمها الجوهري الى ثلاثة اقسام الاولى( ازد شنوه) باضافة شنوه الى ازد وهم بنو نصر ابن ازد والثانيه ( ازد السراة) باضافة ازد الى السراة وهو موضع باطراف اليمن نزلت به فرقه من الازد الى عمان فعرفوا به والثالثه موضع باطراف اليمن باضافة ازد الى عمان وهي مدينه بالبحرين نزلها فرقه منهم فعرفوا بها.والازد بن الغوث بن نبت بن مالك وبنوه بطن من كهلان منهم طييء ومذحج والاشعريين وغيرهم وهو بن زيد بن كهلان يقال لبنيه بنو كهلان ابن سبأ فهم قبيله من سبأ وقد ذكر ان سبأ لما قسم بين حمّير وكهلان ملكه جعل سياسة الملك لحمير والاعنه والخيل وملك الاطراف والثغور لكهلان وكهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وبذلك يثبت كرد عربي قحطاني ازدي ... ومن اشقائه بنو بنيان وعمران والحجر وجفنه وحارثه ومحرق وعدي وكعب وثعلبه وذهل. وقد هاجر كرد الى العراق في القرن الاول ق. م واستوطن شمال العراق بين الزابين ومنه انتشرعقبه وقيل استوطن جبل كرد الذي سمي باسمه ( كرد مند) حاليا ... وذلك كون المنطقه التي اختارها ونزل فيها تشبه منطقة سكنه
في اليمن الى حد ما .


المبحث الثاني

القبائل العربية الملحقة بالكرد

ارتبطت بعض القبائل العربيه بالقبائل الكرديه نتيجة سكن نفس المناطق التي سكنها الاكرادوتصاهرت معها وبمرور الزمن وتعاقب الحقب التاريخيه تأقلمت معها فتغير زيها ولهجتهاوبعض تقاليدها الا انها لازالت تحتفظ بتقاليدها العربيه الاصيله كما هو حال الاكراد انفسهم كون تلك القبائل من نجار واحد تربطهم القومية العربيه ولكن تغير لهجة الاكراد ولغتهم الهجينه بين الاوربيه والهنديه والفارسيه والعربيه هو الاختلاط المباشر بمحيطها من القبائل المجاوره لها.ولا بد من الاشاره هنا الى هذه القبائل العربية الاصل والتي لاتزال مرتبطه بعشائرها الاصليه في وسط وجنوب العراق فقد قسمتها الى ثلاث محاور0

المحور الاول

القبائل العربيه التي سكنت المناطق الكرديه حتى عدت منها وسأخص بالذكر منها القبائل العدنانيه في هذا المحور
العشائر العلويه
الساده الداوديه .
هم من ذرية سيدنا الامام الحسين (ع) تقع مساكنها بين داقوق و طوز خرماتو وكفري ومنطقة قادر كرم واستوطن قسم منهم شرق نينوى في ثلاثين قريه ومنهم من سكن في محافظات ( واسط وبابل وديالى وذي قار و الانبار) ويبلغ عدد قراهم في كركوك نحو خمسين قريه اكبرها افتخار ودراجي و البو صباح كما استوطنت الداوديه منطقة الرقه في سوريا وفي منطقة اريحا في فلسطين والاردن كما استوطنوا في مدينة فاس ومكناس والدار البيضاء في المغرب ومن مشاهيررجالها المنتمون الى الساده القريشيه) نامق اغا) الذي استشهد في معركة الشعيبه بمدينة البصره وابن عمه منصور اغا ومنهم دارا بيك بن محمد علي .

ال حيدري
.
هم من العشائر العلويه ومن الساده الاشراف عرفت بجدها الاعلى الشريف احمد الاعرابي وكان من الحجاز يتصل نسبهم بالامام موسى الكاظم (ع) وقد هاجر جدهم ونزل البصره واخذ الجزيه من اليهود والنصارا والصابئه في البصره ثم ارتحل الى بلاد فارس ونشأت منهم الدوله الصفويه ثم ارتحل الى بغداد ومنها تفرقت ذريته وعشيرته الى اربيل والسليمانيه وينتسبون الى الشيخ ابراهيم فصيح بن الشيخ صبغة الله بن اسعد بن عبد الله بن الشيخ صبغة الله العلامه الكبير مرجع العلماء بن ابراهيم بن حيدر بن احمد بن حيدر بن محمد بن حيدر بن بير الدين بن ابراهيم برهان الدين بن علي علاء الدين بن حيدرالدين بن صفي الدين بن امين الدين بن صالح بن قطب الدين بن صلاح الدين بن الشيخ محمد الحافظ بن عوض بن فيروز بن شاه شرف شاه بن محمد بن حسن
بن محمد بن ابراهم بن الادهم بن الشيخ جعفر بن الشيخ اسماعيل بن الشيخ احمد الاعرابي المحدث بن الامام محمد القاسم بن الامام ابي القاسم بن الامام حمزه بن الامام موسى الكاظم (ع(


الجباريه .

وهم من العشائر العلويه النسب ,موطنها كركوك ومنها الشاعر العراقي المعروف(معروف الرصافي) ورئيسهم السيد محمد , يسكنون انحاء كركوك تأ قلموا مع الاكرادحتى نسوا لغتهم العربيه وقد هاجمهم الشيخ رضا الطلباني لوجود عداء بينهم ولهم مكانه مميزه في المحافظه والساده الجباريه ساده حسينيه يسكن اغلبهم قريةعلي اوه في ناحية قادر كرم وينتسبون الى جدهم الاعلى عبد الجبار بن جبريل بن صالح بن قطب الدين بن صالح بن محمد بن عوض بن فيروز بن محمد بن ابراهيم
بن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن احمد بن قاسم بن حمزه بن الامام الحمزه
بن الامام موسى الكاظم (ع(


ال نقشبندي .
من العشائر العلويه في شمال العراق في منطقة بياره وترجع هذه القبيله نسبا الى قبيلة النعيم .وجد النقشبنديه في منطقة هورامان وهو محمد علاء الدين بن خالد اغا بن عبد الله بن محمد النعيمي الذي سن قرية (طويله) ولم يعقب فتزوج ابنته الوحيده بن اخيه محمد الذي قدم الى قرية طويله وهو ابن درويش بن معروف بن جمعه بن ظاهر النعيمي وظاهر هذا هو احد فروع قبيلة النعيم وهو ابن السيد نعيم بن شمس الدين بن محمد
بن السيد عبد الرحيم بن سيف الدين بن عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد علي بنالسيد حازم بن السيد ابي النوارس بن السيد رفاعه بن علي المرتضى بن السيد ابي الفضائل علي الاشبيلي بن السيد رفاعه حسن المكي بن السيد مهدي المكي بن السيدابي القاسم بن السيد حسن القاسم بن السيد موسى بن عبداللهالحسين بن عبد الرجمن المحدث البغدادي بن السيد احمد بن احمد الصالح الاكبر بن السيد موسى بن ابراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظم (ع(

الساده البرزنجيه .

هم من العشائر العلويه الحسينيه - مساكنهم في منطقة عقره ونسبهم الى
(سعيد واحمد ويحيى ورضا) ابناء السيد عبد العزيز بن بابا رسول بن الشيخ محمود بن احمد بن حسن بن الشيخ محمود قازان قاي بن الشيخ اسماعيل ولياني بن الشيخ محمد نوري بن السيد علي بن السيد بابا رسول بنالسيد بابا سيد بن السيد رسول بن السيد قلندر بن السيد عبد السيد بن السيد عيسى الاحدب بن السيد حسين بن السيد ابي يزيد بن السيد عبد الكريم بن السيد القطب الاعظم عيسى البرزنجي بن السيد بابا علي الهمداني بن السيد يوسف بن السيد منصور بن السيد عزيز بن السيد عبد الله اسماعيل المحدث بن الامام موسى الكاظم ( ع ) ولهذه العشيره فروع
في السليمانيه واربيل وقادر كرم .




ال بريفكانيه
.
هي من عشائر منطقة العماديه وبامرني وتنتسب الى الساده العلويه ابناء الشيخ شمس الدين قطب بن السيد عبد الغني بن السيد اسحق بن السيد بابا منصور بن كمال الله بن السيد حسين الاخلاطي المتوفي في مصر سنة 1405 م ابن ابي الن بن السيد احسن علي بن السيد الحاج نظام الدين بن السيد احمد الاخلاطي بن السيد زين العابدين علي الهمداني المشهور بالزورداني الملقب بالموحد الخراساني بن السيد صالح الهمداني بن السيد يوسف بن ابي مسلم سليم العراقي بن ابي يعقوب يوسف بن السيد ايوب الهمداني بن السيد محمد يوسف صدر الدين بن السيد حسين جلال الدين بن السيد زين العابدين بن علي ابي المؤيد المشهور بالوهرة شعيب اب السيد جعفر ابو الحرث بن السيد محمود بن السيد احمد بن عبد الله المنتخببن السيد علي الهادي المختار بن الامام جعفر المصدق بن الامام علي الهادي بن الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضا بن الامام موسى الكاظم ( ع) ومن مشاهيرهم الشيخ نور الدين البريفكاني والشيخ محمد بن الشيخ عبد الله والشيخ نور محمد والشيخ محمد علي الاتروشي .










شيوخ ورؤساء الاسر والقرى

شيوخ قرية نزاره في بنجوين .

الشيخ عمر بن الشيخ وسيم بن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ محمد بن الشيخ طه بن الشيخ شمس الدين ويرجع نسبهم الى الساده البرزنجيه الحسينيه .
شيوخ كاكا او كاكو زكريا .

الشيخ شهاب الدين بن الشيخ رضي الدين بن الشيخ رضا معين الدين بن الشيخ موسى بن الشيخ عبد الرحمن الملقب ركن الدين بن الشيخ احمد شيخ الاسلام بن الشيخ عبد الله الملقب بالصامت الحسيني.

عائلة السيد عبد الصمد .

في قرية سر كه لو وهم من الساده البرزنجيه وهو ابن السيد الشيخ مراد المشهور باللامه النسابوري بن الشيخ ابي صالح محمد الملقب بصلاح الدين الحسيني .

عائلة السيد عبد الصمد .

في قرية سركه لو وهم من الساده البرزنجيه والسيد عبد الصمد بن الشيخ صالح بن مرادالمشهور باللامه النسا بور ابن الشيخ ابو صالح محمد الملقب بصلاح الدين ويرجعنسبه الى الساده الحيسينيه .

عائلة السيد برهان الدين
.
السيد حسن برهان الين في قرية ( هويه) وهو السيد برهان الدين بن السيد حسنين بن السيد احمد المشهور بالسلطان بن السيد عبد الرحمن بن السيد عبد القادر بن السيد صالح بن السيد كاظم بن السيد احمد ويرجع نسبهم الى الساده الحسينيهومن خلال سلسلة النسب تم ذكر الالقاب مثل الامام جعفر (ع) والسيد جعفر الزكي الاشقرالصادق المصدق الامام وهو بن الامام علي النقي بن الامام محمد الجواد بن الامام موسىالكاظم (ع(

السيد محمد والسيد احمد والسيد مصطفى والسيد بابا شيخ عري .

هم سادة قرية ( عريز أي عريض) ابناء السيد عبد الرحمن بن السيد احمد بن السيد عبد الكريم بكر بن السيد ابي بن السيد سليمان بن السيد بكر بن السبد عمر بن السيد الحاج قانون بن السيد ناصر بن السيد حسن بن السيد احمد الملقب بالجنيد برجع نسبهم الى السيد احمد بن علي العريضي بن الامام جعفر الصادق ( ع( .

السيد فتح المبين .
في قرية (كلجي) وهو ابن السيد محمد امين المكلجيني بن السيد قطب الدين بن السيداحمد بن السيد محمود بن السيد علي بن السيد قاسم بن السيد بلياس بن السيد ولياس بن السيد يائيل بن السيد طاهر بن السيد صالح ويرجع نسبهم الى الامامالحسين الشهيد( ع ( .






السيد محمد خالد البرزنجي .

وهو السيد محمد بن السيد خالد بن السيد محمد بن السيد خالد بن السيد محمد بن السيد احمد بن السيد رسول ويرجع نسبهم الى الساده الحسينيه.

السيد عبد الله
.
وهو سيد منطقة ( قره داغ) ابن السيد اسماعيل بن السيد محمد بن السيد
علي بن السيد خضر بن السيد ادريس بن السيد نور الدين بن السيد مصطفى بن السيدصلاح الدين بن السيد عوض بن السيد نور الدين بن السيد الياس ويرجع نسبهم الى الامام الحسين السبط الشهيد ( ع (
وهناك الكثير من الساده الحسينيين منهم السيد احمد بن الشيخ محمد بن السيد سعيدالبرزنجي .والساده محمد ومحمود وحسن بناء الشيخ عبد القادر الشاكلي البرزنجي والسيد طاهر بن السيد رشيد بن السيد احمد بن السيد عباس والسيد عبد الله البرزنجي والسيد عبد العزيز البرزنجي والشيخ عيد الكريم بن الشيخ حسن البرزنجي . ومن كبار العلماء السيد محمد بن الملا مصطفى الكلعنبري ابن جلال الدين ابن السيد علي الشهرزوي البلباسي والسيد عبد الله بن السيد اسماعيل المحدث بن الامام موسى الكاظم ( ع ) والسيدعثمان بن السيد خالد بن السيد حيدر بن السيد محمد الحسيني
والحاج حسن الجوري بن السيد عبد القادر بن السيد ابراهيم بن السيد عبد الرحمن بن السيد ابراهيم المعروف باسم) ميرزا او ملا ميرزا) والسيد عارف الجوري بن السيد ابوبكر بن السيد طه بن السيد عبد الرحمن بن السيد طه بن السيد(باوه شيخ( والسيد عبد القادر الجوري المدرس في بياره والسيد محمد طيب الملقب بحسن والسيد محمد حبيب الملقب بحسين والسيد احمد الملقب عبد الخالق والساده الملائيهالتاب جوزيه من ابناء السيد الملا مصطفى بن السيد حسن بن السيد صالح بن السيدمحمد بن السيد مصطفى التايجوزي والسيد الملا مصطفى الشميراني الشهرزوري
والذين يرجع نسبهم جميعا الى الساده الحسينيه .

المصدر: منتديات عراق الخير والمحبة - من قسم: منتدى العشائر والقبائل العراقية

[عامر العمار]

الطالبانيـــــــــــــة
.
المعروف عنهم من قبيلة زنكنه والتي هي في الاصل من فروع قبيلة بني اسد العربية الا انه عثر على مخطوط قديم لمؤلفه الشيخ (مور علي بابا السواسلي)ورد فيه ما نصه )لما استولى هولاكو على بغداد في خلافة المستعصم بالله العباسي الذي كان اخر خليفة من العباسيين كان السيد يوسف ساكن في دار السلام بغداد وهو ابن السيد منصور ابن السيد عبد العزيز ابن السيد عبد الله ابن السيد اسماعيل المحدث ابن الامام موسى الكاظم (ع( ابن الامام جعفر الصادق (ع) ابن الامام محمد الباقر(ع) ابن الامام علي زين العابدين (ع) ابن الامام الحسين (ع) ابن الامام علي ابن ابي طالب (ع) وان السيد يوسف عزم الهجرة الى ايران واستوطن في همذان فتزوج هناك واعقب الكثير من الابناء واحد ابناء السيد يوسف استوطن منطقة قره داغ وكان عاملا عليها من قبل الدولة آنذاك واعقب
ولده المشهور بملا محمود زنكنا فتزوج من امرأة من عشيرة زنكنا وهي بنت مير اسماعيل زنكنا واستوطن الملا محمود قرية رمضان مام كه في منطقة قادر كرم واعقب ولدان هما احمد ومحمد فلم يعقب محمد الا بنت واحدة تزوجها احد اقاربه من السادة البرزنجية اما احمد فهو الذي لقب بالطالباني لانه سكن هو وولده في قرية طالبان بعد رحيلهم من قرية رمضان مام كه .

الساده الشمولية
.
نسبة الى قريه (شمولة) وهم من السادة الحسينون وجدهم الاعلى هو (بير خضر)ومن شيوخهم الشيخ محمود الشمولي ويجع نسبهم الى النقشبندية
.
سادة بيخال
.
نسبة الى منطقة بيخال من راوندوز شيخهم السيد العلامة حسن القاضي بن عبد القادر البياري وهو من ذرية الشيخ عبد القادر الكيلاني (قدس سره) الذي يرجع نسبه الى الامام الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن الامام علي بن ابي طالب (عليهم السلام(

الكاكائية .

ينتمون الى السيد عبد الفتاح بن السيد خليل من عشيرة السادة البرزنجية تسكن بين (بردان و خاصه جاي) وتعتمد على الزراعة ويبلغ عدد بيوتها 1500 بيت .
اسرة حسين فوزي الحسيني
.
وهو العميد المتقاعد حسين فوزي بن السيد علي رضا بن السيد علي امين بن السيد حيدر بن السيد منصور بن السيد حيدر ويرجع نسبهم الى السادة الحسينون.

عشيرة الكاكا سوريه
.
وهو عشيرة صغيرة في منطقة قره داغ و سادتها يرجع نسبهم الى الشيخ عبد القادر الكيلاني من الساده الحسنية ورد ذكرهم في كتاب علمائنا في خدمة العلم والادب صفحه (555) للعلامة الشيخ عبد الكريم بياره رحمه الله .





العشائــــــر العدنانيــــــــة

وهي العشائر التي يرجع نسبها الى عدنان بن ادد سنوردها بالتفصيل كما يلي:-
العشائر الباشورية
.
موطنها في اربيل (شقلاوة) وهم من ذرية الصحابي عبدالله بن عمر بن الخطاب (رض) ورد ذكرهم في كتاب علمائنا في خدمة العلم والادب (صفحة 495 و 496) للعلامة الشيخ عبد الكريم بيارة اتى جدهم الى العراق وسكن بها في زمن عبدالله بن عمر بن الخطاب (رض(

قبائل الجاف .

هي من قبائل عنزة العربية استوطنت المناطق الحدودية العراقية الايرانية فقسمت الى قسمين جاف العراق تسمى جاف مراري جاف ايران تسمى جاف جوانزوري وهم من عشائر السليمانية في كفري وسيروانة وقد الحقت بهم عشيرة ميكائيلي آموية الاصل يرجع نسبها الى الخليفة الثالث عثمان بن عفان (رض(

قبيلة زنكنة
.
تسكن قرى عديدة في كركوك والسليمانية ويرجع نسبها الى قبيلة بني اسد العربية المعروفة التي تقطن الجبايش والبطايح في الناصرية (سوق الشيوخ) حيث نزح احد اجدادهم من جنوب العراق الى شماله اثر نزاع قبلي وجاءت كلمة زنكنة من كلمة زنكين اي ثري ويعدون من اغنياء بني اسد وقد نسب بعض النسابين الى ان الطالبانيين ينتسبون اليهم حيث سكنوا مناطق وقرى طالبان وجمجمال ومنهم عائلة النفطجي في كركوك مثل ناظم بك بن صالح باشا النفطجي وحسين بك بن حسن بك النفطجي
.
الشرابيون .

رئيسهم (ويس اغا) وهم من القبائل العربية التي خضغت لنفوذ بهدينان يسكنون شاطئ دجلة في قرية باشائي ويتكلمون الكردية والعربية.

قبيلة ميكائيلي
.
من القبائل العربية المعروفة في شمال العراق, وضمت الى عشائر الجاف العنزية الا انها من القبائل الاموية الاصل التي يرجع نسبها الى الخليفة الثالث عثمان بن عفان (رض(منهم العلماء والمرشدين ومنهم الشيخ خالد النقشبندي الملقب ضياء الديناورد ذكرهم عباس العزاوي (ميكائيلي من اكبر فروع الجاف وتنتسب الى الاموية الى عثمان بن عفان وجدهم الاعلى الذي تسموا به هو صاحب الاصابع الت المشهورة بين الاكراد (شش انكشت)) فروعهم هي :
‌أ- رستو بوريك: رئيسها حارث بن عبد العزيز ومحمد خان بن سليمان.
‌ب- شوا نكاره: من عشائر ايران ورئيسها سعيد بخشا.
‌ج- الي بكي: رئيسهم خورشيد و محمد طالب اولاد الحاج شاهوار ومنهم الشاعر الكردي المشهور نالي الشيخ العلامة خالد النقشبندي.
‌د- ميره بي: وهو من اكبر فروع هذه القبيلة.
‌هـ- حمه والي ريس: رئيسهم رستم بن حسن وعلي الحاج قادر.
‌و- رزدة بي: رئيسهم احمد فتاح.
‌ز- كاكلي: بتفخيم اللام من الفروع المهمة.
‌ح- اخه سوري و صوفياتي.

قبيلة كردي .

رئيسها جميل اغا من بلباس وكردي بفتح الكاف من سكان القرى واصلهم من خالدي يتصلون مع بيشدر ويرجع نسبهم الى خالد بن الوليد العربي القريشي المخزومي
قبائل بلباس .
من قبائل السليمانية واربيل من قبيلة خالدي وهم من قبيلة بني خالد العربية يرجع نسبهم الى خالد بن الوليد (راجع عشائر العراق ج2 ص (10و102) وعنوان المجد ص 165

قبيلة الهماوند .

ترجع الى قبائل الجاف وهم من قبيلة عنزة العربية استكردوا على مر السنين انفصلو من الجاف وادعوا انفسهم قبيلة قائمة بذاتها ولا تزال منهم فرقة صوفيا تيمع الجاف.

آل بزيني .

يسكنون اربيل وكركوك والموصل يرحع نسبهم الى الخليفة العباسي المستعصم بالله آخر خلفاء بنو العباس منهم حكام العمادية العباسيين ومنهم آل ويس بك و آل نشأت بك ورد ذكرهم في كتاب امارة بهدنيان للاستاذ محفوظ العباسي
(راجع تاريخ سامراء ج2 ص218 للشيخ يونس السامرائي.

[عامر العمار]

عشيرة الخيلانية .

من عشائر اربيل في منطقة باتاس رئيسهم اسعد اغا ورد ذكرهم في كتاب
(علمائنا في خدمة العلم والادب للعلامة الشيخ عبد الكريم المدرس).
راجع (عشائر العراق ج2 ص143(

قبيلة زراري
.
من بنو ضرار بن الازور (اخا خولة) الصحابي ورد ذكرهم في مسالك الابصار وكانت امارة قوية.

المزوريــــه .

يرجع نسبها الى الخليفه عمر بن الخطاب( رض) اسمها الحقيقي مضريه غيرتها اللهجه الكرديه الى مزوريه وتعد من اكبر القبائل الكرديه في محافظة دهوك
.
سورجيـــي .

عشيره كبيره جدا يرجع نسبها الى الخليفه الاول ابو بكر الصديق ( رض) من رؤسائهم الشيخ رقيب والشيخ عبيد الله والشيخ فيوم ابناء الشيخ محمد البجلي نسبة الى قرية ( بجيل) العربيه وتنتشر قبيلة السورجيه في العراق وايران - في العراق تنتشر في اربيل وعقره وراوندوز وفي نينوى ومن فروعها ( الصوران ) ويرجع نسب هذا الفرع الى قبيلة طيئ العربيه القحطانيه) الانساب والاسر الصفحه 26.

البهدينانيـون .

هي قبيله كبيره جدا شكلت اماره في القرن الثامن وانتهت سنة ( 1259 هـ)الموافق للعـــــــام 1843م على ايدي العثمانيين وهم من ذرية خلفاء بنو العباس وجاءت كلمة بهدينان من اسم بهاء الدين واصلها الى الامير بهاء الدين بن منصوربن ابي نصر محمد بن ابي المناقبمبارك بن الخليفه العباسي المستعصم حيث كان اميرا على شمال العراق الذي عينه السلطان محمود غازان وكانت بهدينان لها الاماره على جميع القبائل الكرديه والعربيه في شمال العراق.امارة بهدينان العباسيه الصفحه 155 ــــ156 للاستاذ عميد الشرطه محفوظ محمد عمر

الزهاويـــــــــــــة .
جاءت تسميتها من قرية( زهاو) التي تسكنها هذه القبيله ومن رجالاتها محمد فيضي الزهاوي المعين مفتي لبغداد ايام الوله العثمانيه ومحمد سعيد الزهاوي رئيس مجلس التمييز الشرعي والشاعر جميل صدقي الزهاوي الذي رثا الشاعر محمد ناجي القشطيني المنشور في ديوانه الشهير (اللهفات ) الصفحه 133 يقول فيها
لانه عربي غير ذي عوج... يلقا الخطابة فياضا كسـحبان
وانه عربي في عقيدته ... يأبى اذا قيل جداه غريبـان
لخالد بن الوليد الفحل نسـبته... والكون يعرف ذاك الهادم البانـي
يرجع نسب الزهاويه الى القائدالعربي الفاتح خالد بن الوليد ( رض ) المخزومي.

المشايخ القره داغيون
.
هم من العرب الامويون الذين يرجع نسبهم الى الخليفه الثالث عثمان بن عفان ( رض)منهم الشيخ عمر قره داغي بن الشيخ محمد امين القره داغي الغفاري والشيخ عبد اللطيف الكبير بن الشيخ معروف الذي يرجع نسبه الى السيد جلال الشيخ عمر القره داغي من الساده المردوخيه وهو عربي الاصل ( الانساب والاسر ص 195(.

الصديقيــــــه .

يتصل نسبها بالخليفه ابو بكرالصديق ومنهم الشاعر والاديب حسن الصديقي البامرني والشيخ نجم الدين الصديقي البامرني.

عائله العثمانيــه .
يتصل نسبها بالخليه عثمان بن عفان ( رض) ومنهم العلامه الكبير عبد المجيد شقلاوه ابن الشيخ عبدالله بن عبد الكريم ابن العلامه الشيخ عبد الله استاذ العلامه خالد النقشبندي العثماني الاموي ومن رجالاتهم الشيخ حسام الدين المدرس في جامع غياث الدين ابوبكر النقشبندي في اربيل ( القبائل والبيوتات والاعلام ص 85 للشيخ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي( .

خوشـــناو .

قبيلة كبيرة جدا يرجع نسبهم الى خالد بن الوليد (رض) ورد ذكرهم في كتاب عنوان المجد عشيرة كثيرة اهل شجاعة واقدام قتل النفس عندهم بمنزلة شرب الماء ولم يزل القتال بينهم نشأ منهم علماء فحول(النحرير محمد الخطي) لابراهيم فصيح الحيدري (عشائر العراق عباسالعزاوي الجزء الثاني الصفحة 129 ( .

20. آل بابــــــان .

بابان بمعنى (بابا) استولوا على بغداد (سنة 1225 هـ) يرجع نسبهم الى القائد خالد بن الوليد ومن رجالاتهم احمد حمدي بابان ابن محمد رشيد باشا بن سليمان الذي ضبط امن بغداد بن محمد بن خالد باشا بن سليمان باشا بك المير بابا سليمان ابن سليمان ابن مير محمد ابن ابراهيم ابن محمود ابن عيسى بن خضر بن مير احمد بن مير عز الدين بن عبدالله من بني مخزوم.



آل سنــــــوي .
هم من ذرية الخليفة عثمان بن عفان(رض) جدهم الاعلى الشيخ احمد بن الشيخ محمد قسيم بن الشيخ احمد بن الشيخ محمود بن الشيخ احمد بن الشيخ مصطفى بن الشيخ شمس الدين بن الشيخ عبدالغفار سكنو قرية (سنا) مركز مقاطعة اردلان غرب ايران يقال لها سناوز اسمها العربي (سنندج) منهم الشيخ احمد الذي هاجر الى بغداد وتكونت من الولاده واحفاده الاسرة السنوية المشهورة في بغداد
(انساب الاسر صفحة 88 الجزء الاول ( .

آل خادم السجــــــادة .

في كركوك) وهم عقب (ابان) بن عثمان بن عفان (رض) من زوجته فاطمة الصغرى بنت الامام الحسين الشهيد (عليه السلام) تقيم في كركوك و كويسنجق واصلها من بلاد الشام ويعود اسمها الى السجادة التي اهداها رسول الله(صلى الله عليه وسلم) الى عثمان بن عفان وورثها منه ولده ابان وكان اسمها(الخميصة) انتقلت بين اولاده واحفاده الى الجد الثالث عشر لهذه الاسرة الشيخ سعدي الذي عاش (110 سنة) ولا تزلا السجادة في كركوك ولها اوقاف تدار من هذه العائلة انساب الاسر 187 و 188 لعبد المنعم الغلام
.
اسرة ماجد مصطفى
.
من اصل عربي اموي قريشي استفردت بعد ان سكنت السليمانية و راوندوز وعقرة منها ماجد مصطفى الذي تولى عدة مناصب ادارية (متصرف لواء المنتفك) سنة 1935 ومتصرف لواء العمارة سنة 1941 وكان مثالا للتعفف والنزاهة وانتخب نائب عن السليمانية من 1943 الى 1946(انساب الاسر ص 197 الغلامي ( .

الايوبيـــــــــــــــون .

منهم صلاح الدين الايوبي من بلدة دوين في اذربيجان قدم الى تكريت مع كل من شيركوا بن شادي وايوب بن شادي ومروان وصلاح الدين هذا هو ابو المضفر يوسف بن ايوب بن شادي الملك الناصر الملقب صلاح الدين.وقد روي من صاحب الوفيات في نسبه انه لم يجد نسبا لهم اكثر مما ورد في اعلاه. الا انه راى مدرج رتبه الحسن بن غريب بن عمران الحرسي تضمن(ايوب ببن شادي بن مروان بن ابي علي بن عنترة بن الحسن بن علي بن احمد بن علي بن عبد العزيز بن هدبة بن الحصين بن الحرث بن سنانبن عمرو بن مرة بن عوف بن اسامة بن نهش بنحارثة صاحب الحمالة بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيليض بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن اريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ( الوفيات الجزء الثاني ص 276) .

[عامر العمار]

المبحث الثالث

القبائل العربيه التي سكنت شمال العراق والتي عدت من القبائل الكرديه وسأخص بالذكر القبائل القحطانيـه

قبيلة صالحـي .
هي من القبائل الكبيره جدا والمشهوره في كركوك عربيه قحطانيه طائيه ترجع الى قبيلة بنو جميل( الجميله) ينتسبون الى جدهم الاعلي صالح بن جميل تقطن الجانب الغربي مــن نهر دجله بين تكريت وسامراء وتتفرع الى خمسة فروع ( الندا - المنديل - المكادمه - البو امجدي - البو كريدي ) الحباب) - الصوالح ) وصالحي هذه من فرع الصوالح ونطقـــــــــوا بها في اللهجه الكرديه ( به ساله يي) وتسمى بالكتب صالحي يقطنون نحو خمسين قريه في اربيل وكركوك رئيسهم ظاهر بن الشيخ سعيد وينطقون باللغه العربيه حاليــاذكروا في كتاب عشائر العراق الجزء الثاني الصفحه ( 158 و159
( .
قبيلة هيركــي
.
يرجع نسبها الى قبيلة شمر سكنت ايران والعراق وكانت كثرتها في العراق في منطقةاربيل قراهم في هركاك ويقال لهم اركيه رئيسهم فتاح اغا - ورد ذكرهم في كتاب عشائرالشام الجزء الثاني الصفحه 222 للاستاذ احمد وصفي زكريا كما ورد ذكرهم في عنوانالمجد الصفحــــــــــــــــــــه 165

باجـــلآن .

من قبائل بجيله من مذحج القحطانيه العربيه يرجع نسبها الى بجيله بنت صعب بن سعدالعشيره منهم الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي المسمي ( يوسف ا لامــه( لحسنه وجماله وهو فاتح حلوان وخانقين وقرقميس وهمذان --- ورد ذكر هذه القبيلـــهفي كتاب قادة فتح العراق والجزيره للاستاذ محمود شيت خطاب الصفحه (334و335) .قبائل ديزه بـي .وتسمى دز دي ايضا واشتق اسمها من اصل طيئ القحطانيه ( دز طيئ ) كانت لها امارهفي اربيل حيث كانت طيئ صاحبة النفوذ فيها وهم فرع من الراشد الطائيه العربيــه .

عشيرة البيـات
.
هي من العشائر العربية التي ير جع نسبها الى ربيعه الطائيه تسكن منطقة سليمانبك في كركوك ولها ستة فروع ( البو حسن - البو حسين - البو احمد - الدلالوه - البو دليالبو رضا ) يتكلم بعضهم العربيه والبعض الاخر يتكلم الكرديه واخرون منهم يتكلمونالتركمانيه ومنهم فرقه تتكلم الفارسيه نتيجة سكنها في ابران ومن خلال الجـــواروالمصاهره ورد ذكرهم في معجم القبائل العربيه في العراق - الجزء الاول من 16
ورقه للشيخ يونس السامرائي
.
الكركريــــه .

( الجرجريه) هم من عشائر شمال الموصل يدعون انهم اكراد وينتسبون الى بنـيالجلندري بن كركر - نزحوا من اعالي الفرات نتيجة ضغطك جيرانهم وتفرقوا في اماكن مختلفه وان قسما من فر قهم ( عبدويان و تور نان و تورن) وتورن هي امهم عرفوابها وقد تجاوزت هذه الفرق الحدود الى ايران ونزلوا عند قبيلة الشكاك الا ان رئيسهمالمسمى نوح جمع شتاتهم وانزلهم في ناحية زمار من منطقة تل عفر في الموصــل
ونقلت المحفوظات العشائريه ان بعضا من فرقهم تمت بصله الى القائد العر بي خالــدبن الوليد المخزومي القريشي واندمجوا مع الجرجريه منذ زمن طويل في منطقة اعاليالفرات( امد و مليطه ) وتقع على الفرات الاعلى واصبحوا عشيره واحده .

القبائل اليزيديـه
.
يسكنون الموصل ( الشيخان و سنجحار ) ومنهم في زاخوا يتكلمون الكرديه وبعضهميتكلمون العربيه ويلبسون العقال ومنهم من سكن بعشيقه وبحزاني نزحوا من الشامبعد انتشار الطريسقه العدويه وهم من الاصول العربيه الامويه من فروعهم قبيـــلةالشهوان وهم عرب من تغلب ولهم ارتباط مع قبيلة الشوان من المسلمبن - والفرقـهالثانيه منهم الحياليون وهم عرب من ذرية الشيخ عبد القادر الكيلاني - والفرقـهالثالثه الهبابات وهم من العرب ايضا من قبيلة طيئ العربيه وبض ابناء هذه الفرقهيدعون انهم من ذرية عمر بن الخطاب ( رض) اما فر قة المقسوره فهم يدعون انهمعرب طائيون من قبيلة دنبلي جدهم الاعلى عيسى من عرب الشام اما الفر قه الخامسهفهي فرقة الجحيش وهم من قبيلة طيئ وفرقة طازي وهذه الفرقه تدعي انها عربية العرقنزحوا من الشام مع جماعة الشيخ عدي بن مسافر الى منطقة لويش وفرقة لبيدييدعون انهم عرب من قبيلة العبيد العربيه المعروفه . وبقيت فرقة عمرا وهي في منطقةسنجار يذكرون انهم ينتسبون الى الخليفه الراشد الثاني عمر بن الخطاب ( رض ) نزحوا
الى سنجار قبل قتل الشيخ حسن شمس الدين .ورد ذكر اليزيديه بكتاب سعيد اليو ه جي الصفحه 2154 و 217 وكتاب اليزيديه قديماوحديثا الصفحه 49 اسماعيل جول اليزيدي.

[عامر العمار]

المبحث الرابع

بعض الروايات التي تثبت عربية الاكراد

مقدمة كتاب الشيخ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي(القبائل و البيوتات والاعلام في شمال العراق الصفحة (3) ما نصه لما فتح العراق في عهد عمر بن الخطاب (رض) تدفقت القبائل العربية من جزيرة العرب الى ارض السواد (العـــراق( .و الى ما وراء النهر و غيرها , وقد استوطنت هذه القبائل وسط العراق وشماله وفي مناطق اخرى من العالم الاسلامي و على مر السنين تغيرت لغتهم الى غير العربية نظرا للمجاورة والمصاهرة , ولكن هذه من القبائل بقية تعتزبأنســــــــابها و اصولها و انتمائها العربي عبر القرون رغم بعد الزمن وتقلب الاحوال .فيطلق بعظهم على نفسه لقب الحسني او الحسيني او الصديقي او العمري او الاموي او الخالدي لاتصال انسابهم بسيدينا الحسن و الحسين (ع) و الخلفاء ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان (رض) و الصحابي خــالد
بن الوليد (رض) اعتزازا باجدادهم الذين ينحدرون منهم .و الحقائق و الدلالة . التاريخية النسبية تثبت بما لا يدع مجالا للشك ان معضم القبائل و البيوتات و الاشخاص البارزين في شمال العراق هم من اصول عربية , قال السيد الشاعر داود الدراجي السامرائي انه سمع الاستاذ حقي الشبلي
يقول (قمت بزيارة الى مصر عام 1928مع فرقتي المسرحية لتمثيل مسرحية هناك
وفاجئني رجل بقوله يطلبك احد الحظور لمقابلته فذهبت معه و اذا هو امير شعراء العرب
(احمد شوقي) فبادرني بالسلام والترحاب و قال لي ان شوقي امير شعراء العربعربي .عراقي .كردي (من شمال العرق جاء جدي و سكن مصر و ولدت فيها و انا فخور بكوني كردي عراقي عربي انتسب الى الامة العربية و اني مستعد لتقديم اي مساعدة تحتاجها ياولدي(.في ذات يوم اخبرني والدي قائلا(كنت جالسا في مقهى الزهاوي في بغداد(منطقة الحيدرخانة) المطلة على شارع الرشيد عام1941 وكان هناك رجلا سالت عنه فقيل لي هذا من مناضلي ثوة العشرين و لم يذكروا لي اسمه فدنوت منه حـــــيث كان يقول
(عندما كان الملك غازي ولي عهد ابيه سافر الى شمال العراق عام 1933 .



فارسل بطلب الشيخ محمود الحفيد فرفض الحضور و قال بماذا يكبرني غازي فكلانا هاشميان من نسب واحد جدنا علي ابن ابي طالب (ع) فاذا كان هو ملك العراق فانا هنا ملك في الشمال) وكان هذا بداية التمرد الكردي في العراق و بداية المطالبة بالحقوق القومية للاكـــــــراد و على اساس انهم قومية منذ عام 1823 .
والجدير بالذكر(كان عارف الطالباني متصرفا للرمادي عام 1959 و بمناسبة مرور عام على ثورة 14تموز1958 قامت بلدية الرمادي بتزيين المدينة و قام ابناء المدينة بارسال اطفالهم للعبث بالزينة و قلع الورود و تخريبها مما اثارغضبه فطلب حضور اعضاء المجلس البلدي و الاداري في المدينة فوقف خاطبا ... و قال..يا اهل الرمادي اتضنون اني كردي استجيب لطلب الشيوعيين وللحقيقة اقول لكم انا عارف الطلباني من عشيرة الطالبانيةالمعروفة عربية الاصل من كبرى قبائل العرب الذي يرجع نسبها الى قبيلة بني اســد فارفعو ايديكم عمايقوم به عمال البلدية من تزيين البلدة .
ومن خلال هذا الخطاب يؤكد ان الطلبانية عرب من بني اسد .

[عامر العمار]

الفصل الثاني

المحــور الاول
نبــذه مختصـره عن تاريخ العراق القديم
كانت الحضاره السومريه اول الحضارات واقدمها على ارض العراق وفي الجنوب منه
حيث بدأت هذه الحضاره في كيش - و لكش - واور - ولارســا - واريـدوا) حيث عرفوا الزراعه وبعض الصناعات واقاموا العمران والتــي لاتزال اثارها شاخصـه الى يومنا هذا ثم تلتها الحضاره البابليه التى اشتهرت بالعمران والتجاره والزراعه والصناعه والفنون وكانت تجارتها بين الاقاليم الغربيه والشماليه الغربيه وامتدت حضارتها من 2006 الى 1800
قبل الميلاد حيث كان ذلك العهد البابلي الاول وقد استمد العيلاميون حضارتهم من السومريين والاكديين واطلق عــليهم البابليون في الجزء الغربي لايران اسم (عيلام ) لان العيلاميون
كتبوا اسم بلادهم بالعلامات المعماريه بشكل(hat-ta-ti)وتكونت بلاد عيلام من قسمين
هما السهل الرسوبي الغربي لايران الحاليه المجاوره للعراق والتي كانت عائده لارض العراق انذاك كونه امتداد طبيعي للاراضي السومريه في القسم الجنوبي من بلاد وادي الرافدين ويشمل المرتفعات الجبليه الواقعه الى الشـــــــــــــمال والشمال الشرقي للسهل الرسوبي واطلقوا عليه لفظة ( شوش ) التي سميت عليها عاصمتهم تشمل المناطق الجبليه المتاخمه للسهول في الشمال والشرق وهي جبال لورستان وبختياري واطق العيلاميون عليها اسم (انزان او انشان) كما ورت في النصوص المسماريه .ثم قامت حضارتي الامولايين والكوتيين وحدثت تنازعات بين هاتين الحضارتين داخل العراق كما تعرضت الحضارتين الى الاعتداءات الفارسيه وخاصة بعد عام 1150 ق م ثم عاد البابليون لتشكيل حضارتهم الثانيه ثم قامت الحضاره الاشوريه وهاتان الحضارتان اشتهرتا بالحرف الصناعيه والزراعيه والعلوم والفنون والاداره وسن القوانين وكتابة التاريـخ.(الاحتلال الفارسي للعراق وقيام المقاومه العراقيه.)خلال الالف الاول الميلادي هاجرت قبائل ( الهندو اوربيه ) من اواسط اوربا الى منطقة الشرق الادنى
وكان منهـــم الساسانيون اللذين سموا بهذا الاسم نسبة الى جدهـم (الكاهن ساسان ) واستوطنوا الاقسام الجنوبيه الغربيه من ايران وقسمت الاقوام الساسانيه الى القبائل التاليه
بازر كاده : استوطنت منطقة شيراز .
برسيو ليس: استوطنت منطقة كرمان.
اصطخر : استوطنت اصفهان.
الفرثيون : استوطنوا خراسان .

وهذه القبائل هي من بقايا الاقوام الاريه الذين دمرهم الاسكنر المقدوني ( الاسكندر ذو القرنين) وكان اول ملوكهم على ارض ايران هو بابك بن الكاهن ساسان وكانت ديانتهم الزرادشتيه
(عبادة النار ) وكانت ايران انذاك تخضــــــع للحكم السلوقي ... وبدأ المد الفارسي الساساني بالظهور على الساحه السياسيه بقيادة زعيمهم ( كورش) ولم يؤثرذلك على الملك الميدي
) نبو نائيد) وفشلـت كل المحاولات الفارسيه لاخضاع العراق للفرس الساسانيون ...فقام الفرس بالتعاون مع اليهود برعامة رئيسهم (عزره ( .
الذي نجح في مساعدة الملك الفارسي كورش من خلال تقديم مشروعه الجديد الخاص بالتنظيم الديني وخلال هذه الفتره تمكن السلوقيين من اخضاع العراق الى نفوذهم واقامة عاصمتهم سلوقيا في الجنوب الغربي من بغداد الحاليه قرب بابل بحدود 250 ق م واسقاط الدوله البابليه الثانيه - وبيـــن عامي 141و 139 ق م نجح الفرثيون الساسانيون خلال اقل من قرن واحد على ازاحة السلوقيين عن حكم ايران ونافسوهم بالسيطره على العراق وتحققت لهم السيطره على العاصمه سلوقيا عام 139ق م فانتقل الحكم مــــــــــــن السلوقيين الى الفرثيين نتيجة انشغال السلوقيين في الحروب الطاحنه مع البطالمه حكام مصر .وخلال هذه الفتره نجحت الاقاليم النائيه في الانسلاخ من حكم الوله المركزيه وكان ذلك مشجعا للترك السياسي الفرثي بقيادة ملكهم ( ارشاق )الذي تنسب له الدوله الفرثيه احيانا وتسمى بالدوله الارشاقيه .
وكانت الدوله الفرثيه تميل للحكم اللامركزي وترتبط بمقاطعاتها عن طريق التحالفات كونهم اقوام بدويه قبليه لذلك لقي تحركهم السياسي صدى في نفوس الزعامات المحليه التي تتوق للانعتاق من نير الحكم السلوقي وقد سمي عهد الفرثيين بعهد ملوك الطوائف حيث ذكر المؤرخون العرب ( لما توفي الاسكندر حمل كل رجل مـــن اولائك الزعماء الذين توجهم الاسكندر ملوكا حمل كل منهم حيزه ودفعوا الحرب فسموا ملوك الطوائف ) راجع الد ينوري الصفحه 39 وشهدت منطقة الجزيره بين نهري دجله والفرات تجمعا كبيرا لقبائل عربيه تمركزت بحدود القرن الاول الميلادي حول مدينة الحضر وتحولت بمرور الوقت الى دوله عظمى بوجه الجيوش الرومانيه ونشطت على طريق التجاره البريه الواسعه التي كانت تربط العراق بمناطق الشام وسواحل البحر المتوسط وشمال جزيرة العرب كما شهد العراق خلال حكم الفرثيين بدايات الهجره العربيه الكبيره لقبائل ( تنوخ) التى استقرت في بادئ الامر في البحرين ولما تكاثرت تحالفوا على التنوخ ( وهو المقام الذي يجتمعون فيه ) وتعاهدوا على التناصر والتعـــــــاون فصاروا يدا واحده وضمهم اسم تنوخ او تنخ وهم بطون قبائل ( قضاعه - نزار - الاحلاف - الضجاعمه – الاخارشه والاخزاعله - وعامله - وبنو حارثه - وبنو حدان - وبنو حليجه - وبنو خماس و- وبنو رميم - وبنو زبيد - وبنو سعد وبنو شما وبنو شمر - وبنو صدر - وبنو عائذ -وبنو تميم ) .





المحــور الثاني
نبذه مختصره عن تاريخ العـــــراق القديــــم

كانت اول الحضارات التي اقيمت على ارض العراق واقدمها هي الحضاره السومريه العربيه الجزريه ، اقامت حضارتها في مناطق الجنوب ( كيش ولكش و اور و لارسا و اريدو) حيث عرفوا الزراعه وبعـــــــــــــض الصناعات واقاموا العمران التي لاتزال اثارها شاخصه
الى يومنا هذا0تلتها الحضاره البابليه التي اشتهرت بالعمرات والتجاره والزراعه والصناعه والفنون وكانت تجارتها بيـــن الاقاليم الغربيه والشماليه الغربيه وامتدت حضارتها من 2006 ق م وكان ذلك العهد البابلي الاول0
وقد استمد العيلاميون حضارتهم من الومرييت والاكديين فاطلق عليهم البابليون في الجزء الغربي لايــــران اسم ( عيلام) الا ان العيلاميون كتبوا اسم بلادهم بالعلامات المسماريه بشكل ( hat_ta_ti ) وتكونـت من قسمين :-
السهل الرسوبي الغربي لايران الحاليه المجاوره للعراق والتى كانت عائده لارض العراق انذاك كونه امثــداد طبيعي للارض السومريه في القسم الجنوبي لبلاد وادي الرافدين ويشمل المرتفعات الجبليه الواقعه الــــــى شمل المناطق الجبليه المتاخمه للسهول في الشمال والشرق
وهي جبال لورستان وبختياري واطلــق العيلاميون عليها اسم ( انزان اوانشان ) .

كما وردت في النصوص المسماريه.
ثم حضارتي الاموريين والكوتيين وحدثت منازعات بين هاتين الحضارتين داخل العراق كما تعرضت الحضارتين الــــــــى الاعتداءات الفارسيه وخاصة بعد عام 1150 ق م 000
ثم عاد البابليون لتشكيل حضارتهم الثانيه ثم قامت الحضــــاره الاشوريه اللتان اشتهرتا بالحرف الصناعيه والزراعيه والفنون والاداره وسن القوانين وكتابة التاريخ0


الاحتلال الفارسي وقيام المقاومه العراقيــه
·
خلال الالف الاول الميلادي هاجرت القبائل ( الهندو اوربيه) من اواسط اوربا الى منطقة الشرق الادنى وكان من بينهم الساسانيون الذين سموا بهذا الاسم نسبة الى ( ساسان )الكاهن واستوطن الساسانيون الاقسام الجنوبيه الغربيه من ايران وقسمت مناطق
ايران على القبائل الساسانيه كما يلي :-

1. بازر كاده : استوطنت هذه القبيله منطفة شيراز 0
2. برسيوليس: استوطنت هذه القبيله منطقة كرمان0
3. اصطخــــر : استوطنت هذه القبيله منطقة اصفهان0
4. فرثيـــــون : استوطنت هذه القبيله منطقة خراسان0
وهذه القبائل هي بقايا الاقوام الاريه اللذين دمرهم الاسكندر المقدوني ( ذو القرنين ) وكان اول ملك لاقوام وقبائل ساسان هو ( بابك) من سلالة ساسان الكاهن وكانت ديانتهم الزرادشتيه ) أي عبدة النار وكانت ايران انذاك تخضع للحكــــم السلوقي وبدأ المد الفارسي بالظهور على الساحه السياسيه .
بقيادة زعيمهم ( كورش) فلم يؤثر حينها علــى الملك الميدي ( نبو نائيد) بعد فشل كل محاولاتهم لاخضاع العراق للفرس الساسانيون فقام الفرس بالتعاون مــــع اليهود بزعامة رئيسهم ( عزره ) ونجح عزره في مساعدة الملك الفارسي بتقديم مشروعه الجديد الخاص بالتنظيـم الديني ، وخلال هذه الفتره تمكن السلوقيين من اخضاع العراق لسيطرتهم واقامة عاصمتهم ( سلوقيا) في الجنوب الغربي من بغداد الحاليه قرب بابل بحدود عام 250 ق م واسقاط الدوله البابليه الثانيه ، وبين عامي 1398 - 141ق م نجح الفرثيون احدى القبائل الساسانيه خلال اقل من قرن على ازاحة السلوقيين عن حكم ايران ونافسوهم فـي السيطره على العراق وتحققت لهم السيطره على العاصمه سلوقيا في العراق عام 139 ق م
فانتقل الحكم من أيـدي السلوقيين الى ايدي الفرثيين نتيجة انشغال السلوقيين بالحروب الطاحنه مع البطالمه حكام مصر ، وخلال هذه الفتره نجحت بعض الاقاليم النائيه في الانسلاخ من الحكم المركزي للدوله فكان ذلك مشجعا للتحرك السياسي الفرثي بقيــــادة ملكهم (ارشا ق ) الذي تنسب له احيانا الدوله الفرثيه وتسمى بالدوله الارشاقيه عن طريق التحالف كونهم اقوام بدويـه قبليه لذلك لقي تحركهم السياسي جدوى في نفوس الزعامات المحليه التي تتوق للانعتاق من نير الحكم السلوقي 0
وقد سمي عهد الفرثيين بعهد ملوك الطوائف حيث يذكر الؤرخون العرب 00
(لما توفي الاسكندر حمل كل رجل من اولائك الزعماء اللذين توجهم الاسكندر ملوكا حمل كل منهم حيزه ودفعوا الحرب فسموا ملوك الطوائف)(راجع الصفحه (39 ) الدينورى ) وشهدت منطقة الجزيره بين نهري دجله والفرات تجمعا كبيرا للقبائل العربيه التي تمركزت بحدود القرن الاول ق م حول مدينة الحضر وتحولت بمرور الوقت الى دوله عظمى بوجه الجيوش الرومانيه ونشطت على طريق التجــاره البريه الواسعه والتي كانت تربط العراق بمناطق الشام وسواحل البحر المتوسط وشمال جزيرة العرب ،
كما شـهد العراق خلال حكم الفرثيين بدايات هجره عربيه كبيره لقبائل ( تنوخ) التي استقرت بادئ الامر في منطقة البحرين ولما تكاثرت القبائل في البحرين تحالفوا على التنوخ وهو المقام الذي تنوخ به ابلهم ويجتمعون فيه كما تعاهدوا على التناصر والتعاون فصاروا يدا واحده وضمهم اسم (تنوخ او تنخ) وهم بطون قبائل ( قضاعه ونزار والاجلاف والضجاعمه و حليجه وبنو خماس وبنو رميم وبنو زبيد و بنو سعد وبنو شــما وبنو عائذ ) واقاموا اول دوله عربيه حديثـه سميت دولة الحضر وكانت رمزا لانطلاق العراقيين فانشئت الى الغرب من نهر دجله بمسافة(50) كم والى الجنوب من الموصل الحاليه مسافة 120 كم وعند اطراف وادي الثرثار في موضع تكثر فيه العيون وتزداد نسبة تساقط الامطار واجهتها سهول دجله والزابين وظهرها الباديه وتتحكم بخطوط التجاره البريه المتنقله بين العراق والشام0

فتهيأت الظروف للتحرك السياسي المستقل عن مركز الحكم الاجنبي في القرن الاول ق م وشهدت دولة الحضر خلال القرنين الاول والثاني الميلادي تطورا في كافة معالم حياتها وخاصة الاقتصاديه وتنامي قدرتها العسكريه الدفاعيه حولت الـى مرز عربي
بوجه الفرس والروم0

لم يكن بمقدور العراقيين ازاحة الحكم الفرثي عن كاهل العراق لاعتماد الفرثيين قاعده عسكريه رئيسيه لتجمع جيوشها في حروبهم مع الرومان حيث كانت منطقة0(طيسفون ) مقر الحاكم الفرثي قبل اعتمادها عاصمه من قبل الساسانيين وفي ما بيــن عامي ( 224 ــــ 226 ) م حصل تحول في حكم العراق حيث انتصرت قبيلة ( بازر كاده) الساسانيه الفارسيه علي قبيـلة فرثي الساسانيه وانتقل الحكم في العراق من فرثي فارسي ساساني الي فارسي ساساني وبسبب الموقع المميز لدولة الحضـــــر عند الاطراف الشماليه الغربيه للعراق فقد تحملت مسؤولية الدفاع عن العراق من الهجمات الرومانيه ونجحت بجداره وكـــان يلقب ملكها بملك العرب ، وقد بدأ التحرك العراقي خفيا ياخذ شكله في صيغة دويلات مستقله واعتناق ديانة التوحيد المسيحيه المخالفه لعقائد الفرس فتحول الطابع الخفي الى العلني خلال فترة حكم الساسانيون فاتخذ حكام ساسان اجراءات لئيمه بحـــق العرب العراقيين كان العراقيون ينفرون من حكم الفرس ولما استولى ( اردشير) الذي يكره اقوام تنوخ التي اقامت دولتها دولة الحضر العربيه الاولى قي العراق حاول اسقاط هذه الدوله وبعد فشل كل محاولاته تصـــــدت لحكم شاهبور الذي اعقبه بزعامة عولى ســـاســــان وصمدت بوجه حصــار شاهبور الطويل الذي كان امده اربعة سنوات ...اضطر شاهبور للحيله والخداغ ونجح في اســـقاط بعض النفوس الضعيفه والمريضه التي قبلت بيع وطنها فتهيأت له فرصة دخول الحضر من ثغره في السور وفرها له بعــــــــض الخونه فاجهز على مدينة الحضر واسقطها

[عامر العمار]

· تحرير العراق في العهد العربي الاسلامي
·
بعد ان توحد العرب المسلمين في شبه الجزيره العربيه دينيا وسياسيا توجهت جهود العرب المسلمين وطاقاتهم نحو تحرير الاراضي العربيه المحتله خلال خلافة ابو بكر الصديق( رض) تنفيذا لسياسة الرسول ( ص) فاعد جيشا لتحرير بلاد الشام من سيطرة الروم البيزنطينيين عام 13 هـ الموافق 635 م وتحريرفلسطين عام 16 هـ 638م وتحرير مصر عام 20 هـ 622م وفي عام 14 هـ 636م وصل القائد خالد بن الوليد الى العراق وانظم اليه المثنى بن الحارثه الشيباني واشتبك مع الفرس في عدة معارك منها معركة ذات السلاسل ومعركة المذار
وهزم الفرس فيها حتى وصل الحيره فحاصرها وطلب اهلها الصلح فصالحهم فوصله كتاب الخليفه ابو بكر الصديق ( رض( يأ مره بالتوجه الى بلاد الشام مددا للعرب المسلمين في اليرموك وحين تولى الخلافه عمر بن الخطاب ( رض) وجه اهتمامه لفتح العراق فاختار لهذه المهمه الصحابي سعد بن ابي وقاص ليكون قائد الجيش العربي الاسلامي لتحرير العراق.فتقدم سعد بجيشه البالغ (8000) مقاتل معهم نسائهم واطفالهم الى العراق سنة 15هـ 637م بعد ان زودهم الخليفه بالتعليمات والارشادات وطلب من القائد سعد ان يكتب له باستمرارليكون على اطلاع بسير الاحداث ، فعسكر سعد بقواته في منطقة القادسيه فانظمت اليه قوات المثنى بن حارثه الشيباني الذي اشتشهد نتيجة جراحات اصابته فصارعدد جيش سعد نحو ( 30000) مقاتل فضلا عن التحاق مقاتلين متطوعين من قبائل العراق العربيه فاتخذ من قصر (القديس) مقرا لقيادته ونظم جيشه استعدادا للمعركه فكتب الى الخليفه بحشود الجيوش الفارسيه بقيادة( رستم) ، فبادرسعد للتفاوض بارسال وفدين احدهما الى كسرى ملك الفرس والاخر الى رستم وعرض عليهما السلام اعتدادا بانسانية الاسلام . وبعد رفض الفرس مبادرتي القائد سعد بدأت المعركه في ايام ( ارماث و اغواث وعماس) استبسل بهذه المعارك ابو محجن الثقفي وهاشم بن عتبه وشاركت المجاهدات من النساء المسلمات بتداوي الجرحى ودارت المعارك في ليلة القادسيه وليلة الهرير وفر جيش كسرى وتبع الجيش العربي فلول الفرس الى المدائن وفتحوها وفتحوا مدن العراق الاخرى مثل جلولاء وخانقين في معركة فتح الفتوح ونهاوند وطرد الفرس نهائيا من ارض العراق تجلت في هذه المعارك الروح المعنويه وعمق الايمان بالعقيده والاستعداد للتضحيه والفداء من خلال هذه المعركه وخلالها نزحت بـعض القبائل العربيه المقاتله منها واللاحقه بعد الفتح من الجزيره العربيه الى هذه الاراضي واستقرت في مدن شمال العراق والتي اوردنا ذكرها في الفصل الاول من هذا البحث
وبعد انتهاء عصر الخلفاءالراشدين (رض) باستشهاد الامام علي بن ابي طالب (ع( عام 41هـ663م قامت الدوله الامويه وقسمت الى ثلاث عصور 0
1. العصر الاول خلافة معاويه ويزيد الاول ومعاويه الثاني ومروان بن الحكم وعبد الملك
بن مروان وسمي بعصر النشوء0
·
2. العصر الثاني عصر الفتوحات والتوسع والرخاء في خلافة الوليد بن عبد الملك وسليمانبن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك وهشام بن عبد الملك0

3. العصر الثالث عصر التدهور والسقوط في خلافة الوليد بن يزيد ويزيد بن الوليد وابراهيم بن الوليد ومروان بن محمد .
وبعد سقوط دولة الامويين قامت الوله العباسيه عام 526 هـ 1186م
وقسم العصر العباسي الى خمسة عصور .
1. العصر الاول عصر التنظيم وترسيم المؤسسات واشتراك الفرس مع العرب في ادارة الدوله والجيش .
2. العصر الثاني ضعف الخلافه واحلال الاتراك بدلا من الفرس في ادارة شؤون الدوله والجيش.
3. العصر الثالث ظهور البويهيين من قبائل الفرس واستحواذهم على مقاليد الحكم في بغداد لاكثر من قرن0
4. العصر الرابع عصر ظهور السلاجقه الذين حكموا العراق لنصف قرن من الزمن0
5. العصر الخامس عصر المحاولات الجديه لاستعادة هيبة الخلافه ومؤسساتها الا ان ظهور المغول والتتار حينها غير مجرى الاحداث الى سقوط الخلافة عام 656هـ 1329 م وبداية مرحله جديده في تاريخ العراق 0




المحور الثاني
نبذه مختصره عن تاريخ العراق الحديث
عصر الاســــــــــتعمار
الغزو المغولـــــــــي
المغول( التتار)هم اقوام وثنيه متخلفه استوطنوا سهول تركستان في اواسط اسيا ، وقد استخدموا القتل والتخريب وسيلة لاجتياح العديد من مناطق اسيا في القرن الثالث عشر الميلادي، هاجــــم المغول الوطن العربي بسبب ضعف الدوله العربيه الاسلاميه في اواخر عهد العباسيين. وكان هذا الغزو جزءا من خطه واسعه وضعها زعيمهم جنكيز خان هدفها اقامة امبراطوريه مغوليه تستطيع ان تخلص المغول من بيئتهم القاسيه المعروفه بقلة الموارد وضيف اســباب العيش وقد تمكن المغول من الوصول بقواتهم الى جدود العراق الشماليه عام 1218 م بدأ المغول بالتحرش بالامارات الاسلاميه القريبه منهم قبل اندفاعهم لاحتلال بغداد ومنها امارة خوارزم وهي من الامارات التي ظهرت عند ضعف الدوله العباسيه وحكمت جزءا من ايران وبلاد ماوراء النهر وبعد سقوط هذه الاماره بيد المغول انفتح الطريق امامهم نحـو العراق حيث لم يتمكن العرب من توحيد قوتهم مع العراق لمواجهة الغزو المغولي لان مصر والشام كانتا مشغولتين بمواجهة الغزو الافرنجي الصليبي .
تقدم المغول بقيادة هولاكو نحو بغداد في زمن الخليفه المستعصم بالله بعد ان اصبحت الدوله العباسيه ضعيفه جدا ولا تملك قوات كافيه لدحرهم فضلا عن انقسام الاداره العباسيه بين دعاة المقاومه والتصدي للمغول وبين الداعي لمهادنتهم . فاحتلوا بغداد ودمروها واتلفوا الكتـــب وقتلوا اهلها ثم احتل هولاكو شمال العراق . واتجه بجيش كبير نحو بلاد الشام عام 1258م فقدت بغداد مكانتها كعاصمه للدوله العربيه الاسلاميه واصبح العراق جزءا من الامبراطوريه المغوليه وفقد الشعب حقوقه بعد ان اصبح تحت الحكم الاجنبي واخذ يدفع الضرائب .
كمـــــا تدهورت الزراعه والتجاره والثقافه والعلوم. تمكن احد امراء الاسره المغوليه
( حسن الجلائري) من تأسيس دوله مستقله عن الامبراطوريه المغوليه عرفت بالدوله الجلائريه التي حكمت العراق لغاية عام 1411م وقد واجهت هذه الدوله ثوره عارمه قام بها اهالي بغداد بعد احتجاجهم على السيطره الاجنبيه، كما استقل بعض رؤساء العشائر العراقيين بمناطقهم عن السيطره الجلائريه ثم غزا العراق من جديد المغول بقيـــادة تيمورلنك واحتلها فقررالعراقيون تحمل المسؤوليه ومقاومة الاحتلال وقاموا بالعديد من الثورات ضد حكمه ونتيجة موته كانت عودة الجلائريين الى حكم العراق فلم يدم طويلا ذلك الحكم فقد احتلتالعراق دولتا الخروف الاسود ثم الخروف الابيض بالتتابع فازدادت معاناة العراقييــن من الاهمال والتخلف وتدهور الاوضاع السياسيه والاقتصاديه وانتشرت الامراض والاوبـئه وسفك دماء العراقيين، وبينماهم بهذه الاوضاع حتى ظهرطامعا جديداهوالشاه اسماعيل الصفوي الذي قضى على دولة الخروف الابيض ودخول عاصمتهم تبريز واستولى على العراق عــــام 1580م

[عامر العمار]

·الغــــــــــزو الصــــفوي
ظهرت الدوله الصفويه في بلاد فارس عام 1498م ووصل اسماعيل الصفوي الى الحكم وفرض سيطرته على اذربيجان وجعل من تبريز عاصمة له ثم لقب نفسه بالشاه واتخذ من الدين غطاء لتوسعاته في ايران والمناطق المجاوره لها.وكان العراق في مقدمة هذه البلدان.
استفاد الصفيون من حالة الضعف والانقسام والتدهور الذي يعيشه العراق ابان سيطرة دولـة الخروف الابيض ،فحين شعر حاكم بغداد ايام دولة الخروف الابيض انه غير قادر على مواجهة الصفويين هرب الى اراضي الدوله العثمانيه وقد اصدر الشاه اسماعيل الصفوي امرا بتعيين خادم بيك واليا على بغداد الذي مارس سياسة عنصريه مغلفه بالطائفيه ليتمكن من زرع التفرقه بين صفوف الشعب لكنه واجه مقاومه شديده من العراقيين الذين استنكروا
هذه السياسه وبدؤا القتال للتخلص منه خاصة بعد ادراك النزعه التوسعيه لاسماعيل الصفوى وسعيه لزرع بذور الانقسام والفرقه لاضعاف المقاومه .لم يترك الصفيون اثرا لحكمهم على العراق كما انهم فتحوا باب التجاره على مصراعيه امام التجار الفرس لاستنزاف خيرات العراق واهملوا الزراعه وقنوات الري . وبعد وفاة اسماعيل الصفوي استلم مقاليد الحكم ولده طهماسب عام 1524م وظهرتا حركه مناوئه للحكم الصفوي قاده المدعو (ذو الفقار) الذي اعلن نفسه واليا على بغداد ولكن طهماسب قاد حمله عسكريه واستعاد السيطره على بغداد فحاصرها واطال حصارها بسبب المقاومه الشديده عام 1529م فاستطاع دخول بغداد وتمكن من اخماد الحركه ولم تكن سيطرة الصفويين على العراق شامله لكل مدنه وكان لظهور العثمانيين وتوجههم للسيطره على بغداد اثر كبير في الحيلوله دون اتساع السيطره الصفويه اذ احتل العثمانيون الموصل عام 1515م وبدأ البرتغاليون الذين وصلوا الى الخليج العربي خلال هذه المرحله يتدخلون في شؤون البصره هنا كان على العثمانيين ان يتحركوا لاحتلال العراق كونهم كانوا على عداء دائم مع الصفويين فتمكنوا من اخضاع العراق لسيطرتهم عام 1534م بعد تعاون الصفويين مع البرتغاليين المستعمرين لتحقيق اهدافهم التوسعيه في الخليج العربي .





الغــــــزو العثمانــــي
تقدم العثمانيون بعد انتصارهم في معركة جالديران نحوالموصل فاحتلوها بعد ان تبوء السلطان سليمان القانوني الحكم فقام بغزو بغداد فتمكن من احتلالها عام 1534م وطرد الصفويين منـها ثم تقدم بجيشه واحتلوا البصره واتخذها قاعده لنشاطهم البحري في الخليج العربي وعند ئذ بدأ الصراع بين العثمانيين والبرتغاليين في هذه المنطقه الحيويه من العالم.
لقد تولى البصريون وعرب الخليج العربي مسؤولية مواجهةالهجمات الاستعماريه الاجنبيه وشهدت منطقة الخليج العربي ابان ظهور دولة اليعاربه في عمان عام 1624م
خاصة في عهد قائدها ناصر بن مرشد وسلطان بن سيف اللذان قادا حركة واسعه لتحرير الخليج العربي وطرد القوى الاستعماريه وخاصة البرتغاليين الذين اضطروا الى الانسحاب من الخليج العربي بعد معركـة تحرير مسقط عام 1650م .
اما العثمانيون فانهم فشلوا في وضع حد للهجمات الاوربيه في الخليج العربي على الرغم مــــن ارسالهم العديد من الاساطيل ويرجع ذلك لانشغالهم بالصراع مع الصفويين من جهه والقبائل العربيه الشمريه بقيادة مطلق الجربا من جهة اخرى حيث تحالف الصفيون مع البرتغاليين الـى ابعاد قواعدهم البحر يه بالمنطقه
· .
الغزو الصفوي الثانـــي

على الرغم من السيطره العثمانيه على العراق، فأن الاطماع الصفويه فيه مستمره ولقد تميزت الحياة السياسيه في العراق ابان السيطره العثمانيه بالاضطراب والفوضى كما ازدادت مساوئ الحكم العثماني وتدهورت اوضاع السكان في النواحي الاقتصاديه والاجتماعيه والثقافيه حتى ان ضابط الشرطه ( بكر صوباتشى) سيطر على الحكم عام 1621م فاضطرت السلطات العثمانيه الى الاعتراف ببكر صوباتشي واليا على بغداد الاان الاطماع الصفويه سرعان ما وجدت فـــي هذه الاحداث الفرصه للاستيلاء على العراق فارسل الشاه عباس الصفوي جيشا لاحتلال بغـــداد فاستعد صوباتشي للمقاومه واستغرق الحصار قرابة ثلاثة اشهر عانى خلالها السكان الكثير من الكوارث والاهوال وفي احد الليالي تسلل محمد بن بكر صوباتشي الى خارج الاسوار وسلم القائد الصفوي القلعه التي كان مكلف بالدفاع عنها وهكذا احتلت القوات الصفويه بغداد عام 1623م وقضي على بكر صوباتشي وقتل وكرم ولده محمد الخائن باغداق الهدايا عليه.




بعث الشاه عباس الصفوي قواته واحتلت كركوك والموصل اما البصره فقد قاومت الغزو الصفوي ونجح ( افراسياب) وهو ضابط عثماني من اصل عربي في اقامة سلطه مستقله في البصره وصمدت البصرت بوجه العديد من الحملات العسكريه الصفويه وواصل حاكم البصره (علي باشا بن افراسياب) جهود والده في الدفاع عن البصره والتصدي للهجمات الصفويه .

[عامر العمار]

·عودة الغزو العثمانـــــي
لقد سيطر الصفويون والعثمانيون على العراق مرات عديده تحقيقا لاطماعهم التوسعيه وكان لوجود المراقد والعتبات المقدسه في العراق اثر في تشجيع العثمانيين والصفويين لمواطنيهم في الهجره الى العراق والاقامه الدائمه فيه وكان من الطبيعي ان يساعد هؤلاء الاخلاص في تسهيل احتلال العراق من قبل الطرف الذي ينتمون اليه فبعد احتلال الصفويين لبغداد ارسل العثمانيين الحملات العسكريه العديده وقد فشلت هذه الحملات .
لذلك قرر السلطان مراد الرابع عام 1638م قيلادة حمله عسكريه كبيره واستطاع من خلالها احتلال بغداد بعد انسحاب القوات الصفويه وعمد السلطان مراد الرابع الى تنظيم الاداره والجيش كما اصدراوامره للدخول في مفاوضات مع الصفويين لتثبيت حدود العراق الشرقيه فعقدت معاهدة ( زهاب ) في 17 مايس 1639م وكانت بين العثمانيين والصفويين وكان ممثل الشعب العراقي الشيخ فارس الصفوك الجربا اميرقبيلة شمر تعهد فيها الشاه بعدم التدخل بالشؤون الداخليه للعراق وعدم التعرض للقلاع والحصون الحدوديه وعدم تشجيع الحركات المناوئه للعثمانيين وقد وضعت هذه المعاهده الاساس لكل المعاهدات الحدوديه اللاحقه بيـــن العراق وايران .
ولقد كان للصراع العثماني الايراني اثاربعيده على واقع الحياةالسياسيه الاقتصاديه والاجتماعيه في العراق وكان للحروب الكثيره بين الصفويين والعثمانيين وما رافقها من دمار وتخريب في العراق وعدم استقرار نتائج سيئه على البلاد اذ قلت نشاطات السكان وتدهورت احوالهم الصحيه والاجتماعيه والثقافيه وانتشرت الاوبئه والامراض وكثرت سنوات القحط والفيضانات.








(الاحتـــــــــلال البريطانـــــــــي)

اتجهت بريطانيا مع قيام الحرب العالميه الاولى الى احتلال العراق الذي كان تحت السيطره العثمانيه بسبب موقعه السوقي بالنسبه لمنطقة الخليج العربي والهنـــد وكذلك لاهميته التجاريه والاقتصاديه مضافا الى انضمام الدوله العثمانيه الى جانب المانيا في الحرب فانزلت بريطانيا قواتها العسكريه في ميناء الفاو في 6 تشرين الثاني 1914م وزحفت القوات نحو بغداد بخطين غير انهم استعادوا زمام تعزيز قواتهم في منتطقة الكوت .
فحوصر الجنرال البريطاني (طاوزند) مع قواته من قبل الجيش العثماني ولمدة خمسة اشهر حتى اضطر الى الاستسلام عام 1916م لكن حملة بريطانيه الجديده وصلت العراق من الهند بقيادة الجنرال ( ستانلي مود) الذي نجح في ايقاع الهزيمه بالجيش العثماني واحتلال بغداد في 11اذار 1917 م وبهذا فقد العثمانيون اهم قاعده اساسيه تستند عليا .
اذاع الجنرال مود بيانا موجها لاهالي بغداد جاء فيه اننا لم ندخل بلادكم فاتحين وانما دخلناها محررين ثم تقدمت القوات البريطانيه بقيادة الجنرال (مارشال) الذي تولــــــى القياده بعد وفاة مود اثر اصابته بوباء الكوليرا الى الموصل ودخلها دون قتال في تشرين الثاني عام 1918م بسبب اعلان الهدنه ثم نشرت بريطانيا وفرنسا تصريحا في نهاية الحرب اعلنا ان غايتهما من خوض الحرب ضد العثمانيين هو لتحرير العرب من السيطره العثمانيه واكد هذا الاتجاه المبادئ الاربعة عشر التي اعلنها ( ولسن) رئيس الولايات المتحده الامريكيه والتي كانت تشمل مبدأ مهم هو ( حق الشعوب في تقرير مصيرها) ... لقد اثرت هذه الوعود والتصريحات في نفوس العراقيين وجعلتهم يعتقدون بقرب تاسيس حكومه وطنيه قوميه فــي بلادهم ولكن امالهم خابت بعد ان وجدوا ان الدوله الكبرى تتجه الى وضع العراق تحـــــت الانتداب البريطاني وهذا يعني استمرار السيطره الاجنبيه
وعدم قيام حكم وطني مستقل في العراق فكان ذلك احد الاسباب الرئيسيه لقيام ثورة العشرين

[عامر العمار]

·

المحور الثالث
نبذه مختصره عن مايسمي بالقوميه الكرديه
من خلال محاولات العديد من الفلاسفه والمفكرينالاوربيين دراسة مسألة التمييزبين المجموعات البشريه وعناصرها وكيفية تحديد مجموعه معينه على انهم يمثلون امه خاصه بهم ، فبرز هنـــا اتجاهان :-
1. التأكيدعلى الفعل الشعوري كقوه عليا لدى مجموعه بشريه، قد حددت من قبل – الالمانبمصطلح خاص هو (روح الشعب) من خلال مظاهر ( اللغه ، العادات، التقاليد،الانتماءالعرقي )0
2. اعتبار الشعوروالاحساس محورين لتشكيل الا مه لذلك قال ( مازيني1823 -1892)
البطل القومي الايطالي ، ان الوطن قبل الا حساس وهذا ما استند اليه المفكر الفرنسي
(رينان 1823 – 1892) في نظرية الامه .

المبحث الاول
تكوين الفكر القومــــــي الكردي

لوجودهذاالاحساس والشعورسيكونان الاراده المشتركه للاشخاص الراغبين في العيش المشترك ومنها مبدأ حرية التصرف للشعوب ، بمعنى حق كل شعب من تقرير مستقبله السياسي ،وهذا يعني انه لتاسيس الدوله يجب توفير قاعده قوميه ، لذلك نلاحظ مبدأ القوميات انتشر في تلك الفتره باوربا مما دفع العديد من الحركات القوميه الى الظهور فيها ومنها حركات وحدود في ايطاليا والمانيا وفي الواقع فان هذه الحركات لم تكن لتظهر بالشكل الذي ظهرت به دون مساهمة الفلاسفه والمفكرين الذين قدموا تنظيرات لدعم اهداف تلك الحركات ومشروعيتها.
لقد كان نشاط المفكرين حاسما في الاصل ،فاحيوا ذكريات تاريخيه واظهروا ديمومة التقاليد المشتركه ، ونتيجة لفهمهم وافهامهم اهمية اللغه المشتركه وعرفانهم كيفية ادراكها فعبروا عن الاحاسيس الغافيه واعطوها قوة دفع ، وعند التصدي لها يبرز التسائل التالي :-
هل هناك فكر قومي كردي حقا يعبر عن حالة امه موجوده لها الاراده في العيش المشترك ان تاريخ الشعب الكردي كما يقول (مينورسكي) تاريخ طويل ومعقد ، وكان له دوما دور بارز وحاسم في تاريخ الشرق الاوسط والتاريخ الاسلامي ، وتشير الدراسات الحديثه الى المنافسه الشديده العنيفه بين الامبراطوريتين العثمانيه والصفويه في القرن السادس عشر
التي بدأت مع حملة السلطان سليم الاول 1514 م وادت الى تزايد دور الكرد في المنطقه، حيث تحولت منطقتهم الى مناطق تماس في الصراع بينهما وازدهرت في هذه الفتره العديد من الامارات الكرديه شبه المستقله منها (بوتان ، هكاري ، بادينان ، سوران ،بابان) في الامبراطوريه العثمانيه و ( اردلان ، موكريان( في الامبراطوريه الصفويه .
ان هذا الصراع المستمر الدائم العنيف ادى الى تقسيم واقعي فعلي لكردستان نتيجة لمعركة جالديران 1514م وتم تثبيت هذا التقسيم عن طريق معاهدة دولية بين الامبراطوريتين عام 1639م .
لقد كان هذا الحدث اثر سيكولوجي على الشعب الكردي (الى جانب اثاره السياسية والقانونية والاقتصادية والاجتماعية) حيث وضع عوائق امام اقامة العلاقات والاتصالات بين الكرد في الامبراطورتين . وهذا ما اثر بعمق على بدايات الفكر القومي وتكوين الشعور القومي لدى الكرد.
يقول الباحث (جيلنر) ان القومية ليست هي ايقاظ الوعي الذاتي للامم بل هي ايجاد ذلك حيث يوجد ذلك, وتعلق الباحثة (اوشي) على فكرة (جيلنر) بقولها ان هذه الفكرة يجب ان لا تكون مرادفة للتحريف او التزوير بل يجب ان تكون اشارة الى عملية ابداعية تتخيلها جميع المجتمعات.
وعليه فأن الكرد كما تقول (اوشي) لهم اسم مشترك على الرغم من تعرضه للعديد من التغيرات ولهم تخيلات معينة حول تاريخهم واصلهم وهم يتكلمون لغة واحدة بلهجات مختلفة.
وفي كتاب تاريخي مهم حول الكرد الفه (شرف الدين خان البرليس) بعنوان (شرفنامة)
باللغة الفارسية عام 1596 اشارات مهمة حول موطن الكرد – كردستان.
وقد اثرت حالة الكرد على شاعر مهم من شعراء الكرد هو (احمد خاني_165 \1708)
حيث ظهر في ديوانه الشهير (مم وزين) بعض ملامح نواة الفكر القومي الكردي اذ ادرك ان اهم الاسس لبناء كيان قومي لاي شعب هو اللغة ثم التاريخ المشترك , ويقول الباحث (فرهاوشاكلي) ان الملحمة تكشف عن اوضاع واحوال الشعب الكردي وهمومه... وتعبر عن الطموحات التي ناضل الكرد من اجلها.
ومع ذلك فأن ظهور الحركة القومية الكردية قد تأخر الى نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين, حيث يكتب الباحث الدكتور عيسى ما يأتي:
كانت ثورة الشيخ عبيد الله 1878 – 1881 ثوره قوميه بالمفهوم الحديث وكان
الشيخ عبيدالله ابن الشيخ الديني الذي يسكن كردستان التركيه اول دعاة الوحده الكرديه المطالب بالاستقلال الذاتي للاكراد وهكذا كما يقول الدكتور عيسى ، شهد القرن التاسع عشر بداية انتشار الوعي القومي الحديث للاكراد الذين اصبحوا ينادون بالاستقلال عن الدوله العثمانيه .
ومع ذلك فأن الحركات والثورات الكرديه لم تتمكن من تحقيق ماكانت تريده وادى ذلك
الى اهتمام الاكراد بصوره متزايده بالتنظيمات السياسيه والحزبيه وبدأ الشعور القومي ينتشربين المتعلمين والوطنيين من التجار الذين انتبهوا الى اهمية الاعلام في نشر افكارهم وخدمة القضيه الكرديه ولذلك فقد صدرت اول جريده كرديه باسم (كردستان) في اسطنبول عام 1898 من قبل الامير مدحت بدر خان ثم نقلت الى القاهره ثم الى جنيف وعادت الى اسطنبول بعد اعادة العمل بالقانون الاساسي العثماني 0
لقد كان للجريده اتجاه ليبرالي تنويري ثم اتجهت نحو معارضة الامبراطوريه وبعد هذه الفتره فان مرحلة النظال الكردي قد بدأت بتأسيس جمعيات واحزاب سريه تزامنت مع الفتره الاخيره من الامبراطوريه العثمانيه التي انهزمت في الحرب العالميه الاولى عام 1918 ثم انهارت وتأسست الجمهوريه التركيه عام 1923 حيث دخلت الحركه القوميه الكرديه عهداجديدا تميزت بكونها اخذت بعدا جديدا فداخليا تجزأت الى ثلاث دول، ودوليا تعد القضيه الكرديه محصوره في داخل الدوله التركيه(كونها وريثة الامبراطوريه العثمانيه) بل ان التخلات الاقليميه والدوليه بدأت تلعب دورا مهما في مسيرةهذه القضيه ومازالت الحركه القوميه الكرديه لم تفقد هذه الخاصيه واصبحت احدى اكثر المسائل المعقده والمتفجره التي تواجه الشرق الاوسط في الوقت الحاضر ، وهي تمثل مكانه بارزه بين العديد من المشكلات العراقيه القوميه في فترة ما بعد الحرب .