الحجاج بن يوسف الثقفي

**محمد عبد الهادي جسام الشمري** · 07-23-2010, 02:58 AM

(( الحجاج بن يوسف الثقفي ))

القصة الكاملة

( المقدمة )

جديد محمد الشاهد .. بعد قصة الحسين بن منصور الحلاج
وقصة ابن سبأ ....
قصة الحجاج وما له وما عليه
دراسة موضوعية لشخصية مثيرة للجدل
تحدثت عن شخصية الحسين بن منصور الحلاج
ونالني من القذف والشتم الكثير
هذه المرة سأتحدث عن الحجاج .. ليس عن شخصية دينية
بل عن رجل دولة سياسي
والحجاج أيضا صاحب حظ عبث فيه من تحدث عنه مثل الحلاج
وكلاهما تعرض لتشويه صورته
على مدى ثلاثين حلقة نعرف قصة الحجاج بن يوسف الثقفي

خالص احترامي وتقديري

المصدر: منتديات عراق الخير والمحبة - من قسم: منتدى التاريخ الأسلامي

**الارشيف** · 07-23-2010, 10:15 AM

بارك الله فيك اخي ونحن في اشد الشوق واللهفة

ننتظر منك تسليط الضوء على هذه الشخصية المثيره للجدل

في اوساط التاريخ الاسلامي

ونعرف مادى حيادتك في طرح المواضيع

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

**محمد عبد الهادي جسام الشمري** · 07-24-2010, 02:19 AM

بارك الله فيك أخي العزيز الارشيف

((الحلقة الأولى ))

هو أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل
وينتهي نسبه إلى ثقيف
وهي في الواقع قبيلة كبيرة
لها شأن كبير سواء في الجاهلية أو الإسلام
وكانون يتميزون بالدهاء والذكاء ومن ذوي الحكمة والرأي
وكانوا يعبدون الصنم ( أللات )
ولهم سدنة وكان ذلك في مدينة الطائف .
وفي سنة 9 للهجرة جاء وفد منهم إلى الرسول المصطفى وأعلنوا إسلامهم وهدموا صنمهم .
وكان الولاء للدين الإسلامي شديد
وكانوا أشد القبائل حرصا عليه
وحين توفي الرسول الكريم محمد ( ص ) سنة 11 هجرية
لم يتزحزح إيمانهم في الله
وبقوا على العهد
رغم ما جرى من ردة كثير من القبائل
وكان خط الإسلام المستميت على الثبات
في وجه الباطل مكة والمدينة المنورة والطائف
وكان أهل الطائف من أوائل القبائل التي قاتلت في صفوف المسلمين في بداية الفتح المبين .
ولد الحجاج سنة 41هجرية الموافق 662 ميلادية
في مدينة الطائف
وقيل أن أمه سمته ( كليبا ) ثم لقبته بالحجاج تفاؤلا بأن يكون ورعا كثير الحج
ولم يثبت أي مصدر صدق هذا الكلام
ولا يتوافق مع المعقول
لأن والده كان يقوم بتعليم القرآن الكريم
وهو رجل صاحب شأن في الطائف
ويعرف جيدا قيمة الاسم
الذي يمكن أن يختاره لولده
وكان للحجاج أخا أسمه محمد
والواقع أن سكان المدن
وحتى قبل الإسلام
يتجنبون كثيرا الأسماء المتداولة بين سكان البادية
ولكنهم كانوا يختارون أسماء لها معنى .
ولم يكن أسمه كليبا بل الحجاج ( حجاج )
وهذا الاسم كان متداول بكثرة في ذلك الزمن
وكان شائعا
ومنهم من حمل أسمه
مثل ( الحجاج بن يوسف سنا ) و ( الحجاج بن باب الحميري ) وهذا الرجل كان أمير البصرة سنة 65 هـــ
و ( الحجاج بن عبد الله ) وهو أحد المتآمرين على قتل الإمام علي ( رض) ومعاوية وعمرو بن العاص
وكان هدفه معاوية بن أبي سفيان
وهناك ( الحجاج بن علاط السلمي ) وكان هذا الرجل جاهليا وأسلم على يد الرسول عليه الصلاة والسلام .
فلم يكن غريبا
أن من هجا الحجاج
كان يرهن على تحقيره على لقبه الصغير
لكي يقللوا من شأنه ونكاية فيه
ولم يقتصر الأمر إلى هذا الحد
ومنهم من قال أنه كان يعمل في دباغة الجلود
لأن الطائف كانت مشهورة بدباغة الجلود
وقيل أنه كان يبيع ( الزبيب وشرابه )
مستندا على أن مدينة الطائف شهيرة بكثرة الفواكه
والعنب بشكل خاص
والجميع يتذكر الرجل المسيحي الذي قدم للرسول الكريم عنقود العنب بعد أن عانى من عذاب أهل الطائف
حين حاول نشر رسالة الإسلام فيها ..
وتذكر المصادر بكاء الرسول عليه أفضل السلام والصلوات .
قيل عن وصف الحجاج ......

( أخيفش العينين ...
مسلق الأجفان أصك الرجلين )

بمعنى أي كان في جفون عينيه احمرار
تضيق له العينان من غير وجع ولا قرح
وكانت ركبتاه تضطربان عند المشي
وهذا يعني وحسب ما يقولون عنه أنه كان طويل القامة وصاحب صوت جهور
ذلك لأن من سمات الشخصية القوية
لا تكون في رجل دقيق الجسم
وصاحب صوت رقيق .
وكانت العرب ترى أن علامات الرئاسة والسلطة والسيادة والجاه
( أن يكون لحيما ضخم الهامة
جهير الصوت
وإذا خطا أبعد
وإذا تؤمل ملأ العين
لأنه حقه أن يكون في صدر المجلس
أو ذروة منبر أو منفردا في موكب )

وكانوا يقولون في نعت السيد :

(( يملأ العين جمالا والسمع مقالا ))

ومعنى ( لحيما ) مكتنز اللحم و ( ضخم الهامة ) كبير الرأس .
أم الحجاج هي :

(( الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي ))

وعروة بن مسعود
هو جد أم الحجاج
وهو أحد الرجلين أللذين أراد بعض المشركين أن ينزل القرآن على أحدهم لا على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
وهما عروة بن مسعود الثقفي في الطائف
والوليد بن المغيرة في مكة
لأن محمد ( ص ) من قريش
وهما ينازعان قريشا في الشرف والمنزلة .
ولهذا سبب وجيه ..... !!!!

إلى حلقة أخرى

**سالي** · 07-24-2010, 10:21 AM

[align=center]
شكرا لك اخي محمد الشاهد

واكيد انك اذا تناولت الحجاج من الناحية الدينية يختلف جدا عما تتناوله من الناحية السياسية

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
[/align]

**لقاااء** · 07-24-2010, 11:33 AM

[align=center]
متـــــــااابعين وبشــــــــوق
[/align]

**محمد عبد الهادي جسام الشمري** · 07-25-2010, 12:01 AM

شقيقتي العزيزة سالي

(( واكيد انك اذا تناولت الحجاج من الناحية الدينية
يختلف جدا عما تتناوله من الناحية السياسية ))

نعم ... ولكنه لم يكن رجل دين
بل رجل سياسة ... وهناك فرق كبير بين الدين والسياسة
وشخصيا أرى أن الدين المسيس ( الحكومات ) .. هو طامة كبرى في رقي الشعوب
وشخصيا أرى أن تسيس الدين ( مراكز الفتوى ) مصيبة اكبر
كيف الحال أذن مع السياسة التي تنتهج سياسة العنف مع معارضيها
الحجاج لا يختلف ابدا عن حكام اليوم
رجل قاسي .. وهذا هو حال كل الحكام الا ما رحم ربي .

خالص احترامي

**محمد عبد الهادي جسام الشمري** · 07-25-2010, 12:05 AM

شقيقتي العزيزة نسمة

شاكرا لك مرورك والمتابعة

خالص احترامي وتقديري

**ثريا** · 07-26-2010, 12:29 AM

[align=center]
فعلا اخي الشاهد انا معك في الراي

ان تسييس الدين او الدين المسيس طامة كبرى وكارثة تحل على الشعوب

وان تحليل الشخصية العسكرية او كقائد عسكري يختلف اكيد عن عن تقيم انسان مسالم

ننتظر موضوعك .. اخي محمد الشاهد . بارك الله بك
[/align]

**محمد عبد الهادي جسام الشمري** · 07-26-2010, 09:38 PM

شاكرا مرورك شقيقتي العزيز اشراقة

نعم عزيزتي ... كلامك واضح
لأن من يشغل منصب عسكري أو سياسي هو مطالب بتحقيق رغبات ولي امره
ومن يعصى الإوامر .... مصيره معروف

خلي نشوف الحلقة الثانية

خالص احترامي وتقديري

**محمد عبد الهادي جسام الشمري** · 07-26-2010, 09:58 PM

(( الحلقة الثانية ))

وكانت قبيلة ثقيف
وقد تشبهت بسدنة قريش للكعبة
وكانت العرب تعظم صنم ثقيف
حتى كان الاسم مركب مثل ( خالد آلات )
وقد جاء ذلك
في الآية 31 من سورة الزخرف
في القرآن الكريم :

(( وقالوا : لولا نزل هذا القرآن على رجل
من القريتين عظيم ))

والمقصود مكة والطائف .

يقول أبو العباس المبرد
في الكامل ج2 ص 105 النص التالي :
(( لما دخل الحجاج مكة
في إحدى زيارته للحج
أعتذر من أهلها لقلة ما وصلهم منه .
فقال قائل : إذن والله لا نعذرك
وأنت أمير العراقيين وأبن عظيم القريتين .
وذلك أن عروة بن مسعود ولده من قبل أمه
وتأويل قوله عز وجل ( أعلاه ) مجازة في العربية :
أي على رجل من رجلين من القريتين عظيم : مكة والطائف .
والرجلان : عروة بن مسعود
والآخر الوليد بن المغيرة بن مخزوم ))
انتهى النص .

أما أبوه يوسف بن الحكم بن أبي عقيل
فكان من مشايخ ثقيف
وقد عابوا أبنه الحجاج بأن أباه يوسف كان معلما
وكان الحجاج يعمل معه
ولم يكن يوسف من ذوي اليسر والمال
ورددوا هذا في هجاء الحجاج .
لكن أبن خلدون كان له رأي في الحجاج وفي أبيه
حين أتهم بعض المؤرخين
بعدم إدراك بتبدل الأحوال
وتطور الناس مع قادم الزمان
فيقول في المقدمة ص22 :
(( ما ينقله المؤرخون من أحوال الحجاج
وأن أباه كان من المعلمين ....
مع أن التعليم لهذا العهد
من جملة الصنائع المعيشية
البعيدة عن اعتزاز أهل العصبية .
والمعلم مستضعف مسكين
منقطع الجذم
وإن التعليم في صدر الإسلام
والدولتين الأموية والعباسية لم يكن كذلك
ولم يكن العلم بالجملة صناعة
وإنما كان نقلا لما سمع من الشارع
وتعليما لما جهل من الدين على جهة البلاغة ...
فكان أهل الأنساب والعصبية الذين قاموا بالملة
هم الذين يعلمون كتاب الله وسنة نبيه ( ص )
على معنى التبليغ الخيري
وليس على وجه التعليم الصناعي
إذ هو كتابهم المنزل على الرسول
ومنهم وبه الهدايا والإسلام دينهم
فيحرصون على تبليغ ذلك
وتفهيمه لأمة ولا تصدهم عنه لائمة الكبر
ولا يزعهم عاذل الأنفة ))

وما يقصده أبن خلدون حول ( العهد )
هو العهد الذي عاش فيه ابن خلدون
ومعنى ( الجذم ) هو ( الأصل )
وأما ( الشارع )
هو النبي الذي أظهر للناس
ما شرعه الله لعباده من الدين .
وما يستدل عليه أن النبي عليه السلام
بعث كبار الصحابة مع وفود العرب
يعلمونهم حدود الإسلام .
وما كان يعمله والد الحجاج
ليس موضع هجاء
بقدر ما يمكن أن يكون مدح في حقه
لأن عمله كان لوجه الله تعالى .
ثم أن يوسف والد الحجاج
كان من سادات قومه وأشرافهم
ومكانهم في عصبية العرب
ومناهضة قريش في الشرف والمقام الرفيع
ولم يكن تعليمه للقرآن الكريم
على ما هو عليه لهذا العهد من أنه كان مجرد حرفة
من أجل الحصول على المال
أو أن يكون سبيل للمعيشة .
ولهذا السبب كان ابن خلدون
يعتب على المؤرخين الذين يتحدثون عن الدول القديمة
والتي تباعدت عهودهم
ويذكرون أسماء أبنائهم ونسائهم
والقاضي والوزير والحاجب في تلك الدول القديمة
التي لا يعرفون أصول هؤلاء
ولا أنسابهم ولا مقاماتهم فيقول :

(( أللهم إلا ذكر الوزراء الذين غطت آثارهم
وعفت على الملوك أخبارهم :
كالحجاج وبني المهلب والبرامكة
وبني سهل بن نوبخت وكافور الأخشيدي في مصر
وأبن أبي عام في الأندلس وأمثالهم ...
فغير منكر الألماع بآبائهم
والإشارة إلى أحوالهم
لانتظامهم في عداد الملوك ))

وهذا رأي أبن خلدون في أبى الحجاج
والحجاج نفسه .

إلى حلقة أخرى