مقتل الامام الحسين (عليه السلام) .

[كاظم المسعودي]

مقتل الامام الحسين (عليه السلام) .

لقد وجدنا هذا البحث على النت حول مقتل الحسين نضعه هنا دون تدخل ثم نضع ردنا بكل حيادية وبالمصادر التي لايتسلل اليها الشك
باتفاق جميع فرق المسلمين



قصة مقتل الحسين
كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي واختلفت القصص في ذلك ، ونورد في هذه الرسالة القصة الحقيقية لمقتل الحسين - رضي الله عنه – ، ولكن قبل ذلك نذكر توطئة مهمة لا بد من معرفتها.

توطئة :

قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنهقتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسولالله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس منإظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لايتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين،فان أباه قتل يوم الجمعةوهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضلمن علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهرذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتلهمأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي،قتل وهو قائم يصلي فيالمحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديقكان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنياوالآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهممأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسينمن الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغيرذلك.

مقتل الحسين :

بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاويةوذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لايريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا علياوأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائةكتاب.

عند ذلك أرسل الحسينابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصلمسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلكفي دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد اللهبن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرىالأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة .

فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصرقصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زيادوخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثونرجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمرعبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوكوكذبوني وليس لكاذب رأي.

ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بنعقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ،فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثلابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابنعمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي فخيره بين الدنياوالآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكمأبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركتهيخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) .

وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسيرنحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذيالجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أنيسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أوأن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلماسمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضونعليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكمابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاءليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم،فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) .

ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضيالله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتىبقي وحده وكان كالأسد، ولكنهاالكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتليبدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحهفأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هوالذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.

وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكرلدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة،وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومنمعه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي.

من قتل مع الحسين في كربلاء:

من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس.
من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله.
من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم.
من أولادعقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل.
من أولاد عبدالله بن جعفر : عون – محمد

وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين)
و أما ما رويمن أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر كان يكون عليها الدم ، أو ما يرفع حجر إلاو يوجد تحته دم ، أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها أكاذيب تذكرلإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة.

يقول ابن كثير عنذلك: ((( وذكروا أيضا في مقتل الحسين رضي الله عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إلا وجدتحته دم عبيط وأنه كسفت الشمس واحمر الأفق وسقطت حجارة وفي كل من ذلك نظروالظاهر أنه من سخف الشيعة وكذبهم ليعظموا الأمر ولا شك أنه عظيم ولكنلم يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم من قتل الحسين رضي الله عنه ولميقع شيء مما ذكروه فإنه قد قتل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضل منهبالإجماع ولم يقع شيء من ذلك وعثمان بن عفان رضي الله عنه قتل محصورا مظلوما ولميكن شيء من ذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحراب في صلاة الصبح وكأنالمسلمين لم تطرقهم مصيبة قبل ذلك ولم يكن شيء من ذلك وهذا رسول الله صلى الله عليهوسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروهويوممات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس خسفت لموت إبراهيمفصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وخطبهم وبين لهم أن الشمسوالقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته. )))

حكم خروج الحسين :

لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنهمصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نالأولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجهوقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وماقدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقدقُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياءقتلوا كما قال تعالى : "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلمقتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران 183 . وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي اللهعنهم أجمعين.
كيف نتعامل مع هذا الحدث :

لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معهرضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك،فقد ثبت عن النبي (ص) أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري) وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع . وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يومالقيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم. و قال ( أربع في أمتي من أمرالجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم والنياحة). و قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة علىالميت) رواه مسلم. و قال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتبقطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابنماجة.

و الواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثلهذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإناإليه راجعون". و ما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بنجعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أوصاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرامفلاح.

إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليستعبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غيرصحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاةوالسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداءبل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهمأيضاً عند أهل السنة.

فقد روى ابنبابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمقال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهماعظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بالمقابل هم يصومون يومعاشوراء ، ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من الغرق ، وهم يرونأنّ دعوة مخلصة للحسين من قلب مؤمن صائم خير من رجل يتعبد الله بعمل أهل الجاهلية ( النياحة واللطم )، ففي الصائم يحصل له الخيرين ، خير صيام يوم فضيل وخيردعاء المرء وهو صائم والذي يمكن أن يجعل جزءاً منه أو كله إن أراد للإمام الحسين.

ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم منروايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صومواالعاشوراء ، التاسع والعاشر ، فإنّه يكفّر الذنوب سنة ).

وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يومعاشوراء ) ، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ).

فما يفعله الشيعة اليوم من إقامة حسينيات أومآتم أو لطم ونياحة وبكاء في حقيقتها إضافات لا تمت لمنهج أهل البيت ولا لعقيدةالإسلام بأي صلة ، وإذا كان الشيعة يرددون عبارة( حلالمحمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة )فأين هذهالعبارة من التطبيق حين يجعلون أموراً من الجاهلية التي نهى محمد عليه الصلاةوالسلام عنها شعائراً لدين الإسلام ولأهل البيت!! والطامة الكبرى أن تجد كثيراً منمشايخ الشيعة بل من مراجعهم الكباريستدلون بقوله تعالى { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } على ما يُفعل في عاشوراء من نياحةولطم وسب وشتم لخلق الله ولصحابة رسول الله ويعتبرون هذا من شعائر اللهالتيينبغي أن تُعظم ومن شعائر الله التي تزداد بها التقوى !!!

وما لا أكاد أفهمه تجاهل علماء الشيعة للروايات الواضحة في بيان فضل صيامعاشوراء بل وبالمقابل اتهام أهل السنة مراراً وتكراراً بأنهم حزب بني أمية وأنهماستحدثوا صيام هذا اليوم احتفالاً بمقتل الحسين - عياذاً بالله من ذلك - مع اتفاقأحاديث السنة والشيعة على فضل صيام هذا اليوم وأنّ نبينا محمد صلى الله عليه وآلهوسلم صامه !!! بل قل لي بربك : ألذي يصوم يوم عاشوراء ويحييهبالذكر والقرآن والعبادة في نظرك يحتفل ويفرح بمقتل الحسين أم من يوزع اللحموالطعام والشراب على الناس في هذا اليوم ويحيي الليل بإنشاد القصائد؟!! أليس هذاتناقضاً في حد ذاته؟ألا ترى في اتهام أهل السنة بالفرح بموت الحسينوالادعاء بأنّ صيامهم ليوم عاشوراء نكاية بالحسين وبأهل البيت ليس إلا دعاية مذهبيةللتنفير منهم ومن مذهبهم وإبرازهم كعدو لأهل البيت دون وجهحق؟!!

موقف يزيد من قتل الحسين:
لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكندفاعاً عن الحق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتلالحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق،ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولميسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم،وأما الرواياتالتي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناكهذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف منفاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أنيعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط."

بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليهوأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمرلهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن) . و قال عزت دروزةالمؤرخ "ليس هناك ما يبرر نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عنقتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل".و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاهبذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك).

من قتل الحسين؟

نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهمأهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟

إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعةالحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرونألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيانالشيعة 34:1 }.
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيهاالجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتمناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً علىأعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثمنقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.

ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحابالحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكمأسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يومالظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.

وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ،و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .

ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي فيتاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاءيبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعةالحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعواو أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540،الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذينزعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروابالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ،ولوكان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى علىحمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقةالتي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ،فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربونأنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بللماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموتهتفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرىالفارسية؟
رأس الحسين :

لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بلالصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهببرأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه،وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله" . رواهالبخاري.وفي رواية قال: (إرفع قضيبك فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلميلثم حيث تضع قضيبك فانقبض) رواه البزار والطبراني. الفتح(7/96) ، ولا يعلم قبرالحسين ولا يعلم مكان رأسه.

الجزاءمن جنس العمل :

لما قُتل عبيد الله بن زياد على يدالأشتر النخعي ، جيء برأسه. فنصب في المسجد، فإذا حية قد جاءت تخلل حتى دخلت فيمنخر ابن زياد وخرجت من فمه، ودخلت في فمه وخرجت من منخره ثلاثاً (رواه الترمذي ويعقوب بن سفيان).
والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.





وهذا ردنا على البحث اعلاه



جميل جدا انك تحاول ان توضح الحقائق ، وأرجو ان يتسع صدرك لي لبعض الحقائق ، وقد سجلت ردي هذا على نفس الموضوع تقريبا وفي هذا المنتدى ... لذا سأضعه هنا ربما لم تقرأه ، وكذلك للفائدة ... وحسب علمي لا يوجد موضوع يخلو من الفائدة صغيره ام كبيرة ، ورغم الفائدة الصغيره سأكتبه مرة اخرى :-

عندما نضع مقارنة تخضع للمنطق والعقل والنقل و ..و الخ نجد الفرق بين الحسين بن علي (رض ) وبين يزيد ، كالفرق بين الثرى من الثريا، تكاد تكون ألأمة الإسلامية متفقة على ذلك ألا من شذ وتلك لعمري مصيبة ، يجب التوقف عندها ومعرفة غاياتها وهما فرقتان الصفوية والشعائر الغريبة إساءت إلى أهداف النهضة الحسينية ووقوفها بوجه الطغاة ، كذلك العناصر الشاذة من التسنن المتعصب الذي يتكلم بمنطق عبيد الله بن زياد – الشهير بابن مرجانه – وشمر بن ذي الجو شن وشبث بنربعي وقيس بن الأشعث وسنان بن أنس ألنخعي .


الحسن والحسين (رضي الله عنهما )


باختصار ماورد بحقهم

قال رسول الله (ص) )) إني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر ))

وأعلن النبي (ص) أمام أصحابه : (( أن الحسن والحسين عضوان من أعضائه )) ، وأعلن أيضا (ص) : (( إن الحسن والحسين ريحانتاه من الأمة ولا يرضى لهماحر الشمس وكان يحملهما على عاتقه ويقول بفخر : نعم الراكبان هما ))

وكان أكثر من مرة إن النبي (ص) يخطب بأصحابه ، فيشاهد الحسن والحسين فيقطع خطبته وينزل عن المنبر ويحملهما ,أنهما أبناه وابنا أبنته وان من أحبهما فقد أحب النبي ,أمر الله نبيه بان يعلن للمسلمين بان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، فأعلن ذلك بالفعل وأعظم منذلك فقد أعلن النبي إن الله قد زين الجنة بالحسن والحسين وأعلن النبي بأمر من ربهبان الحسن والحسين سبطا هذه الأمة .

وأمام علية الصحابة خاطب النبي الأعظم الأسرة المباركة فقال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : (( أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ))

قال رسول الله (ص) : من أحبني وأحب هذين واباهما وأمهما كان معي وفيدرجتي يوم القيامة ))

لما نزل قوله تعالى : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ..... ) دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال : (( اللهم هؤلاء أهلي، وباهل بهم بالفعل وقد أحتشد المسلمون وأهل الكتاب ليشهدوا هذه المباهلة ، ويشهدوا ضمنا بهذا التميز الفريد من نوعه )) .

وأية التطهير

المتتبع للأحاديث النبوية تتكون لديه قناعة تامة بان أية التطهير قد نزلت أصلا بالأربعة ، وان النبي قد بين الأربعة هم المقصودين بالطهارة .....
الأخبار الصادرة عن النبي والتي تفيد إنالأربعة هم الذين عناهم الله تعالى بقوله : ( قل لاأسألكم عليه أجرا ألا المودة في القربى )

قال ابن عمر (رض ) أخر ماتكلم به الرسول (ص) قوله (( أخلفوني في أهلبيتي ))

وقال أبو هريرة (رض ) قال رسول الله : (( خيركم خيركم لأهلي من بعدي ))

وقال رسول الله : (( أنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ))

وقال : (( استوصوا بأهل بيتي خيرا ، فاني أخاصمكم عنهم غدا ، ومن أكن خصمه دخل النار )) .

وقال أيضا : (( من حفظني في أهل بيتي فقد أتخذ عند الله عهدا )) .

وقال : (( من صنع لأهل بيتي يدا كافأته عليها يوم القيامة ))

وقال : (( من صنع لأهل بيتي معروفا فعجز عن مكافأته في الدنيا ، فأنا المكافئ له يوم القيامة ))

وقالأيضا : (( اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي ))

وقال أيضا : (( من أذاني فيأهل بيتي فقد آذى الله ))

لقد أقسم الرسول (ص) للصحابة قائلا : (( والذي نفسي بيده لايبغضنا أهل البيت أحد ألا أدخله الله النار ))

وخطب أيضا رسول الله (ص) يوما فقال : (( أيها الناس من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا ))

وأعلن رسول الله (ص) أمام أصحابه قائلا (( لايحبنا أهل البيت ألا مؤمن تقيولا يبغضنا إلا منافق شقي ))

قال رسول الله (ص) (( أحبوا الله لما يغذوكم مننعمة ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي ))

وقال ابن حجر وأخرج الأمام أحمد بن حنبل عن أبن عباس في قوله تعالى ( ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ) قال المودة لآل محمد .

إن الحسن والحسين هما أصحاب الكساء . وحديث الثقلين بصيغها المتعارفه ...

والحقيقة تطول القائمة والمناقب .........

الحسين السبط :- ريحانة الرسول ، وسبعة عشر من أهل بيته آل علي بن أبي طالب وأولاد مسلم بن عقيل ،وأكثر من ستين رجلا من أصحابه ، قتلوا جميعا في كربلاء ليستقر عرش يزيد ، في أبشع ملحمة ، واظهر صورة من صور الارتداد عن الدين الحنيف تذل لها الأمة كلها وتخنع ... ولكن ليست مرارة خنوعها ذاك بأمر من تبريكها واعتذارها ليزيد في مابعد ، كما صنع البعض !!!! رغم أن الإمام أحمد بن حنبل ، قد لعن يزيد ، وأبعد عن ساحته الأيمان من في قلبه ذرة من الحب ليزيد والعطف عليه وراجع رأس الحسين : 205 – 206 قارنه بالنص المذكور في المصادر المتقدمة ، وراجع ذلك في كتاب ابن تيمية حياته وعقائده – صائب عبد الحميد ص380 .

وليس الإمام احمد وحده ، بل نقل التفتزاني أجماع المتقدمين على لعن يزيد وتكفيره . راجع ابن العماد الحنبلي – شذرات الذهب 1 : 68- 69 . وجلال الدين السيوطي , روح المعاني ص26 ، وص73 تفسير أية : ( فهل عسيتم إن توليتم ) .
وقد لعن رسول الله (ص) يزيد بالاسم فقال : يزيد لابارك الله في يزيد نعي إلي الحسين وأتيت بتربته ...وأخبرت بقاتله ، وأها لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مزيف يقتل خلفي وخلف الخلف ، أنظر كنز العمال ج6 ، ص32 وقال أخرجه الطبراني، ومجمع الزوائد للهيثمي ج9 ، ص89 وقال أخرجه ابن عساكر ورواه أبو نعيم والديلمي .
وأخرج الواقدي عن عبد الله بن حنظله قال فيما بعد : (( والله ماخر جنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، انه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ، ويشرب الخمر ويدع الصلاة ...)) أنظر الصواعق المحرقة لابن حجر ص137 .

قال الذهبي : (( ولما فعل يزيد بأهل الذمة مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات أشتد عليه الناس)) أنظر طبقات بن سعد ح5 ص137 .
وجاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم (( إن يزيد رجل يشرب الخمر ويزني بالحرم )) أنظر ج3 ، ص522 .

وبعد أن لعنه رسول الله بالاسم ، لعنه بالوصف أيضا حيث قال : (( سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة .... والمستحل من عترتي ماحرم الله )) أنظر الصواعق ص143 ، ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ، ص119 ، وكنز العمال ج6 ص46 وج8 ص191 – 192 ، والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج1 ،ص36 وج2 ص252 وج4 ،ص90 و464 487 ، وكتاب الثورة والمأساة ص20 أحمد حسين .وهذا معاوية بن يزيد يصف أباه : لما مات يزيد قال أبنه معاوية ( الثاني ) : (( وم نأعظم الأمور علينا علمنا بسوء مصرعه وبؤس منقلبة وقد قتل عترة الرسول وأباح الخمر وخرب الكعبة )) أنظر الصواعق المحرقة لابن حجر ص134 .
والذي يقول الحسين قتله أصحابه ؟؟؟

إذن من قتل آلاف الصحابة وأبناء الصحابة والتابعين ، عدهم البعض أربعة آلاف ، قتلهم جيش يزيد !! بأمر منه !! في ثلاث أيام فلم يبق بدري في المدينة المنورة ، وأباح الأعراض فيها فانتهكت الحرائر والأبكار في ملحمة تجاوزت حدود ... إلى حد لم يعرف له نظير حتى على أيدي المغول والصليبيين !!! ومن أراد المزيد فليراجع السيوطي – تاريخ الخلفاء 165 وغيره في تفاصيل واقعة الحرة ...
ولما نجح عبيد الله (لع) بقتل الحسين وإبادة أهل بيته وقتل كل من تجرأ على الوقوف معهم ،كافأه يزيد بألف إلف درهم فبنى عبيد الله بن مرجانه بهذا المبلغ قصرين ، يشتي بإحداهما ، ويصيف بالأخر وولاه العراقيين ومن أراد فليراجع تاريخ الطبري ج5 ص459 – 460 .

واتخذه صاحبا لسره ، ونديما له وأعلن يزيد أمام أركان دولته أن محبة عبيدالله صارت واجبه على آل سفيان ثم ترجم مشاعره الحميمة شعرا ، فقال لعبيد الله وهما يشربان الخمر معا أمام أركان الدولة :

اسقني شربة تروي عظامي **** ثم صب فأسق مثلي بن زياد

صاحب السر والأمانة عندي ***** وأمين ثغر مغنمي وجهادي

ثم دعارئيس المغنيين ، وطلب منه تلحينها وغنائها ، فلحنوها وغنوها بالفعل . ومن أراد فليراجع مروج الذهب للمسعودي ج3 ص67 .

يتبع

المصدر: منتديات عراق الخير والمحبة - من قسم: حوار في العمق الأسلامي

[كاظم المسعودي]

قال السبط بن الجوزي : استدعى يزيد عبيدالله بن زياد إليه وأعطاه أموالا كثيرة ، وتحفا عظيمة وقرب مجلسه ، ورفع منزلته وادخله على نسائه وسكر ليلة وقال للمغني على البداهة (( اسقني شربة تروي )) تذكرة الخواص ص 164 .
بل ذهب يزيد إلى أكثر من ذلك في التعبير عن وثنيته ، وليس فقط تمرده على الإسلام ، فقد أشتهر عنه برواية من لايمكن أن يتهم فيه ، كابن أبي الدنيا وابن سعد ، انه حين وضع رأس الحسين بين يديه تمثل قائلا :

ليت أشياخي ببدر شهدوا **** جزع الخزرج من وقع الأسل

فأهلوا واستهلوا فرحا ***** ثم قالوا لي يايزيد لاتشل

ومن أراد فليراجع أبو الفرج ابن الجوزي / الرد على المتعصب العنيد 47 – 48وانظر المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 5 : 343 .

وأخذ قضيبا من خيزران ينكت به شفتي الحسين ، ويتمثل شعرا ، وهذا لايواريه حجاب ابن الجوزي / الرد على المتعصب العنيد : 45 – 47 .

وعلى هذا النهج يروي الزبير بن بكار قال : قتله سنان بن انس ألنخعي وأجهز عليه خولي بن يزيد الاصبحي من حمير وحز رأسه وأتى بع عبيد الله بن زياد ، فقال سنان بن أنس :

أوقر ركابي فضة وذهبا ***** أنا قتلت الملك المحجبا

قتلت خير الناس أما وأبا . راجع الطبراني مقتل الحين

نكتفي بهذا وفيه الكثير من مناقب يزيد !!!!!

وقد حقق الأستاذ صائب عبد الحميد في كتابه تاريخ الإسلام الثقافي والسياسي ص 663 قال (( هنا تتوفر كل دواعي الكذب في التاريخ ،فالسلطان الغالب مازال غالبا يبسط نفوذه ...... أما المتكلمون ممن يعتقد بلزومالطاعة للمتغلب الفاجر الفاسق ويحرمون الخروج عليه فقد فاضوا في كلام جريء يخشىع لهم منه أن يكون شركاء في دم الحسين ريحانة رسول الله (ص) وسيد شباب أهل الجنة ! فلنقف قليلا مع كل من الطائفتين ، الرواة والمتكلمين :

1- الرواة : من ابرز ماوضعه الرواة وتمسك به المدافعون عن يزيد سلفا وخلفا قضيتان :

الأولى : تمس مبادئ النهضة لتقول إن الحسين لم يكن يرفض البيعة ليزيد بل قال لعمر بن سعد قائد جيش يزيد في قتال الحسين ، قال له : اختاروا مني خصالا ثلاثا : أما أن ارجع إلى المكان الذي أقبلت منه ، وأما أن أضع يدي في يد يزيد فيرى في مابيني وبينه رأيه ،وإما أن تسيروني إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله لي ماله وعلي ماعليهم !! رواها الطبري عن أبي مخنف ، وقال أبو مخنف : هو ماعليه جماعة المحدثين . والكلام في هذه الرواية نرتبه في نقاط :

أ – أن العمدة فيها إنما هي في نسبتها إلى جماعة المحدثين ، ولكن الذي نسبها إليهم هو أبو مخنف وحده لاغير ،فكيف سارعوا في تقبلها والاحتجاج بها وأبو مخنف عندهم متروك تالف ؟! .

ب- هذا الحديث إنما جرى في موضع لم يحضره احد من الناس ولاسمع احد مادار فيه بين الحسين وابن سعد ، ولا حدثهم الحسين ولا ابن سعد في مادار بينهما ! وإنما تناقلوه من غيرأن يكونوا سمعوا من ذلك شيئا علموه ، أنظر تاريخ الطبري 5 : 413 .

ج- نقل أبومخنف نفسه عن هذه الواقعة كلاما أخر مخالفا له تماما فيه أن الحسين (ع) كان يدعو ابن سعد للا لتحاق به للسير معا إلى قتال يزيد ... وهذا الخبر أيضا نسبه إلى الشهرة والشياع ، فقال تحدث الناس بذلك وشاع فيهم ! فلأي شيء تمسكوا بالأولى وتركوا هذه ؟! .

د- إن هذه الرواية لهي من أكثر مايدل على كفر يزيد كفرا لاتغطيه شبهة ، وكفر جنده وأميره على الكوفة ! فإذا كان الحسين (ع) يريد أن يضع يده بيد يزيد فبأي حجة قتلوه وقتلوا أصحابة وأهل بيته من آل الرسول وال أبي طالب !!! .

وماذا في الأمر لو أراد الحسين (ع) أن يبايع ليزيد في تلك الساعة قبل اشتعال الحرب مباشرة ، حين رأي انه عدمت من بين يديه أسباب التغيير ، بل عدمت أي فرصة أيضا للتراخي والمماطلة، وان أهل بيته وأصحابه ونفسه قد أصبحت عرضة القتل المؤكد ، فما هي الحجة في بيعة تقع في ظرف كهذا ؟
ألا ترى إلى هؤلاء كيف تناسوا رفض الحسين للبيعة وخروجه من بين أهلة وإخوته إلى مكة ، ثم مسيره إلى كربلاء ، وبعثه ابن عمه مسلم بن عقيل إمامةحتى قتل في الكوفة ، ومضيه على ذلك القرار حتى بلغ الأمر مابلغه ، فلا يجدون في هذاكله حجة ، ثم يحتجون ببيعة مدعاة في مثل الموقف والسيوف على الرقاب ، ومع الحسين حقأن يخشى ؟!.

هـ - في كلام ابن تيمية مايثبت كذب هذه الرواية ، إذ يقول : وطلب من الحسين ليستا سر ليحمل إلى يزيد مأسورا ، فلم يجب إلى ذلك ، وقاتل حتى قتل مظلوما شهيدا ، أنظر منهاج السنة 1: 164 .

و- وأبو مخنف نفسه نقل في الموضع ذاته عنمولى الرباب زوجة الحسين (ع) ، عقبة بن سمعان ، تكذيبه لهذا الكلام بالذات ، فقال : أما عبد الرحمن ابن جندب فحدثني عن عقبه بن سمعان قال : صحبت حسينا فخرجت معه منالمدينة إلى مكة ، ومن مكة إلى العراق ، ولم أفارقه حتى قتل ، وليس في مخاطبته الناس كلمة بالمدينة ولا بمكة ولا في الطريق ولا بالعراق ولا في عسكر إلى يوم مقتلهإلا وقد سمعها ، إلا والله ما أعطاهم مايتذاكره الناس وما يزعمون من أن يضع يده فييد يزيد ، ولا أن يسيره إلى ثغر من ثغور المسلمين ، ولكنه قال : دعوني فلأذهب فيهذه الأرض العريضة حتى ننظر ما يصير أمر الناس إليه ، أنظر تاريخ الطبري 5 : 414 ،البداية والنهاية 8 :107 .

ويضيف الباحث صائب .. ومع هذا كله فأنك ترى بعض منيكتب التاريخ ينتقي تلك الرواية الأولى فقط ويسقط التي رواها أبو مخنف نفسه قبلها _ في ج _ وهذه التي رواها بعدها في تكذيبها ! كما تراه عند أبي الفداء في تاريخه ،وابن الجوزي في المنتظم وابن كثير في تاريخه ، مع إن الثالثة أولى بالقبول ، لأنها رواية الشاهد الثقة الذي لم يغب عنه شيء من مشاهد النهضة، ولافاته شيء من كلام الإمام الحسين (ع) ... لذا نرجح رواية دعوة الحسين (ع) لابن سعد للانضمام إليه لأنها أقرب إلى أهداف الحسين .. لأنه خرج للإصلاح في أمة جده رسول الله (ص) بعدما انحرف الكثير عن جادة الصواب .. وهو عهد معهود ..
والثانية :- جاءت لتخفف من أثم يزيد واللوم الواقع عليه ، حين نقلت تأسفه على قتل الحسين ، وقوله : لعن الله بن مرجانه _ يعني بن زياد _ فلقد كنت أرضى منه بدون ذلك !! أو نقلت عن يزيد أنه أذنللنسوة أن يقمن النوائح على الحسين !!

ونكتفي بهذا؟؟1



- يتبع ايضاً -

[كاظم المسعودي]

مقتطفات من ذكرألطف

الأمام الشافعي

تأوه قلبي والفؤاد كئيب ***** وأرق نومي فالسهاد عجيب
فمن مبلغ ، عني الحسين رسالة *** وان كرهتها أنفس وقلوب
ذبيح ، بلا جرم كأن قميصه ***** صبيغ بماء الأرجوان خضيب
تزلزلت الدنيا لآل محمد ***** وكادت لهم الجبال تذوب

إلى أن قال :

لئن كان ذنبي حب آل محمد ***** فذاك لست عنه أتوب

طلحة بن عبيد الله العوفي المصري المتوفى 350هـ :
فيا بضعة من فؤادالنبي **** بالطف أضحت كثيبا مهيلا
ويا كبدا من فؤاد البتول ***** بالطف شلت فأضحت أكيلا

الأمير تميم بن الخليفة :

ثوت لي أسلاف كرام بكربلا **** همل ثغور المسلمين سداد
الحسن بن علي الزبير الملقب بالقاضي المهذب توفي 561هـ
يالهفتي لمصرعين قبورهم *** - في كربلاء – حواصل العقبان

القاضي الرشيد أحمد بن علي الغساني

أفكر بلاء بالعراق **** وكربلاء بمصر أخرى ؟!

أبو الحسين الجزار المصري المتوفى سنة 672هـ

ويعود عاشورا ، يذكرني *** رزء الحسين فليت لميعد

البو صيري صاحب البردة المتوفى 694هـ

من شهيدين ليس تنسيني ألطف **** مصابيهما ولا كربلاء
كل يوم وكل ارض لكربي **** فيهم كربلا وعاشوراء

أميرالشعراء شوقي :

هذا الحسين دمه بكربلا **** روي الثرى لما جرى على ظما
واستشهد الأقمار أهل بيته **** يهوون في التراب فرادى وثنا
ولولا يزيدبادئا ماشربت **** مروان بالكأس التي بها سقى
وله أيضا :

وأنت ماذكرت الحسين *** تصاممت لا جاهلا موضعه
أحب الحسين ولكنني **** لساني عليه وقلبي معه
حسبت لساني عن مدحه *** حذار أمية أن تقطعه

الأستاذ الشيخ الصاوي شعلان يقول :

في كربلا تركت درسا خالدا**** بسوى الدماء حروفه لم تكتب
أنت الشهيد ابن الشهيد وهكذا **** ارث المكارم منصبا عن منصب


وهذا محمود إبراهيم من قصيدة له يقول :

وإذا الحسين رمز جهاد **** للبرايا وقبلة ورجاء
وحدة العرب كم رعاها حسين ** وغذتها من الحسين الدماء

والقائمة أيضا تطول في رثاء الحسين بن علي (ع)

ولكن نعود للبداية والسؤال القائم هل يستوي يزيد وأتباعه ؟؟؟ مع الحسين وأتباعه ؟؟؟
فإذا أجمعت الأمة على أن الحسين (ع) سيد شباب أهل الجنة ؟؟ أذن فماذا تجمع الأمة على يزيد وابن مرجانه وشمر وسنان وغيرهم ..؟؟؟!!!
ولعمري هناتكمن المصيبة !!!!!

أخي الكريم هذا الموضوع فيه الكثير من الأمور التي تحتاج مناقشة ولكن أدلك على مصادر يجب أن تراجعها جيدا كي تقف على حقيقة استشهاد الحسين (ع) وأهل بيته ، وموقف ، عمر بن سعد ، وعبيد الله بن زياد ، ويزيد , وأصحاب الرسائل ..... الخ .

1- نسب قريش ، مصعب الزبيري
2- الطبري – ج6
3- الطبراني – مقتل الحسين بن علي – الكويت
4- ابن يحيى – نصوص من تاريخ أبي مخنف 1/ 493
5- ابن الأثير – الكامل – ج2 و ج4
6- الهمداني – الإكليل ج10
7- مقاتل الطالبيين – أبو فرج الأصفهاني
8- مقتل الخوارزمي ج2
9- ابن كثير – البداية والنهاية – ج8
10- الأخبار الطوال ص255 وما بعدها
11- خير الله طلفاح ص 121 ومابعدها
12- سبط ابن الجوزي – تذكرة الخواص ص265
13- رأس الحسين – ابن تيمية – تحقيق د. السيد ألجميلي – ط 1 بيروت
14- الشيخ عبد الحفيظ – أهل البيت في مصر – ص44 وما بعدها .
15- ابن عبد الظاهر – الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزية ص30وما بعدها
16- الشيعة في مصر – جاسم عثمان مرغي-
17- مقتل الحسين – المقرم –

نكتفي بهذا القدر وهي كافية لكي تكون الحقيقة واضحة !!!

[المخذم الدليمي]

لو سبيت الهاشميات في كربلاء فاين اعمامهن من بني هاشم الذين في مكة بل واين قريش كلها من هذا السبي ولم لم نرى لهم رد فعل على سبي نسائهم ؟؟؟

لم نعلم لا من قريب ولا من بعيد ان هاشمية سبيت ابدا الا بعد ان احتل الاحباش البصرة فقد سبوا العرب عامة ويقال انهم باعوا المراة الهاشمية باربعة دراهم حتى قال الشاعر الحيص بيص شعره المشهور

ملكنا فكان العفو من سجية فلما ملكتم سال بالدم ابطح
وحللتم قتل الاسارى وطاما كنا عن الاسارى نعف ونصفح
شتان هذا التفوت بيننا كل اناء بالذي فيه ينضح

نعم هي فتنة اختلقت وقت الحرب اثناء الحصار في كربلاء وقال لهم سيدنا الحسين ( خلوني وابن عمي يزيد هو يحكم في امري ) ولكن الشمر بن ذي الجوشن له دور كبير حيث خرج مع سيدنا علي وبعدها خرج عليه مع الخوارج وبعدها قتل الحسين ولا يعتقد عاقل بان يزيد يامر بقتل الحسين لانه امر عظيم قد يزعزع سلطانه كله وكلنا يعلم ان يزيد كان صاحب عقل عارفا بالانساب والشعر والادب وكان قائدا قاتل مع الحسن والحسين في العديد من المعارك ويعلم مكانة ال بيت النبي وهذا ليس مدحا له وانما ذكر حاله فقط . ومعركة كربلاء هي خير دليل على ان اهل البيت لا يعلمون الغيب فلوا كانو كذلك لعلموا سوء نية اهل الكوفة وتغريرهم به .

اما مسالة ان يزيد اخذ يسخر من راس الحسين وقال اشعارا في اخذ ثارات اشياخ بدر وغيره فهذا كلام لا يعقل والكل يعرف ان الوضاع والمدلسين قد صنعوا اشعارا ادعوا ان الله قالها في الحسين ومنهم وضع اشعارا ونسبها الى علي بن ابي ومن وضع اشعارا وحوادث وخطب على سبي الهاشميات من اجل تاجيج الكراهية على الخلافة الاموية وبالتالي الكراهية للعرب ولذلك انا شخصيا لا اقف كثيرا عند هذه الامور لان مكانة ال بيت النبي معلومة ومكانة يزيد معلومة ولا يقارن بال بيت النبي اصلا


اعتقد ان صاحب الموضوع كان موفق تماما في طرحه حسب ما اراه انا والله اعلم

[الارشيف]

بارك الله فيك اخي كاظم المسعودي على هذا الموضوع المهم والذي يبين بعض الحقائق

عن واقعة الطف ..............

نتمنى ان يعي الناس الدروس في هذه الثورة الحسينية التي نتذكرها دوما نريد الانطلاق من هذه الثورة

ضد الباطل والفساد وهي طلب الاصلاح في امة محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) بعيد عن الشعائر التي تسيء للحسين ونهضته مثل التطبير وغيرها

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[كاظم المسعودي]

لو سبيت الهاشميات في كربلاء فاين اعمامهن من بني هاشم الذين في مكة بل واين قريش كلها من هذا السبي ولم لم نرى لهم رد فعل على سبي نسائهم ؟؟؟

لم نعلم لا من قريب ولا من بعيد ان هاشمية سبيت ابدا الا بعد ان احتل الاحباش البصرة فقد سبوا العرب عامة ويقال انهم باعوا المراة الهاشمية باربعة دراهم حتى قال الشاعر الحيص بيص شعره المشهور

ملكنا فكان العفو من سجية فلما ملكتم سال بالدم ابطح
وحللتم قتل الاسارى وطاما كنا عن الاسارى نعف ونصفح
شتان هذا التفوت بيننا كل اناء بالذي فيه ينضح

نعم هي فتنة اختلقت وقت الحرب اثناء الحصار في كربلاء وقال لهم سيدنا الحسين ( خلوني وابن عمي يزيد هو يحكم في امري ) ولكن الشمر بن ذي الجوشن له دور كبير حيث خرج مع سيدنا علي وبعدها خرج عليه مع الخوارج وبعدها قتل الحسين ولا يعتقد عاقل بان يزيد يامر بقتل الحسين لانه امر عظيم قد يزعزع سلطانه كله وكلنا يعلم ان يزيد كان صاحب عاقلا عارفا بالانساب والشعر والادب وكان قائدا قاتل مع الحسن والحسين في العديد من المعارك ويعلم مكانة ال بيت النبي . ومعركة كربالء هي خير دليل على ان اهل البيت لا يعلمون الغيب فلوا كانو كذلك لعلموا سوء نية اهل الكوفة وتغريرهم به .

موضوع قيم وجدير بالنظر والتدبر فيه بحيادية وتجرد

الاخ الحبيب المخذم الدليمي

انا متاكد ان علماء المسلمين واهل السنة والجماعة ضد هذا العمل وهم قالوها فعلا (( لسنا يزيديين http://dewan-alarab.com/vb/showthread.php?t=5041 ))

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد واله واصحابه اجمعين

بارك الله فيك اخي الغالي سعيد بن متعب على هذا القول المنصف والنقل الجميل

لابئس ونحن في ذكرى استشهاد الحسين بن علي ( رضي الله عنهما ) ان نمر على هذا الموضوع الذي اختلف فيه كثيرا

كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ( رحمه الله ) وقد ناقش هذا الموضوع في كتابه الموسوم (( راس الحسين ) وغيره من كتبه

نعم يزيد فاسق ومجرم وارتكب محرما في يوم محرم ... واني اجد اي منصف من المسلمين وغير المسلمين لن يرضى على مافعله يزيد بالعتره وذريتهم

ولن يستطع احد قط ان يبرأ ساحة يزيد من جرمه وفسقه ومجونه ... الخ

اخي الغالي المخذم الدليمي لقد اجاب الامام احمد بن حنبل عن هذا الموضوع عندما ساله ((صالح بن أحمد)) واجاب جوابا يرد فيه على كل من

يراوده شكا في جرم وفسق يزيد ... وقد تابعت حديث الامام احمد كاملا فوجدت ان شيخ الاسلام ابن تيمية لم يذكر الحديث كاملا في كتابه راس الحسين

لان الامام احمد بن حنبل وضع ايه من كتاب الله بحق يزيد

نتمنى مراجعة الحديث بين الامام احمد بن حنبل وصالح بن احمد ....


ولكني عجبي على هذه الامة البعض منها صالح يزيد فيما بعد !!!!

يزيد لن يندم على قتل الحسين وهناك الكثير من المواقف بعد واقعة الطف تثبت ذلك

اذن يزيد قتل مع سبق الاصرار !!!

نعم بني امية لن تقبل ذلك بل حتى زوجته نثرت شعرها حزنا على مافعل ولكن يزيد !!! اراد قتل على بن الحسين ايضا

كي لايبقى بقية لهذا البيت ...

ولكن عامة المسلمين ترفض هذا العمل

بارك الله فيكم

[المخذم الدليمي]

جزاك الله خير استاذ كاظم

نعم انا اعرف راي ابن حنبل وراي ابن تيمية واعلم تفصيلات الاقوال في يزيد وانا لست ممن يحبه او ممن يلعنه فهو رجل دنيا على عكس الحسين رجل اخرة .

ولكن عند ذكر يزيد ارى انه من المجحف بحق سيدنا الحسين ان نذكر مناقبه واقوال سيدنا الرسول فيه ففضل الحسين امر مفروغ منه لا يحتاج للاستشهاد له مقابل شخصية يزيد .
ولكن لا اريد ان اكون ممن يحب ويتكلم ويكره ويتكلم

لذلك ان الكلام عن شخصية يزيد او عن اي شخصية ثانية بمستواه يجب ان تذكر بتجرد كونه رجل دولة وسلطان وليس من اهل الزهد والورع . لذلك عندما تقرا كيف درس وتعلم وكيف التحق بالثغور وقاتل وارسل لمحاصرة القسطنطينية ترى ان مثل هكذا انسان لا يمكن ان تصدق ما ينشر عنه من الجانب الثاني بانه سكير لا يصحو وماجن ويلهو بالقرود وانه كافر وقد اخذ بثارات اهله في بدر وما الى ذلك .

لذلك انا اكتفي بوصفه بانه ظالم والظالم لا يحبه احد ونحن في غنى عن لعنه

تقبلوا تحياتي واعتزاي بكم

[كاظم المسعودي]

نعم لقد قلنا في بداية البحث الفرق بين الحسين ( عليه السلام ) ويزيد كالفرق بين الثرى والثريا

وكل مصادر المسلمين اتفقت على فسق يزيد ومجونه وبعده عن الخلافة والاسلام

واقعة الحره واستباحة المدينة
كذلك قتله للصحابة واستباحة بيت الله ايضا ...........
ولااريد ان اخوظ في تاريخ يزيد كونه معروف لدى المسلمين وغير المسلمين
كذلك لعن يزيد ليس انا من لعنه وانما الله ورسولة وقد بينت ذلك
لك خالص حبي واحترامي على مرورك وملاحظاتك الجميلة

[كاظم المسعودي]

في هذه الذكرى نريد ان يعي الناس ثورة الحسين ( عليه السلام ) ليس عبره ولطم وزنجيل وتطبير
وانما عمل وجهاد وعبادة وتضحية واصلاح ووووووووووووووووووووووووووووو الخ
لايخدعنكم بعض اصحاب العمائم التي تحتها شيطان كذلك لايغرنكم من يبذل الطعام ويقيم الماتم وهو لايصلي او سارق او ظالم
فهو مثل يزيد واكثر ..............
هؤلاء هم اشد من قتلت الحسين المنافقين والذين لايؤمرون بالمعروف او ينهون عن المنكر
الذي يشبع وجاره جوعان هذا عدو الحسين .. الذي يسرق اموال الشعب ويبدد ثروته
كل هؤلاء هم اعداء الحسين ( عليه السلام )

[الغرابي]

جزاكم الله خير جزاء .. وعظم الله اجورنا واجوركم بهذا المصاب الجلل
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .