اكذوبة دولة العودة اليهودية إلى أرض الرب

[محمد عبد الهادي جسام الشمري]

(( الحلقة الحادية والثمانون ))

( قبائل العرب البائدة )

الجزء الأول

لقد تم ذكر أسماء عدد من القبائل العربية القديمة
في شبه الجزيرة العربية والتي كانت لها حضارة موغلة في القدم
وترجع إلى عهود ما قبل الميلاد .
كما أن القرآن الكريم ذكر بعض هذه القبائل
ويقول الرواة وأهل الأخبار أن هذه القبائل
هي من ضمن قبائل الطبقة الأولى
وهي اقدم الطبقات بحسب التقسيم الذي وضع
لقدم هذه القبائل العربية والتي سميت بالعرب البائدة
بسبب انقراضها واندثارها وهذه الطبقة



تشمل قوم عاد وكانت عاصمتهم مدينة ( إرم )
وفي القرآن الكريم ورد ذكرها
في سورة الفجر
((إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ {7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ ))
ولأنهم كانوا يعيشون في أرض رملية
( قريبا من الربع الخالي )
فأن الدلائل التاريخية كشفت أنها كانت لها أعمدة ضخمة
ولكن عاصفة رملية هوجاء ليس لها مثيل
هي التي طمرت المدينة خلال ساعات قليلة
وهي تقع بين اليمن وعمان وكان فيهم نبي الله ( هود ) عليه السلام
وكانوا يعبدون ثلاثة أصنام ( صداء ) و ( صمود ) و( هباء )
وهم من نسل عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام .



أما ثمود فهي مدينة في اليمن
وانتقل معظم سكانها إلى ( الحجر ) شمال المدينة المنورة
وكانت تسمى ( مدائن صالح ) وظهر فيهم نبي الله ( صالح ) عليه السلام
وهو صالح بن عبيد بن أسف بن ماشج بن عبيد بن جادر بن ثمود
وكانت بيوتهم منحوتة في الجبال
وتم معرفة المكان من خلال نقش سرجون الآشوري
الذي أحتل المدينة في القرن الثامن قبل الميلاد
وهم أولاد ثمود بن جاثر بن إرم بن سام بن ( نوح ) عليه السلام
وتذكر الأخبار أن صاعقة هائلة ضربت المدينة
وقيل أن معنى الصاعقة هي ريح شديدة باردة
استمرت لثلاثة أيام فقتلت الجميع .

ومعين ( مملكة عربية )
وعاصمتها ( معين ) أو ( قرناو )
وهي تقع في اليمن قرب مدينة ( صنعاء ) الحالية
ويعود تاريخها إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد
وربما إلى القرن الثلاثين قبل الميلاد
وتم العثور على آثارها في القرن العشرين الماضي
ولا يعرف عن تاريخها ولا حتى عن أسماء ملوكها فكان تاريخ غامض
فأن كل ما ورد من أسماء وتواريخ سندها ضعيف جدا
والمذهل أن هذه المملكة
والتي كانت تشتهر بالبهارات والبخور والصمغ
وهو أغلى من ( الذهب )
ولكنها اندثرت بطريقة عجيبة بين ليلة وضحاها
وكأن لا وجود لها !!
فليس من المعقول أن لها كل هذا العمق التاريخي
ولا يعرف ما جرى لها رغم أن لها مصالح اقتصادية واجتماعية
مع ( مملكة سبأ ) ؟



إلى حلقة أخرى

[محمد عبد الهادي جسام الشمري]

(( الحلقة الثانية والثمانون ))

( قبائل العرب البائدة )

الجزء الثاني

قوم سبأ أو ( قوم مملكة سبأ )
وهي تقع في اليمن
وهي موجودة أصلا في القرن الحادي عشر قبل الميلاد
وربما تاريخها هو أكبر من ذلك بكثير
خصوصا وأنها ضمت إليها ( مملكة معين ) و ( مملكة حضرموت )
و ( مملكة قتبان ) ولكن تاريخها السياسي ما زال غامضا
رغم كل محاولات المستشرقين والعلماء والباحثين
في أعادة تدوين تاريخ هذه المملكة
وتنقيتها من الخرافات والاساطير التي هي هائلة !!



ولعل قصة ( بلقيس ) ونبي الله سليمان
هي الأكثر حضورا في الأديان الإبراهيمية الثلاث .





رسم للملكة بلقيس وسليمان بريشة الإيطالي رفائيل


وسبأ هي قبيلة عربية
ويقال أن معنى أسمها هو ( قاتل ) أو ( حارب )
بحسب الابجدية السبأية


كتابة سبئية من الفترة المهجورة



كتابة سبئية لاحقة

وحتى النسابة تأثروا بالتوراة ( العهد القديم )
وفشلوا في تحديد ذلك .
وهم وثنيين عبدوا الإله ( مقه ) أو الإله ( عثتر )
وكانوا يكتبون ( بخط ( المسند )


خط المسند

أضافة إلى خط كتابة آخر يسمى ( الزبور )
واشتهرت ( قصة الهدهد ) واشتهر ( سد مآرب ) حتى يومنا هذا


بقايا سد مأرب



اطلال مدينة مأرب القديمة

وفي قضية النسب فعند النسابة العرب
هم أبناء عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وعند ( الاثيوبيين ) أن ملكة سبأ تزوجت من الملك سليمان
وانجبت ( منيلك الأول )
ليكون جد السلالة السليمانية من أباطرة أثيوبيا
وفقا لكتاب ( مجد الملوك ) الإثيوبي
الذي تم تأليفه في القرن الرابع عشر بعد الميلاد .
وأما اليهود فأن لهم روايتهم الخاصة عن سبأ
فتخبطوا في ذكر نسبه
فزعموا أنه من أبناء الشخصية التوراتية إبراهيم الخليل
من زوجته ( قطورة) التي تزوجها عقب وفاة زوجته ( ساره )
و ( قطورة ) أنجبت لإبراهيم عددا من الأولاد منهم مدين ويقشان .
مدين خلف ديدان ويقشان خلف سبأ .



وكلمة يقشان بالعبرية تعني مهاجم أو صعب أو شيء من هذا القبيل .
وكلمة ( قطورة ) هي كلمة عبرية وتعني ( يبخر )
ولأن ( مملكة سبأ ) كانت تشتهر بتجارة البخور في ذلك الزمن


عابر ... الجد المفترض للسبئيين وفقا للتوراة

فهناك رواية ثانية لليهود وهي أن ( شبا ) هو شقيق ( حضرموت )
وأنهم من أبناء ( يقظان بن عامر )
والغريب أن النسابة تمسكوا بهذا بعد الإسلام !!
وظهرت رواية ثالثة لليهود أن سبأ من أبناء كوش !!
وأعتقد تماما أن التحريف
الذي مارسه كهنة اليهود في كتابة التوراة المزيفة
وصل إلى حد لا يطاق
فأن ( مملكة كوش ) هي تعني ( الحضارة النوبية )
والتي عاصرت ( الحضارة الفرعونية )
وهي تنتسب إلى أحد أبناء حام بن نوح
وهو بمثابة ( أب النوبيين )
وأن أخوه ( لمصرايم ) هو ( أب المصريين القدماء ) !!!؟
ولكن الدراسات الحديثة
أثبتت بأنها غير مقتنعة أصلا بهذه الادعاءات ( المدسوسة ) عمدا
لأنها لم تكتب في الزمن المفترض
أن يكون فيه رجال ( العهد القديم ) من اليهود على قيد الحياة أصلا
رغم مرور قرون طويلة من الزمن على ذلك !!
فهم عرفوا كيف يزورون الحقائق بطريقة خبيثة منذ زمن طويل
ولهذا السبب كانوا ( مكروهين ) و ( منبوذين )
في كل بقعة يسكنون فيها .
أما الاساطير الاثيوبية فحدث ولا حرج
فأن الملكة ( ماكيدا ) أو ( ماجدة ) أم الملك ( منليك الأول )
فهي دونت في القرن الرابع عشر بعد الميلاد
أي بعد 1200 سنة من زوال مملكة سبأ !!
وكان كل همهم تكريس فكرتهم بأن سلالتهم كأسرة مالكة
بأنهم من نسل نبي الله سليمان عليه السلام !!!


بلقيس ملكة سبأ



لوحة تخيلية كيف استقبل الملك سليمان لبلقيس

وهو كذب وتزوير للحقيقة
ومع ذلك فهو يحكي جزء بسيط جدا من تاريخ ( مملكة سبأ )
ومن قام بذلك هو الإمبراطور ( آمدي سيون )
والذي حكم من سنة 1314م إلى 1344م
ولقب ( عيد الصليب ) في لغة
و ( وعامود صهيون ) في لغة أخرى
وأستمر ذلك حتى بعد ظهور المسيح
ومن بعدها انتشرت المسيحية
وكان أخر إمبراطور هو ( هيلاسي لاسي ) .
وهناك الكثير من الكلام ولكن لا يمت إلى الحقيقة بصلة
ومعظمه كان من أجل التفاخر .
كانت ( مملكة سبأ ) مركز جذب لما تمتلكه من ثروات
فقامت نزاعات وحروب متتابعة و على مراحل مختلفة من الزمن
ووصل الحميري ( العزيز يهنف يصدق )
واحتل مملكة سبأ وعلى أنقاضها قامت ( مملكة حمير ) .
وحتى الأن فأن ما تم كشفه عن هذه المملكة الموغلة بالقدم
لا يتعدى سوى نسبة بسيطة جدا من تاريخها .




إلى حلقة أخرى

[محمد عبد الهادي جسام الشمري]

(( الحلقة الثالثة والثمانون ))

( قبائل العرب البائدة )

الجزء الثالث

رسم فارسي لعرش السليمان وحاشيته


العمالقة
فهم ولد عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام .
قال البيهقي: يضرب بهم المثل في القهر والتغلب
وتدويخ الأرض وهم كالعادية في ذلك . ويقال أن ( عمليق )
كان يتحدث العربية وكذلك ذكروا في التوراة .
وقد ذكر ابن عبد البر
أنهم نزلوا عندما خرجوا من أرض بابل بصنعاء في اليمن
ثم تحولوا إلى الحرمين وأهلكوا من قاتلهم من الأمم
وأخرجوهم من بلادهم.
وكان من بقاياهم الملوك العادية بالشام والجزيرة
وكان منهم الجبارون
الذين قاتلهم موسى عليه السلام في سيناء .
وعموما فأن معظم سكان شبه الجزيرة العربية
وحتى قبل 1600سنة قبل الهجرة
كانوا طوال القامة بشكل مفرط .


صورة جوية لمعبد اوام المطمور تحت الرمال
وتظهر الأعمدة على ظاهر الأرض


أقوم طسم وجديس
فهم من الأقوام التي انقرضت
ولا تكاد تذكر جديس إلا مع ذكر طسم
وهم من سكان جزيرة العرب القدماء
( اقوام عاد وثمود العماليق )
الذين كانت لهم حضارات عظيمة في وسط شبة الجزيرة العربية
وبادت في النهاية .
وتتلخص الروايات بأنهما قبيلتان
سكنتا اليمامة وما حولها في اليمن
ويذكر أن قوم جديس ذلت على يد قوم طسم
بحكم رجل يقال له عمليق الذي تم ذكره
وجعل أن لا تزف بكر من جديس
حتى تساق إليه قبل زوجها !!!
فكان أن انتقمت جديس غدرا
بعد أن أصاب العار أخت سيد جديس
ويقال له الأسود بن عفار
وكان اسمها ( شموس)
وقتل عمليق على يد الأسود بن عفار
وأصبح حاكما على قوم طسم وجديس وحكم بينهم بالعدل
ولكن رجلا من طسم
يقال له رياح بن مرة
استغاث بحسان بن تبع الحميري
فأجاب له طلبه وسار معه إلى اليمامة
فحاولت زرقاء اليمامة تنبيه قومها فلم يصدقوها
فقتل من قوم جديس على يد قوم طسم والحميريين
ودكت منازلهم وانتهى تاريخ المدينتين .



بقايا وخرائب معبد المقه في صرواح
زعم المؤرخون المسلمين أن الجن بنته
بأمر من الملك سليمان .


قوم ( أميم )
وقوم ( بار ) أو ( دبار ) في اليمن
وعبيل كانت في يثرب
وكان أيضا في اليمن ( الصميدع )
و( جرهم الأولى ) كانت في مكة
وقبيلة ( جاسم ) في البحرين
اما ( عبد ضخم ) فليس هناك انباء عنهم



والمتفق عليه تماما أن هذه القبائل البائدة
هي من أولاد إرم بن سام بن نوح ( عليه السلام )
وهي كانت موجودة في زمن إبراهيم الخليل
الذي هو منها بصفته من القبائل البائدة
ويبدو أن هلاك هذه القبائل كان بسبب كوارث طبيعية
نزلت بها كالعواصف الرملية أو البراكين أو الهزات الأرضية
وأهم من ذلك كله هو انحباس المطر
وانتشار الجفاف في المنطقة
مما أدى إلى نزوح جماعي من وطنها
والرحيل إلى مناطق تتوفر فيها أسباب العيش
وفي مقدمتها وفرة المياه .
والواقع كان بنو قحطان السبأيون من بني هود في نجد
فأنهم قاتلوا جديس والعماليق وطردوهم من البلاد
وحلوا محلهم .
أما القبائل التي كتب لها البقاء
بعد هلاك الطبقة الأولى
فهم العرب القحطانيون والعرب العدنانيون
وتمت تسميهم لدى النسابين ( العرب العاربة )
أو ( الطبقة الثانية )
و( العرب المستعربة ) أو المتعربة ( الطبقة الثالثة ) على التوالي .
وقحطان هو (( يقظان ))
الذي ورد أسمه في التوراة
وهو يقظان بن عابر بن شالح بن أرفكشاد
بن سام بن نوح ( عليه السلام ) في سفر التكوين 10: 25 و 29
وعلى ضوء ذلك فأن القحطانيين
هم أقدم عهدا من (( قوم موسى ))
وكان وطن القحطانيون الأصلي في ( اليمن السعيد )
حيث تولى يعرب الرياسة بعد قحطان .
فهم العرب الذين انحدروا من نسل قحطان
وهو ( أول من تكلم بالعربية )
كما ورد في العهد القديم ولم يتم الاتفاق على ذلك .
والقحطانيون يعتبرون أصالة العرب في القِدم .
والقحطانية من حمير وأهل اليمن جنوب بلاد العرب .
يطلق على القحطانيون اسم (العاربة)
وذلك بمعنى دلالة الرساخة في العروبية.
ويطلق على القحطانيون اسم (المبتدعة والمبتدئة للغة العربية)
حيث انهم اول من تكلم بالعربية
من خلال كونهم أول أجيال العرب وان أجيالهم الحالية
انحدرت وتناسلت من آبائهم العرب البائدة .
العرب العاربة هم الامتداد العربي الشعبي الحقيقي
للعرب البائدة ( والإبادة ) حدثت في التسميات
ولكنها مستمرة واقعياً في الشعب العربي
من أحفادهم القحطانيون .
القحطانيون (جذر العرب و مادة العرب وأرومتها )
القحطانيون أقدم أمم العرب .
أما العدنانيون فيقال لهم أيضا ( النزاريون ) أو ( المعديون )
العرب المستعربة هم الأمم
الذين انحدروا من ولد معد بن عدنان بن أد
وسكنوا نجد والحجاز وشمال بلاد العرب .
وهم من صلب إسماعيل بن إبراهيم ( عليهم السلام )
وسمو بالمستعربين
لأن النبي إسماعيل (ع) عندما نزل مكة
كان يتكلم ( العبرانية أو الآرامية أو الكلدانية ).
وتعرب عندما صاهر العرب اليمنية العاربة وتعلّم لغتهم العربية.
وكانت امرأة إسماعيل هي
( رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي )
وسموا بــ ( العرب المستعربة ) لأنهم انضموا إلى ( العرب العاربة )
وأخذوا العربية منهم
وان العدنانيون لم يكونوا عربا فاستعربوا وسموا بالمستعربة..
وكان وطن العدنانيين الأول ( مكة المكرمة )
والتي اعتبرت المهد الأول للإسماعيليين
ولكن عوامل قاهرة اضطرتهم إلى التفرق والهجرة
كما ذكر ذلك د. جواد علي في كتابه
( المفصل في تاريخ العرب ) ج1 ص294 ــ 409 .
ومن العرب التابعة لهم من عدنان
الأوس والخزرج والغساسنة والمناذرة في تاريخ ابن خلدون .
وفي تاريخ ابن خلدون منهم العرب المستعجمة
وأصلهم من الأمم الأخرى
(السريان والاشوريين والقبط والكرد والأحباش)
وما لا يحصى من الأمم الذين دخلوا في نفوذ الدولة الإسلامية
وانصهروا في لغة العرب بعد دخولهم في الاسلام .





معبد إلمقه في صرواح من الداخل



تمثال من البرونز عثر عليه في معبد المقه
مقدم من رجل يدعى معد يكرب
يعود للقرن السادس ق .م




إلى حلقة أخرى

[محمد عبد الهادي جسام الشمري]

(( الحلقة الرابعة والثمانون ))

( الزراعة والتجارة
قوام الحضارات السامية في الشرق الأوسط )

الجزء الأول


قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((وَجَعَلْنَا مِنَ الماء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ))
سورة النور .. الآية 45

وبغض النظر عن تفسير الآية
فأننا نقصد بصورة عامة ( الماء )
فمنذ الأزل كان الماء وما زال مصدر الحياة والازدهار
فما قامت حضارة ذات شأن
في تاريخ الإنسان القديم إلا وكانت الزراعة
وما يرافقها من مشروعات إروائية تحتضن تلك الحضارة
فتسير معها جنبا إلى جنب في مسيرة تطورها وتقدمها .
ولا أدل على ذلك من ازدهار الحضارات القديمة على ضفاف الأنهار
حيث الماء والأرض
وهما العنصران الاساسيان لازدهار الحياة .
وعلى هذا قامت في ربوع الرافدين ــ دجلة والفرات ــ
وفي وادي النيل أقدم وأرقى حضارتين معروفتين في تاريخ العالم القديم
وقد كان لوادي الرافدين نصيب أكبر
بالدور الذي لعبه في تأسيس أقدم الامبراطوريات الساميات في العالم
وذلك في ظل أقدم نظام للري الدائم عرفه التاريخ .
وقد أطلق العلماء على هذه الحضارات تسمية
( الحضارات الإروائية ) أو ( الحضارات النهرية )
أي الحضارات التي تقوم على الزراعة المعتمدة على الإرواء
لتمييزها عن ( الحضارة المطرية )
والتي تعتمد في إروائها على الامطار فقط .
فكانت مراكز هذه الامبراطوريات على ضفاف وادي الرافدين
فأن عواصم الأكديين والبابليين والكلدانيين
كانت على ضفاف نهر الفرات
وعاصمة ( الآشوريين ) على نهر دجلة .
وكان وادي الفرات الخصيب
هو النهر الرئيس الذي أسست على ضفافه
أقدم المستوطنات البشرية الزراعية السامية فامتدت على طول النهر
ابتداء من (( كركميش )) والتي هي ( جرابلس ) شمالا
حتى بلدة (( كيش )) والذي موقعها يناظر تل الأحيمر حاليا
وتقع على مسافة 12 كم الى الشرق من بابل
و 80 كم الى الجنوب من بغداد






وقد تم العثور فيها على بقايا لألواح تعود لفترة (( جمدة نصّر ))
فأن المسافة بينهما تمتد لحوالي 1400 كم بطريق النهر
وذلك لتوافر العناصر الأساسية للحياة فيه
وهو الماء والأرض وحرارة الشمس .
ويرى الأستاذ ( البرت كوتزه ) أن سيطرة الملوك الساميين القدامى
امتدت إلى أبعد من ذلك جنوبا
فشملت بلدة (( نيبور )) والتي هي ( نفر ) الحالية
والتي كانت البلدة السومرية المقدسة
وتقع على مسافة 7 كم شمال شرق مدينة عفك
أحد اقضية محافظة القادسية ( مركزها الديوانية )
التي تقع على مسافة 175 كم جنوب بغداد .
وتقع على الضفة اليمنى من مجرى الفرات الأقدم .
والضفة الشرقية من ( شط النيل ) المندرس .
وتأتي قدسيتها من كونها العاصمة الدينية ومقر الاله انليل
أو ( أين ليل ) وزوجته نينليل ( نين ليل ) .
وقد ورد ذكره في ملحمة كلكامش
من انه هو الذي احدث الطوفان !!؟
وهي مقر الاله ( آنو ) الذي ورد ذكره في شريعة حمورابي .
كذلك وجد في مدينة ( نفر )
أقدم تقويم زراعي عرفه العالم
ففي رقيم طيني سومري يتكون من 108 سطرا
ويعود تاريخه إلى ما قبل آلاف السنين
وبالخط المسماري
مدون فيه كل شيء يتعلق بالزراعة والإرواء
ونصائح وارشادات مازل المزارع العراقي يتبعها حتى الأن
تدوين مدهش لأب يرشد أبنه في كيفية أدارة مزرعته
وطريقة اعداد الأرض وحرثها
وكيف يحصل على اجود منتوج واوفر محصول
هذه الوثيقة تبين
العقلية الفريدة التي يتمتع بها المزارع العراقي
في تنويع الاساليب الفنية لطرق الزراعة والري .



المدن القديمة في سومر



إلى حلقة أخرى

[محمد عبد الهادي جسام الشمري]

(( الحلقة الخامسة والثمانون ))

( الزراعة والتجارة
قوام الحضارات السامية في الشرق الأوسط )

الجزء الثاني



رسم على البازلت للقطة صيد
وجدت في ( تل حلف ) يعود تاريخها إلى 850-830 ق.م


كانت أبرز الحضارات التي ازدهرت على النهر
حضارة (( تل حلف ))
في منابع نهري البليخ والخابور
وهي ترجع إلى 4800 سنة قبل الميلاد.
و (( تل حلف ))
هو الاسم المعاصر للموقع الذي كان يدعى باسم (غوزانا )
في الألف الأول ق. م .‏


مدخل متحف حلب في سوريا

وهو موقع مدينة أثرية في سوريا
تمثل فترة زمنية في تاريخ بلاد الرافدين .
فيه أول كشف لآثار من العصر الحجري الحديث
وسميت الحضارة المنسوبة إلى تل حلف
( بالحضارة الحلفية )
والتي تتميز بالفخاريات المزججة
مزينة برسوم هندسية ورسوم حيوانات .


صورة لآنية من ( تل حلف )

تعود آثار الموقع للألف السادس قبل الميلاد
وكان بعدها موقعا للمدينة أو الدولة الآرامية غوزانا .
ومن ثم حضارة العموريين في (( ماري ))
وفي (( باغوز )) والأخيرة ترجع إلى أكثر من 5000 سنة قبل الميلاد
ومن ثم حضارة (( جمدة نصر )) في العراق
والتي ترجع إلى سنة 3500 ق.م
هذا الموقع عثر عليه
عالم الآثار البريطاني ستيفان لانغدون في سنة 1926م
وأخذ بعض من قطعها الفخارية إلى لندن من أجل درستها بعناية
يبعد هذا الموقع 26 كلم شمال مدينة كيش السومرية .
لقد ذهب بعض الباحثين بالتأكيد
أن توسع الاعمال الزراعية والحاجة إلى تنظيم مشاريع الإرواء
هي التي خلقت ( الحكومة ) وقد عد تنظيم الري للأغراض الزراعية
عند كثير من الباحثين عاملا بالغ الأهمية
في احداث التماسك الاجتماعي والسياسي .
فلا عجب في أن أقدم الشرائع المعروفة في العالم
ظهرت في وادي الرافدين
وهي تعالج بالدرجة الأولى ما يترتب على الفلاح من واجبات
وعلاقته بالذين يتصلون بالعمل الزراعي الذي يعتمد على الإرواء .
ومما لا جدال فيه أن حاجة سكان وادي الرافدين القدامى
إلى توسيع رقعة أراضيهم الزراعية بعد تكاثر عددهم
هي التي دفعت بهم إلى اتقان هندسة الري
المشتملة على شق الجداول السيحية
ونقل المياه إلى مسافات طويلة
حتى تصل إلى الأراضي الزراعية فترويها سيحا .
هذا فضلا عن اتقان وسائل رفع المياه إلى الأراضي المرتفعة
مما أدى بهم إلى اختراع الدولاب (( الناعور ))









واستخدام الطاقة المائية والحيوانية في تدويره .
وقد رافق هذا الاتقان دراسة العوامل الطبيعية وتأثيراتها على الحياة الزراعية
مثل معرفة المواسم وخصوصا مواسم الفيضان
وتتبع الأحوال الجوية والحركات الفلكية
وما إلى ذلك من الأمور المتصلة بالزراعة ...
كتعيين مواسم كل من المزروعات الشتوية والصيفية .
هذا كما أدى التوسع في الأعمال الزراعية
إلى اتقان أعمال المسح بغية تحديد حدود ملكيات الأراضي
وقياس المساحات ومن ضمن ذلك تثبيت قواعد خاصة
للمقاييس والمكاييل والموازين الطولية والسطحية
والمكعبية والحجمية .



وقد كان لاختراع المحراث أثر كبير في التقدم الزراعي .



لقد تمخض عن كل ذلك تأسيس المدن على ضفاف الأنهار
وتجمع السكان في مجتمعات مدنية
تتولاها حكومات ذات سلطة حقيقية تحكم بموجب أنظمة وقوانين
تعالج الشؤون الاجتماعية والاقتصادية والسياسية .
وكان للدين دور رئيسي ومحوري
في تحديد العلاقات الشخصية والعامة في هذه المجتمعات .
كان تجاوز الإنتاج الزراعي
هو المقدار المطلوب لسد حاجات الاستهلاك المحلي
حافزا على التعامل مع البلاد المجاورة
التي تحتاج إلى الغذاء
ومن هنا توطدت العلاقات التجارية بتصدير المنتوج الزراعي
واستيراد الحاجات غير المتوفرة في البلد المصدر للحبوب
كالمعادن والأحجار الكريمة وغيرها من المواد .
ومما يدل على أهمية التجارة كعنصر أساسي في حياة المجتمع العربي القديم
أن القبائل العربية ورغم اختلافها
ونزاعها الدائم المستمر فيما بينها فأنها اتفقت في النهاية
على تعيين أشهر ( يحرم ) القتال فيها
وذلك لتأمين سلامة القوافل التجارية وتجار القبائل .
وبذلك يمكن القول بأن حضارة وادي الرافدين القديمة
كانت قائمة بالدرجة الأولى على عاملين رئيسيين
وهما الزراعة المعتمدة على الإرواء
وعلى التبادل التجاري
وأوضح دليل على صلة الري بالحضارة بصورة عامة
أن الإله (( أنكى )) أو ( أيا ) إله المياه



هو ذاته كان يعتبر إله الحضارة
وهو إله المياه العذبة والخصوبة .
وكانت عبادته بوصفه الراعي الأكبر لإريدو في سومر
ثم انتشرت عبادته في جميع أنحاء بلاد الرافدين
وتعدتها إلى بلاد الحثيين والحوريين.


برج الجدي وأصله من الجدي المائي
( سُخُر. ماش بالسومرية) أحد رموز إنكي السومري


إلى حلقة أخرى

[محمد عبد الهادي جسام الشمري]

(( الحلقة السادسة والثمانون ))

( حياة البداوة في الجزيرة العربية ونظمها )

الجزء الأول

كان للجزيرة العربية طابعها الخاص إلى جانب الحضارة النهرية
وكلاهما حمل معه الطابع السامي الأصيل
ونشرها في المناطق المجاورة
ومازالت الحضارة الصحراوية محافظة على طابعها البدوي
حتى يومنا هذا
على الرغم من اندماج الكثير مع المجتمعات الحضرية
ولكن بقي طابعهم الخاص
والذي لن يتغير ابدا
وكان ذلك من خلال نظمها وتقاليدها
والذي ورثته من العصور القديمة
فأن من أول صفات المجتمع البدوي
هو حياة الرحيل والترحال من مكان إلى آخر
حيث الابار والعيون والمراعي الخضراء



فأن الفكر البدوي مرتبط ارتباطا وثيقا قبل أي شيء
بالأسرة والقبيلة وبالنظم القبلية
التي تستند تماما إلى ( العرف ) و ( التقاليد )
والتي تمت وراثتها عن السلف منذ أقدم العصور
وهذا طبعا مرتبط بطبيعة الحال
بتمتع البدوي بحق الحرية الشخصية برغم صلته بأسرته وقبيلته .
ولذلك فأن وطنية البدوي هي ( وطنية قبلية )
فهو بالمنظور الشخصي يحمي القبيلة
وبالمنظور العام فأن القبيلة توفر له الحماية
وهذا ما يسمى ( العصبية القبلية )
أو ( العنصرية القبلية )
وهو مصطلح يعني ( المولاة )
بشكل تام للقبيلة أو العشيرة أو العائلة
وفق مبدأ ( ظالم ) أو ( مظلوم )
فيكون القول ( أنصر اخاك ظالما أو مظلوم )



وهو سلوك انساني يمكن تطبيقه على ( العصبية المذهبية )
أو ( المناطقية ) أو ( الطائفية )
بل حتى ( العصبية الاقتصادية ) حين يتحد تجار لكسر تاجر متسلط عليهم
وهذا يندرج تحت مسمى ( التحالف )
كما هو الحال حين تتفق بضع قبائل على قبيلة واحدة
فهي على المنهج ذاته في فرض ( القوة ) .



من المعروف أن القبيلة تتفرع إلى فروع كثيرة
مثل بذرة صغير تكبر الى شجرة صغيرة
وتكبر رويدا رويدا حتى تكون كبيرة ومتشابكة غصونها
وكل فرع أو غصن له رئيس
وكل فرد يعرف نسبه حتى يتواصل مع شيوخ الفروع
الذي يتزعمهم ( شيخ العموم )
وتبقى الرئاسة فيهم جيلا بعد جيل
ويمكن تغييره لو اتفقت الفروع عليه حتى مسمى ( التحالف )
لأن الشيخ الكبير يجب أن يتحلى بصفات شخصية مؤثرة
وأن يكون عادلا مع الجميع
وبهذا يكسب ثقة الجميع فهو من له السلطة
في تقرير مصير القبيلة في حالات ( الحرب والسلام )
ولهذا يجب أن يتصف بالحكمة
وأن لا يغفل المشورة والتشاور
ولعل أكثر الأمور تعقيدا هو قدرته على حل النزاعات
بين افراد قبيلته أو مع القبائل الأخرى .
طبعا اكثر النزاعات في المجتمع البدوي
هو ( صراع البقاء ) لان الطبيعة الصحراوية قاسية جدا
ولهذا نجد أن الصراع على الماء والمراعي
يؤدي إلى التناحر الدامي بين القبائل



ومع أن الصراع ( فرق ) البدو إلى شيع صغيرة متنافرة
يكره بعضهم الأخر أو على خصام دائم
إلا أن الجميع حافظ على مبدأ واجب الضيافة
وحماية الضعيف أو المستجير .
وفي الواقع أن الطبيعة الصحراوية القاسية
جعلت من الرجل البدوي محاربا بالفطرة ويمتلك الشجاعة الكافية
لكي يدافع عن نفسه وحلاله .



يقول د. علي حسني الخربوطلي
أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة عين شمس
في كتابه ( العرب والحضارة ) ص28 بقوله :
(( وقد أكسبت الطبيعة البدوي صفات تناسب بيئته
فهو ضعيف الوزن ونحيف البدن
ولكنه قوي نشيط ويتحمل التعب والمشاق
ولهذا هو عظيم الصبر والاحتمال ...
يكفيه طعام قليل متواضع .
وصفات البدوي هي نفس صفات الجنس السامي :
الفطنة والذكاء والدهاء وسرعة البديهة
والخيال المتوقد ويتميز بالكبرياء وعزة النفس
التي واضحة في عينيه السوداوين
إلى جانب فصاحته ))







الى حلقة أخرى