نفحات رمضانية

[عامر العمار]

نفحات رمضانية

تعودنا في كل سنة من سنين مضت ان نجعل من رمضان منبرا يخدم الجميع من خلال مواضيعه التي حتى وأن اشغلتنا قليلا عن ذكر الله الا ان فيها منحى للذكر وتجارب اسلافنا وغالبا ماتكون عبر ونصائح وعلوم تعم فائدتها على المطالعين نستذكر فيها الفن والادب والمنعرفة ممن سبقنا والتي قد تصلح لأن تكون جزء من التربية التي ترفع من مستوى الفهم والادراك من خلال استقاء تجداربهم سواء في الايمان والشعر والادب والتربية الحقة التي قد تجعلنا نستدرك اخطاءنا وليس هنالك منا مالم يخطأ وخير الخطائين التوابين ... ولهذا اخترت ان نبدأ من شهر شعبان الذي لايقل عن شهر رمضان قيمة ولكن الله سبحانه وتعالى اختص شهر رمضان بكونه شهر عبادة وايمان ... وسيستمر هذا القسم بمحاكاة فضائل الشهرين الكريمين شعبان ورمضان راجيا ومتوسلا لله عز وجل ان يكافئني واياكم اجوره التي لاتحصى ولا تعد.... رحمنا ورحمكم الله

المصدر: منتديات عراق الخير والمحبة - من قسم: المنتدى الرمضاني

[عامر العمار]

كيف يستقبل الناس شهر شعبا ن

أصبح من معتاد الناس أن يستقبلوا شهر شعبان بالمعركة التقليدية المكررة . بين القائلين باستحباب أحياء ليلة النصف والقائلين بالمنع في صلف وخشونة وجمود .
فمن فضل ليلة النصف: " روي الدار قطني وابن شاهين وابن ماجة بأساد حسن عن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" أذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فأن الله تعالي ينزل فيها الي سماء الدنيا فيقول " ألا من مستغفر فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ؟ألا من مبتلي فأعافيه ؟ ألا كذا !؟ ألا كذا !؟حتي يطلع الفجر " وروي الطبراني عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " يطلع الله علي عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه ألا لمشرك أو مشاحن " وفي رواية "أو قاتل نفس " وروي الترمزي في النوادر والطبراني وابن شاهين بسند حسن أيضا من حديث عائشة قال : قال : - صلي الله عليه وسلم " هذه ليلة النصف من شعبان يغفر الله للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد علي حقدهم ." وحسبنا هنا هذه الا حاديث الحسنة وحول هذا المعني تدور عدة أ حاديث أخري تحبب في أحياء هذه الليلة وتجعل قبول الدعاء فيها أرجي والتنفيذ أفضل وتقطع دعوي القا ئلين : بأنها ليلة ككل الليالي والمسلمون جميعا علي اتفاق علي الا خذ بالحديث الحسن .
توجيه معاني بعض أحاديث ليلة النصف : -
أخرج البيهقي في كتاب الدعوات الكبير عن عائشة أن النبي صلي اله عليه وسلم قام يصلي ليلة النصف من شعبان وقال : " في هذه الليلة يكتب كل مولود وهالك من بني أدم وفيها ترفع أعمالهم وتنزل أرزاقهم "
ونحن نفهم أن الكتابة هنا معناها نزول الا مر من اللوح ا لمحفوظ ألي الملا ئكة الموكلين بتنفيذه ولما كان
الا مر مستورا ثم كشف كان كأنه بالنسبة لنا قد كتب في هذه الليلة وعلي هذا المعني وما هو منه تحصل ألفاظ الكتابة والنسخ التي تدور في أحاديث فضل هذه الليلة وعليه يحمل رأي عكرمة وغيره توفيقا بين ليلة النصف وليلة القدر ومن ذلك ماروي بن أبي الدنيا عن عطاء قال " اذا كان ليلة النصف من شعبان دفع الي ملك الموت صحيفة فيقال اقبض من في هذه الصحيفة فأن العبد ليغرس الغرا س وينكح الا زواج ويبني البنيان وان اسمه قد نسخ في ديوان الموتي " .
ومفهوم النص أن هذه الصحيفة قد نسخت من اللوح المحفوظ لينفذها الموكلون بها – وعليه يفهم ما أخرجه الدينوري في المجالسة عن راشد بن سعد وأخرج بن مردويه وابن عساكر عن عائشة نحوه.
وقد أخرج الخطيب في التاريخ من طريق عامر التيمي عن عائشة من حديث طويل قال صلي الله عليه وسلم فيه" يا عا ئشة : أنه ليس تموت في سنة الا كتب أجلها في شعبان وأحب أن يكتب أجلي وأنا في عبادة ربي "
ورواه أبويعلي بنحوذلك – وأخرج بن أبي شيبة عن عطاء بن يسار قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر أكثر منه صياما في في شعبان : وذلك أنه ينسخ فيه أجال من ينسخ في السنة – أخرج الخطيب في رواية مالك عن عائشة : قالت : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " يفتح الله الخير في أربع ليال : ليلة الأ ضحي – والفطر – وليلة نصف شعبان ينسخ فيها الأجال والا رزاق ويكتب الحاج . – وفي ليلة عرفة ألي الا ذان . – وأخرج الديلمي وابن زنجويه عن أبي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم
قال " تقطع الا جال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتي وروي نحوه بن جرير والبيهقي في الطب ومثل هذا كله لا يقال بالرأي كما هو معلوم عند العلماء وهذه الا حاديث وأن كان في بعضها ضعف أولين فهي مجبورة ومعتضدة بتعددها واختلاف طرقها وشواهدها وهكذا تأخذ رتبة الحسن علي الا قل فيؤ خذ بها فيما هو أخطر من موضوعنا هذا .
حول الحديث الضعيف : -
وعلي فرض جدلي أن ضعفها غير مجبور فقد جاءت في باب الفضائل ؟ والا مة كلها علي أن الحديث الضعيف يؤ خذ به في الفضائل ونحوها بلا تثريب وهو ما نقله النووي وذهب اليه بن الصلاح وهو ماجاء
عن السلف كا لثوري وابن عييتة وابن المبارك وابن مهدي وابن معين وبوب له ابن عدي في (الكامل)والخطيب في ( الكفاية) الخ .... وذلك أن الحديث الضعيف في مفهومنا العلمي الحديث تحققت فيه بعض شروط الصحة وتخلفت شروط أخري فهو غير مجرد من الصحة فرقا بينه وبين الحديث الموضوع .

فضل الدعاء في هذه الليلة : -
روي البيهقي في حديث طويل عن عائشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " أتاني جبريل عليه السلام فقال : هذه ليلة النصف من شعبان ولله فبها عتقاء من النار بعدد شعور بني *** ( قبيلة كبيرة )
لا ينظر الله فيها الي مشرك أو مشاحن ولا الي عاق لوالديه ولا الي مدمن خمر " قالت فسجد طويلا وسمعته يقول في سجوده " أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل وجهك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك " قالت فلما أصبحت ذكرتهن له فقال " يا عائشة تعلميهن وعلميهن فأن جبريل عليه السلام علمنيهن وأمرني أن أرددهن في السجود " – ومعني هذا الحديث : أعتراف بفضل هذه الليلة وتوجيه الي التعبد فيها والي اختيار جيد الدعاء معها فليست أذن ككل الليالي . وهل كل الليالي فيها مثل هذا القول والمناظرة ؟ .
ثم ان هذا الحديث معتضد بحديث أخر للبيهقي أيضا عن عا ئشة قالت : كانت ليلة النصف من شعبان ليلتي وكان رسول الله الله صلي الله عليه وسلم عندي فلما كان في جوف الليل فقدته فطلبته فاذا أنا به كالثوب الساقط وهو يقول في سجوده " سجد لك خيالي وسوادي وأمن بك فؤادي فهذه يدي وما جنيت بها علي نفسي يا عظيما يرجي لكل عظيم ياعظيما اغفر لي الذنب العظيم سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره – وفي رواية فتبارك الله أحسن الخالقين ثم رفع رأسه ثم عاد ساجدا فقال " أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت علي نفسك " ثم رفع رأسه فقال "اللهم ارزقني قلبا نقيا من الشرك نقيا ولا جافيا ولا شقيا ثم انصرف . فلم يعد لمعترض وجه الا عتراض علي احياء هذه الليلة بالتعبد والدعاء – وهذه الا حاديث التي أوردناها علي اختلاف المفاهيم والمضامين والمراتب العلمية يشد بعضها بعضا فلم يبق شك في صحة محصلها وهو فضل ليلة النصف من شعبان وفضل الا هتمام بها واحيا ئها وبهذا أخذأكثر السلف ممن لا يتهمهم الناس في علم ولا عمل .
ألركعات الست وقرا ءة سورة يس : -
أما ماتعوده الناس من صلاة ست ركعات أحيانا بين المغرب والعشاء فقد وردت عدة أحاديث ثابتة في سنية هذه الركعات الست فاذا توسل العبد الي الله بهن في رحاب جلب المنافع أو دفع المضار فهو متوسل اليه تعالي بعمل صالح لا عتراض عليه كما أنها في الوقت نفسه تكون نوعا من صلا ة الحاجة المتفق عليها .
أخرج الطبراني في معاجمه الثلاثة عن عمار بن ياسر قال رأيت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم
يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال " من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر " وكذلك توسل الناس الي الله بسورة يس في هذه الليلة وغيرها ابتغاء غفران الذنوب وتفريج الكروب ونحو ذلك فهو توسل الي الله بكتابه وكلامه وبصفة مقدمة من صفاته وسورة مجيدة فيها ترغيب وتحبيب أكيد فلا اعتراض ولا ملا مة – والمهم في الا مر أن لا يعتقد ان ذلك شرع أكيد من خالقه من اعتقدذلك أخطأ وعصي وأنما هي فضائل مباحة لمن يشاء – أما عن صوم نهار النصف روي بن ماجة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال " اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها
فا ن الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي سماء الدنيا فيقول ألا من مستغفر فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا كذا ألا كذا حتي يطلع الفجر "
ألدعاء المشهور اللهم ياذا المن ... : -
فقد أخرج بن أبي شيبة في المصنف وبن أبي الدنيا في (الدعاء)عن بن مسعود رضي الله عنه ورد كذلك عن بن عمر قال : مادعا عبد قط بهذه الدعوات الا وسع الله في معيشته ( ياذا المن ولا يمن عليه ياذا الجلال والا كرام ياذا الطول والا نعام لا اله الا انت ظهر اللا جيين وجار المستجيرين وأمان الخائفين . ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقاء وأثبتني عندك سعيدا وان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب محروما مقترا علي في الرزق فامح حرماني ويسر رزقي وأثبتني عندك سعيدا موفقا للخيرات فانك تقول في كتابك الذي أنزلت " يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " وأخرجه بن جرير وابن المنذر والطبراني عن بن مسعود وأيضا بلفظ : اللهم ان كنت كتبتني في السعداء فأثبتني في السعداء
وان كنت كتبتني في الا شقياء فامحني من الا شقياء وأثبتني في السعداء " فانك تمحوا ماتشاء وتثبت وعندك أم الكتاب "
تقول ومثل هذا الدعاء ومع الا خبار بأن الداعي به يوسع عليه في رزقه لا يكون أبدا الا بتوقيف نبوي فليس من شأن صحابي ولا غيره أن يخبر بخبر غيبي علي عمل ما وبخاصة أن النبي صلي الله عليه وسلم حي والوحي مخصوص به لا ينزل الا عليه وأداب الصحابة لا تأذن لهم بأن يقدموا بين يدي الله ورسوله – كما أن بعض المراجع تسند بعض ألفاظ هذا الدعاء الي سيدنا عمربن الخطاب رضي الله عنه فيكون معني هذا أنه دعاء كان معروفا لصحابة متداولا بينهم ولم ينكره أحد منهم . أما بقية الدعاء من عند قولهم ( الهي بالتجلي الا عظم ...الي نهايته ) فقد زاده الشيخ ماء العينين الشنقيطي وذكره في كتابه( نعت البدايات ) ولا بأس به فالا جتهاد في الدعاء سنة نبوية مقررة وعلي الداعي علي العبارة أن يتجاوز عن العبارةالتي أثارت الخلاف منه وهي قوله في وصف ليلة النصف ( التي يفرق فيها كل أمر حكيم ويبرم ) أو يقول كما كما علمنا شيخنا الشييخ / محمدأحمد الطيب الحساني (رحمه الله تعالي - ( من علما ء مصر – الا قصر ) (الهي بالتجلي الا عظم في الليلة المباركة التي يفرق فيها كل أمر حكيم ويبرم ...الخ ) خروجا من الخلاف في ليلة الفرق والا برام . فالنص القرأني علي أن هذا الفرق يتم في ليلة القدر والتعبير بالمضارع في يفرق يدل علي الا ستمرار وفيه الرد علي من قال أن ليلة القدر كانت مرة واحدة لا تتكرر .
أما عن الكلا م عن ليلة الفرق والا برا م : -
قد اختار عكرمة وطا ئفة أ ن ليلة الفرق هي ليلة النصف وأليه مال الملا علي القاري والا مام القرطبي لما أخرجه بن جرير والبيهقي والدينوري والا مام البغوي بأسنادهم أن الا جال والا قضية تقطع في هذه الليلة – وقد الزمخشري والكرماني وأبو الضحي التوفيق بين هذه النصوص أن ابتداء التقدير يكون في ليلة النصف ويكن الا نتهاء في ليلة القدر – وهذا القول ينسب أيضا الي بن عباس رضي الله عنهما ولا نحب أن نذهب الي هذه لصراحة في أن ليلة الفرق هي ليلةالقدروحسبنا من ليلة النصف البركة وقبول الدعاء ورفع الا عمال مسألة المحو والا ثبات : -
انه مامن عبد يطلب من الله مطلبا من الخير ألا كان معناه وحقيقته الواقعية هي رجاء الله في أن يمحوا عنه مقابله من الشر فطالب اليسر يسأل الله أن يمحوا عنه مرضه وطالب القوة يسأل الله أن يمحوا عنه ضعفه وطالب الطاعة يسأل الله أن يمحوا عنه المعصية – وهكذا مطالب الا ثبات هي مطالب المحوبالتبعية في
النا حية الا خري . وحسبك في هذا أن تتدبر بعمق قوله تعالي " أن الحسنات يذهبن السيئات " وقوله تعالي " أولئك الذين يبدل الله سيئا تهم حسنات " وقوله تعالي " ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة " وقوله صلي الله عليه وسلم " أتبع السيئة الحسنة تمحها " فكلها دليل قاطع والذي يراجع أدعية القرأن والسنة لا يجدها تعدوا أن تكون طلبا للخيرواستعاذة من الشر فالداعي يسأل الله المحومن ديوان السوء والا ثبات في ديوان السعداء فالمسألاة كلها دا ئرة في فلك المحووالا ثبات الملحوظ وان لم يعلن به في القول الملفوظ والا لم يكن هناك معني لقوله تعالي " ادعوني أستجب لكم وقوله صلي الله عليه وسلم " الدعاء مخ العبادة وقوله تعالي " أجيب دعوة الداعي أذا دعان .." – والكلام في مسألة القضاء المبرم والقضاء المعلق تؤيدنا – وترغيب المصطفي صلي الله عليه وسلم في قول ما أو عمل ما لجزاء ما أو عمل ما أو عطاء رباني معين يؤيد قضية المحو والا ثبات فقوله صلي الله عليه وسلم " من فعل كذا كان له كذا وكذا معني ذلك أن الله غالب علي أمره " وأنه فعال لما يريد " تعالي عن كل قيد حتي عن قيد الا طلاق نفسه والحديث الشريف مفهم بالحث علي ملا زمة الدعاء رجاء استبدال حال بحال ففي حديث الترمزي : " نفر من قدر الله الي قدر الله " أي من اثباته الي محوه سواء كان علي المعني الحقيقي أو المجازي والا وقعنا في قضية ( الجبر) التي لا تجعل للدعاء ولا للعمل أثرا فيما سبق به القدر وعند ئذ يكون أمر الله ورسوله بالدعاء والعمل نوعا من العبث ( نستغفر الله)
وعلي هذا ينكشف أن الزوبعة المفتعلة حول ليلة النصف وما حولها زوبعة مغرضة وليس في جانبها دليل قاطع أللهم الا الهوي وحب الظهور بالمخالفة وادعاء العلم بتجهيل خلق الله وادعاء الوصاية علي دين الله بل علي الله فلوا أنهم حاربوا في هذه الليلة السهر في البارات والملاهي والسينمات وعلب الليل والكباريهات
والا نشغال بمغاضب الله وموجبات سخطه لكان ذلك من المفهوم والمقبول ولكنهم في شغل عن ذلك بدفع الداعين عن الدعاء ورد الطائعين عن الطاعة وتشكيك العابد ين في كل عبادة لا تروق لهم .
أما أنهم يعمون عن هذه المناكر الموبقة ويتجهون تلقاء رواد المساجد يصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون .
فذلك مالا يقبله علم ولا ايمان . فأحيوا عباد الله ليلتكم بما يوفقكم الله اليه علي أنها من نوافل الخير وادعوا الله لأنفسكم ومخالفيكم فأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم.
وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم

[عامر العمار]

جمال اللغة العربية


هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته


آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي


وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان


قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي


هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر


ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال
صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال
وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال
محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً

إقرأ هذا البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع


مودته تدوم لكل هول **** وهل كل مودته تدوم


هذا البيت يقرأ من الجهتين كلمة كلمة


حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ



خطبتان للامام علي عليه السلام واحدة بدون حرف الالف والاخرى بدون نقط
هذه خطبة للإمام علي عليه السلام من غير حرف الألف .... بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام

حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ
رب معتز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم، عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله


خطبه بدون نقط


الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسددا

[عامر العمار]

لماذا نصرخ عندما نغضب ؟


ولماذا يصيح الناس بأعلى أصواتهم عندما يكونوا منزعجين ؟
لماذا نصرخ بينما يقف الشخص الآخر بجانبنا تماما ؟
أليس من الممكن أن نتحدث إليه أو إليها بصوت هادئ ؟


عندما يغضب الناس من بعضهم البعض، تتباعد قلوبهم كثيرا
ولكي يتغلبوا على تلك المسافة الفاصلة بين قلوبهم، يلجؤون لرفع الصوت
والصراخ كي يُسمع بعضهم الآخر. فكلما زاد الغضب احتاج الشخص
للصراخ بشكل أكبر كي يتغلب على تلك المسافه



ولكن ماذا يحدث عندما يحب الناس بعضهم البعض ؟


إنهم لا يصرخون بل يتحدثون بلين وهدوء. لماذا ؟
لأن قلوبهم قريبه جدا من بعضها، فالمسافة التي تفصلهما صغيره جداً
فماذا يحدث عندما تزداد المحبة ؟

إنهم لا يتحدثون بل يقتربون من بعضهم بشكل أكبر ويكتفون بالهمس
وفي النهاية، لن يكونوا بحاجة حتى للهمس
فكل ما يحتاجونه هو النظر الى بعضهم البعض
هكذا يكون قرب الناس عندما يكونوا متحابين


عندما تدخل في جدال، لا تسمح لقلبك بالابتعاد، لا تتلفظ بكلمات تزيد من
المسافة بينكما، فربما يأتي يوم تكون فيه المسافة شاسعة جدا حتى أنك
لن تستطيع أن تجد طريق العودة

[عامر العمار]

فلبيني يبكي لجنة التحكيم وهو يقرأ القرآن .. فيديو


https://www.youtube.com/watch?v=ymnU_9YKsiw
المتسابق الفلبيني ابراهيم حسن كو يبكي ويبكي لجنة التحكيم وهو يقرأ القرآن في مسابقة المزمار الذهبي

[ميس الريم]

[الارشيف]

جزاك الله خيرا

[ريم البوادي]

ماشاء الله
بارك الله فيك

[عامر العمار]

[size="7"]أيها المهموم عليك بسورة يوسف [/size]


معلومة مفيدة للجميع ، وتستحق القراءة
قال الدكتور جاسم المطوع :
كلما رأيت شخصا مهموما أو حزينا
أيا كان حزنه بسبب مشكلة عائلية ، أو خسارة مالية
أو مرض ألم به أو عزيز فقده !
أنصحه بقراءة سورة يوسف
مجموعة أملي الجنة الإسلامية

وقد نصحت شخصا بها وبعد يومين جاءني
وقال لي: والله ما كنت أتوقع أن قراءة سورة يوسف تعالج همي وحزني
مجموعة أملي الجنة الإسلامية
فقلت له : عندما أعطيتك هذه الوصفة العلاجية انا كنت متأكدا
هل تعرف لماذا ؟
قال : لماذا ؟
مجموعة أملي الجنة الإسلامية
قلت : لأن الله تعالى أنزلها علي النبي الكريم في عام الحزن
عندما توفيت زوجته وعمه وهما كانا اكبر داعمين لدعوته فكان
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كلما قرأها يشعر بالراحة
وقد خففت من مصابه وقللت من همه و حزنه
فقال لي : سبحان الله أول مرة أعرف هذا !
مجموعة أملي الجنة الإسلامية
قلت له : ثم أن سورة يوسف فيها مشاكل كثيرة واجهت يوسف

عليه السلام واستطاع أن ينجح في التعامل معها
قال : وما هي هذه المشاكل ؟!

قلت : فيها مشاكل سياسية ، وأخري مشاكل اقتصادية
وكذلك مشاكل تربوية ، ومشاكل نسائية ، ومشاكل إعلامية
وكذلك فيها مشاعر كثيرة ، منها مشاعر المظلوم ، وكيف يتعامل

مع الظلم ، ومشاعر الغدر ، ومشاعر الخيانة ومشاعر الحزن

ومشاعر الهم ، وفيها ثمرة الصبر ، وثمرة تفريج الكرب ، وثمرة الايمان ، وثمرة النصر ، وثمرة الفرح
- فأيا كانت مصيبتك !
- وأيا كانت مشاعرك !
فانك ستجد نفسك بالسورة
قال لي : بدأت أنصح بها أصحابي وأهلي
مجموعة أملي الجنة الإسلامية
قلت له : انصح كل مهموم بقراءة سورة يوسف مرتين
باليوم وسيلاحظ التغيير في نفسيته .
مجموعة أملي الجنة الإسلامية

[عامر العمار]

صور قديمة لمكة المكرمة مبينا فيها الابواب القديمة

https://www.youtube.com/watch?v=o0KO...=youtu.be&hd=1