شبكة عراق الخير
النتائج 1 إلى 1 من 1

الموضوع: قبيلة زعب

Share/Bookmark

مشاهدة المواضيع

المشاركة السابقة المشاركة السابقة   المشاركة التالية المشاركة التالية
  1. #1
    الصورة الرمزية عمر الراوي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    2,078
    مقالات المدونة
    36
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي قبيلة زعب

    قبيلة زعب

    ذات كر وفر

    وذات مجد وفخر

    شعارهم الحلم والكرم

    وهم مثل نار على علم

    يقر لهم أعدائهم بأفعالهم

    ذكرالشيخ محمد البسام التميمي النجدي صاحب كتاب الدررالمفاخر في أخبار العرب الأواخر المتوفى سنة1246هـ
    زِعْب بكسر الزاي وسكون العين المهملة واخره باء موحده هو زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن ادد من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام

    حكي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان إذا انتسب لم يتجاوز عدنان بن ادد ثم يمسك ويقول: كذب النسابون.
    وقد ولد عدنان بن ادد رجلين:. معدّ بن عدنان و عكّ بن عدنان

    ولد :معد بن عدنان أربعة نفر:. نزار بن معد و قضاعة بن معد و قنص بن معد و إياد بن معد
    لا خلاف بين النسابين في أن نزار هو ابن معد أما سائر ولد معد فمختلف فيهم وفي عددهم

    وقد ولد نزار بن معد مضر بن نزار وربيعة بن نزار وإياد بن نزار وأنمار بن نزار
    وولد مضر بن نزار رجلين: إليـــاس بن مضر و قيس عيلان بن مضر
    وقد ولد قيس عيلان ثلاثة رجال: خصفة بن قيس و سعد بن قيس و عمرو بن قيس
    وقد ولد خصفة بن قيس عيلان رجلين:عكرمة بن خصفة و محارب بن خصفة
    وقد ولد عكرمة بن خصفة رجل واحد: منصور بن عكرمة
    وولد منصور بن عكرمة خمسة رجال:
    مازن بن منصور وهوازن بن منصور وأبو مالك بن منصور وسلامان بن منصور وسُليم بن منصور
    وولد سُليم بن منصور رجل واحد فقط : بهثة بن سُليم
    وولد بهثة بن سُليم خمسة رجال :
    الحارث بن بهثة وعوف بن بهثة وثعلبة بن بهثة وأمروى القيس بن بهثة ومعاوية بن بهثة
    وولد أمرؤ القيس بن بهثة اربعة:
    خفاف بن أمرؤ القيس و عوف بن أمرؤ القيس و مالك بن أمرؤ القيس و بهز بن أمرؤ القيس
    وولد خفاف بن أمرؤ القيس ثلاثة رجال : عصية بن خفاف و عميرة بن خفاف و مالك بن خفاف
    وقد ولد مالك بن خفاف ثلاثة رجال: حبيب بن مالك و زعب بن مالك وذياب بن مالك
    وقد ولد زعب بن مالك رجلين : حبيب بن زعب و ربيعة بن زعب

    الديـــــــار

    الموطن الأصلي لقبيلة زعب حتى نهاية القرن الثامن الهجري ، هو المدينة المنورة وفي حرة رهاط ، وشرقا إلى الدَّفينة وأطراف حمى الربذة ، في عالية نجد إلى الربع الخالي وتمر عبر جبلي حبر والغربة وحول عفيف وحتى وادي الدواسر .

    وكانوا يسكنون هذه الأرض ، مع أبناء عمومتهم من بني سليم ، وأراضيهم كانت كبيره جداً، ولا زالت بعض قبائل من بني سليم يقيمون في نفس المكان في محافظة الكامل ووادي سايه وستارة

    ومن ديار زعب القديمة السوارقية وتقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة وقد اقطعها الرسول صلى الله عليه وسلم ، للصحابي الجليل ضميرة بن سعد بن سفيان بن حبيب بن زعب بن مالك السلمي .

    وكانت لقبيلة زعب محطات تستقر فيها فترات قد تطول وقد تقصر ثم ترحل منها وذلك في نجد والحجاز ومنطقة شرق الجزيرة

    أما في الوقت الحاضر فتوجد قبيلة زعب في البلدان التالية

    المنطقة الشرقية من السعودية (النعيرية، الدمام ،ابقيق، الخفجي ،الحسي، قصوان ، المليحة، ابرقية )

    المنطقة الوسطى من السعودية ( الرياض ، الخرج ، القويعية ، المجمعه )

    و توجد قبيلة زعب في الكويت وقطر والاردن والشام



    الخيل

    قال الرسول صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة


    وقبيلة زعب تعرف باقتنائها الخيل الأصيلة النادرة من وقت الجاهلية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم و لهم مرابط خيل نادرة

    واشتهرت قبيلة زعب بامتلاك الخيل العتاق الاصيلة



    يقول شهوان الضيغمي وهو من أهل القرن السابع الهجري، يفتخر بفرسه واصالتها وسرعتها

    سبقت خيل عدوان وزعب و خالد ولام لها هاك النهار شهود



    ويقول ابن رشيد


    لي مهرة من حمد ربك والإحسان لا هيب لا زرجة ولاهيب امزوني
    منتقية من خيل زعب وعدوان أبوي ماهي من تراث العفونـــي




    ومن مرابط الخيل التي تعرف في زعب وذكرت في كتب الخيل



    مربط كحيلة الصّريصر ومن زعب درجت إلى بني خالد



    مربط كحيلة الطرافية درجت لزعب من القصمة من السبعة



    مربط هدباء الظاهري درجت لزعب من الظفير ومن زعب إلى الملك عبد العزيز ثم إلى ابنه الملك سعود



    مشاهير واعلام من قبيلة زعب

    ومن ابرز الرجال بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن زعب السلمية عدد من الصحابة الأفاضل نذكر بعضهم.

    الصحابي الجليل: الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهته بن سليم رضي الله عنه وأخيه ثور بن حبيب بن جره بن زعب رضي الله عنه.

    ومن نسل الأخنس بن حبيب ولديه معن بن الاخنس رضي الله عنهما و يزيد بن الاخنس رضي الله عنهما.

    ويزيد وثور أبناء معن بن الاخنس رضي الله عنهم, ومعن وثور أبناء يزيد بن الأخنس رضي الله عنهم.

    ومن نسل يزيد بن الأخنس رضي الله عنهما التابعي الجليل المحدث سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الاخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك.

    والصحابي الجليل.سعد بن سفيان بن حبيب بن مالك بن زعب بن مالك بن خفاف رضي الله

    وابنه ضميرة بن سعد رضي الله عنهما،وحفيده سعد بن ضميرة بن سعد رضي الله عنهم

    ومن نسله سعد بن سفيان التابعي الجليل المحدث زياد بن سعد بن ضميره بن سعد بن سفيان بن حبيب بن مالك بن زعب بن مالك بن خفاف رحمه الله.

    هذه أبرز أيام قبيلة زعب

    قبيلة زعب أحدى قبائل بني سليم شاركت قبائل بني سليم في حروبهم في الجاهلية و بعد الاسلام ، وكان لهم دور بارز في الكثير من تلك المعارك وأبرز الأيام في فترة الجاهلية يومهم مع جيش النعمان بن المنذر ، وكذلك يوم ذات الرموم مع بني مازن ، ويوم بني نصر مع بني نصر بن معاوية من هوازن ، وكان لقبيلة زعب في هذا اليوم الدور الكبير والبارز الذي خلده الشاعر الفارس السلمي خالد بن صريم السلمي بقصيده مشهورة منها هذا البيت :

    ظل طرادي يوم عائذ وجرة سراة بني زعب لديك وعامرا

    وأيضاً أيام عكاظ ، حوزة ، عدنية ، ذات الأثل ، الكديد ، القيقاء ، وغيرها الكثير ...



    أما ايامهم في الاسلام ، فهي كثيرة ، وكان لهم الدور البارز في الفتوحات الإسلامية تحت قيادة النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم

    ففي فتح مكه سلم الرسول صلى الله عليه وسلم راية بني سليم ليزيد بن الأخنس الزعبي رضي الله عنه

    ومن ابرز أيامهم بعد الإسلام يوم مرج راهط ، ويوم البشر ، ويوم الحرة ، ويوم الرغامة ، وشرف الأثاية ، وغيرها الكثير...


    وما بين عام ( 590هـ)، وحتى عام (805هـ ) ، خاضت قبيلة زعب عدة معارك في الحجاز آخرها حربهم مع الشريف حاكم مكة في آخر القرن الثامن وبداية القرن التاسع

    وما بين عام (858هـ) ، وحتى عام (1300هـ) ، كانت هناك أيام لقبيلة زعب بنجد وشرق الجزيرة العربية مثل وقعة اللهابة و اللصافة و ثاج والعرمة و الأنجل والخليل والوفرا وغويرات الشقفه وكانت تلك الحروب مع قبائل مختلفة ، منها ما كانت زعب فيها منفرده ، ومنها كانت حلفاً مع قبائل أخرى

    ويظل ابرز تلك الحوادث في تاريخ قبيلة زعب حرب قبيلة زعب مع شريف مكة المكرمة ، ففي نهاية القرن الثامن و بداية القرن التاسع الهجري وقعت هذه الحرب واستمرت ما يقارب 15 سنة ، وقد خلدت الشاعرة فتاة الحي بنت ابن غافل الزعبية حرب قبيلة زعب مع الأشراف بهذه القصيدة :



    ولا عاد منها إلا مـواري حيودهـا
    تهيضْـت يا سباع لـدارٍ ذكرتهـا
    ودموعها تحفي مـذاري خدودهـا
    سبّـاع أمّـك تبكـي بعيـنٍ حفيـه
    هاضَ الغرام و بيّـحَ الله سدُودهـا
    ولكن وقود النار بأقصى ضميرهـا
    ولكن ينهش موقهـا مـن برودهـا

    ولكن حجـر العيـن فيهـا مليلـه

    بعيـدٍ معشّاهـا زعُـوجٍ قعودهـا
    دمـعٍ يشـادي قربـةٍ شُوشلـيّـة
    ولاني من الليّ هافيـاتٍ جدودهـا
    زِعبيّـةٍ يـاعـمّ مـانـي هميه
    على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودهـا
    أنا من زِعب وزعب إيـلاَ أوْجَهـوا
    وِنْ أقبلت كنَّ الجـوازي وُرودهـا
    أهل سربةٍ لادْبرَت لكِنّهـا مهجّـره
    تقول فهـودٍ مخطيـاتٍ صيودْهـا
    لطـاح طايحهـم شـوي ترايعـوا
    عزيِّ لغمـرٍ ثبَّـرت بـهْ بلودهـا
    لصاح صياحٍ بالسّبب اِفزَعـوا لـه
    متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ يـرودهـا
    لحقوا على مثـل القطـا يـوم ورد
    ترهِب صناديد العِدا فـي طرودهـا
    خيـلٍ تغـذّى للبـلا و المعـارك
    ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا
    لا تلقحونَ الخيل يا زعـب ياهلـي
    وإن جن مع السّنْداء لـزومٍ يكودهـا
    إن جَن سماحَ الخدّ مايلحقـن بكـم
    كـلّ القبايـل جامعيـن جنـودهـا
    جينـا الشّريـف بديرتِـه وإلتقانـا
    مصمل يبغـي حنازيـب سودهـا
    طَلَبْ علينا الخُورهجمـت قصيرنـا
    تسعين صفرا حسبهـا ومعدودهـا
    يَامَـا عطينـا دونهـا مـن سبيّـه
    أصايل صنـع النّصـارى قيودهـا
    تمامهن شعيطـان خيالـة مهـوّس
    تشدي جمالٍ عظهـا فـي بدودهـا
    يقطـع قبيلـةٍ ضفهـا مـايـذرّى
    يحجى ذراها من عواصيف نودهـا
    قصيرنا فـي راس عيطـاً طويلـة
    بمصقّـلات مِرهِفـاتٍ حـدودهـا
    عيّـوا عليهـا لابِتـي واحتمُوهـا
    لين استتمت وستوى زيـن عودهـا
    حَرَبنـا والبنـت نشـوٍ بهاامـهـا
    بشمخ الذراء محجـزاتٍ عضودهـا
    تسعيـن ليلـة والعرابـا معقّـلـة
    قامت تضالِع من مثانـي زنودهـا
    شقح البكار اللـيّ زهـن الجنايـب
    مثل التهامي يوم أحلـى جرودهـا
    خيلٍ تناحي خيل وتضـرب بالقنـا
    ببيضِ الترايب ناقضـات جعودهـا
    بنات عمـيّ كلّهـن شقّـن الخبـا
    سمرِ الذوايـب كاسيـات نهودهـا
    علـى الحنايـا نقضـن الجـدايـل
    هلت مطرها يوم حنـت رعودهـا
    وجيههـن مثـل مزنـةٍ عقربـيّـة
    ستر العـذارى بالملاقـى اسودهـا
    كلن نهارَ الهـوش تنخَـى رجالهـا
    على سروج الخيل عجل ورودهـا
    لباسـةٍ للـدّرْع والطـاّس باللقـاء
    تجيبه رجالٍ مِـن غنايـم فهودهـا
    مِـن صنـع داود عليهـم مشالـح
    شلف تلظى يَشـرَب الـدّم عودهـا
    يا ماطعنـوا فـي حربـةٍ عولقيّـة
    مامنهن اللـيّ ماتـلاوي عمودهـا
    الليّ ايتموا في يوم تسعيـن مُهـرة
    تحت صليب الخدّ تطـوى لحودهـا
    تسعين مع تسعين والفيـن فـارس
    وتسعين عنانٍ واللواحـي شهودهـا
    تسعين بين بني عمي وابوي وخوتي
    اذا عدّت الجـودات ينعـدّ جُودهـا
    قبيلـةٍ كـم أذهبـت مِـن قبيـلـة
    من الربع الخالي الى الحجاز حدودها
    زِعب هلَ المـدح والمجـد والثنـاء
    الربد والوضيحي والجوازي عنودها
    إن أجْنبـوا للصّيـد منهـم تحـوّز
    ودارٍ يجونهـا ضدهـم مايرودهـا
    وِن أشملـوا تهـجّ مِنهـم قبـايـل
    تِقافـت الأ ظّعـان عجـلٍ شدودهـا

    وإذا انتـوو فـي ديـرة ياصلونهـا

    بيضَ المحاقـب مقتـرات لهودهـا
    وركابهـم يـمّ العِـدى مِتعبينـهـا
    من ذاق منهـم ضربـة مايعودهـا
    يَامَاخذوا من ضدّهـم مِـن غنيمـة
    ما طاعوا الحكام من عظـم كودهـا
    نمـرٍ تشـادي للجـراد التهـامـي
    أبـوي حمّـاي السرايـا يقـودهـا
    أشـوف بالحـره ضعـون تقللّـت
    مـرٍّ يباريهـا و مــرٍّ يقـودهـا
    شفي معه صفـرا تباريـه عنـدل
    كم مِن فتـاةٍ غـرّ فيهـا قعودهـا
    أنا فتاة الحـي بنـت بـن غافـل
    ما ودّك يشوفـه بعينـه حسُودهـا
    شرشوح ذودٍ ضاربٍ لـه خَريمـه
    وحطّيت لي عـش باعلـى فنودهـا


    حوّلت من نظوى ورقيـت سرحـه
    وشافني عِقيدَ القوم زيـزوم قودهـا
    جاني ركيبٍ ونوّخـوا فـي ذراهـا
    ولا جيته إلاّ واثقـة مـن عهُودهـا
    قال حولي يابنـت وانـتِ بوجهـي
    وسبّب علينا من الأَعادي قرودهـا
    أمـرٍ كِتبـه الله وصـار وتكـوّن
    يعده اللـي صاغـر فـي مهودهـا
    بحـرب شِديـدٍ ماتمنّـاه عـاقـل
    ويومٍ علينـا مـن ليالـي سعودهـا
    ذكرت يوم فايتٍ قِـد مضـى لهـم
    ضوٍّ زمّت عودان الارطىَ وقودهـا
    ضوٍّ زمت للمال من عقـب سريـة
    هشيم الغضا يدني لحامـي وقودهـا
    لكن قرون الصّيد من خلـف بيتنـا
    وضيحيّـة نجعـل دلانـا جلودهـا
    تسعين عـدد صيدنـا فـي عشيّـة
    ويجي بالجوازي داميـاتٍ خدودهـا
    قنّاصنـا يـروح شريـقٍ وينثنـي
    ويجي بالجلادى لاحقـاتٍ حدودهـا
    وروّاينـا يـروى بيومـه وينثنـي
    ويجيب العرابا ضايمتهـا ديودهـا
    وغزّاينـا يـروح بيومـه وينثنـي
    ٍنهد فـي زيـن العرابـا قعودهـا
    لنا بيـن حَبْـر والغرابـة منـزل
    وغلّ الأعادي لاجيٍ فـي كبودهـا
    حنّا نزلنـا الحـزم تسعيـن ليلـة
    ِ ما ينشدون صدورها من ورودهـا
    قليبنـا غـزيـرةَ الـجـمّ عيـلـم
    قبلي واسط فـي مـلاوي نفودهـا
    طوله ثمانٍ مع ثمـانٍ مـع أربـع
    مادارهـا الـزرّاع يبـذر مدودهـا
    وهي بحـد ّ الحـاذ مـن الغضـى
    والفين بيـتٍ بالمظامـي ترودهـا
    ألفيـن بيـتٍ نازلـيـن جبـاهـا
    علشان وقف الأجنبي فـي نفودهـا
    تخالِفوا فـي يـوم تسعيـن لحيـه
    تحدّهـا الرّملـه لمـوارد عدودهـا
    دارٍ لِنـا ما هيب دارٍ لغيـرنـا



    موقع قبيلة زعب


    التعديل الأخير تم بواسطة عمر الراوي ; 09-24-2014 الساعة 01:56 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. علاقة قبيلة عنزة بـ ( قبيلة عسير الوايلية
    بواسطة عمر الراوي في المنتدى منتدى العشائر والقبائل العربية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-31-2022, 08:52 PM
  2. نسب قبيلة زعب الزعوب في الجزيرة العربية \\ زعب من السادة الاشراف وليست من قبيلة سليم
    بواسطة المهندسة في المنتدى منتدى العشائر والقبائل العربية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-18-2021, 09:22 AM
  3. قبيلة كنتة قبيلة عربية شهيرة تتواجد بالصحراء الكبرى من موريتانيا الى النيجر
    بواسطة الكربلائي في المنتدى منتدى العشائر والقبائل العربية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-07-2015, 09:20 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكل من الاشكال عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى