بسم الله الرحمنالرحيم
والصلاة والسلامعلىأشرف الانبياء والمرسلين
امابعد:
فالموروثxالقصائد + العدات والتقاليد=نسب صريح 100%
ولكي ادعم كلامي واوثقة اوردت بعض النصوص من كتب الانساب القديمة والحديثة
ونبداالان بشعر
فهذة مقتطفات شعريةمن شعراء قبيلة الدواسر الازدية
وهي تحكي عن نسبهم من قدماء الشعراء والمعاصرينوالمشايخ
**************************

وذكرهم الأمام الطبري ت310هـ في كتابه تاريخ الطبري الجزء السادسص 586

وذكرهم أبن اياس الأزدي ت 334هـ فيكتابه تاريخ الموصلص9



قصيده لثابت بن كعب العتكي من الاسد الدوسر بن عمران في نجدة قومهالدواسر لمدرك بن المهلب بن ابي صفرهالعتكي عندما حُشدت بني تميم للقبض علي*********سليمه للخليفه الأموي يزيد بن عبد الملك لقتله بتحريض منوالي بني اميه فأنجدتهقبيلته الدواسر سنة 101هـ



الم تر دوسراًمنعت أخاهـا
وقدحُشـدت لمقتلـهِ تميـمُ
رأوا من دونه الزرقالعوالي
وحياًما يُبـاح لهـمحريـمُ
شنوءتها وعمران بن عمرو
هُناك المجد والحسبالصميمُ
فماحملـواولكـننهنهتـم
رماحالأزد والعـز القديـمُ
رددنا مدركاً بمـرد صـدقٍ
وليسبوجههِ منكـمكلـومُ
وخيـلٍكالقـداح مسومـاتٍ
لدى أرضٍ مغانيهاالجحيـمُ
عليها كل أصيـدٍ دوسـرىٍ
عزيـزٍ لا يفـر ولايريـمُ
بهمتستعتبالسفهـاحتـى
ترىالسفهاء تردعها الحلومُ


يقول الاميرمحمد الاحمدالسديريرحمه الله


يا ناشـد عنـيوانـا لـي قبيلـه
قصـرالنـدا زادوا عليـه بـنـاه
اشادو فعـول بالفضايـلوسلمهـم
للجـاركــلٍباللـسـانحـكـاه
بني زايدأدو جارهـم مـن جـداره
ولحـد مـن اسبـاب الآلــهوداه
لهم واديٍ سهـل الـدروبودونـه
نـارينـزح عـن احمـاه سـنـاه
سنـاهمصقـول الحديـد الصافـي
وعـزم القلـوب الصاطيـاتلظـاه
عذروبهمللجار ترخـصنفوسهـم
والجـار مضمـون السـلام إغطـاه
وجه الندا ينـدا كمـاماطـرالحيـا
يبيـن عنـد الموجـبـات نــداه
تعيّي على الشيماتحفاظـةالشيـم
وجـه النـدا لازم يـبـش حـيـاه
قصيرهم يـارد علـى العـدقبلهـم
ولاشكـا يـوم الــورود ظـمـاه
إن زادت سنينـه تجـددمعـزتـه
وكـلخطـا جـارهعليـهرفــاه
وإن ذبحمنهم خيـرٍ عنـد وجهـه
وكسـب الفضيلـه بالحيـاهإمنـاه
على الطيب شبان وشيبتزاحمـوا
والطيـب يتعـب للرجـال مــداه
دواسرٍكنيو علـى دوسـرالفحـل
واسـمعلـى فعـل يبيـن إقــداه
من الهضب إلى الافلاجمكدين ضدهم
وادي العقيـق مطهريـنجنـابـه
ولاديـس بيـن العالميـنإحمـاه
من عصر بن بدران هاذي ديارهـم
والـدار محـد للخصـيـمعـطـاه
راسينمثل جبال هضـب آل زايـد
وهـم ليـا شـان الزمـانحـمـاه
حموهيـوم أن القنـايقـرع القنـا
ولمثلـهـم رب العـبـاد بـنــاه
الدار ما تصلـح لمـنلايصونهـا
الـدار عــوره والـرجـال إرداه
دارٍ خذوهـا بالمراهيـفعـنـوه
وهمنورها الساطـع ينيـر إضيـاه
بني عقيل اخلـوا مغانـيديارهـم
بعددمهـم بـأرضالعقيـقسقـاه
من غلمةٍما باعوا العـز والشـرف
يوم الـردي فعـل الجميـلنسـاه
تشهد مشاريـف اليمامـهبفعلهـم
فـعـلٍتـعـد العالمـيـن ثـنـاه
فعلٍعلى فعـلٍ تحاكـا بـه العـرب
محـد يكـذب مـن يـعـدثـنـاه


ويقول الامير خالد الأحمد السديري رحمه الله في نسبقبيلتهوامجادها


غذايا الأزدوالا الجـد زايـد
حمول الخيلمبعدةالمرامـي
دواسر مااختلف فيهم فحلهـم
نسبهم جدهم من عهدحامـي
دواسركـلماحلـواتعلـوا
لهم راسالعقيره والسنامـي
يدوسون الخطر ويحطمونـه
وشمسالظهر غاطيهاالكتامي


والمقصودوالاجد زايد أي جد الدواسر ال زايد وهم:

الوداعينالرجبان المخاريم البدارين المساعرة الغييثاتالخ...


ويقول الشاعردخيل الله الشكره رحمه الله عنقبيلته الدواسروتاريخها


حنا سكنا السدفـي مـاضالازمـان
يـوم اليمـن كـلاً حكـى بازدهـاره
من سد مارب جيت مافيـهجحـدان
جينـا ومـن نجـدٍ خذينـاخـيـاره
خذناهفي قوماً لها النصـرعنـوان
وكسب الفخر لبسـه وزايـد شعـاره
خذناه في شلفـاًعطيبـاتالأكـوان
وثميديـاً كـن النـجـوم انفـجـاره
خذناه في جيشـاًوخيـلاًوفرسـان
باليـوم والليلـه يشـنـون غــاره
غاراتهم يشبع بهاالذيـبسرحـان
من ضرب من بالهوش ترخص عماره
وتشري الفخر والمجد فيغالالاثمان
بأرواحهم لو هـي عليهـم خسـاره
قوماً تنال المجـد فـي كـلميـدان
وموعـودة مـن ربهـا بأنتـصـاره
دواسراَ في يـومزوغـاتالاذهـان
كالعـارض اللـي راسخـات جـداره
ونجما مراجيما لمـنكـانشيطـان
ويرجم بهـم مـن راد ربـيدمـاره

ويقول الشاعردخيل الله الشكره ايضأ


لي لابتاً منسد مارب تحـدروا
احـرارمايمشـون بالقصـيـر
متيهت شمخ الذرى في ديارالعدا
وعن الخوفماردوا لهانشيـر
تخيروا من نجد واخذوا خيارهـا
تخيـرو فيهـا بــلاتخيـيـر
وخيارناخذناه بالسيـف والقنـا
محدن عطانـا أيـاه نيـةخيـر



*******************


مقتطفات من قصيدة

(( الزايدية ))



للشاعر
(( ناصر بن عبدا لله السعيد المسعريالدوسري))



بدينـا بـسـم رب الاكرميـنـا ...وهـو خيـر البدايـة لا بدينـا

كريـميغفـر الـزلاتعـنـا ... الـه الـكـون ربالعالميـنـا



الى قول الشاعر…


تربعنا علـى عـرش المفاخـر....كماعـرش الملـوك الحكيمينـا

خذينـا المجـدبافعـالكثيـرة .....ولا تخفى علـى اللـىفاهمينـا



خذينـا المجـد عهـدالاوائـل....ولازلنـا علـىالسيـرةبقينـا
تفرعنـا مـن( الازد) ومشيـنـا.... على روس المعالى قـد سمينـا
نصرنـادعـوة محمـدنبـيـه.....وهو خيـر البريـا المصطفينـا
لنافى مارب مجـد وحضـارة.....جميـعالنـاس فيهـاعارفينـا
انا دوسرسليـل المجـدجـدى......وهـو جـد الدواسـر اجمعينـا



ويقول الشيخ عايض القرني عن الدواسرونسبهم


يانشيد السحرلعلعويسلم مـننشـد
عزوته باولادزايـد مزبنـة الدخيـل
من رجال(( الأزد)) نعمينوالعالـم شهـد
مانبي من مفلس الجد والخايـبدليـل
ربعناالأنصار في الحربواردهم ورد
حنظله منا شهيدٍ وفي الجنـه غسيـل
الله من علمٍ وشعرٍ بصدريلـهزبـد
هايجٍ مايج منيفٍ علـى دجلـه ونيـل
مقصده وادي الدواسر يُكرممنقصـد
جودهم لوسال في الناس ينسي كل سيل
يامخيلْ وبل ليـلٍ علـىالقبلـهركـد
زعزعته الريح واقبل وله زجر وصهيل
له مناشي في محايل وزمجرفيضمـد
راعده زلزل بفيفـا ودوى فـي بكيـل
احتكم في ديرة الجودواهملواجتهـد
كن شبيهٍ للدواسر ترى الغالـي قليـل
قالهـا عبـدٍ لمـولاه مايعـزىلأحـد
غير رب البيت حسبي وهو نعم الوكيل
والصلاة على محمد تسيربـلاعـدد
وال بيته والصحابه خلاصة كـلجيـل



مقتطفات من قصيدة للشاعر الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الغزيالبدراني الدوسري

من أهل الزلفي



تتكون من (530) بيت


بدينا باسمك الأعظم بدينا

عظيم الشان ربالعالمينا



الىقول الشيخ ....


))اسود الازد في نص موكد

كما جافي الحديث اللي قرينا
فلا نجزع الى صارت عظايم
ولا نطغى إلى منا ولينا
ولا نسكنعلى جار بجيره
والى جينا بقينا المقدمينا
وكم دار خذيناها بعنوه
نزلناهاوحنا الغاصبينا
ولا نسكن زمان الخوف سوره
ولكنا على الصحراندينا((

الىقول الشيخ...


))وبعد اليوم ما والله نجامل

ولا ممن تعمدنا استحينا
تقول انك سليل الدوسريه
وتجفانا وحنا ما جفينا
وهي فيالازد من جد تسلسل
بها وانشد عليها ذا رعينا
وفيما قلت جدك اخو جدي
وثديالمكرمة به راضعينا
والى صرت ابن دوسر يابن دوسر
فحنا وانت في دوسرنمينا
ودوسر جد زايد بالوكايد
كما جافي صحاح المخبرينا
فكيف انك تخصصهالنفسك
وتنقلها واهلها رافضينا
لك الله ما نطيعك في مقالك
ولا جينا لجدكوافدينا
على هونك على هونك تمهل
وزن قولك بقول الوازنينا
اشوفك ترمي بقولكوتلحن
ونعرف ويش لحن اللاحنينا
كلامك ذا خلاف اللي تعارف
عليه القوم يابنالطيبينا
ولو تنشد وحاف القهر عنا
عطتك العلم عنوانه مبينا
ثوابتها كماذيك الرواسي
الى جا بالكلام ملفقينا
فعول في صريح القول تنطق
الى اخفاهاالشهود الصامتينا((

الىقول الشيخ ...


))دعا في عزوة للدوسريه

ونادوا في جوابه مسرعينا
وساروا له ومن دونه تحاموا
نهارٍ به يشيب المرضعينا
احاطتبه خصومه ثم شافت
سيوف الازد سو الغاضبينا
وردوا عنه بالزرق العوالي
وقومفي الطراد مجربينا
ولا ذلوا ولكن نهنهتهم
رماح الازد والعزالمبينا
شنوئتها وعمران بن عمرٍ
الى منه دعا الداعي أتينا
على خيل كما وصفالسعالى
فوارسها عليها محتمينا
عليها كل قرم دوسري
على صكات بقعاثابتينا
بهم تصحي عقول ما تفكر
وتاعي ساع ما حلاليقينا((

وهذة القصيدةتصف ان الدواسر كانو في جبال القهر ثم احتلوو الوادي المسمى حالياً وادي الدواسر

وكما يعرف ان مشايخ القبيلة لايتغنون ولايفتخرون الى بنسبهم


ويقول الشاعر النسابة فيصل بن جزاء الدوسري الازدي



حنا (الدواسر) سلالة (زايد الازدي)

ترثة (ملوك اليمن) والنـاس دارينـا
(مزيقياء) جدنا يشهـد لـهالمجـدي
(عمرو بن عامر) له التاريـخ ينبينـا
في (سد مارب) لنا تاريـخيمتـدي
ومن (سد مارب) حدرنا صوب وادينا
(وادي الدواسر) به الامجـادتنعـدي
حنـا خذينـاه واجلينـا المعادينـا
يوم القبايل تبيع الروح فـينجـدي
حنـا رسمنـا مراعـيـه بيمانيـنـا
حنا (خوال الملوك) اللي لهمعهـدي
ترثة (معزي) (هل العوجـا) الميامينـا
(قابوس) جده عريب الجد هوجدي
و(ابن نهيـان زايـد )مننـا وفينـا
(خطلان الايدي) كرمنا جاوزالحدي
(وسم العصا) سلمنا من طيب ماضينا
ورث(ن)ورثته من (الملطوم) يعتـدي
ورث المراجل عليـه اليـوم ماشينـا
وباقي القبايل لهـم تقديـريوودي
قبايل(ن)مجدهـم يملـى الدواوينـا


معاني الاسماء التي ذكرت بالقصيده:-


1-مزيقياء/ لقب الملك عمرو بن عامر جد الاد زايد الدواسروجدالانصار وجد بارق وجد المع وخزاعة

2-عمرو بن عامر/الملك عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء الازديملك قبائل اليمن

3-سد مارب/ هو في مدينه مارب اليمنيه وهو موطن قبائل الازد وهوالذي ذكر في القران

4-خوال الملوك/الدواسر اخوال الملك عبدالعزيز واغلب ابنائهالملوك
5-معزي/ لقب الملك عبدالعزيز رحمه الله
6-هل العوجا/عزوة ال سعودالاسره المالكه السعوديه الكريمه
7-قابوس/ هو السلطان قابوس سلطان عمان حفظهالله وهو من الدواسر نسبآ
8-ابن نهيان زايد/الشيخ زايد ال نهيان رحمه الله والنهيان من الدواسر نسبآ
9-خطلان الايدي/لقب لقبيلة الدواسر كناية عنكرمهم
10-وسم العصا/ لقب قبيلة الدواسر بحيث انهم يسمون عصا الجار حتىلايتعرضه
احد من العرب بإذى وأول من ابتدع هذا السلم هو امير الدواسر في زمنهعامر بن بدران
11-الملطوم / لقب زايد الملطوم اخذه عن جده الملك عمرو بن عامرالازدي في القصه
التي ذكرتها كتب التفسير ومنها تفسير بن كثير في احتياله لقومهللخروج بهم من ارض اليمن وبيع ضياعهم في حادثة انهيار سد مارب المشهوره والمذكورهفي القران الكريم


والان نبدابموروث القبيلة


ملاحظه مهمه جداً جداً :: سئالت احد الشيبان من اللذين لايقرؤن ولايكتبون وقلت ماهو جدكم فقال زايد الملطوم

فقلت لماذا لقبتوه بالملطوم فقال لانه لطم ابنه فخرج من مارب


اذن زايد هو الملك عمرو بن عامر الازدي(( وهذافقط ترجيح قد يميل لصواب وقد يميل للخطاء))
ولماذا سموهزائد؟؟؟؟؟ اظن لانه زاد في شئ فلقبوه ((وهذا ايضا ترجيح قد يميل لصواب اوالخطاء))
القصة صحيحة وهي باختصار ان الملك عمرو بنعامر الازدي رئا في المنام ان سد مارب ينها ففسرالحلم عند احد الكهان فقال له ان سدمارب اوشك على الانهدام وان اللذي سيهطم سد هو جرذ سيحفر في السد ففكر عمرو بن عامربحيلة للخروج من اليمن فقال لابنه عمران تجادلني في المجلس فالطمك فتخرج من اليمنغاضبا ((وهذا مايدل على موروث دوسري ازدي عتكي قوي 100%))



فالقصة اللتي يحوكونها اجدادنا هي طبق الاصل لما حدث لعمرو بنعامر وايضا يذكرون الجرذي اللذي خرب السد وهذة ليست قصة بل ارث وهو موروثالقبيلة

وهذا يدل على ازديتها وانتمائها لعمر مزيقياء بن عامر ماءالسماء



وهنا اخطاء في هذا الارث هو جعل زايد ابن مباشر لعمرو وهذا خطاءلان زايد من احفاد ملك سد مارب عمرو

ونسب زايد هو ((زايد بن سالم بن زياد بن سالم بن العتيك بن الاسددوسر بن عمران الملطوم بن الملك عمرو بن عامر))
ولقب زايد بــ((الملطوم)) اختصارنسبة الى الملطوم عمران



وكما ذكرنا ان هذه الرواية اللتي يتحدث بها الدواسر ارث عن نسبهمالصريح وليست قصة


الان العادات والتقاليد


ملاحظة مهمة ::المقصودبالقبائل القحطانية أي الازد ومذحج وهمدان وحميروالخ........


لبس الجنبية: الجنبية موروث يمني لاتلبس الجنبية الى القبائل القحطانية وفي المملكة لاتجد من عادات اهل نجد لبس الجنبية

اما من وادي الدواسر الى اليمن فهم يلبسون الجنابي وهذا يدل على ان الدواسر قبيلة يمنية


وايضا لدى الدواسر شئ يعرف بالمسحوب والمنكوس وتتميز به ثلاث قبائل جنوبية وهم الدواسروقحطان ويام


الزامل والمدقال : (الزامل)و(المدقال) فنون عريقة ولاتمتاز به الى القبائل الجنوبية واليمنية


وهذا الفن يستخدم عند ملفىقبيلة لدى قبيلة اخرى ا وال فلان على ال فلان من نفسالقبيلة


فهناك قبائل تمتاز بازامل والاخرى بالمدقال


والدواسر يمتازون بالزامل


استقبال قبيلة لقبيلةاخرى:

فالقبائل الجنوبية عندماتقلط عليهم قبيلة او عشيرة يرحبون بالطلاق النار وعند وصول القبيلة يتقدم اربعة اوثلاثة يرحبون بهم مثلا:(مرحباااااااااااااا بكم ارحبووو )


ويطوووول الكلام عن عادات وتقاليد الدواسر المشابهة لــاهلالجنوب


ولكي ادعم كلامي بالكتب والرحاله القداما ساورد بعض الشواهد:


ويقول الشيخ عبد الله بن خميس في كتابه تاريخ اليمامه ج3/324 (الدواسر قبيله شهيره قحطانيه أزديه انحدرت من سرواتها إلى جنوب نجد فملأت حيزآكبيرآ منه


يقول فيلبي في كتاب قلب الجزيره الجزء الثاني الناشر مكتبةالعبيكان ص 284-286 (ان الدواسر نزحوا في الأصل من جنوب الجزيرهالعربيه)


وأيضا ذكر ماكس اوبنهايم في كتابه البدو الجزء الثالث تحقيق ماجدشبر ص166-178 (كان الدواسر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الميلادي قبيله مهمهفي اليمن وكان لها اتصالات مع البلاط المملوكي في القاهرة وبعد ثلاثة قرون سجلوجودهم في موطنهم الجديد)


وأيضا القلقشندي المتوفي 821 هـ يذكرهم في كتابه نهاية الأرب فيانساب العرب ص 129 بقوله : (الدواسر بطن من العرب باليمن)


ذكرهم نشوان الحميري المتوفي سنة 573هجريه في القرن السادس ماوردفي سفر السعادة وسفير الأفادة جـ 1 /274بقوله : (الدواسر حي منالعرب)


ودخلوا نجد في نهاية القرن الثامن حيث استولوا على وادي العقيقالذي سمي بأسمهم ودارت بينهم وبين سكانه من بني عقيل بن عامر معارك ضاريه كانتالغلبه فيه حليف الدواسر وانضمت القبائل الضعيفه في العقيق مع قبيلة الدواسر وكانيسكن العقيق قبل قدوم الدواسر بني عقيل وقبائل من قضاعه وقبلهم قبيلة كنده قبلالإسلام، وفي ذلك يقول علامة الجزيره العربيه الشيخ حمد الجاسر جريدة الرياض (عدد 11296 تاريخ 14/2/1420هـ عن قدوم الدواسر الازديين إلى وادي العقيق بقوله : (أتتموجه من القبائل القحطانيه من الأزد من جنوب الجزيره العربيه عرفوا باسم الدواسروأستولوا على البلاد وفيها بقايا من بني عقيل وغيرهم فندمجت هذه البقايا الضعيفهبالقبيله القويه التي انتشرت في البلاد)


هذاوالــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــــــ ـــلامعليكــــــــــــــــــــــــــــــم ورحمــــــــةاللــــــــــــــــهوبـــــركاته


بقلم البحاث النسابة (( أ.حسام بن صقر بن محمد الودعاني الدوسريالازدي((



منقوول