عبد الامير البياتي الطائي المؤرخ النسابة صاحب كتاب اعلام طي من خمسة اجزاء do.php?imgf=14150452

علم من اعلام طي القسم الثاني
/ القسم الاول كان ترجمة الحاج النسابة الخاص بقبيلة البيات الطائية
في جميع انحاء العراق وخارجه الاستاذ نافع البياتي الطائي الحديثي
شيقيق المؤرخ لتاريخ حديثة وعشائر ربيعة الطائية الاستاذ الحقوقي فرحان البياتي (رحمه الله )
هنا نذكر ترجمة علم من اعلام طي رقم 2/الا
وهو الحاج المؤرخ النسابة صاحب كتاب اعلام طي من خمسة اجزاء طبع ببغداد الطبعة الاولى1994ميلادي 1414هجر ي الا وهو الحاج
(عبد الامير البياتي الطائي )
ويقول *هذا نسبي
انا عبد الامير ابن مهدي ابن حبيب ابن مهدي ابن حبيب ابن مهدي ابن عجمي ان عباس ابن حسن ابن علي ابن حسين ابن عبد العزيز ابن حسين ابن مصطفى بيك ومصطفى بيك عنده من الاولاد 6رجال ذكرنا
(1_ حسين واخوته الباقين الخمسة 2_ولي 3_ البير احمد 4_حسن 5_علي 6_ رضا )
هؤلاء الستة يطلق عليهم الحمايل الستة اولاد احمد بيك ابن حسين بيك ابن شطي وحسين بيك عنده اخوان اثنان نصير وعنقاد اولاد شطي ابن عمرو ابن ثوبة ابن سليمان ابن شهاب ابن احمد ابن حجي ابن بريد ابن شبل ابن مرا الجد الجامع لقبيلة المرا واشقاء مرا ثلاثة
(فضل ودغفل وثابت
)اولاد ربيعة وربيعة شقيقه بدر اولاد حازم ابن علي وعلي عنده اشقاء اثنان
( مفرج وصفوح
) اولاد دغفل ابن جراح وجراح امير طي في بداية القرن السادس الهجري ابن شبيب ابن مسعود ابن سعيد ابن حرب ابن سكن ابن الربيع ابن علقي ابن حوط ابن عمرو ابن خالد ابن معد ابن اخلت ابن سنسلة ابن غنم ابن ثوب ابن عنود ابن عنين ابن سلامان ابن ثعل ابن عمرو ابن غوث ابن طي واسمه *جلهمة*
( سمي بطي لضخامة جسمه لانه يطوي الارض طيآ)
هذا ماذكره صاحب كتاب ( اعلام طي )
نأتي الى كتاب ( المؤثل في انساب بعض العرب )
للمؤلف عبد السلام ميزر من ص98 الى ص100ويقول
( قبيلة البيات الامرلية الطائية هم من سلالة ال مرا بطن من ال ربيعة الطائيون وهو الامير مرا بن ربيعة بن حازم بن علي بن دغفل بن جراح الطائي وتسمية البيات جاءت من
(كلمة بياتة الخيل الذين تعرضوا لها بعد واقعة ال مرا في منطقة حديثة امارتهم التي لاتزال اثارها ماثلة للعيان لحد الان في الكرابلة حاليا والتي وقعت في القرن السابع عشر بينهم وبين قبيلة زبيد وعندما كسروا هربوا الى جهة الشرق حتى وصلوا الى منطقة دوز المليئة بالتركمان وقد سميت الامرلية نسبة الى الامير
( محمد بن ثابت بن عساف بن احمد بن حجي بن بريد بن شبل بن الامير مرا بن ربيعة الطائي ولذلك سميت الناحية بالامرلي والتفصيل في كتاب ال ربيعة الطائيون ويراسهم الشيخ العام الحاج محمد بن علي بن حسن بن سلمان بن موسى ابن عبد الله بن حسين بن علي بن عبد الله بن علي بن بدر الدين بن نمر بن ثابت بن امر الجد الجامع للامرلية وفروعهم هي :البو بكر والبو كرم ويتفرعون ال قادر وال تقي وال علي والبو علي والبو ابراهيم في نينوى والبو احمد
ومن فخذ البو علي البيات الامرلبة الطائية
1_ال زيدان السيد خاشع رضا يوسف
2_ال عبد الله الشيخ ابراهيم حسن احمد سلمان .
3_ال عسكر الشيخ اللواء مسعود بن مصطفى بن عسكر بن علي .
ويتفرع ال عسكر الى ال عسكر وفيهم الرئاسة ال احمد وشيخهم عبد المهدي نوري ,
( المؤثل في بعض انساب العرب )
ال محمد الشيخ جاسم محمد نصر
ال داود الشيخ اسماعيل ياس نادر
ال علي الشيخ طه جعفر محمد
ال حسين الشيخ محمد علي حسن
ال مهدي الشيخ علي ناصر حسين
ال حبيب الشيخ سعد عبد المنعم محمد حسن حبيب
ومن الفروع الاخرى :ال حسين ويراسهم الشيخ مجول مشكور محمود ويتفرعون الى مايلي :
ال رحال الشيخ ابراهيم امين منصور
ال سبع الشيخ فنز سمين حسين
ال بيات الشيخ طارق حاتم رشيد
ومن فروعهم : ال حسين يرأسهم الشيخ علي موسى خلف كربد ويتفرعون الى مايلي :
ال زين العابدين يرأسهم اللواء الشيخ علي زين العابدين
ال محمد ولي يرأسهم الشيخ عبد السلام محمد ابراهيم اسماعيل
ال علي الباشا ويرأسهم الشيخ شهاب احمد فارس علي الباشا
*(عشيرة البيات الطائية )*
1_ البو حسن : ويرأسهم الشيخ عدنان علي فارس
2_البو حسين :ويرأسهم الشيخ سامي عبد الله سلمان
3_البو ولي:ويرأسهم الشيخ ليث نوري حسين
4_البو علي الولالوه: يرأسهم الشيخ فيصل غازي حسين
5_ البو رضا
6_البو احمد (البير احمد )
وان جميع هذه الافخاذ من قبيلة البيات من طيء القحطانية بدون شك وديارهم في الامرلي وبابلان او ينكجة وفي قضاء الطوز في محافظة صلاح الدين
هذا ما موجود في كتاب المؤثل في انساب بعض العرب الذي ذكرته سابقا
ملاحظة ( عثرت على عمود نسب كتب 2002 وموقع من قبل الشيخ المحترم سامي عبد الله سليمان البياتي ونأخذ العمود من محمد ابن علي ابن نوح ابن مصطفى ابن نوح ابن علي ابن عباس ابن شبيب ابن مصطفى ابن علي ابن مصطفى ابن علي ابن حسين بيك علما هذا العمود الاخير فيه اختلاف النسابة نافع البياتي الحديثي لم يذكر ولد اسمه علي ابن حسين يذكر احمد ابن حسين بيك اعقب مصطفى ومصطفى اعقب علي وعلي اعقب مصطفى بينما لايوجد علي لمصطفى عند نافع الحديثي العمود الاخير يذكر مصطفى اعقب شبيب بينما عند نافع الحديثي شبيب هو ابن علي وشبيب اعقب عباس عباس اعقب علي علي اعقب نوح نوح اعقب علي علي اعقب محمد وحديد بينما العمود الاخير نوح اعقب مصطفى ونافع الحديثي لايوجد عند نوح مصطفى العمود الاخير ذريته في مدينة الرمادي فيجب التدقيق والتحقيق في العمود الاخير ويجب التصليح على مشجرة النسابة الحاج نافع البياتي الحديثي التي تتفق مع صاحب كتاب ( اعلام طي ) المؤرخ عبد الامير البياتي الطائي
( رحمه الله )ملاحظة مهمة : ذكر العزاوي ( رحمه الله ) المؤرخ العراقي عباس المحامي ( رحمه الله )في كتابه ( تاريخ العراق بين احتلالين ) مجلد الثالث ص368البيات من طي امراء ال مرا ( ال مري )ومذبحة ( ام ر ا) في حوادث 715 هجري وحوادث 878انتهى كلام العزاوي وكتاب ال ربيعة الطائيون المحامي الحقوقي فرحان احمد سعيد البياتي الدار العربية للموسوعات الطبعة الاولى 1983وذكرهم الرحالة الهولندي ذكر ذراري مصطفى بيك ابناحمد بيك ابن حسين بيك ابن شطي المذكور اعلاه وخصص ذكر رضا ( رزا )ويطلق عليهم رويزات اخوة شاطرة الستة عام 1866 فشاطرة هي بنت مصطفى بيك المذكور والد الحمايل الستة ومنهم رجب الكبير ابو ريشة كان حيا 1718 ميلادي ذريته تدعى الاغوات هو رجب ابن رستم ابن احمد بيك ابن محمد ابن شبيب بيك اول من استوطن مدينة حديثة ابن علي بيك ومنه الدلالوة وشيخهم محمد الحسون في حديثة الرمادي والحمد لله رب العالمين الذي من علينا بالاسلام وجعلنا من امة سيد الانام سيد ولد ادم وعدنان ( صلى الله
عشائر البيات الطائية
1-اصل عشيرة البيات
- من خلال دراسة تاريخ العشائر واصولها والوثائق المتيسرة لدينا تشير الى ان اصل عشيرة البيات تعود الى عشيرة طي العربية الاصيلة التي سكنت واسطونت ارض الجزيرة وبلاد الشام وقد نزحت منها بعض الذراري والحمولات الى غرب العراق وشماله وقد جائت تسميتها بسبب نزاع عشائري لعشيرة طي وغزو بعض القبائل ليلاً لهذه العشيرة وبيات فرسانها ليلاً على ضهور الخيل لحماية تلك العشيرة فسميت ان ذاك بالبيات وقد كان تواجدها في مناطق حديثة وصلاح الدين و كركوك وبغداد وديالى اضافة الى بعض المحافظات بشكل متفرقة كالحلة والديوانية وغيرها ... وقد اضيفت بعض العشائر التركمانية والكردية وسميت نفسها بالبيات لتواجدهم في مناطق كركوك وديالى وغيرها وان اصل عشيرة البيات يرجع الى امارة طي العشيرة العربية الاصيلة التي كان شيخها الامير ربيع الطائي امير بادية الشام في القرن السادس الهجري وان ما اذيع على ان اصل عشيرة البيات تركماني فهذا خطأ وغير صحيح
2- افخاذ عشيرة البيات
- تتألف عشيرة البيات الطائية من مجموعة من الذراري والافخاذ وتبدأ تسميتها بالبيات من الشيخ مصطفى الطائي الاصل والذي اعقبه 6 من اولاده الذين شكلو عشيرة البيات وجاء النسب منهم بجميع افخاذ البيات وهم أ- البو حسن : رئيسهم فارس بك وتوفي واولاده محمد ورفعت وعلي وكريم ونوري وسامي توفو جميعاُ
- ورئيسهم الان الشيخ عدنان علي الفارس
- ب- البو حسين : ورئيسهم عبد الله بن سليمان بن فرحان بك توفي واولاده نجم وسامي وفخري وشريف ورئيسهم الان الشيخ وسام سامي عبد الله
- ج- البو علي ( الدلالوة ) : رئيسهم حسين محمد الحسون توفي واولاده غازي وهادي توفي واعقبه ابنه الشيخ فيصل شيخ عشيرة الدلالوة وان بيات حديثة يرجعون الى محمد وعلي وحسن اولاد عباس بيك بن شبيب بيك بن علي بيك بن مصطفى بيك بن احمد بيك بن حسين بيك
- د- البو احمد ( البير احمد ) : ومنهم البو عليا الموسي والبو محمد الولي ومنهم اسرة ال معروف في مندلي
- هـ- البو ولي : رئيسهم حسن السلطان توفي وخلفه ابنه نوري متوفي ورئيسهم الحالي سامي
- و- البو رضا : ويطلق عليهم الرويزات جمع رويز وهو تصغير رزا اي رضا ولا يخفى ان الافخاذ والفروع التي تسكن طوز خرماتو وكفري قد اختلط مع عناصر كردية وتركمانية بحكم المجاورة والمصاهرة وكذلك الموجودين في تلعفر ..
- 3- ذراري تركمانية وكردية انتسبت الى عشيرة البيات :
- تشير الدراسات الى ان هنالك ذراري تركمانية وكردية انتسبت الى عشيرة البيات بسبب المصاهره وبسبب الموقع الجغرافي حيث تواجدت هذه الذراري بالقرب من سكن عشيرة البيات فتزاوجت مع ابناء العشيرة واندمجت معها بأسم عشيرة البيات ومن هذه الذراري
- أ- الامرلي
- ب- البسطملي
- ج- البروجلي
- د- الخصدرلي
- و- المردلي
- هـ- القرة ناز
- 4- بيت جدوع صالح البياتي الطائي ( الى مرا ) :
- نزحت عائلة جدوع صالح من سليمان بيك في عام 1890 م وسكنت مناطق بغداد القديمة في منطقة الكولات وقد رزق جدوع صالح بذرية طيبة اعقبته وهم : حمودي وعبد الله و شاكر و صالح و عبد المجيد و عبد الوهاب وعبد القادر وقد انتشر هذه البيت من بيوت البيات في مناطق متفرقة من بغداد فسكنُ مناطق الرصافة والكرخ وهم يعودون بالاصل الى فخذ الدلالوة من فخذ البو علي وتاريخ اولاده كما هو دون :
- أ- حمودي جدوع : وهو النجل الاكبر ولد عام 1900 م في منطقة الكولات وكان يعمل في صناعة الاحذية اليدوية وله خبره طويلة فيها وعرف عنه حبه للمداعبة والفكاهة تزوج ورزق بذرية هم : جاسم ونوري وفؤاد وسعيد وعلي وصباح وصلاح وقد كان من اشهر اولاده ( جاسم ) الذي كان محامي معروف رحمه الله وقد عرفَ بيت حمودي جدوع في منطقة الكولات وبني سعيد وابو شبل والكفاح لبقائهم فترة طويلة في تلك المنطقة ولعلاقته الطيبه مع اهالي المنطقة وقد توفي حمودي عام 1998 رحمه الله
-
- ب- عبد الله جدوع : ولد عبد الله جدوع في منطقة الكولات عام 1901 وقد ذاع صيته بعد نشأته في ذلك الوقت حيث كان يشغل منصب مدير عام للبرق والبريد والهاتف في زمن الملك غازي وتقلد عدة مناصب حكومية وكان يعتبر من اعيان ووجهاء بغداد لمكانته الاجتماعية حيث كان يجيد 7 لغات وقد سافر بعد وفاة والدته عام 1964 م الى المانيا ومكث فيها اكثر من 18 سنة وعاد الى العراق عام 1981 م وتوفي في بغداد عام 1988 م رحمه الله ولم يتزوج وان اغلب اهالي بغداد القدماء يتذكرونه لمكانته المرموقة في المجتمع والاعمال الخيرية التي قام بها لاهالي بغداد .
-
- ج- شاكر جدوع : ولد شاكر جدوع في منطقة الكولات عام 1906 م وقد عمل في مقهى في منطقة الكولات وسميت باسمه ( مقهى شاكر ) وكان يرتادها شخصيات بغدادية معروفة ووجهاء واعيان وادباء حيث كانت تقام فيها المقامات العراقية والبستات وقد عرف عنه شجاعته وشهامته وكرمه وحبه للناس وكان يتحلى في صفة المبدئية ولا يجامل على الحق تزوج ورزق بذرية طيبة هم محمود وجمال وعبد الكريم وعامر وثامر وخيري وخالد وقد انتقل من الكولات الى منطقة بغداد الجديدة ( تل محمد ) بعد زواجه عام 1956 م قد ربى اولاده على الصفات الحميدة والتربية الاسلامية الصحيحة والشجاعة والنخوة وكان اتجاه اولاده الانضمام الى الجيش لخدمة العلم والدفاع عن الوطن حيث ان كان اغلبهم ظباط ومراتب في الجيش ومن ابرز اولاده جمال الذي كان ظابط في الجيش وبترت ساقه في معارك القادسية في الدفاع عن ارض الوطن وقد توفي شاكر جدوع عام 1994 م رحمه الله
-
- د- صالح جدوع : ولد عام 1914 م في منطقة الكولات واشتغل في مرحله شبابه في البرق والبريد مع شقيقه عبد الله وقد كان مولع في جمع الساعات الاثرية والتحفيات ولم يتزوج وقد توفي عام 1976 م رحمه الله
-
- هـ- عبد المجيد جدوع : ولد عام 1918 م في منطقة الكولات وتزوج ورزق في ذرية مباركة وهم عبد الحميد ونبيل وهيثم وقصي وقد انتقل من الكولات الى شارع فلسطين في الستينات وقد عمل في البرق والبريد مع اشقائه وكان يحب الشعر والادب اضافه الى انه قد اشترك مع اشقائه عبد الوهاب وعبد القادر في تمويل وانتاج الفلم العراقي ( وردة ) وتم عرضه في بعض محافظات العراق في ذلك الوقت ومن ابرز اولاده المهندس عبد الحميد الذي عمل في وزارة النفط لفترات طويلة وشهد له في الكفائه والنزاهة
-
- و- عبد الوهاب جدوع : ولد في عام 1921 م في منطقة الكولات وتزوج ورزق بذرية طيبة سعد ورعد ووعد ومحمد ومعد وسرمد درس القانون وحصل على شهادة البكلوريوس في القانون عام 1964 م وعمل في الاذاعة والتلفزيون بمنصب مدير ادارة الشؤون الهندسية والادارية حتى عام 1987 بعد ان احيل على التقاعد حسب طلبه ومن ابرز اولاده الكابتن وعد عبد الوهاب حارس مرمى المنتخب العراقي ونادي النفط و الشباب ودرب نادي القوة الجوية وفي الوقت الحاضر مدرب حراس مرمى خارج القطر اشترك عبد الوهاب جدوع في تمويل فلم وردة مع اشقائه كما مر ذكره توفي عام 1999 م رحمه الله
ز- عبد القادر جدوع : ولد في منطقة ( الكولات ) عام 1927 وتزوج ورزق بذرية طيبة وهم ضياء وعلاء انتقل الى شارع فلسطين في الستينات وعمل في البرق والبريد واشترك مع اشقائه في تمويل وانتاج الفلم العراقي ( وردة ) في الخمسينات وكان يحب السفر وانتاج الافلام السينمائية ومن ابرز اولاده الدكتور ضياء اخصائي الكسور والمفاصل وقد عمل في مستشفيات بعقوبة والكندي ومدينة الطب وحصل على شهادة الدكتوراه من لندن وهو مثال بالاخلاص في عمله واتقانه وهو من اطباء المتميزين في بغداد .. وقد توفي عبد القادر جدوع عام 1984 رحمه الله
(مكتب بحوث الانساب )(بيت سيد المشهداني)( في تحقيق انساب الاصول العربية والهاشمية والطالبية والعلوية لجميع تفرعاتها الخمسة الحنسية الحسينية العمرية الحنفية العباسية )
((النسابة المحقق سيد محمد سيد سامي الخياط المشهداني الحسيني))
المصدر اعلام طي تئليف المرحوم عبد الامير الطائي بن خال النساب المرحوم سيد مهدي الخطيب بن سيد عبد اللطيف الخطيب الوردي الكاظمي البغدادي الكرخي الزيدي الحسيني نسبا خطباء المنبر الحسيني في مدينة ((جدنا الامام الهمام موسى بن جفر عليهم السلام))
النساب الحاج نافع الحديثي البياتي ال مرا الطائي نساب قببيلة البيات ويتحدث ن نفسه يقول انا اول من كتبت عن قبيلتي قبيلة البيات الطائية
الاستاذ الحقوقي احمد سعيد فرحان الحديثي البياتي ال مرا الطائي صاحب كتاب ال ربيعة الطائية وهو من الكتاب المخضرمين ومن الضباط الماهرين في سلك الشرطة وزارة الداخلية سابقا في مطلع السبعينات والثمانينات
ورجل معروف في الوسط المورخين والكتاب والنسابين وكلامه حجة في النسب بالنسبة لقبيلته وتفرعاتها وهذه العالئلة ال فرحان البياتي لها الفضل كبير لعمومتهم البيات
*****
للتاريخ لسان والتاريخ امانة والنسب امانة
وجاء في الاثر الناس مئمونو على انسابها
اهل مكة ادرى بشعابها
اهل البيت اعلم ما بالبيت
السبب في نشر هذا الموضوع اتصل بية رجل وسئلني عن قبيلة البيات واختلف معي وهو مصر على الاختلاف وقلت له من متطلبات وشروط النساب والنسابين يطلب الوثائق وجريدة النسب او مخطوطة النسب ومصادرها فمن فضل الله بحوزتي هذه المصادر والحجج اعرضتها للجميع وهذه امانة لله وللشرع والتاريخ واكرر
انا لم ائتي بشيئ من وحي خيالي ولا اجتهادي الشخصي انا اعتمد على مصادر مطبوعة ولها من العمر اربع وعشرون سنة
علما ذكرت كلام نهايت البحث عن المرحوم الحاج نافع الحديثي البياتي الطائي يقول انا من مواليد حديثة 1919 ميلاي مواليدي ونا اول من كتبت وبحثت عن اصول وجذور وفروع وبيوتات قبيلة البيات
واني باحث ونساب ومحقق ومجاز من قبل علماء النسب منهم انتقلو الى رحمت الله امثال
1_المرحوم النساب سيد صادق سيد عبد الحسين الحلي الحسيني عام 2002 الكاظميين العطيفية رحمه الله
2_النساب المرحوم سيد عبد الستار النفاخ الموسوي النجفي (رحمه الله)
3_النساب سيد احمد الحسيني الناصري النجفي ((سلمه الله))
4-النساب سيد محمد علي سيد يوسف ال سيد يحيى الخواري الموسوي
النجفي سلمه الله
5_ النساب الدكتور سيد وليد العريضي الحسيني نزيل الكاظميين المقدسة
ولا ازل بعون الله تعالى طالب علم واقل علما من جميع علماء النسب في الوقت الحاضر سلمهم الله اسئل الله تعالى ان يوفقهم في عملهم ويعينهم في للحفاظ على النسب الفاطمي المحمدي العلوي من الضياع
صل الله على محمد وال محمد

صناعين فن وفنون الانساب يميلون مع اينما ما مال الدليل والبرهان والتوثيق لجرائد ومخطوطات النسب والانساب ويبحثون عن مصداقيت المصادر وكتابها من النسابين المعتمدين المعروفين على ساحة النسب ووضوح المتن الانشائي وعمر المخطوطة وصحة كتابتها وتطابق نوع الاحبار فيها وتوجد مخطوطة مكتوبة بخط واحد يلائم تلك الحقبة الزمنية توفر ذاك الحبرفيها وبالعكس وحسب علمي ومعرفتي بالنساب العلوية خصوصا الفاطمية
خطة وكتبت منذو أكثر من ق رن وصورة واعيدة في بدايت الستينات القرن المنصرم فتلك المصادر أمام صادره من أهلها لمعرفتهم بها وبأصولهل وأنحتاراتهم حسب ماذكروا واما دون ويقول حنه أول منكتب عنقبيله البيات رحمه الله تعالى
ولم أتي شيئ من وحي خيالي ولا أجتهادي وأهل مكه يعرفون أتجاهات طرقهم وجاداتهم والسلام عليكم