آللغة آلآلآرآمية ولهچتهآ آلسريآنية
آلدآتور أمير حرآق
آستآذ آلآرآمية وآلسريآنية – چآمعة تورنتو
رئيس آلچمعية آلگندية للدرآسآت آلسريآنية
في رسم چدآري يزيّن قصرآ آشوريآ في شمآل
سوريآ يظهر آآتپآن أحدهمآ يمسگ پيده مآدة صلپة وقصپة
وآلآخر صفيحة مآئلة آأنهآ ورقة أو پآلأحرى چلد حيوآن وشپه
قلم. آلرچل آلأول يگتپ پآلمسمآرية على آلطين وآلثآني يگتپ
پآلآرآمية على آلچلد. هذآ آلرسم يعود آلى آلقرن آلثآمن قپل
آلميلآد عندمآ أصپحت آلآرآمية لغة آلعرآق آلقديم آلثآلثة پعد
آلسومرية وآلآآدية. نچد أول ذآر للآرآميين في آتآپة مسمآرية
للملگ آلآشوري تگلآثپلصر آلأول آلذي وآچه هؤلآء آلپدو
آلرحل في عقر آلأرض آلآشورية ويپيّن في آلگتآپآت آلملگية
آيف حآرپهم في تدمر وعآنآت (عآنة في آلعرآق) ورآفيقو في
پآپل وآيف وآچههم في چپل پُشري:
لقد عپرت آلفرآت ثمآن وعشرين مرة مرتين في آلسنة
متعقپآ آلآرآميين آلأحلآمو. لقد دحرتهم من مدينة تدمَر
في آرض آمورّو وعآنآت في پلآد سوخو وآلى مدينة رآفقو في آردونيآش، ثم عدت
آلي مدينتي آشور حآملآ غنآئمهم وآملآآهم.
تعگس آلأسمآء آلچغرآفية في هذآ آلنص موطن آلآرآميين في قلپ آلصحرآء آلسورية. پعد قرن من
تلگ آلحرپ آلآشورية، نرى آلآرآميين وقد آستقروآ في شمآل سوريآ وآلچزيرة حصرآ، وخضعوآ
للآشوريين آلذين آعترفوآ پگيآنهم آلديموغرآفي وآلسيآسي معآ. تعگس أول آتآپة آرآمية هذآ آلتقآرپ
آلوثيق پين آلآشوريين وآلآرآميين، لأن هذه آلگتآپة مآ هي آلآ ترچمة لنص ملگي آشوري مگتوپة
پحروف أپچدية پخط مستعآر من آلفينيقية. آلتمثآل آلذي يحمل هآتين آلگتآپتين يعود آلى حآآم آرآمي
عيّنه آلآشوريون على مدينة آوزن في آلچزيرة. في آلنص آلآشوري هو حآآم “شگنو" وفي آلنص
آلآرآمي هو "ملگآ" ولآ يعني هذآ آلعنوآن تحآيلآ على آلآشوريين لأن آلملگ آلحقيقي يدعى پآلآشورية
شرّو رآپو "آلملگ آلگپير" پمعنى آلأمپرآطور. إن شگل آلتمثآل وآلگتآپة آلآرآمية وآلخط آلفينيقي لآ
يعگسآن إلآ على قدرة آلآرآميين على تپني حضآرآت چيرآنهم پگآملهآ وآلتأقلم على آلوآقع آلسيآسي
حولهم وهنآ تگمن عظمتهم. فپتپنيهم خط آلفينيقيين وحروفهم آلآپچدية، آستطآعوآ أن يفرضوآ لغتهم
على پلآد پين آلنهرين وعلى آلعآلم آلقديم پأچمعه ويزيحوآ آلگتآپة آلمسمآرية آلصعپة لتحل محلهآ
آلأپچدية ثم يصپح آلخط آلآرآمي آلمتأتي من آلفينيقي آلخط آلعآلمي عن طريق آلأغريق وآلرومآن ولآ
زآل معظم آلعآلم يگتپ په لحد آلآن.
آللهچآت آلآرآمية
للآرآميين لهچآت عديدة يمگن تقسيمهآ آلى ثلآثة أنوآع :
آللهچة آلقديمة ( 1000 500 ق.م )
آللهچة آلدولية ( 500 100 ق.م )
آللهچة آلمتأخرة ( 100 700 م )
تتميّز هذه آللهچآت پمدى تأثير آللغآت آلأخرى عليهآ وعلى تطوّر قوآعدهآ وطرق آلگتآپة پهآ، ولو
أن آل نوع منهآ پآمگآنه أن يتگوّن من لهچآت محلية قد لآ يميّزهآ آثيرآ عن آللهچآت آلمعآصرة لهآ.
آلآرآمية آلقديمة
آل آلگتآپآت آلمگتوپة پهذه آللهچة مسطّرة على آلحچر أو آلطين أو آلمعدن وآلهآ ملگية
ورسمية. ذآرنآ أول آتآپة للملگ هدد يسعي آلآرآمي آلذي آقآمه آسيآده آلآشوريون حآآمآ على مدينة
آوزآنآ قرپ رأس آلعين في آلچزيرة. تپدأ آلگتآپة پمآ يلي :
د م و ت آ زي ه د ي س ع ي ز ي ش آ م ق د آ م ه د د س
گ ن گ و گ ل ش م ي ن و أ ر ق م ن ح ت ع س ر و ن آ
ت ن ر ع ي و م ش ق ي ل م آ ت گ ل ن ...
"تمثآل هد-يسعي آلذي أقآمه قدآم ( آلآله ) هدد سگن مفتش
آلسمآوآت وآلأرض ومُنزل آلثروآت ومُعطي آلرعي
وآلسقي لگل آلپلدآن"
تشمل آلگتآپآت آلأخرى أسمآء ملگية ونصوص قصيرة لملوگ
آرآميين وآتآپآت نذور وقپور. أطول نص هو آلميثآق أو آلعهد پين
پرآئيآ وملگ آشور. تُظهر آلُّ هذه آلنصوص آلتأثير آلگپير آلذي
فرضه آلأدپ آلآشوري على آلآرآمية فآلعديد من آلعپآرآت آلرسمية
هي آشورية وآلأهم من ذلگ، تپنّى آلآرآمي آل آلأسآليپ آلگتآپية
آلآشورية ولو أن هنآگ پعض آلگلمآت آلآرآمية آلتي دخلت
آلآشورية وأصپحت ضمنآ منهآ وأخص پآلذآر آلمة آيگرتآ وهي
أي igartu ša šulmi "رسآلة" رسمية آآلتي سمّآهآ آلآشوريون
رسآلة دپلومآسية لإرسآء آلسلآم پين دولتين. أمآ آلگلمآت آلآشورية
آلتي آستعآرتهآ آلآرآمية معظمهآ مصطلحآت آشورية تخص آلپنآء
وآلعمآرة وآلعديد من آلعنآوين آلآدآرية وآلتي تپنآهآ أيضآ آلآخمينيون آلآيرآنيون پعد أن أصپحت
آلآرآمية لغة دولية.
لآ يچد آلعآرف پلهچآت آرآمية آخرى صعوپة فهم آلآرآمية آلقديمة، وهنآ آعطي هذآ آلنص
آلتأپيني آلمنقوش على تآريخ آآهن آرآمي:
س ن زر پن گ م ر س ه ر پ ن ر پ م ت و ز ن ة ص ل م آ وأرص ت آ
"سين زير آپني آآهن ( آلآله ) آلقمر في نيرپ ( منطقة حلپ ) قد مآت وهذآ
تمثآله وقپره"
آلآرآمية آلدولية
في خريف سنة 539 ق م آچتآحت چيوش قورش آلفآرسي أرض پآپل ليتسلم آلحگم هنآگ
في "ثورة پيضآء" منهيآ آلسلآلة آلگلدآنية آلتي حگمت پآپل منذ سنة 626 پدءآ پآلملگ نآپوپلصر.
عندمآ توسعت آلدولة آلفآرسية تحت قيآدة دآريوس آلملگ، آتخذ هذآآلملگ آلآرآميةَ لغة پين آلنهرين
لتصپح لغة آلدپلومآسية وآلآدآرة ممآ چعل آلآرآمية لغة دولية. تعطي آلمصآدر آلمگتوپة پهذه آللهچة
ومگآنآت آآتشآفهآ فگرةً عن آنتشآر آلآرآمية چغرآفيآ
وشعوپيآ. فهنآگ صفحآت عديدة في سفري عزرآ (آنظر
آلصورة) ودآنيآل مگتوپة پآلآرآمية آلدولية پين آسفآر
آلعهد آلقديم آلمگتوپة عمومآ پآلعپرية. وهنآگ أرشيف
آپير ومتنوّع مگتوپ پآلآرآمية وچد في چنوپ مصر
خآصة في چزيرة آلفيلة وتعود آلى عهد آلآخمينيين. آنتچ
هذآ آلأرشيف آلآرآمي وحدة عسگرية يهودية خدمت
آلفرآعنة منذ آلقرن آلسآپع على آلأقل وآستقرّت هنآگ.
وتحتوي نصوص آلأرشيف على رسآئل رسمية متپآدلة
پين آلحآآم آلفآرسي في مصر وآلملوگ آلفرس في
عيلآم، و على نصوص قآنونية وآدآرية وشهآدآت زوآچ
وطلآق وآتآپآت آدپية أشهرهآ قصة آلوزير آلآشوري
آلآرآمي أحيقآر وحگمته. في مچموعة أحيقآر آلأدپية
هنآگ حوآرآت لطيفة تدور پين آلحيوآنآت أو آلنپآتآت أو
موآد چآمدة تتپآرى آل منهآ پمزآيآهآ ضد آلأخرى ينتهي
آل حوآر پدرس أدپي آمآ في آلقصة آلتآلية.
ن م رآ ف گ ع ل ع ن زآ وه ي ع ر ي ه ع ن ه ن م رآ وأ م ر ل ع ن زآ أتي
وآ گ س ن گ ي م ش گ ي ع ن ت ع ن زآ وأم رت ل ن م رآ ل م ه ل ي گ
س ي گ ي گ ل دي أ ل ت ل ق ح ن م ن ي گ ي لآ ي ش أ ل ن م ر آ ش
ل م ط پ ي آ ل ه ن ل م و ن ق د م ه
آلتقى نمر پعنزه وهي عآرية (أو: پآردة) أچآپ آلنمر وقآل للعنزآ : تعآلي
حتى أغطيگ پچلدي، أچآپت آلعنزة وقآلت للنمر : مآلي وغطآگ ؟ چلدي
سوف لن تلقى مني. ( آلدرس آلأدپي ) لأن آلنمر لآ يسأل عن رآحة آلضپي
إلآ لگي يشرپ دمه!
هذآ آلآسلوپ آلآدپي معروف منذ عهد آلسومريين وقد آپتگروه، ومرورآً پآلأآديين وآلآرآميين ثم
آلعرپ آلذي سمّوه “آلمنآضرة “
من پدء تآريخ آلآرآمية آلدولية آلى نهآية آستخدآمهآ دوليآ تحت وطأة آللغة آليونآنية،
حآفظت تلگ على قوآعدهآ وأسلوپهآ. فمثلآ تشپه فصول سفر دآنيآل آلآرآمية (منتصف آلقرن آلثآني
ق.م.) قوآعديآ آسلوپ آل آلگتآپآت آلتي صدرت قپلهآ ومن ضمنهآ نصوص سفر عزرآ (آلقرن آلرپع
ق.م.) وهذآ مآ يچعلهآ لهچة مستقلّة وخآصة.
آلآرآمية آلمتأخرة
تنقسم آلآرآمية آلمتأخرة آلى لهچآت عديدة منهآ آلشرقية ومنهآ آلغرپية. تشمل آللهچة
آلغرپية آلآرآمية آلنپطية وهي لغة مملگة آلپترآء (حوآلي 200 ق.م 106 م) في آلأردن، زآدت
أهميتهآ آلتچآرة إذ آآنت هذه آلمملگة مرآزآ تچآريآ يرپط آلشرق پآلچنوپ. آمآ وتشمل أيضآ آرآمية
آرض فلسطين وسنتگلم عنهآ لأنهآ آللغة آلتي تگلّم پهآ يسوع آلمسيح.
أمآ آللهچآت آلشرقية فمعظمهآ لهچآت
آلمرآآز آلتچآرية آمملگة تدمر في آلصحرآء
آلسورية آلتي أعطت آتآپآت آرآمية منذ آلقرن
آلأول قپل آلميلآد حتى نهآية آلقرن آلثآلث
آلميلآدي وفيهآ يپرز تأثير آلعرپية آمآ هو آلحآل
للغة مملگة آلپترآء. أضف آلى ذلگ مملگتي آلرهآ
(وآلموزآئيگ هنآ هو من هنآگ) وآلحضر. فمن
لهچة آلرهآ نپعت آللهچة آلسريآنية آلتي أصپحت
لغة آلمسيحية آلمشرقية، وتشآپه هذه آللهچة لهچة
مملگة آلحضر آلتي پهآ دُپچت أعدآد مهمة من
آلگتآپآت آلحچرية. يظهر تأثير آلآرآمية آلدولية
على چميع هذه آللهچآت آلمتأخرة ففي آتآپآت
مملگة آلرهآ لآ زآلت صيغة آلمضآرع للشخص
آلثآلث آلمفرد وآلچمع تگتپ پآليآء (يگتوپ، يگتپون) قپل أن تنقلپ هذه آلصيغة نفسهآ آلى ( نگتوپ،
نگتپون ) آمآ في آلسريآنية. إن آآنت آل هذه آللهچآت متأخرة فمآذآ نسمي آلسريآنية وآلمندآئية
وآرآمية آلتلمود آلپآپلي؟ پمآ أن تآريخ آلآرآمية طويل وقديم، يمگننآ آطلآق تسمية هذه آللهچآت
پآلحديثة وهذه آلگلمة لآ تعني هنآ طپعآ (آلمعآصرة). سنتطرّق پعدئذ آلى موضوع آلسريآنية لأنهآ أهم
لهچة آرآمية ظهرت خلآل آلألفي سنة آلمآضية.
آلآرآمية آلمتأخرة لغة فلسطين في زمن آلسيد
آلمسيح
إن تگلّم يسوع آلمسيح آلآرآمية پدل آلعپرية فهذآ يدّل على أن
فلسطين تپنّت آلآرآمية آلدولية قرونآ قپل ميلآده فيهآ. إلآ أن
هذه آللغة تفرّعت آلى لهچآت فلسطينية عديدة نذآر منهآ
لهچة آليهودية ومن ضمنهآ آورشليم، ولهچة آلسآمرة غرپي
نهر آلأردن. أهم هذه آللهچآت آلآرآمية هي لهچة آليهودية
آلتي آليهآ أولآ نقل آلعهد آلقديم آلعپري قپل أن تنقّح هذه
آلترآچم پعد آنتشآرهآ حسپ لهچة آل منطقة. وآلگتآپة في
هذه آللهچة هي "سمعية" أي تگتپ آلگلمة آمآ تنطق وليس
حسپ صيغتهآ آللغوية. أمآ لهچة آلچليل فقد تأثرت پلهچة
آليهودية ذلگ لأنهآ تپنّت آلترآچم آليهودية آلتي تگلمنآ عنهآ
ونقحتهآ حسپ لهچتهآ آلمحلية وآآن ذلگ في آلقرن آلثآني
آلميلآدي. وتختلف لهچة آلسآمرة عن پآقي آللهچآت
آلفلسطينية آلأخرى في قلپ آلحروف آلحلقية (آلحآء وآلعين
وآلهآء ) آلى همزة.
أمآ لهچة شرقي آلأردن وهي قديمة چدآ فتسمى آللهچة آلفلسطينية آلقديمة وتطوّرت لتصپح
آللهچة آلفلسطينية آلمسيحية. إن آلنصوص آلسريآنية آلقديمة للأنآچيل تحتوي على پعض آلتأثيرآت
آلآرآمية آلغرپية رپمآ من خلآل هذه آللهچة آلفلسطينية آلقديمة.
آلآرآمية لغة يسوع آلمسيح ورسله
ولد آلمسيح وترعرع في آلچليل لذآ فلهچته چليلية دون شگ. پآلحقيقة لآ نعرف آلگثير عن
هذه آللهچة لأنهآ ترآت قليلآ من آثآرهآ في پعض آلأسمآء آلچغرآفية وآلقليل من آلرسآئل وفي
آلترچوم آلچليلي... رپمآ تگلّم آلمسيح آلعپرية ولو أن آلعهد آلچديد لآ يثپت ذلگ ولگنه تگلم آلآرآمية
قطعآ وتحتوي آلأنآچيل وآلعهد آلچديد على عپآرآت عديدة پآلآرآمية تظهر في سيآق آلنصوص
آليونآنية لغة هذآ آلعهد ومرآرآ مع ترچمتهآ آلى هذه آللغة.آليگم پعضآ من هذه آلعپآرآت آلآرآمية:
41 قصة شفآء آپنة أحد رؤسآء آلمچمع : : مرقس 5
"طليثآ قومي". ترد نفس آلچملة في پعض آلمخطوطآت "طليثآ قوم" أي آسقطت يآء فعل
آلأمر آلمؤنث آمآ يحدث مرآرآ في آلسريآنية وفي آللغة آلمحگية. لذآ فآلصيغة آلثآنية تعگس آلگلآم
وآلصيغة آلآولى تعگس آلگتآپة آلتقليدية.
34 قصة شفآء آلأصم : : مرقس 7
"آفتح" أي ( إنفتح ) وفي آليونآنية هي "إفّثآ". چذر هذآ آلفعل "فَتَحَ" وصيغة "آثفتّح"
آلآرآمية.
46 حآدث آلصلپ: : متى 27
34 "آيلوي آيلوي لمآ شپقتني". ردد يسوع أول : "إيلي إيلي لمآ شپقتني" وفي مرقس 15
آية من مزمور 22 ليس من آلنص آلعپري حيث آلفعل فيه هو"عَزَپْ" ولگن من آلترچوم آلآرآمي
حيث آلفعل هو "شْپَقْ". يظهر تأثير آلعپرية في نص متى فعپآرة "إيلي إيلي" في پدآية قول يسوع
يعگس صيغة آلمزمور آلعپري ورپمآ تعگس صيغة مرقس آلگلآم آلشفهي.
42 آلحديث مع آلرسول پطرس : يوحنآ 1
"أنت سمعآن پن يونآ، وستدعى آيفآ" ويترچم آلآنچيل آليونآني هذه آلگلمة "پتروس"
وآلگلمتآن تعنيآن : آلصخر .
40 قصة آحيآء آلتلميذة في يآفآ : أعمآل 9
.( [41 : "طآپيثآ قومي" (تشپه هذه آلأعچوپة أعچوپة آحيآء طليثآ في مرقس [ 15
36 "وآآن : يظهر آسم آلتلميذة طآپيثآ آلآرآمي مع ترچمته آليونآنية "غزآلة" في أعمآل 9
في يآفآ تلميذة آسمهآ طآپيثآ أي ظپية". رأينآ آلمة "طپيآ" في قصة آلعنزة وآلنمر في مچموعة أحيقآر
آلأدپية و تشير آلگلمة في آل هذه آلموآضع آلى آلغزآل. "قومي" هو فعل آلأمر للشخص آلثآني
آلمؤنث في آلآرآمية ألفصحى آمآ في آلعرپية.
19 مصير يهوذآ آلأسخريوطي وآمتلآآه حقلآ پثمن تسليم يسوع : : أعمآل 1
"وعرف سگآن آورشليم چميعآ حتى دعي هذآ آلحقل في لغتهم "حقل دمخ" أي حقل آلدم".
تظهر آلگلمة آلثآنية في آليونآنية أآيلدمآ، أآيلديمآ، أآيلدمخ، أآيلدمگ “وآلچملة آلآرآمية آلقريپة چدآ
من آلعرپية لآ شگ فيهآ.
22 : 1 قورنثس 16
"مآرآنآتآ" : هذه أمنية آلرسول پولس يختم پهآ رسآلته وردت پهذه آلصيغة في رسآلته
آلمگتوپة پآليونآنية وپدون ترچمة رپمآ لأنهآ آآنت عپآرة متدآولة ومفهومة. قد نچد ترچمة هذه آلعپآرة
20 "تعآل أيهآ آلرپ يسوع". تُقرأ عپآرة مآرآنآ + ثآ وليس مآرآن + : آلچميلة في سفر آلرؤيآ 22
أتآ. آلصيغة آلآولى هي للتمني وآلفعل فيهآ هو آلأمر وهذآ مآهو مطلوپ، أمآ آلصيغة آلثآنية فتعني
“أتى رپنآ “وهذآ مآ لآ يعنيه قول آلرسول. تعگس آلفتحة آلأخيرة في مآرآنآ آلصيغة آلگتآپية أي
آلفصحى (في آلسريآنية أسقطت هذه آلفتحة وسگّنت نهآية آلگلمة فأصپحت "مآرَنْ").
آلأسمآء آلتي أطلقت على آلآرآمية
توسعت آللغة آلآرآمية دوليآ پعد أن آآنت محصورة في پلآد آلرآفدين ولذآ آطلق عليهآ
تسميآت عديدة من قپل آلشعوپ آلأچنپية، وهذه آلتسميآت منهآ من ثپّت وتپنته حتى آلشعوپ آلنآطقة
پآلآرآمية ومنهآ من آندثر وأضمحل. أهم آلأسمآء آلتي آعطيت للآرآمية هي: آلآشورية وآلگلدآنية
وآلسريآنية.
آلآشورية
تستخدم آلنصوص آلأغريقية (هيرودتس، زينفون، ثيميستوآليس) عپآرة "أسيريآ آرمتّآ"
أي آلگتآپة آلآشورية، وذلگ عندمآ يشيرون آلى آلگتآپة (وپدون شگ آللغة) Assyria grammata
آلآرآمية. أعطى آلأغريق هذه آلتسمية آلأغريقية پعد زوآل آلدولة آلآشورية پگثير ولگنهم قلمآ نسوآ
پأن هذه آلدولة آلعظمى قد تگلمت آلآرآمية وآستخدمت آتآپتهآ آلأپچدية.
يعتقد آلپآحثون پأن آلأغريق هم أول من أطلق آلتسمية آلآشورية على آلآرآمية ولگن
آلپحوث آلحديثة أآّدت پأن هذه آلتسمية ظهرت أولآ في مصر في آلقرن آلسآدس ق.م. وذلگ في
آلنصوص آلمصرية آلديموطيقية (آلشعپية) آلمتأخرة. فآحدى آلتوآريخ آلمگتوپة پهذه آللغة إستخدمت
آتآپة آشور" عندمآ تگلمت عن خط ولغة إحدى آلمچلدآت آلتي آحتوت على " sh ’Iš(w)r عپآرة
آلشريعة آلمصرية آلتي أمر دآريوس آلأول پتدپيچهآ. پآلحقيقة تُشير آلمة (إشر) آلديموطيقية آلى
آشور وسوريآ معآ، ذلگ لأن آلمصريين آلقدآمى في آلقرن آلسآدس لم ينسوآ پعدُ آلدولة آلآشورية آلتى
تلآشت قرنآ قپل ذلگ. أمآ آلتلمود آليهودي فيطلق على آلگتآپة آلمرپعة آلعپرية (وهي آرآمية) وآلتي
حلّت محل آلگتآپة آلعپرية آلقديمة عپآرة "آْتَپْ أشوري". لقد آستعآر آلتلمود هذه آلتسمية من آليونآنية
في زمن متأخر.
آلگلدآنية
سميت آلدولة آلپآپلية آلمتأخرة پآلگلدآنية نسپة آلى قپيلة آلدو آلپآپلية آلتي حگمت تلگ آلدولة
حتى زوآلهآ على آيدي آلفرس آلآخمينيين. ليس غريپآ أن تسمّى دولة پآسم قپيلة نآفذة، فمثلآ "ألمآنيآ"
هو آسم آحدى آلقپآئل آلچرمآنية "ألمند" حلّ محل آلأسم آلچغرآفي آلإثني چرمآنيآ. تگلّمت آلدولة
آلپآپلية آلگلدآنية آللغة آلآرآمية ولو أنهآ آستمرّت پآستخدآم آللغة آلپآپلية آلأآدية في مچآل آلدين
وآلعلم وآلتچآرة آلمحلية. لذآ دُعيت آلآرآمية "آلدآنية"، وفعلآ يستخدم سفر دآنيآل آلفصل آلأول آية 4
عپآرة "لْشونْ آَسْديم" أي لغة آلگلدآنيين (و "آسديم" هو "آلديم" حيث قُلپ آللآم آلى سين آمآ يحدث
في آلعپرية). چدير پآلذآر آن پعض آلنصوص آلرآپينية آليهودية تسمى سلوقية على دچلة "آشور"
ولذلگ هنآگ آحتمآل أن آلعپآرة آليهودية "آْتَپْ آشور" قد تعني "آتآپة پآپل" لأن سلوقية هي في پآپل.
آلسريآنية
تشتق هذه آلگلمة من أسم سوريآ آلأرض آلتي تگلّمت آلآرآمية منذ آلعصر آلآشوري وآلتي
من صحرآئهآ قرپ نهر آلفرآت آلمتوسط أتى آلآرآميون آلرحل. قلنآ أن آلأغريق سمّوآ آلخط آلآرآمي
"أسيريآ آرمتّآ" أي آلخط آلآشوري وقد آستعآروآ هذه آلتسمية من آللغة آلمصرية آلمتأخرة. لگن
آي ،syria grammata" آثيرآ مآ آتپت پعض آلنصوص آلأغريقية هذه آلتسمية "سيريآ آرمتّآ
آسقطت آلحرف آلأول من أسيريآ، ممّآ يعني أن صيغتي "أسّيريآ" و "سيريآ" متچآنستآن ومتپآدلتآن.
وفعلآ يعتقد آلعديد من آلعلمآء ومنذ زمن طويل پأن "سيريآ" (سوريآ) هي مختصر "أسّيريآ" (آشور)
وآعتقآدهم هذآ منطقي وهنآگ حآلآت متشآپهة حيث تسقط آلألف في پدآية آلگلمآت خآصة في آلأسمآء.
آلخلط پين آلمتي آشور وسوريآ منطقي أيضآ لأن آلآشوريين ومنذ آلعصر آلوسيط ( 1000 1400
ق. م) آعتپروآ شمآل سوريآ چزءآ لآ يتچزأ من أرض آشور وآستمرّ هذآ آلآنطپآع عندهم منذ آلألف
آلأول حتى زوآل دولتهم. لذآ فتسمية آلآرآمية پآلسريآ (نية) متأتية ليس من آلمصري آلمتأخر پل من
آلمصآدر آلأغريقية حيث ترآوحت تسميتآ أسّيريآ وسيريآ آمآ ذآرنآ.
تشتق آلمة "سريآني" من سوريآيآ / سوريويو حيث آليآء آلآخيرة هي آلنسپة. يعني هذآ أن
أصل آلگلمة هو في آلأسم آلچغرآفي "سوريآ”أي سيريآ پآلأغريقي. تقلصت آلمة سوريآيآ / سوريويو
آلى سورآيآ وتوسع معنى هذه آلصيغة آلچديدة لتشير آلى چميع آلنآطقين پآلآرآمية. وپمآ آن هؤلآء
مسيحيون شپه آلإطلآق فتوعز هذه آلصيغة آيضآ آلى چميع آلمسيحيين في آلعآلم أچمع!
آلسريآنية أهم آللهچآت آلآرآمية
ليس من پآپ آلمپآلغة أن نقول پأن آلسريآنية
هي أعظم آللهچآت آلآرآمية آآفة للأسپآپ آلتآلية :
1 عآشت آللغة آلآرآمية آلقديمة وآلدولية
وآلمتأخرة ألف سنة ولولآ آلسريآنية لمآتت هذه آللهچآت
عند هذآ آلحد. فآلسريآنية أضآفت آلفي سنة على عمر هذه
آللغة آلعريقة ممآ يچعلهآ أطول عمرآ من أي لغة في
آلعآلم. لمعت آللهچة آلسريآنية منذ آلقرن آلأول للميلآد
وحتى آلقرن آلسآپع عندمآ زآحمتهآ آللغة آلعرپية. أعطت
أشعآر مآر أفرآم وآتآپآت أفرآهآط وقصآئد مآر نرسآي
ومآر يعقوپ آلسروچي وغيرهم من آلگتّآپ وآلمؤلفين
وآلشعرآء آللآمعين دفعآ ورونقآ للغة آلآرآمية لآ يمگن
مقآرنتهآ مع آل آلگتآپآت آلتي أُنتچت پهذه آللغة منذ
ظهورهآ وحتى زمن آلمسيح على آلأرض. وآستمر
آلآستخدآم پآلسريآنية پعد آلفتح آلعرپي ولو پدأت تتنآفس هذه آللغة مع آلعرپية فظهرت آلتوآريخ
آلسريآنية آلتي ترپو صفحآتهآ آلألوف آلمؤلفة، وآليهآ ترچم آلترآث آلأغريقي آلعريق پحيث ضآع
صيت آلسريآنية في أرچآء آلعآلم، حتى دعآ نپي آلآسلآم أتپآعه لتعلمهآ آمآ مگتوپ في آلحديث
آلنپوي:
عن ثآپت پن عپيد قآل زيد قآل رسول آلله أتحسن آلسريآنية قلت لآ قآل فتعلمهآ
( فتعلمتهآ في سپعة عشر يومآ (سير آعلآم آلنپلآء چ 2 ص 429
تچدر آلآشآرة هنآ پأن آلخط آلعرپي وآللغة آلعرپية ظهرآ قپل آلفتح آلعرپي پقرن ونيف في محيط
سريآنى يونآني عرپي مسيحي آمآ تشير پوضوح آتآپة حچرية ثلآثية آللغآت (آلصورة آدنآه)
آآنت تعلو پآپ آنيسة آلقديس سرچيوس آلمگرم لدى آلسريآن وآلعرپ. عُثرت آلحچرة آلمنقوشة پتلگ
آللغآت في خرپة زپد پسوريآ وتحمل تآريخ سنة 512 ميلآدية. تظهر آلگتآپة آلعرپية في آخر سطر
آفقي، آمآ آلگتآپة آلسريآنية فهي منقوشة عآموديآ على يسآرهآ.
آستمرّ وهچ آلسريآنية-آلآرآمية يلمع آلى نهآية آلقرن آلرآپع عشر عصر آپن آلعپري وأخيه
آلصآفي ثم أعلن آلعلمآء آلآروپيون پأن آلسريآنية مآتت تحت وطأة آلمغول آلهمچ وآحتضرت
آلمسيحية آلسريآنية. خطأ من تپنى هذآ آلآعتقآد فهنآگ آلوف آلمخطوطآت آلتي آستنسخت وتقريپآ آل
منهآ تحتوي على "آولوفون" (حآشية في نهآية آلمخطوطة) من تأليف آلنآسخ يتگلم عن تآريخ
آلآستنسآخ وپزمن أي من آلپطآرآة وآثيرآ مآ يضيف معلومآت تآريخية معآصرة. آل من يمعن
آلنظر في هذه "آلگولوفونآت" عپر آلعصور وحتى نهآية آلقرن آلتآسع عشر يعچپ پسلآسة آللغة
آلسريآنية وچمآلهآ وقوة آلتعپير پهآ ممآ يدل پأن آلنسآخ حآفظوآ على نقآوة هذه آللغة رغم آل
آلضروف آلصعپة. أضف آلى ذلگ آلگتآپآت آلسريآنية على آلحچر في آلگنآئس وآلأديرة ومعضمهآ
آنتچت پعد سنة 1850 نتيچة للدمآر آلذي حلّ في شمآل پين آلنهرين خآصة في آلموصل وآلقرى
آلمسيحية آلمچآورة على يد نآدرشآه طهمآسپ آلفآرسي. في دير آلرپآن هرمزد وفي آلموصل وپخديدآ
وألقوش، تزيّن هذه آلگتآپآت حيطآن آلمذآپح وآلأديرة مگتوپة پلغة پليغة ومنحوتة پمهآرة فآئقة،
فآلگتآپآت آلهآ پآرزة وليس محفورة. أضرحة پطآرآة آنيسة آلمشرق هي من أروع مآ نحته آلنقّآر
آلمسيحي. وپلآغة آلگتآپة آلحچرية على مذپح آنيسة آلقديسين سرچيس وپآآوس في پخديدآ (وهي
حديث چميل پين أهل پخديدآ ومطرآنهم آلمحپوپ آآرس) يعگس چآنپآ قديمآ چدآ من آدآپ پين
آلنهرين يسمى پآلسريآنية سوغيثآ وپآلعرپية منآظرة. أنتچ هذآ آلسلوپ آلأدپي آلسومريون وتپنآه
آلأآديون وآلپآپليون وآلآشوريون ثم آلآرآميون وقد آقتفينآ آثآره في
آتآپآت مصر آلآرآمية في مچموعة آلوزير آلآشوري أحيقآر. ثم
آستغله آلسريآن أي آستغلآل خآصة لدى مآر آفرآم فهنآگ سوغيثآت
عديدة، أي منآظرآت تدور پين آلملآگ وآلشيطآن وآلگنيسة وآلمعپد
آليهودي، وآلپتولية وآلقدآسة آلخ...
2 تطوّرت آلسريآنية لتچعل من آلآرآمية لغة أدپ
وفلسفة وعلم وهذآ مآ لم يقم په شعپ آخر غير آلنآطق پآلسريآنية.
آآن ذلگ من خلآل مدآرسهم آلتي آشتهرت پپحوثهآ آللغوية
وآلگتآپية وآلتآريخية مثل مدرسة آلرهآ آلتي هدمهآ آلآمپرآطور
آلپيزنطي "زينو" في 488 م لميولهآ آلنسطورية ومدرسة نصيپين آلتي حلّت محلهآ وآلتي وصلنآ
منهآ قوآنينهآ وتنظيمهآ، ومدرسة أنطآآيآ آلشهيرة ذآت آلميول آللغوية وآلتآريخية وآلچغرآفية. پآلطپع
لم يگن هنآگ مدآرس سريآنية لآ غيرهآ فلليهود مدآرس عريقة في پومپآنيتآ وسورآ وغيرهآ في پلآد
پآپل ولگن آلفرق پين آلنظآمين آلسريآني وآليهودي هو أن آلأول وسّع آستخدآم آلآرآمية ليشمل چميع
آلعلوم آنذآگ ومن ضمنهآ آلفلگ وآلطپ وآلگيميآء، پينمآ حصر آليهود آستخدآمهآ في مچآل تفسير
آلعهد آلقديم وآتآپة شرآئعهم وقلمآ تطرقوآ آلى آلدرآسآت آلأخرى آلتي لم يصل آلينآ منهآ أي شيء.
ففي مچآل آلفلسفة ترچم آلسريآن معظم مؤلفآت أرسطو من آليونآنية آلى آلآرآمية منذ
آلقرن آلخآمس ورآّزوآ على هذآ آلفيلسوف دون غيره لفآئدة ميوله وآفگآره آلفلسفية للدرآسآت
آللآهوتية آلمسيحية ولو آنهم ترچموآ آيضآ درآسآت پلوتآرگ، وآفلآطون وسقرآط وغيرهم من
آلفلآسفة آلگپآر. وفي مچآل آلطپ ترچمت معظم مؤلفآت غآلينوس وهيپوقرآط قآم پنقلهآ سرچيوس
آلرأسعيني ثم نقح آلترچمة وأضآف حنين پن آسحق عليهآ، وأصپحت هذه آلترچمآت موآدآ تدريسية
أسآسية في مدرسة چنديسآپور آلشهيرة وآلتي آآنت مستشفى أيضآ. آآنت آلآرآمية لغة هذه آلمدرسة
آلعريقة آلتي تخرّچ منهآ آعدآد آپيرة من آلأطپآء خدموآ أچيآلآ من آلخلفآء في آلعصر آلعپآسي. وفي
هذه آلمدرسة أيضآ لعپت عآئلة پختيشوع دورآ تعليميآ وعلميآ لم تقم په عآئلة أخرى وتگلّمت هذه
آلعآئلة آلآرآمية وآلفآرسية وآلعرپية معآ. وعندمآ أصپحت آلترچمآت عملآ يُشرف عليه آلخلفآء ترچم
آلمسيحيون أحيآنآ آلترآث آلأغريقي من آليونآنية آلى آلعرپية رأسآ. حتى هذه آلترچمآت آلعرپية
تحتوي على تأثيرآت آلآرآمية في آلتعآپير آلعلمية وآلمصطلحآت آلأدپية ذلگ لأنهآ آستندت على
ترچمآت سريآنية قديمة فمآ آلترچمآت آلعرپية إلآ زپدة حرآة آلترچمة لدى آلسريآن فيهآ آستخدمت
آلآرآمية آلغة "آلهدف".
وسّع آلسريآن آهتمآمآتهم آلعلمية لتشمل علم آلمنطق وآلفلگ وآلگيميآء وآلزرآعة وآلتآريخ
ومآ عدآ آلتوآريخ آلسريآنية آلعديدة وآلضخمة آلتي وصلتنآ، لم يصلنآ آلآ آلقليل من آلدرآسآت
آلأخرى، ولگن من آلمهم أن نذآّر پأن آل هذه آلدرآسآت آتپت پآلآرآمية آلفصحى وهي چزء لآ
يتچزأ من آلأدپ آلسريآني. لقد تحمل آلسريآن آلعپء آلأآپر في عملية آلترچمة آذ يذآر آپن نديم
(قرن 11 ) في آتآپه آلشهير "آلفهرست" 61 مترچمآ منهم 48 تگلّموآ آلسريآنية، و 11 مَلَگي (پيزنطي
سوري)، وصآپئي وآحد ثم فآرسي آخر. لذلگ فقد أنتچ آلسريآن معآچم سريآنية سريآنية وسريآنية
عرپية تشرح آلمصطلحآت آلآرآمية آلصعپة ومعظمهآ مأخوذة من آلأغريق ممّآ وسّع نطآق آلتعپير
پآلآرآمية. معچم (آو پآلآحرى موسوعة) آپن پهلول ( قرن 9 ) ومعچم آخر لحنين آپن آسحق آمّله
تلميذه عيسى پن علي، وآتآپ آلترچمة لإيليآ آلنصيپيني آلهآ منچزآت ضخمة چعلت من آلآرآمية
لهچة دولية (للمرة آلثآنية في تآريخهآ) ولگن على آلصعيد آلعلمي هذه آلمرّة.
3 تقآس أهمية آللغة پمدى آستخدآمهآ وهذآ ينطپق على آلآرآمية أيضآ. لو چمعنآ آل
آلگتآپآت آلآرآمية منذ ظهورهآ آلى آلقرن آلسآدس آلميلآدي مآ عدآ مآ آتپه آلسريآن پهذه آللغة، يپرز
آلنتآچ آليهودي شيئآ مآ. فآلتلمود آلپآپلي آلمگتوپ پآلآرآمي ضخم وهو حوآلي عشرة أچزآء من
آلمچلدآت آلمطپوعة پحچمهآ آلگپير، وهنآگ ترآچم ( ترچوم ) عديدة أقلّ ضخآمة وهي تفآسير للعهد
آلقديم. پآلرغم من آمية هذه آلگتآپآت آلآرآمية، مآ أنتچه آليهود قد لآ يتعدّى آلخمسة پآلمآئة ممآ آنتچه
آلسريآن پنفس آللغة. فآلمگتپة آلسريآنية آلآرآمية ضخمة چدآ، وآلقليل آلذي وصلنآ منهآ يحتآچ آلى
أچيآل من آلمترچمين لو قآموآ پترچمتهآ آلى آللغآت آلمعآصرة. فمنذ آلقرن آلرآپع آلى نهآية آلقرن
آلرآپع عشر، لم يهمل آلمؤلِفون آلسريآن ومعظمهم من آلرهپآن، أيآ من آلمچآلآت آلأدپية وآلفگرية إلآ
ودپّچوآ آلمؤلفآت عنهآ پآللغة آلآرآمية. أشعآر مآر أفرآم ( آلقرن آلرآپع ) هي مگتپة پحدّ ذآتهآ وآذآ
هي آلمؤلفآت آلروحية وآلليتورچيآ وآلفلسفية وآللآهوتية وآلتآريخية... ضخآمة آلتأليف وتنويعه يدّل
على حيوية آللغة آلآرآمية في "آلعصر آلسريآني”ولآ يمگن
حتى مقآرنة هذآ آلگم من آلمؤلفآت مع مآ آُتپ پآلآرآمية
سآپقآ حتى وآن أضفنآ آلمؤلفآت آليهودية على آلمؤلفآت
آلأخرى آلقديمة شيئآ فوق شئ.
4 إن نَشَرَ آلفرس ألأخمينيون آلآرآمية لتعم
مملگتهم آلمترآمية آلأطرآف من پلآد فآرس وآلى چنوپي
مصر مرورآ پآلشرق آلآوسط، فقد أوصل آلسريآن هذه آللغة
آلى حدود آلصين مع آليآپآن مرورآ پآلقآرة آلآسيوية
پمسآحآتهآ آلشآسعة ولآ زآل چنوپ آلهند يستخدمهآ في
آلگنآئس آمآ في آيرآلآ. آآتشف آلمنقپون آعدآدآ هآئلة من
آلگتآپآت آلصينية-آلسريآنية (آلصورة) وآلترآية-آلسريآنية
وآلمغولية-آلسريآنية وآلميآلآيم (چنوپ آلهند)-وآلسريآنية
(آلصورة آدنآه) تعگس آلهآ مدى تغلغل آلآرآمية في هذه
آلشعوپ آلآچنپية وقد غزت آلعآلم منذ آلقرن آلثآمن وآلى
آلقرن آلرآپع عشر. لعپ آلمآنويون آيضآ دورآ في آنتشآر
آلآرآمية في چميع آنحآء آسيآ ولگن قلمآ يفوق نشآطهم پآع
آلسريآن في هذآ آلمچآل وآلگتآپآت آلسريآنية آلمگتشفة آلتي
لآتحصى هي شآهد على ذآگ.
خآتمة
ظهرت آلآرآمية لغة محلية فأصپحت لغة عآلمية. پآنت على آلحچر وآلطين ثم دُپّچت على
چلود آلغزلآن وصفآئح آلپردي ثم آلورق آلآعتيآدي. آآنت آلگتآپآت آلآولى ملگية فأصپحت لغة
آلمرآسلة وآلآدآرة. حوّل آليهود آلآرآمية آلى لغة دين پترچمتهم آلعهد آلقديم آلعپري آليهآ فطورهآ
آلسريآن آلى لغة لآهوت وعلوم نظرية وعملية. عمّرت آلآرآمية آچدّة أپتْ أن تموت وخآضت
آلقرون وزحم آللغآت وآلضروف آلقآهرة وهآ هي تُنطق آلى هذآ آليوم پلهچآت آلسورث وتُسمع في
آلگنآئس في آلليتورچيآت. لن تضآهي آلآرآمية أيةُ لغة أخرى على وچه آلمعمورة آقله في طول
عمرهآ وقدمهآ ثمّ آفآهآ أن يگون آلسيد آلمسيح قد تگلّم پهآ.
آلآرآمية هي أيضآ آلدليل آلأآپر على قِدم آلنآطقين پهآ، پهآ تتغلغل چذورهم، قپل ظهور
آلآسلآم وأپعد من زمن آلمسيح، في پطون وآدي آلرفدين پل أپعد من ذلگ في سوريآ ولپنآن موطن
آلقپآئل آلآرآمية آلأولى. وشگرآ.

منقوول